ソロモン・エリザー・アルファンダリ

ソロモン・エリゼルは若い頃からトーラーの教えを鋭く理解していたことで知られていた。しかし、彼はラビの地位に就くことや、コンスタンティノープルの賢者たちの慣習的な服装を着ることを拒否した。彼はコンスタンティノープルのヴァード・ハルハニ（精神評議会）への参加には同意し、市内のユダヤ人が彼のために設立したイェシーバーのロシュ・イェシーバーの地位を受け入れた。後者の職では、後にスデイ・ヘメドとして知られるラビ・ハイム・ヘゼキヤ・メディニを含む多くの傑出した学者を指導した。 ^{[ 2 ]}

コンスタンティノープル滞在中、彼の息子が幼くして亡くなり、その後アルファンダリの妻も亡くなった。彼は再婚しなかった。^{[ 3 ]}

サバ・カディシャは、1888年に皇帝の勅令によりダマスカスの首席ラビに任命され、コンスタンティノープルを離れることを決意した。 ^{[ 4 ]}そこで彼はイェシーバーを設立し、その地域のセファルディ系ユダヤ人コミュニティでラビやダヤニムとして奉仕する数十人の学生を育成した。^{[ 2 ]}

（イサク・ベン・モーゼス・アブラフィアの後任として）任命された後、アルファンダリは地元当局との交渉能力の欠如からコミュニティとの間で問題に直面した。アラビア語やオスマン・トルコ語を知らなかったことが事態をさらに悪化させた。彼はまた宗教的支持者からも疎外され、彼とユダヤ人コミュニティとの間に亀裂が生じた。コミュニティは彼があまりにも伝統的であり、彼の見解と教育は近代秩序と相容れないと主張した。^{[ 5 ]} 1908年の青年トルコ革命後、ダマスカスのユダヤ人はアルファンダリの解任を要求し、その後、非イスラム教徒の宗教問題を担当する権限を持つ司法大臣によって彼は解任された。 ^{[ 6 ]}

90歳近くになった彼は、当時オスマン帝国領シリアの一部であったパレスチナに移住した。最初はハイファ市に数年間住んでいたが、その後、ベイルート州のサフェドのトーラー指導者たちの招きを受け、首席ラビに就任し、1918年までその職を務めた。^{[ 7 ]}

晩年、アルファンダリは多くの病に苦しみ、エルサレムで治療を受けた。彼は身分を隠して旅をしようとしたが、彼がエルサレムにいると知った多くのトーラー指導者たちは、彼に会いたいと願った。そうした偉大なラビの一人が、後にポラト・ヨセフ・イェシーバーの学長となるエズラ・アティヤ師であった。サバ・カディシャはアティヤ師を高く評価しており、彼がエルサレムを訪れるたびに、必ず彼のために立ち上がった。

1925年、アルファンダリはティベリア滞在中に重病を患った。彼は、ツニウト（慎み）の規則が厳密に守られていない地元の病院での治療を拒否し、代わりにエルサレムのシャアレイ・ツェデク病院に搬送された。回復後、エルサレムの賢者たちは彼に街に留まるよう懇願した。彼はルハマ地区（現在のメコル・バルーク）にアパートを借りた。

そこで彼は、相談や学問の対話のために訪れた多くの著名なトーラー学者との会合を主催した。その中には、エルサレムの首席ラビであるツヴィ・ペサハ・フランク師、旧イシューブのアシュケナージ共同体の指導者であるヴェルヴェル・ミンツベルク師^{[ 8 ]}、ビルカス・アブラハムの著者であるスロニムのアブラハム・ワインベルク師、そしてババ・サリの兄弟であり、自身もトーラーの賢者であるイツハク・アブハツェイラ師^{[ 2 ]}などが含まれる。サバ・カディシャの死の直前、ハンガリーのムンカッチャー・レベ、ハイム・エラザール・スピラ師が彼に会うために特別に旅をした。彼らの出会いは、中東のセファルディの天才と東ヨーロッパのハシディズムの伝統という二つの世界の歴史的な出会いと見なされた。^{[ 9 ]}

アルファンダリは1930年5月に肺炎にかかり、シャアレイ・ツェデク病院のモシェ・ワラック医師の治療を受けた。しかし、病状は悪化し、1930年5月20日（ヘブライ暦5690年イヤール月22日）にムンカッチャー・ラビが付き添う中、亡くなった。^{[ 10 ]}彼の葬儀には数千人が参列し、弟子たちは棺を自宅からオリーブ山まで徒歩で運んだ。享年110歳近くだった。