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ベルティノロのオバディア・ベン・アブラハム | |
|---|---|
| 個人的 | |
| 生まれる | 1450年頃（？）[1] [2] |
| 死亡 | 1516年頃（？）またはそれ以前[1] [2] |
| 宗教 | ユダヤ教 |
ベルティノロのオバディア・ベン・アブラハム（ヘブライ語: ר׳ עוֹבַדְיָה בֵּן אַבְרָהָם מִבַּרְטֵנוּרָא ; 1445年頃- 1445年頃1515 年）、一般に「バルテヌーラ」として知られる 15 世紀のイタリアのラビは、ミシュナに関する人気の解説で最もよく知られています。晩年、彼はエルサレムのユダヤ人コミュニティを活性化させ、同世代のユダヤ人の精神的指導者として認められるようになりました。[3]
バイオグラフィー
イタリアの市の文書には彼の名前は「マエストロ・セルバディオ・ディ・ハブラモ・ダ・ベルティノーロ」と記録されており、セルビアドはオヴァディアの翻訳であり、ハブラモはアブラハム（父親の名前）の音訳である。彼はヘブライ語の頭字語 יר"א ( Yareh )としても知られていました。 [ 4 ]
オバディアはジョセフ・コロン・トラボット[5]の弟子であり、現在のフォルリ＝チェゼーナ県の町ベルティノーロ（彼のあだ名はそこから来ている）とカステッロでラビになった。[6]
イスラエルでは
聖地を訪れたいという思いが彼をエルサレムへと導き、1486年10月29日に旅を開始し、1488年3月25日に到着した。当時、エルサレムのユダヤ人コミュニティは、抑圧的な税率に非常に苦しんでおり、それが苦難と移住につながっていた。[6]
1489年8月24日にエルサレムから兄に宛てた手紙の中で、オバデヤはエジプト、ダマスカス、アレッポなどからエルサレムにユダヤ人が神を崇拝するために集まると述べている。同年、アデンのユダヤ人にも会ったと述べている。自分はナギドの家に住んでいて、ユダヤ人コミュニティに毎月2回、ユダヤ教の会堂でヘブライ語で定期的に説教をしており、他のすべてのユダヤ人市民に課せられる慣習税の支払いを免除されていると述べている。[7]彼は政府から税率の引き下げを勝ち取り、イタリアで得た財産を使ってユダヤ人の貧困者を支援した。[6] 1489年12月17日、彼はヘブロンに移り住んだと書いている。ヘブロンの雰囲気ははるかに住みやすく、20世帯からなる小さなユダヤ人コミュニティがあり、エルサレムのユダヤ人よりも気質が良く、路地に沿って住んでいた。[8]
ベルティノロの個性、雄弁さ、学者としての名声により、彼は到着後すぐにコミュニティの精神的指導者として受け入れられました。彼の第一の関心はコミュニティの知的レベルを高めることであり、この目的のために、彼は若い世代にタルムードとラビ文学の研究に興味を持たせ、安息日ごとにヘブライ語で説教をしました。[6]
1492年にユダヤ人がスペインから追放されると、多くの亡命者がエルサレムに定住し、ベルティノーロは彼らの知的指導者となった。イスラエルのムスタアラビ派ユダヤ人よりも教育を受けたこれらのスペイン系ユダヤ人は、ベルティノーロにエルサレムのイェシーバーの敷地を提示し、彼はイスラエル最後のアカデミーが消滅してから数世紀後にイェシーバーを設立した。エジプトとトルコのユダヤ人は、ベルティノーロの書面による要請に応じてイェシーバーの維持を支援した。エジプトのナギドであるイサク・ビン・ナタン・イブン・シュラール[は特に協力的だった。[6]
ベルティノーロがエルサレムのユダヤ人コミュニティの利益を最大限管理していた 10 年間で、劇的な変化が起こり、状況は改善されました。到着して間もなく、コミュニティから墓掘りの仕事をしてくれる人がいなかったため、彼は墓掘りを強いられたことがありました。数年後、コミュニティは病院、慈善団体、および同様の団体の恩恵を受けました。彼の評判は広く広まり、ラビの権威として認められただけでなく、イスラム教徒の住民から裁判の判決を頻繁に求められるようになりました。
彼は、金銭的な報酬なしに宗教儀式を行うのがラビの義務であると信じ、結婚式や離婚の際のサービスに対して料金を請求するラビを厳しく非難した。[6]
作品
宗教
ベルティノーロはミシュナーの第一注釈者として最もよく知られている。ミシュナーが出版されて以来（1549年、ヴェネツィア）、彼の注釈のないミシュナーはほとんど出版されていない。[6]この注釈は主にラシとマイモニデスに基づいている。 [6] [4]ミシュナーの熱心な研究は、何世紀にもわたってユダヤ人コミュニティでは周辺的な現象であった。出版された数少ない注釈はタルムードで扱われていない論文に限定される傾向があり、マイモニデスの注釈はユダヤ・アラビア語で書かれていたため、多くのユダヤ人コミュニティには理解できなかった。そのような研究は、ベルティノーロのわかりやすいヘブライ語ミシュナー注釈の普及に助けられ、16世紀後半に非常に人気が高まった。[4]
ベルティノロはラシのモーセ五書注釈の超注釈書も著した。これは後にアマル・ナケ（ダニエル書7:9より）という題名で出版されたが[9]、この題名はベルティノロ自身ではなく後の印刷業者によって付けられたものである[4] 。
ベルティノロの宗教詩集には写本がいくつか存在する。[10] [6]
旅行
彼はまた、旅の記録も残している。イタリアの親族に宛てた手紙は、個人的な通信として書かれたものであったが、歴史的に非常に価値がある。これらの手紙[11]の中で最も興味深いのは、ギリシャ、エジプト、イスラエルのユダヤ人の社会的、知的状況に関する豊富な情報である。彼は綿密な観察者であるだけでなく、良心的で偏見のない記録者でもある。例えば、彼はアレクサンドリアのカライ派の状況を注意深く研究し、寛大さや寛大さなど、ラビ派が否定した美徳を彼らが持っていることをためらわずに称賛した。 [12]エジプトのサマリア人に関する彼の記述[13]は、中世の最も貴重で信頼できるものの一つである。" [6]
参考文献
- ^ ab 「ベルティノロのオバディア」。ブリタニカオンライン。2022年8月1日にアクセス。
- ^ ab Bertinoro、Obadiah (1450?-1516?) (フランス語) at IdRef - Identifiants et Référentiels pour l'ESR.最高技術書誌。 2022 年 8 月 1 日にアクセス。
- ^ イスラエル・ジンバーグ (1978)。「トルコとパレスチナのスペイン亡命者」。ユダヤ文学の歴史: オスマン帝国におけるユダヤ文化の中心。KTAV Publishing House, Inc. p. 24。ISBN 978-0-87068-241-4. 2011年12月24日閲覧。
- ^ abcde バルテヌーラとのコーヒー
- ^ マハリク、Responsa、No. 70、編。ヴェネツィア、62a
- ^ abcdefghij Ginzberg (1906)『ユダヤ百科事典』より。
- ^ Igros Eretz Yisroel (イスラエルの地の手紙)、「エルサレムから兄弟に宛てたラビ・オバディア・ディ・ベルティノラの手紙」、1489年に書かれた、テルアビブ1943年、140ページ。2016年3月5日にWayback Machineでアーカイブ–141（PDF）。
- ^ Iggerot Eretz Yisroel (イスラエルの地の手紙)、「ヘブロンのラビ・オバディア・ジャレ・ディ・ベルティノラの手紙」テルアビブ1943年、142-143ページ (ヘブライ語)。
- ^ ピサ、1810年。 1889年にワルシャワで出版された「 Rabbotenu Ba'ale ha-Tosafot 」という集大成に再録された。
- ^ ボドリアン図書館、オックスフォード（Nos. 1061; 2266, 6）；最初の文書では父親の名前が言及されている
- ^ S. サックスによって「Jahrbuch für Geschichte der Juden」、1863 年、iii で初公開。 195-224
- ^ lcp 208; テキストは、 シュタインシュナイダーの「ヘブライ語聖書」vi. 131に記載されている原稿に従って修正される予定です。
- ^ lc pp. 206–208
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). 「Bertinoro, Obadiah (Yareh) b. Abraham (called also Bartinoro)」。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。