エレアザル・ベン・アラク

エレアザル・ベン・アラクは、第 2 世代 ( 1 世紀) のタンナイムの 1 人でした。彼についてはほとんど知られていません。

ヨハナン・ベン・ザッカイの弟子の中で最初の人物と評され、^[1]「イスラエルの賢者全員を一つの秤に載せ、エレアザール・ベン・アラクを別の秤に載せたとしても、彼は彼ら全員より重かっただろう」と言われている。^[2]ヨハナンは彼を「ほとばしる小川」または「絶え間なく流れる泉」と表現した。^[2] アロン・ゴシェン・ゴットシュタインとベルトラン・バディは、ラビの賢者を泉に例えるこの比喩が、タルムードにおけるエレアザールの役割の中心であると書いている。 ^[3]彼らは続けて、彼が特定の種類のラビの学問の象徴を表していたと指摘している。それは、聖書の既存の知恵を繰り返すだけでなく、泉や井戸が新鮮な（新しい）水を提供するのと同じように、新しい状況に新しい教訓を提供するという革新でもあった。

もしラビ・ヨハナン・ビン・ザッカイの言葉に関する意見の相違が、トーラーの研究に対する根本的に異なるアプローチを反映しているのであれば、ラビ・エレアザール・ベン・アラクに寄せられた賛美を生み出したサークルを特定できる立場にある。アボット・デ・ラビ・ナタンにおけるこの伝統の変種を調べると、ラビ・エレアザール・ベン・アラク（絶え間なく湧き出る泉）への賛美はラビ・アキバの学問に端を発していることが示唆される。[...] ラビ・アキバは貯水槽と井戸を並置している。貯水槽にはその中に入れたものしか入らず、井戸は新鮮な水を供給する。これが貯水槽と井戸の本質的な対比である。その結果、多くの弟子たちが来て井戸から水を飲むのである。^[4]

十字軍時代のユダヤ人の文献によると、エレアザル・ベン・アラクの墓はガリラヤ北部の町アルマにある。トゥデラのベンジャミンは、彼の墓がアルマの「イスラエル人の大きな墓地」にあると述べている。そこには、エレアザル・ベン・アザリア、ホニ・ハメアゲル、シメオン・ベン・ガムリエル、ガリラヤのホセの墓もある。^[5]同時代の匿名のヘブライ語写本には、アルマのユダヤ人とイスラム教徒が安息日の前夜にエレアザル・ベン・アラクの墓にろうそくを灯し、近くにある奇跡を起こす木について言及している。^[6]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Eleazar ben 'Arak". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

ユダヤ百科事典では次の参考文献を引用しています。

• ヴィルヘルム・バッハー、「Die Agada der Tannaïten」、i. 74以降
• ヤコブ・ブリュル『メボ・ハ・ミシュナ』第87章。
• ゼカリヤス・フランケル『ダーク・ハ・ミシュナ』 91ページ。
• ジェイコブ・ハンバーガー、ビベルとタルムードのための現実の酵素、ii。 155.
• ジェヒエル・ベン・ソロモン・ハイルプリン、セデル・ハ・ドロト、ii．SV
• アイザック・ハーシュ・ヴァイス『ドル・ドル・ウェ・ドルショウ』ii. 80。
• アブラハム・ザクト『セフェル・ハユハシン』フィリポフスキ版、35bページ。

• ユダヤ百科事典のエレアザール・ベン・アラクの記事（ソロモン・シェクターとサミュエル・メンデルソン著）