イスラエル・ベン・モーゼス・ナジャラ

イスラエル・ベン・モーゼス・ナジャラ
ר׳ יִשְׂרָאֵל בֵּן מֹשֶׁה נַאגָּ֗ארָה
個人的
生まれる	1555年頃 ダマスカス、オスマン帝国
死亡	1625年頃 ガザ、オスマン帝国
国籍	オスマン帝国のユダヤ人
子供たち	モーゼス・ナジャラ2世
親	モーシェ・ベン・レヴィ・ナジャラ
注目作品	ゼミロト・イスラエル メサヘヘット・ハ・テベル ショハテ・ハ・イェラディム ケトゥバト・イスラエル
職業	詩人、説教者、聖書解説者、カバラ学者、ラビ

イスラエル ベン モーセ ナジャラ(ヘブライ語: ִר׳ יִשְׂרָאֵל בֵּן מֹשֶׁה נַאגָּ֗ארָה 、イスラエル ベン モーシェ ナジャラ、アラビア語: إسرائيلイスラエルビン ムーサ アル ナジャラ (1555 年頃、オスマン帝国- 1625 年頃、オスマン帝国) は、多作のユダヤ人の典礼詩人、説教師、聖書解説者、カバリストでした(これには^異論があります)。^1]とガザのラビ。^[2]

ラビのナハラ家はもともとスペイン北部のナヘリラ川沿いにあるスペインの都市ナヘラの出身である。ナヘラはかつてナバラ王国の首都であり、11世紀にカスティーリャ王国に編入された。16世紀から19世紀のラビ文献には、アルジェ、チュニス、ダマスカス、ガザにナハラ人の名前が見られる。^{[3] [4]}

ナハラの祖父であるラビ・レヴィ・ナハラはスペインで生まれ、 1492年のスペインからのユダヤ人追放によりダマスカスに逃れたと考えられている。彼の父であるラビ・モーシェ・ベン・レヴィ・ナハラはサロニカで生まれ、晩年に家族と共にサフェドに移り、アリザルのカバラのサークルに参加した。^[4]ラビ・イスラエル・ナハラは1555年頃にダマスカスで生まれた。^{[3] [5]}彼は人生の大半をサフェド、ダマスカス、ガザの間で過ごした。彼の人生の詳細は彼の詩から多くを推測することができる。^{[4] 1579年にアラブ部族がサフェドのユダヤ人を襲撃した後、ナハラは家族と共にダマスカス郊外の}ジョバールに定住し、ソファー兼ラビを務めた。^{[6] [4]}彼は珍しい個人的な悲劇を経験した。彼の最初の妻は若くして亡くなり、この結婚で生まれた唯一の娘も10歳で亡くなった。彼は最終的に再婚し、2度目の結婚で生まれた子供たちの何人かは成人まで生き残った。^[4] 晩年はガザでラビを務め、そこに埋葬されている。^[3]息子の一人、モーゼス・ナジャラも詩人で、父の後を継いでガザの首席ラビとなった。^{[4]孫のヤコブ・ナジャラは}サバタイ派論争に巻き込まれた。^[4]

彼がスペイン語/ラディーノ語、トルコ語、ギリシャ語の様々な歌の韻律で書いた世俗詩から、彼がいくつかの外国語に精通していたことは明らかです。彼はオスマン帝国を広く旅し、サロニカ、イスタンブール、ブルサを訪れたという証拠があります。ツファトで育ったため、彼はルリアの カバラの広範な影響を受けました。

彼の著作からわかるように、彼は多才な学者で、ベザリール・アシュケナージ、ヨム・トブ・アハロン、モーゼス・ハモン、メナヘム・ヘフェなど、同時代の多くのラビと文通していた。彼の詩作は例外的に多く、その多くはペルシャ語に翻訳された。若いころ、彼はアラビア語やトルコ語のメロディーで多くの賛美歌を作曲し、自著『イスラエルへの賛美』の序文で述べているように、ユダヤ人の若者を俗悪な歌から遠ざける意図を持っていた。彼は、平日および安息日、祭日、臨時の儀式のためのピユーティム、ピズモニム、セリホット、ヴィッドゥイム、葬送歌を作曲し、これらのピユーティムは自著『イスラエルへの賛美』に収録されている。宗教の多くはアラム語で書かれている。^[3]

ナジャラの手紙、世俗詩、警句、韻を踏んだ散文は、 『メイメイ・イスラエル』 （מימי ישראל）と題された作品を形成しており、『ゼミロト・イスラエル』（זמירות ישראל）の第2版の巻末に掲載されている。ナジャラの他の作品は次のとおりです。

• メサヘヘト・ハ・テベル（サフェド、1587年）、世界の無についての倫理詩
• ショハテ・ハ・イェラディム（モーゼス・ベンチュラの『イェミン・モシェ』と共に印刷、アムステルダム、1718年）、息子モーゼスの依頼で作曲された、屠殺と屠殺に関する法律に関するヘブライ語の詩。
• ケトゥバト・イスラエル（ジョセフ・ヤアベスのマアマル・ハ・アフドゥトと共著、新版、1794年）、カバラの様式で神とイスラエルの関係を夫婦の関係として表現した賛美歌（シャブオットの祝日のために作曲された）^[1]
• MH Friedländer (ウィーン、1858 年) によって Pizmonim というタイトルで出版された賛美歌集。

彼の未発表作品は

• 『シェエリト・イスラエル』は60の詩から成り、見出しによれば『ゼミロット・イスラエル』の第二部である。アムステルダムのドイツ人コミュニティのベト・ハ・ミドラシュに収められている。レオポルド・デュークスはそこから一編の詩を出版した。^[7]
• モーコト・イスラエル、モーコト・モーセ五書の注釈
• ミフヴェ・イスラエル、説教
• ピエイ・オヘブ、ヨブ記の解説。

M.サックスはナジャラの宗教の一部をドイツ語に翻訳しようとした。^[8]

1836年にエルサレムのラビ・ユダ・ハシドが住んでいた家の廃墟が撤去された後、1579年のイスラエル・ナジャラの著作がいくつか発見されました。^[3]

ゼミロト・イスラエルは、もともとゼミロト・イスラエル・ナジャラという題名で、サフェド（1587年）で初めて出版され、108の宗教的詩と賛美歌が含まれていました。1599年のヴェネツィア版では、さらに多くの歌が印刷されました。 ^[9]この版には、メメ・イスラエルとメサヘヘト・ハ・テベルの追加が含まれており、3つの部分に分かれています。

1. オラット タミド(עולת תמיד) には、オスマン帝国のマカムシステムに従って編成された225 のpiyyuṭimが含まれています。彼は、ラスト、ドゥガ、フセイニ、ブセリク、セガ、セガ・イラク、ネブラス・アセム、マフール、ネヴァ・ウザル、ナクス・フセイニ、ニクリスの12人のマカムラーに注目している^[10]
2. オラト・シャバット（עולת שבת）には、一年の各シャバットのための 54 の宗教詩（おそらく、冒頭に示されているように、他の宗教詩のよく知られた旋律に合わせて作曲されている）が含まれています。
3. オラト・ホデシュ（עולת חודש）には、大祭、プリム祭、アブ月9日、および臨時の儀式のための160の宗教詩と葬送歌が収められている。これらには、ハヌカとプリム祭の物語を語る叙事詩や、シャブオット（ユダヤ教の祭り）にセファルディム派の人々が歌う宗教詩「ירד דודי לגנו לערוגות בשמו」（ケトゥッバ・シェル・マタン・トーラーとしても知られる）が含まれており、神とイスラエルの間の寓話的な「結婚契約」を描いている。^[11]ベオグラードで3度目の出版（1837年）が行われたが、多くの歌と前述の2つの作品が省略されていた。 『ゼミロト・イスラエル』からの抜粋は『テフィロト・ノラオト』（フランクフルト・アポン・ザ・マイン、1712年）というタイトルで出版された。 ^[3]

ナジャラの宗教詩や賛美歌の多くは、さまざまな国、特にイタリアとイスラエルのユダヤ人の間で使われている儀式やマゾリムに取り入れられています。

ラビ・イスラエル・ナジャラの詩作品は、モロッコ、トルコ（マフティリム伝統としても知られる）、シリアにおけるさまざまなバカショット伝統に大きな影響を与えました。ナジャラによる少なくとも 26 曲はモロッコのバカショット正典の一部であり、シリアのバカショット 66 曲のうちおよそ 8 曲はナジャラによって作曲されました (יאמר נא ישראל, ימותי כלו כצבאות, אנא) 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、 、イエス）。安息日の前夜、アレッポのユダヤ人たちはナジャラが書いた多くの賛美歌や祈りを歌います。^[12]

彼の賛美歌で最もよく知られているのは、さまざまな国のユダヤ人が安息日に朗読する「ヤー・リボン・アラム」（יה רבון עלם）のほか、ヨドゥカ・ラヨナイ（יודוך רעיוני）とヤルヒク・ネドド（ירחיק ）である。 ）。

ナジャラの詩的革新のいくつか、例えば神とイスラエルの結婚に関する賛美歌は、ダマスカスにいた メナヘム・ロンザノ^{[13]から厳しく批判された。}

シベイ・ハイイム・ヴィタル^{[14]には、}ハイイム・ヴィタルによる、詩人の名前は出ていないがイスラエル・ナジャラではないかと考える者もいる詩人に対する激しい非難（汚い言葉遣い、酒飲み、同性愛、非ユダヤ人女性との性関係など^[15]）が含まれている。（後にヴィタルが実際にナジャラの名前を挙げていたことが判明したが、これはヴィタル自身の原稿に基づく1954年の『セフェル・ハヘヨノット』の出版まで検閲されていた^[15] 。 ）しかし、ヴィタルは観察に基づいてこれらの非難をしたのではなく、霊から受けたと主張する神秘的な啓示に基づいていた。^[16]非難にもかかわらず、ヴィタルの教師であるイサク・ルリアは、ナジャラの賛美歌は天国で喜んで聞かれたと宣言した。ナジャラの宗教的教えはモデナのレオンによっても称賛され、彼はナジャラを讃えて歌を作曲し、その歌は『ゼミロト・イスラエル』の第二部であるオラート・シャバットの冒頭に印刷されました。^[3]

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. {{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)参考文献:

• チャイム・アズライ、シェム・ハ＝ゲドリム、二世、ゼミロット・イスラエル。
• Simon Bernfeld、「Ha-Asif」、 iv、第4節、18ページ以降。
• David Conforte、Ḳore ha-Dorot、 pp. 37a、41a、49b。
• Dukes、Zur Kenntniss、 9、138、No. 8;
• フエン、ケネセット・イスラエル、 p. 699;
• ユリウス・フュルスト、聖書。ジャッド。 iii.12;
• Heinrich Grätz、Gesch.、第 3 版、ix.395;
• Landshuth、「Ammude ha-'Abodah」、 135 ページ以降。
• オリエント。Lit. iv.649以降。
• Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. cols. 1170–1171;
• 同上、ユダヤ文学、 pp. 155、243。
• ツンツ、リテラトゥルゲシュ。 p. 419.

アブラハムズ、イスラエル (1911)。「ナジャラ、イスラエル・ベン・モーゼス」 。ヒュー・チザム(編)。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

• 1587年サフェド版ゼミロット・イスラエル
• 1599年ヴェネツィア版『ゼミロット・イスラエル』
• ヤハ・リボン・アラム（יה רבון עלם）のイラクのメロディー
• ヤルヒク・ネドド（ירחיק נדוד）の伝統的なシリアのメロディー
• マフティリム・バカショットの伝統に基づくヨドゥカ・ラヨナイ（יודוך רעיוני）のオスマン/トルコのメロディー