ジョージ・イヴァシュク

ゲオルゲ・イヴァシュク (ゲオルゲ・I・イヴァシュク)
1971年のイヴァシュク
生まれる	( 1911-06-22 )1911 年 6 月 22 日ルーマニア王国、ガラツィ県チェル シェシュティ
死亡	1988年6月21日(1988-06-21)（享年76歳）ルーマニア社会主義共和国 ブカレスト
休憩所	ベルル墓地、ブカレスト
ペンネーム	アナリスト ラドゥ・コスティン ビクター・マリン ダン・ペトレア ポール・ステファン ラドゥ・ヴァルダル
職業	ジャーナリスト 文芸評論家 文学史家 公務員 大学教授
国籍	ルーマニア語
母校	ヤシ大学
期間	1929–1988
ジャンル	バイオグラフィー エッセイ ルポルタージュ ジャーナリズム
文学運動	モダニズム 社会主義リアリズム マルクス主義文学批評 西洋マルクス主義
配偶者	フロリカ・ジョルジェスク・コンドゥラチ
子供たち	1
学歴
論文	Istoria literaturii române、I. De la începuturi până la Junimea [1]  (1975)
博士課程の指導教員	シェルバン・チオクレスク
学術研究
機関	ヤシ大学 ブカレスト大学

ゲオルゲ・イヴァシュク（Gheorghe I. Ivaşcuの通称でよく知られる^[2] 1911年7月22日 - 1988年6月21日）は、ルーマニアのジャーナリスト、文芸評論家、共産主義活動家である。ヤシ大学の文献学者および図書館員としてキャリアをスタートさせた後、左翼の反ファシスト政治に関わり、新聞編集者および外交問題ジャーナリストとして称賛を浴びた。雑誌「マニフェスト」の編集者として、鉄衛団やファシズム全般に公然と対抗した。1930年代半ば、ルーマニア共産党（PCdR）のメンバーとなったが、同党がスターリン主義を受け入れていることに内心では疑念を抱いていた。年長の学者ゲオルゲ・カリネスクの保護を受けていたにもかかわらず、イヴァシュクは第二次世界大戦の最初の2年間に迫害され、潜伏した。彼は雑誌『ヴレメア』の匿名特派員、その後編集長として再登場し、徐々に同誌をファシズムから遠ざけた。並行して、彼は秘密の左翼報道機関にも貢献し、レジスタンス団体を支援して連合国の勝利に備えた。

1944年8月の連合国側クーデターの直後、イヴァシュクは情報省に配属され、アジテーション活動に携わった。官僚としての経歴は共産主義政権（1948年初頭に樹立）下でもしばらく続いたが、間もなく不正の容疑にさらされ、疎外され、ついには捜査を受けることになった。主に人違いが原因で、イヴァシュクはファシズムと戦争犯罪で起訴され、ほぼ5年間の監禁生活を送った。同政権によって釈放され、社会復帰したが、ファシズムと共産主義の両方に妥協したとされる彼の行動は、それ以来論争の中心となっている。また、彼はセクリタテの密告者であったことが確認され、一部の囚人仲間はそれを常に疑っていた。

晩年、イヴァシュクは自由化の恩恵を受け、コンテンポラヌル、ルメア、ルーマニア文学の編集者として、非順応的な才能が自信を持って自己表現できるようにした。彼はニコラエ・マノレスクなどの若い批評家のキャリアを発展させただけでなく、ステファン・オーガスティン・ドイナシュやアドリアン・マリノなどの抑圧された作家を復活させたことで知られている。イヴァシュク自身は国家共産主義と西洋マルクス主義の間を揺れ動いた。彼はルーマニア文学の古典期全体をカバーする論文で博士号を取得したが、それが国家共産主義のプロパガンダを支持していると見なされて論争を巻き起こした。それと並行して、彼の反対意見に対する寛容さは政権をいらだたせ、イヴァシュクは人生の最後の20年間で 共産主義の検閲を受け入れ、さらには推進するよう追い込まれた。

ガラツィ県チェルシェシュティで生まれたイヴァシュクは^{[1] [3] 、}バルラドのゲオルゲ・ロスカ・コドレアヌ高校に入隊した。 1929 年 3 月、最終学年の学生として、彼は最初の文学的寄稿である「夢想」というタイトルの詩をルゴイの学生雑誌『Primăvara Banatului』に発表しました。^[4] 1930年、彼はニコラエ・カランディーノやC・パナイテスクと並んでBis（「アンコール」）という雑誌を発行していた。 ^[5]中等教育を終えると、イヴァシュクはヤシに移り、地元の大学に入学し、1933年に文学部と哲学部を卒業した。^{[1] [6]} 1932年にヤシの学部の司書となり、^[1]卒業後、1936年まで同大学で助手を務めた。これはイオルグ・イオルダン教授の任命によるもので、留学中のゲオルゲ・イヴァネスクの後任となった。^[7] 1935年から1937年まで、ルーマニア文献学研究所とその出版局の事務局長も務めた。^[1]イヴァシュクのアルフ・ロンバルドとイオン・クレアンガに関するエッセイが掲載された。^[8]

ヤシの教授たちの左派的な考え方に影響されたイヴァシュクは、1934年に政治雑誌『マニフェスト』を創刊し、編集者となった。^{[7] [9] [10]また、ここで彼は文芸評論家として初めて作品を発表した。}イオネル・テオドレアヌの小説『シルヴェストリの死』の評論である（これも1934年）。^[1]この雑誌を中心に、エミル・コンドゥラキ^[11]やステファン・バチュ^[12]など、若い文学愛好家や活動家のグループが育った。この雑誌のモダニズム文学の擁護と、そのいわゆる「社会主義的共産主義」的色合いは、当時、伝統主義の教条主義者で文化評論家のニコラエ・イオルガによって非難された。しかしイオルガは、コンドゥラキや他の人たちと違って、イヴァシュクは「分別を持って」書いていると指摘した。^[11]

マニフェストでイヴァシュクは、国内で生まれたファシスト運動である鉄衛団に反対を唱えたが、イオルガによれば、そのやり方は「支離滅裂」だったという。^[13]後年、イヴァシュクは友人たちに、首相の イオン・G・ドゥカが衛兵団の暗殺部隊に殺害されたことは大きなショックだったと語った。^{[7]彼の記事のいくつかは衛兵団のリーダー、}コルネリウ・ゼレア・コドレアヌを露骨に非難し、衛兵団がキリスト教徒であると自称していることに疑問を呈していた。^{[14]彼はいくつかの街頭闘争に巻き込まれ、1936年にはイオルダンが鉄衛団の砲撃を突破するのを助けた際に、割れたガラスで頬にかなり深い切り傷を負った。彼はまた、左派と右派の学術的対立に巻き込まれ、}フォントネー＝オー＝ローズにあるイオルガのルーマニア学校への入学申請を右派が拒否した。^[7]

こうした状況下で、イヴァシュクは極左政治に転向した。ルーマニア王国によって非合法とされていたルーマニア共産党（PCdR）のメンバー（彼自身の証言によると、彼は1935年に入党）^{[1] [15]}ペトレ・コンスタンティネスクやテオドル・ブグナリウなどの起訴された共産主義者を支持する運動を展開し、極左知識人のステファン・ロールと親交を深めた。^[7] 1984年に批評家であり当時の証人でもあるミルチャ・マンカシュが報告しているように、「マニフェスト」は「当時非合法だった共産党によって直接指導され、健全な反ファシズムの姿勢を示し、労働者階級の要求の一部を支持していた」。「雑誌の印刷と配布を確実にする活動家は、G.イヴァシュク（ラドゥ・ポールの支援を受けていた）だった」。^[16] 1971年、イヴァシュク自身は「党との出会い」が彼の知的成熟の兆しであったと述べた。^[17]

PCdRのイデオローグであるルクレツィウ・パトラシュカヌは、マニフェストの舞台裏の人物であり、クルーのジャーナリズムの成果を指揮していたと言われています。^[18]イヴァシュクとパトラシュカヌは、ヴィクトル・マリンというペンネームを共有しており、これはマニフェストの一連の記事に関連付けられており、その中にはイタリアのアビシニア侵攻を非難する記事もありました。^[19] 1936年までに、イヴァシュクの記事は、ミハイル・サドヴェアヌ、ジョージ・トピルセアヌ、グリゴレ・T・ポパによって発行されていた反ファシズムを強調した主流の文芸雑誌、Însemnări Ieșeneにも掲載されていました。[ 16 ]他の共産主義者^と同様に、彼もすぐにシグランツァの警官による絶え間ない監視下に置かれました。^[20]後に彼自身が主張しているように、彼は自分の選択に悩み、ソ連で起こっていた大粛清にも同様に警戒していた。彼はその「恐ろしい犯罪」を熱心すぎる検察官のせいにした。^[7]

1938年3月、カロル2世が権威主義的な民族復興戦線（FRN）政権を宣言した数日後、 イヴァシュク、アレクサンドル・ピル、エウセビウ・カミラルが日刊紙「イアスル」を創刊した。同紙は「正確で精密な」新聞として宣伝され、「公民教育」とモルダビアの地域主義を推進する文化プログラムを掲載し、正式にはバイオリニストのミルチャ・バルサンが管理していた。^[21]イヴァシュクが実質的な管理人で、モダニズムの推進に編集方針を固めていた。彼はまた、文芸付録と演劇コラムを執筆し、編集者への投書に答えていた。^[22] FRNの役員から高く評価されていたその順応主義的な外見を超えて、イアスルは反ファシストの代弁者として機能し、極右メディアとの公然たる論争に関与していた。^[23]イヴァシュクは後者の論争で重要な役割を果たし、ラドゥ・ヴァルダルとして署名した論文を発表した。 [ ^24]これらの論文では特に、「無政府状態と反動の闘士、人間の自由を神秘的に束縛する闘士」を兼ねる知識人に依然として与えられている重要性を非難した。^[25]

その後の時期は、イヴァシュクと上級文芸評論家のジョージ・カリネスクとの親しい友人関係の始まりであり、カリネスクの活動はヤシュルによって注意深く記録されていた。イヴァシュクは、ヤシュをルーマニアの文化の中心地に変えるというカリネスクの計画に特に熱心で、これが「私たちの新聞が存在する理由そのもの」であると述べた。^[26] 1939年より前のどこかの時点で、彼とイオルダンはカリネスクが結成した文学協会、ジュニメア・ノウア（「新しいジュニメア」または「新しい若者」、ヤシュの19世紀のクラブにちなんで名付けられた）に参加した。^{[16]イヴァネスクがヤシュに戻ると、イヴァシュクは大学の職を失い、ヤシュの高校でルーマニア文学を教えた。1939年1月、彼はカリネスクの}Jurnalul Literarの編集秘書になった。イヴァシュクはカリネスクの反ファシズムと合理主義を大いに賞賛した。^[7]しかし、シグランタ紙は、カリネスクがジュルナル・リテラールにこれ以上共産主義者を載せることを拒否したという論争について報じた。そのような情報源によると、カリネスクは左傾化によって同誌が極右からの攻撃にさらされることを恐れていた。^[27]それでも、カリネスクはイヴァシュクを「優れた」ジャーナリストであり、「ある思想に深く傾倒した」文学者として尊敬していた。^[7]

編集者に宛てられた手紙を読んだイヴァシュクは、文学界の将来を期待されていた17歳の詩人ステファン・アウグスティン・ドイナシュ（後にドイナシュと共同で仕事をすることになる）の作品を発見し、編集して出版した。^[28] 1939年8月、第二次世界大戦が始まる直前（ルーマニアはまだ中立地域だった）、ピルはJurnalul Literarのイヴァシュクの事務所を引き継いだ。^[29]イヴァシュクはまだ寄稿者であり、同誌の最終号ではカリネスク自身の外交政策コラム「週刊要約における戦争」を引き継いだ。それは明らかに非政治的だった。^{[30] 1年後、ルーマニアはソ連と}ナチスドイツの間に挟まれてしまった。1940年末までにルーマニアはベッサラビアをソ連に割譲し、北トランシルヴァニアを親ナチス・ハンガリーに明け渡した。ジュルナル・リテラル紙の破産後、カリネスクはヤシュルに頻繁に出向くようになった。またヤシュルで、イヴァシュクは外交政策コラム「シチュアシア（状況）」を執筆し、国王を厳しく批判し、ナチスドイツとの和解を嘆き、西側連合国を称賛した。1940年7月、彼は正式な取り調べを受け、逮捕された。^[7]

シグランツァの報告書では「モルダヴィア地方の主要な共産主義者の一人」と評されていたが、^{[31]イヴァシュクはカリネスク、イオルダン、}ミハイ・ラレア、ペトレ・アンドレイの介入により仮釈放された。^[7] 1940年9月、イヴァシュクはカミラルとマグダ・イサノスをスタッフに迎え、新刊紙アヴァントゥルの編集長として仕事に復帰することを許されたが、再び検閲が入り、アヴァントゥルは完全に廃刊となった。^[32]同月、国民復興戦線は崩壊し、鉄衛団が権力を握り、独自の「国民軍団国家」を樹立した。これは実際には権威主義的な首相イオン・アントネスクとの不均衡な協力関係であった。政権は直ちにイヴァシュクの教職を剥奪した。義理の両親の取り決めに従い、イヴァシュクは首都ブカレストに移住した。伝えられるところによると、彼はPCdRとその社会民主党の同盟者と連絡を取り、彼らがイヴァシュクに反ファシスト地下組織に参加する手段を提供した。この秘密の期間は11月に終わり、彼は国家軍当局に逮捕され、少なくとも1か月間尋問を受けた。^[7]

釈放後、義兄のズロテスク大佐に保護され、住まいを与えられたイヴァシュクは、宣伝省の公務員として編入されることを要請した。しかし、カリネスク宛の手紙の中で、彼はいかなる「政治的に色づけられた新聞」にも記事を書くのは耐えられないと告白した。^{[7] 1941年1月19日までに、イヴァシュクは、かつての鉄衛団の新聞である}ヴレメアの編集者と合意に達し、同紙の匿名の外交問題解説者となった（同時に、国営新聞であるティンプルにも応募したが却下された）。^[7]記事によって報酬が支払われた。^[33]彼は、「ヴレメアにいる全員が頭からつま先まで緑色なわけではない」（衛兵の緑の旗と制服に言及）ことを確信した上で、この決断を下した。^[7]

ヴレメアの編集者の一人であった歴史家ヴァシレ・ネテアは、イヴァシュクが卓越した技能を発揮し、仕事に対する「大きな愛情」を示して、雑誌が「充実し、多彩」なものとなるよう努めたと認めている。^[34]ポール・ステファン、ラドゥ・コスティン、ダン・ペトレアの署名を使い、当初の彼の仕事は、外国の新聞の記事を翻訳し、インクで地図を描き、自身の記事を寄稿することだった。これらは、イタリア帝国の統合、オーストラリアの参加、ノルウェー戦役の展開などの話題に言及し、暗号化された反ファシズムの言及で味付けされていた。^{[7]彼は、ラジオ}・ロンドンやラジオ・モスクワなど、あらゆる種類の情報源を利用した。^{[35]時が経つにつれ、彼は文化面の編集者となり、}アレクサンドル・A・フィリッピデやミハイ・モサンドレイの著作のレビューや、エチオピアのキリスト教に関する地名辞典の項目を執筆した。^[7]

1月21日の鉄衛団の崩壊により、イヴァシュクの社会的地位は予想外に向上し、アントネスクが国政の唯一の指導者となった。イヴァシュクは教育界に復帰し、ゲオルゲ・ラザール高等学校、その後スピル・ハレット高等学校で教鞭を執った。^{[1]彼の教え子には、後にジャーナリストとなる}オクタヴィアン・パレルもいた。 1988年にパレルは次のように回想している。「彼はとてもエレガントで、ブカレストの最高の仕立て屋が仕立てたような完璧なスーツを着ていた。彼の態度は、自然で押しつけがましくない気楽さを漂わせていた。そのおかげで、彼は教室の後ろの机にあぐらをかいて座り、私たちに自分を売り込むことができた。彼は演壇をひどく嫌っていた。[...] 彼は、私が「私自身はこれを理解していない...」と言うのを聞いた最初の教師だった。そして、私は最初からその当惑するような発言に衝撃を受けたと言わざるを得ない。ここでは、教師（もちろん最高の教師ではない）をある種の「グル」として見ることに慣れていた。まあ、当時はそういう言葉は使わなかっただろうが、そういう類のものだ。」^[36]

ソ連への攻撃でアントネスクとナチスドイツとの同盟が確定した後、イヴァシュクはルーマニア陸軍に徴兵されたが、30歳であったため、現役ではなくヴレメアでの勤務を続けるよう命じられた。 ^[35]ある報告によると、この短い軍務期間中にイヴァシュクは軍の新聞「ソルダトゥル」と「サンティネラ」に戦争支持のプロパガンダを書いたという。^[37]彼が公式の新聞に掲載されたことは、この日以降さらに物議を醸すようになった。歴史家ルシアン・ボイアは、アドルフ・ヒトラーを称賛し、ヨシフ・スターリンの独裁政権を「最も残虐な」と評する記事でイヴァシュクが使用したペンネームはヴィクトル・パンクであるとしている。 ^[38]イオン・アネスティンやコスティン・ムルゲスクなどの寄稿者とともに、ヴレメアは1942年を通じて反ソ連プロパガンダの主要人物であり、ボイアはイヴァシュクが「二重のゲーム」をしていたと結論付けた。^[39]日記作家のペリクレ・マルティネスクもヴィクトル・パンクをイヴァシュクと同一視し、1ページのルポルタージュ「クレムリンの秘密」を彼の作品としている。その記事はスターリンが臆病者であることをほのめかし、銀行強盗だったスターリンの若い頃を振り返っている。^[40]

ボイアの記述は文学史家ニコラエ・マノレスクによって異論が唱えられており、マノレスクは、問題の記事とペンネームは、悪名高い鉄衛団の関係者アレクサンドル・グレゴリアンのものだったと報告している。マノレスクは、イヴァシュクは「常に左翼の人間だった」と指摘している。^[41]この特定は、文学史家で元共産主義者のパベル・ツギによって支持されており、彼は、グレゴリアンがヴィクトル・パンクとして、すでにソ連の戦争犯罪に関するパンフレットを寄稿していたと指摘している。^{[7]イヴァシュクの著作であると容易に考えられる記事では、}ベッサラビアの回復については最小限しか触れておらず、レニングラード包囲戦などのより遠い目標や、モスクワ会談などのより漠然とした話題に焦点を当てている。ツギは、これらの寄稿は控えめな口調で、ナチス占領下の大陸にイギリス軍が間もなく上陸するという彼の希望をほとんど隠していないと指摘している。^[35]

東部戦線での戦争が長引くにつれ、ヴレメアは政治に無関心になっていった。政治的に好ましくない人々の受け入れが強化され、同誌は政治的に反対する人々の「共存」を開始した。^[35] 1941年後半から1942年夏にかけてのどこかの時点で（状況は議論の余地がある）、イヴァシュクは編集長に任命され、文化コラム、批評エッセイ、スロバキア（1942年半ばにおそらく旅行した）からのルポルタージュ記事を自分の名前で書き始めた。彼は外交問題に関する寄稿も続けたが、古いペンネームと「アナリスト」というペンネームを使った。^[35] 1943年、イヴァシュクが報道を拒否したスターリングラード攻防戦^[35]により、ドイツとルーマニアの侵攻は終結した。その結果、イヴァシュクは上司のウラジミール・ドネスクを説得してファシズムを永久に放棄させた。^[35] ヴレメア紙には、カリネスク、ヴィルジル・イエルンツァ、イオン・パス、ラドゥ・ブレアヌといった著名な左翼のコラムが掲載されていた。^{[35] [42]イヴァシュクはリベラルなドイナシュや}シビウ文学サークルの他のメンバーとも交流があり、彼らの思想をヴレメア紙に記録していた。^[43]

ピルの報告によると、イヴァシュクは名目上はミルチャ・グリゴレスクが発行する別の新聞、エクールにも関わっていた。ここで彼は、ピル自身に加えて、イオルダン、オビド・クロマルニセアヌ、ベロニカ・ポルンバクといった左翼の著名人を雇用していた。 ^[44]回想録作家ニクラエ・ゲランによると、この事業は、エクールが「統制された反対派」（cu voie de la poliție 、文字通り「警察によって審査された」）であったため、イヴァシュクとアントネスク政権の間に別のつながりを確立した。彼は、エクールの背後にいる本当の人物は、当時宣伝省に雇用されていたジョージ・マコベスクであり、その機関は、負け戦の終わりにもっとリベラルに見せたいと思っていたミハイ・アントネスクに直接報告していたと指摘している。 [ ^45]ゲランはまた、イヴァシュクが政権の過激な批判者を黙らせるために介入し、イオン・アントネスクを揶揄する警句を誤って掲載した自身の新聞の発行を停止したと報告している。^[46]

イヴァシュクはすぐに望まない注目を集めるようになった。反ユダヤ主義の新聞「モルドバ」が一連の非難記事を掲載し、左翼メディアへの協力やユダヤ人知識人とのつながりが取り上げられたのだ。^[47]その頃までにイヴァシュクはドゥミトル・バグダサル率いる地下組織「愛国者同盟」に所属しており、同組織の秘密新聞「ルーマニア・リベラ」を運営していたと伝えられている。^{[35] [37]}言語学者で共産主義活動家のアレクサンドル・グラウルのメモによると、イヴァシュクはジョージ・マコベスク、アレクサンドル・タレックス、ペトレ・イオシフ＝ブラウフフェルト、ディマ・モチェアロフ、そしてグラウル自身とともにその新聞の編集チームの一員だったという。^{[48] 1944年初頭、}ヴレメア紙でイヴァシュクは「ナチス新秩序」を公然と批判し、ユーゴスラビアのパルチザンとフランス抵抗運動を好意的に評価し、戦争が「危機的段階」に入ったと指摘するコラムを寄稿した。^{[35]アントネスク両首相を失脚させた}宮廷クーデターの後、イヴァシュクはヴレメア紙に9月6日の社説を含む最後の寄稿を掲載した。社説では、イオン・アントネスクが逮捕されたという知らせに「すべての良きルーマニア人」が「安堵の声を上げた」と述べていた。^[35]

イヴァシュクはすぐに、合法となった共産主義報道機関に復帰した。連合国委員会の到着とソ連占領の開始に続いて、彼は新しい官僚機構にも組み込まれ、情報省（戦時中の宣伝省の後継）の長官に就任した。1945年、彼は共産主義の検閲を適用し、ルーマニア映画の分野でアジトプロップの手法を導入した。^{[49]省での公式立場で、イヴァシュクは}1946年の選挙で共産党が不正に勝利するよう準備し、反体制社会民主党の活動を記録したり、訪問中の西側ジャーナリストの活動を制限する命令を出したりした。^{[50]マコヴェスク、パス、} NDコチェア、ミロン・コンスタンティネスク、ニコラエ・カランディーノ、その他多くの人物とともに、イヴァシュクは職業ジャーナリスト連合（UZP）の委員に選出された。^[51] 1945年から1946年まで、^{[15]彼はコチェアの日刊紙「}ヴィクトリア」の編集長を務めた。この明らかな転向は、トゥドル・アルゲジのような反ソビエト左翼を苛立たせた。彼らにとってイヴァシュクは「裏切り者」であり、「苛立たしい真実の声」には耳を貸さないものだった。^[52]

ボイアによれば、『ヴィクトリア』は名目上は独立した新聞であったが、「真の共産主義の新聞と同じくらい熱烈」で、ルーマニアの君主主義エリートを粛清したルーマニア共産党を称賛していた。^[53] 1945年10月に愛国者同盟への加盟を正式に認めた『ヴィクトリア』は、ドイナシュおよびシビウ・サークルとの決定的なイデオロギー的決別を示した。 ^[54]イヴァシュクの作品、例えば1946年に社会主義作家ガラ・ガラクショナクに敬意を表した作品は、共産主義文学雑誌『コンテンポラヌル』に取り上げられた。^{[55]イヴァシュクはルーマニア・ソ連友好協会の会員でもあり、同協会の雑誌『}ベアク・ノウ』の著名な寄稿者でもあった。^[56] 1947年から1948年にかけて、彼は宣伝省の報道局長を務め、^{[41] [57]}その間、功労文化勲章二等騎士に叙せられた。^{[58]彼は、}グリゴレ・プレオテアサが省独自の懲罰委員会を設立するのを手伝い、イヴァシュクはその委員会の書記を務めた。 ^[2]

イヴァシュクは地下活動で共産主義者としての経歴があったにもかかわらず、1948年にルクレツィウ・パトラシュカヌとともに新共産主義政権から疎外された一人だった。共産党は彼に関するファイルを公開した。その中にはプレオテアサによる心理分析ノートがあり、イヴァシュクを「無個性」、「不誠実」、「危険な男」と呼んでいた。^[57]その結果、イヴァシュクは7月22日に省庁の職を解かれ（ヴァシレ・ドゥミトレスクに交代）、^[59]ニコラエ・バルチェスク博物館の館長に任命された。^[57]マルティネスクによると、イヴァシュクは共産党幹部よりも専門家を優遇しただけでなく、性的行為と引き換えに女性を雇用していたため、局の政治化の要求を満たせなかったという。彼はまた、レオンテ・ラウトゥやミハイル・ローラなどの共産主義の有力者に対して、一人称で話しかけることで彼らを怒らせた。^[59]

セクリタテア秘密警察はイヴァシュクに関する別のファイルを保持し、彼のヴレメアでの活動を調査していた。彼は、反ユダヤ主義の雑誌「スファルマ＝ピアトラ」に協力し、全国的な捜索の対象となったポール・ステファンという別の人物と誤って特定された。 ^[33]イヴァシュクは最終的に1950年3月23日に逮捕され、^[33]「平和に対する罪」で正式に起訴された。^[60]その後の出来事についてはさまざまな記録がある。ある説によると、彼は死刑判決を受けたが、刑罰は重労働に減刑された。^{[15] [37]}しかし、他の説では、彼は実際には一度だけ判決を受け、合計5年の刑期だったと示唆している。^{[33] [41] [61]}この判決は、カリネスクと愛国者同盟の同僚による彼に有利な証言にもかかわらず下された。^[37]検察側の証人の中にはヨシフ・ブラウフフェルトも含まれていたが、彼は友人の捜査を含め、党が常に正しいと信じていたのかもしれない。^[62]イヴァシュクの母マリアは判決に控訴し、共産党の重鎮アナ・パウケルに抗議の手紙を書いたが、返事はなかった。^[33]

マルティネスクの日記によると、イヴァシュクは1950年11月に同僚から死亡したと推定されたが、同じ日記作者は後に脚注を付け加えた。「いや、彼はただ拘留されただけだ。彼は『再教育』のために3年間ほど刑務所にいた」^{[40] 。イヴァシュクは}ジラヴァ刑務所で、文学の講義を受刑者に行い、カリネスクやミハイ・エミネスク（エミネスクの甥のゲオルゲ・エミネスクはすぐ近くに収監されていた）の詩について熱心に語った。またロシア語の勉強も始め、この目的のために「ロシア出身の学生が付きまとった」^{[63] 。彼は、別の悪名高い共産主義者}ベルー・ジルベルと同じ独房にしばらく拘留され、友人となり、後に激しいライバル関係になった。ジルバーは、一緒に過ごした日々について記述し、イヴァシュクは、PCdR に同調した人々を含む元社会民主党員の見せしめ裁判で偽証人として準備されていたと主張している。共産党指導者のゲオルゲ・ゲオルギュ・デイは「この計画を断念した。彼は [社会民主党員] を高官に任命する方が理にかなっていることに気づいた」と述べている。 ^[64]イヴァシュクは、同じ文学者でカリネスクの弟子であるアドリアン・マリノと同房だった。同じ監房には、ベッサラビア人囚人と鉄衛団の戦闘員も収容されていた。イヴァシュクがベッサラビア人とともにロシア語を学び始めたとき、衛兵団は激怒し、彼はかろうじて殴打を免れた。^{[65] 2006年に行われたアーカイブ調査によると、イヴァシュクはセクリタテの密告者となり、}コンスタンツァ、イラヴァ、そして最終的にはアイウドの同房者をスパイしていたことが示されています。^[66]

ゲランは、イヴァシュクが囚人として最終的に送られた場所の 1 つがドナウ川・黒海運河沿いの労働収容所だったと指摘している。彼は、他の運河の囚人が彼のスパイ行為を知り、彼を殺そうとしたが、セクリタテが彼を移送したため、彼はかろうじてこの運命を逃れたという噂を信じていた。^[67]彼の事件の再調査の後、^{[1] [15] [68]}イヴァシュクは無罪とされ、1954 年に釈放された。ジルバーが主張するように、「彼は獄中で従順な人物であることを証明し、党は彼にその報奨を与えた。」^[69]彼はラザール高等学校の教員に復帰し、1956 年までそこに留まった。^[1]彼の宣伝活動家としてのスキルはセクリタテによって利用され、外の世界での情報提供者として彼を留めておくことも検討された。イヴァシュクの担当官は、彼を「知的で有能、非常に困難な標的から情報収集できる立場にあり、彼のスキルは彼がそこへ入り込むのを容易にするだろう」と評した。^[66]ゲランは、回復しつつあるイヴァシュクが「被害者であると同時に演技が下手な役者でもある」と感じ、彼が車内でサングラスをかけていたことに気づいた。なぜそんなことをしたのかと尋ねられると、彼は暗闇の中で長い時間を過ごした後、光に動揺したと答えた。ゲランが​​記しているように、「彼は運河から入ってきたが、運河ではむしろ日焼けしていた」^[70]。

イヴァシュクはその後、ルーマニア亡命者をなだめるための雑誌『Glasul Patriei』の発行を任され、正式には「ルーマニア送還委員会」によってパンコウで発行された。 ^[71]この任務は異例のものだった。反ファシストで元囚人のイヴァシュクは「セクリタテの工作員」の命令で、改心した極右政治家のニキフォー・クライニッチと共に働いていた。 ^[72]このチームはファシズムと戯れていた反共産主義知識人、特にヴィンティラ・ホリア^[71]とエミル・シオラン^[73]を攻撃の焦点とした。イヴァシュクの名誉回復の次のステップは、1955年にコンテンポラヌル編集長に任命されたことであり、しばらくの間、イオン・ミハイレアヌ（後に著名な脚本家、共産主義批評家となる）が彼を補佐した。^[74]ボイアは当局の突然の心変わりは「非の打ちどころのない共産主義の論理」を垣間見せてくれると指摘している。 ^[57]ツギはそれを、中央委員会の会議でイヴァシュクの側に立った、当時は共産党の高官だった古い師であるイオルダンの介入によるものだとしている。^[7]

ジルバーによれば、獄中で過ごした時間は幸運で、イヴァシュクが「自分を超える」のに役立ったという。^[75]これはイヴァシュクが「生まれながらの編集者」だったからである。「彼は印刷機のインクでハイになり、1000語のうちの1文字が抜けていることに気づき、一目で文章の配置ミスに気づくことができる」。 ^[69]イヴァシュクはまた、外交政治への情熱を取り戻すことを許された。1959年9月、イヴァシュクはニューヨーク市で開催された第12回国連総会のルーマニア代表団に、イオン・ゲオルゲ・マウラーによって参加させられた。^{[76] 1958年5月、イヴァシュクは}コンテンポラヌル誌に、アメリカ共産党が経験した「修正主義」に関する批判的な記事を発表した。^[77]また、当時彼は国際記者会議を主宰しており、これは反核抗議を兼ねていた（ブカレストで開催され、ドリュー・ピアソンとヤニス・カプシスがゲストとして参加した）。^[78] 1959年8月、ルプタ・デ・クラサは平和共存を称賛し、ワルシャワ条約機構をルーマニアの「要」同盟と表現した祝賀エッセイを主催した。^[79]

2006年に批評家のコンスタンティン・コロイウが指摘したように、イヴァシュクのコンテンポラヌルは「戦間期と現代を結びつける（あるいは、救ったとも言える）架け橋」だった。カリネスク、フィリピデ、アルゲジ、ルシアン・ブラガ、ミハイル・サドベアヌといった著名な作家が、マノレスク、ニチタ・スタネスク、アナ・ブランディアナといった若手作家と並んで特集された。^[9]こうした作品に加え、イヴァシュクはコンテンポラヌルの「ティーパーティー」を発足させ、そこでエゴン・バラスなどの元囚人がネットワークを築き、保護を受けることができた。^[80]イヴァシュクはまた、元同房者のマリノをコンテンポラヌルに出版させることで、彼を助けた。^[81]それでも、コンテンポラヌルはエリート向けのプロパガンダ雑誌という地位を維持した。作家のゲオルゲ・グリグルクは、この時代を振り返り、この新聞を「ヌーヴェル・ルヴュ・フランセーズ」に対するルーマニアの回答である共産主義の論壇と表現し、イヴァシュクを共産主義の「ドリュー・ラ・ロシェル」と位置づけている。^[82]ここでイヴァシュクは、共産主義のテーマを探求することで知られるイオン・クランゲリアンのデビューを自ら手掛けた。^[83] 1960年代初頭、公式出版物はイヴァシュクを「社会主義建設」を支持する16人の文芸評論家の1人として挙げていた。^[84]

1961年、ラウトゥはアジトプロップ局長として、ブラガの詩集の完全版の監修と序文を執筆するためにイヴァシュクを選んだ。ブラガは政権下で不安定な立場にあり、15年ほど出版を禁じられていた。ブラガの娘ドルリの報告によると、彼はラウトゥから、末期の病と闘う彼女の父親の世話を個人的に任された。ブラガは「イヴァシュクをとても気に入っていたので、このことを喜んだ」という。^[85]事実上、イヴァシュクは検閲官として行動し、詩節をカットし、詩のサイクルの内的連続性を破壊し、誤解を招くような批評的コメントを挿入した。^[86]伝えられるところによると、彼はこの事件での自分の役割を後悔し、「ブラガの恐怖と渇望を利用した」と個人的に告白した。^[87]

党の公式特使として、イヴァシュクは追放されていたもう一人の詩人アルゲジを説得して協力させ、社会主義リアリズムを取り入れさせた。^[88] 1969年、アルゲジの死後、彼はBooks Abroad誌に短編エッセイ「トゥドル・アルゲジ：現代人の詩人」を発表し、アルゲジを「認識と無認識の葛藤」に勝利した「啓示を受けた預言者」と称賛した。^{[89]ゲオルギュー＝デイはイヴァシュクが私的な立場で海外を旅行することを許可し、指揮者のコンスタンティン・}シルヴェストリのようなルーマニアの亡命者や亡命者に帰国するよう説得するよう促した。マノレスクによると、イヴァシュクはこの任務を故意に失敗し、シルヴェストリに帰国は彼にとって最善ではないとほのめかした。^{[41]コロイウが指摘するように、イヴァシュクは}コンテンポラヌルとカリネスクの関係を円滑にすることに個人的に関与していた。彼らのコラムは政治的に疑わしいとして掲載を拒否されることもあった。 ^[9]ゲランによると、イヴァシュクはかつてカリネスクの記事の1つを掲載するのを控えたことがある。彼はその記事がシルヴェストリの離反をほのめかしていると解釈した。これが2人の文芸ジャーナリストの関係を悪化させた。^[90]

1958年から1968年まで、イヴァシュクはブカレスト大学のルーマニア文学史学科長を務め、1966年から1968年までは同大学の現代ルーマニア文学史学科も指導した。^{[1] [91]}彼の昇進は、同大学の常駐スターリン主義者イオン・ヴィトナーが解雇された直後のことだった。イヴァシュクは友人のピルを准教授として雇うことができた。 ^[92]彼はカリネスクのもう一人の弟子マリノと密接に働き、^[91] 1963年からはマノレスク^[93]とオイゲン・シミオン^[94]を助手として雇った。彼はマノレスクがファシスト一家の出身であるという容疑を晴らすのに協力し、^[93]後には新たな検閲から彼の表現の自由を守った。^{[91] [95]伝えられるところによると、イヴァシュクはまた、}コンテンポラヌルと共産主義強硬派ドゥミトル・ポペスク＝ドゥムネゼウとの関係も断ったという。^[96]

大学の同僚が指摘したように、イヴァシュクは学部の良き管理者であり、学部全体を助けた人物であった。^[97 ]彼の着任は「価値観の正常化」を回復するのに役立った。^[98]ゲランによれば、ピルは「物議を醸す」イヴァシュクを「作品のない作家」という非難から擁護することに特に熱心であり、その代わりにジャーナリストとしての彼の功績と「[戦時]抵抗運動における彼の先駆者」を含む彼の左翼的経歴を強調した。^[99]イヴァシュクは学部を代表する文学協会を設立し、これを運営した。この協会は再びジュニメアと呼ばれた。^[100] 1967年3月の再開には800人以上の学生が出席した。ゲストには若手詩人のイオアン・アレクサンドル、ガブリエラ・メリネスク、アドリアン・パウネスク、ゲオルゲ・トモゼイが含まれ、年長のドイナシュ、エミル・ボッタ、ロムル・ムンテアヌも参加した（ボッタはカルメン・ガリン、エメ・イアコベスク、フロリアン・ピッティシュとともに詩の朗読も行った）。^[101]このグループは1960年代後半に活発な活動を楽しんだが、1970年までに事実上解散した。^[100]

イヴァシュクは1971年までコンテンポラヌルに留まり、フランス語の『アルカード』と『ルヴュー・ルーマン』も担当した。1966年に『文学的対決』というコレクションで単行本としてデビューした。 ^[1] 1963年夏、ウズベキスタン共産党の資金援助を受けて^[102]、国際政治雑誌『ルメア』も創刊。これは読者に公式ニュースに代わる選択肢を提供した。 ^[103]西側のニュース雑誌をモデルにしたこの雑誌の印刷許可は、ゲオルギュー・デジがソ連から離れ、「徹底的な脱ロシア化プロセス」を進めていることの表れだった。^{[104]印刷許可は、}国家共産主義の新しいガイドラインに基づいて与えられたものであると、党幹部のポール・ニクレスク＝ミジルは指摘している。ミジルによれば、ルメアは事実上、ルーマニア語版のノヴォエ・ヴレミヤに取って代わり、政治において「国家路線」に戻ったという。^[105]

イヴァシュクはルメアを1966年まで導く。^[1]この雑誌は、ルーマニアが西洋文化に負っている負債を強調することに重点を置いており、特にマリノの歴史エッセイ「Descoperirea Europei de către români (ルーマニア人のヨーロッパ発見)」を掲載した。^[106]おそらく共産主義エリートとのつながりを利用して、イヴァシュクは刑務所から戻ったばかりのドイナシュを保護し、ルメアに雇用することに成功した。 ^{[107]在職中、イヴァシュクは同様に共産主義刑務所を通過した戦時中の友人ミルチャ・グリゴレスクが}ルメアの編集秘書を務めることを許可した。 ^[108]風変わりな詩人で翻訳家のミルチャ・イヴァネスクもイヴァシュクにコラムニストとして雇われた。イヴァシュクは彼に、自分をイタリア特派員としてフィクション化するよう依頼し、それによってイヴァネスクはイタリアの政治を学ぶことができた。^[109]同様の慣行が他のスタッフ（フェリシア・アンティプ、フロリカ・セルマルー、クリスティアン・ポピステアヌなど）にも課されたが、この雑誌には西側知識人の翻訳も掲載されていた：ピアソン、アート・ブッフヴァルト、セバスチャン・ハフナー、ウォルター・リップマン、ジャン・シュヴェーベル、デイリー・ワーカーのジョン・グリッテン。^{[110]イヴァシュクは、1964年に}ニコラエ・ティトゥレスクを称える記事のように、非正統派の立場を過度に称賛する記事を削除するために介入した。^[111]

1964年、8年間の待機と数々の性格検査を経て、イヴァシュクはゲオルギュ・デイによって共産党（当時は労働者党と呼ばれていた）の党員に復帰した。^[112]病に伏せていた共産党指導者は1965年3月に死去し、イヴァシュクは公に悲しみを表明した。1968年にイヴァシュクが回想しているように、彼は党と作家コミュニティの「旗手」である「ゲオルギュ・デイを尊敬し、愛していた」。^[113]同じ時期に、イヴァシュクはカリネスクを自分の大学の学部に招き、講義をさせ、病に伏せていたこの学者と若い作家たちの最後の会合の場を設けた。^[91] 1965年初頭、イヴァシュクは病院でカリネスクが亡くなった数少ない目撃者の一人であり、^[114]彼の通夜と葬儀を取り仕切った弟子の一人でもあった。^[115]

彼は編集の仕事も続け、ニコラエ・フィリモンの1862年の古典『世の終わり』の1967年版を出版した。これはイヴァシュクの脚注付きで出版され、フィリモンの平等主義批判は括弧で囲まれ、トーンが抑えられていた。^[116] 1969年、イヴァシュクは政治と文学の問題で弟子のマノレスクと衝突した。マノレスクは、あまり取り上げられることのない反共産主義者を含む詩集の出版を主張し、彼らが文学史から抹消されることは、文学的空白をもたらす一種の誘発された「健忘症」であると見なしていた。その詩集が書店から撤去される中、イヴァシュクは『現代詩』誌に記事を寄稿し、共産主義詩はその空白を埋めるのに十分豊かであると主張した。^[117]ラジオ・フリー・ヨーロッパのモニカ・ロヴィネスクによると、彼のデモは「長くて無駄」だった。彼女はまた、かつてファシストだった詩人たちの貢献を無効にしようとするイヴァシュクの試みは、彼らをグラスル・パトリエイで取り戻すという政権の政策と矛盾していると指摘している。^[118]

新しい共産主義指導者ニコラエ・チャウシェスクが推進した自由化の魔法の下、イヴァシュクは1930年代の友人パトラシュカヌの作品を自由に再検討することができた。パトラシュカヌはゲオルギュー・デイによって処刑され、その後名誉回復されていた。このテーマに関する彼の論文「道徳的復活」は、1968年5月3日のコンテンポラヌル誌の序文として発表された。 ^[119]イヴァシュク自身も社会政治科学アカデミーの会員となった。1969年と1971年には、ルーマニア作家連合賞を受賞した。^[1] 1971年5月、彼とクロマルニセアヌはニースで開催された国際文芸評論家協会の会議に出席した。イル・ドラマ誌の報道によると、イヴァシュク氏の「文化産業からの圧力を受けている」専門的批評に関する演説は、聴衆に「熱心に聞かれた」という。^[120]

1971年から死去するまで、イヴァシュクは作家同盟の雑誌『ルーマニア文学』の編集長を務めた。彼の後を継いだマノレスクによると、コンテンポラヌルからルーマニア文学への異動はむしろ降格であり、チャウシェスクが彼を信頼していなかったことを示しているという。^{[41]一方、チャウシェスクは、前編集長}ニコラエ・ブレバンの支持を失った後、イヴァシュクを雑誌編集長に抜擢したと指摘する者もいる。ブレバンは、チャウシェスクが強硬なマルクス・レーニン主義を再導入した7月テーゼを公然と批判していた。^{[121] [122]}イヴァシュクはチャウシェスクの立場を称えるプロパガンダの社説を寄稿するよう依頼され、その最初の記事は1971年11月に社説として発表された7月テーゼを称賛する記事だった。^[123]同僚のミルチャ・イオルグレスクが指摘したように、彼はそのような記事を「技術的スキル」を必要とする「編集上の仕事」としか考えていなかった。^[124]他の著者は、イヴァシュクがその後の「文化革命」で主導的な役割を担っていたと逆に評価している。メディアアナリストのクラウディア・キオレアンは、イヴァシュクをチャウシェスクの「第一バイオリニスト」の一人と見なし、その悪評はマノレスク自身の評判にも悪影響を及ぼした。^[125]音楽学者のアレックス・ヴァシリューも同様に、イヴァシュクの到着により、パベル・アポストル、デモステン・ボテス、ラドゥ・ブーレアヌ、リヴィウ・チュレイ、アレクサンドル・イヴァシウクらによる話題の寄稿により、直ちに共産主義プロパガンダがローマ・リテララで強化されたと指摘している。^[126]その時までに、イヴァシュクは映画業界の監督者として時折アジトプロップに復帰しており、今回はチャウシェスクの国家共産主義を推進することであった。^[127]

イヴァシュクは、外国文学やルーマニア近代主義のより大胆な側面の推進に引き続き力を入れ、ブランディアナ、ミルチャ・ディネスク、イオン・カライオンの詩や、イオルグレスクとサミ・ダミアンのエッセイを刊行した。^[103]イオルグレスクの寄稿の少なくとも1つは、国家共産主義の教義に向けられており、政権の公式詩人となったパウネスクを強く批判していた。^[128]この雑誌は文化や社会に関する討論会も主催し、^[103]マノレスクが書いているように、「民主主義志向の作家たちの客観的な味方」であった。^[41]イヴァシュクは検閲の仕組みを緩和したが、編集スタッフは依然として慣習的な規則に従い、自ら検閲を行った。^{[129]さらに、イヴァシュクは}ルーマニア語文法の認識を促進することを目標とし、言語学者アレクサンドル・グラウル、テオドール・フリステア、シュテファン・バデア、アレクサンドル・ニクレスクらの協力を得て、俗語矯正のための特別コラムを執筆した。^[91]

文学史の研究に戻ったイヴァシュクは、再評価された非正統的なマルクス主義文学批評を取り戻した。この分野の同僚研究者Z.オルネアが指摘したように、イヴァシュクはコンスタンティン・ドブロジャヌ＝ゲレアの伝記（1972年にエディトゥーラ・アルバトロス社から出版）で「真実の回復」に貢献した。 ^[130]翌年、エディトゥーラ・ポリティカで、イヴァシュクは共産主義の有力者ペトル・グロザの記事と演説の編集を監修した。^[131]教授職に就いていたものの、イヴァシュクは博士号を取得しておらず、その誤りを訂正するよう圧力をかけられた。最終的に彼は、ルーマニア文学の初期の歴史に関する論文で、大学の博士課程に志願し、博士課程の指導教官としてセルバン・チョクレスクの指導を受けた。^[91] 1969年に出版され、カリネスクのスタイルを反映したこの作品^[97]は、マガジン・イストリックのコラムニストによって賞賛された。「私たちの時代の燃える核心から生まれたこの本は、「ルーマニアの文学が独立の戦場で生まれ、私たちの国民的存在を守る壁として考えられてきた」ことを示している。^[132]

他の学者たちは、特に政治的内容に関して、彼の著書に低評価を与えた。イヴァシュクはルーマニア語史に関して「超正統派」の民族主義的立場を取り、スラヴ人の貢献を軽視した。^[133]彼の著作は宗教文学と一般文学をまったく区別せず、すべての古代のテキストは「文化的手段」として理解でき、したがってその目的は世俗的であると主張した。^[134]歴史家フロリン・コンスタンティニウは、ルーマニア社会史に関するイヴァシュクの見解に難癖をつけ、 17世紀にはすでに貴族社会は重要でなく、その衰退はミロン・コスティンによって直接記録されていたと示唆した。「たとえ貴族社会が『最後の瞬間を生き抜いていた』と認めたとしても、この迫り来る終焉に気付くことはできなかったはずだ」^[135]

批評家のうち、エウゲン・ネグリチは、イヴァシュクがスラヴ語の文献を研究分野に取り入れて文学資料の不足を隠蔽し、ルーマニアの「バロック文学」についての原始的な主張を当然のことと見なしていたと指摘している。 ^[136]ネグリチは、その結果は「哀れな」ものであり、おそらく「政治的命令」の結果であると結論付けている。^[137]ニクレスクが指摘するように、イヴァシュクは「つかの間の日常の事実と一般的なメモの人間であり、自分自身を長々と文書化することに時間を費やすような人間ではない」ため、自分の学位を「まったく役に立たない」と考えていた。^{[91]彼の同僚の何人かは、イヴァシュクが論文}を代筆したのではないかと懸念を示した。^{[95] [97]}この認識は学者ダン・ザムフィレスクによって裏付けられている。1993年のインタビューで、彼は3万レイと引き換えに「292ページまでの古い文学に関するすべての章」を個人的に書いたと主張した。^{[138]このような論争にもかかわらず、イヴァシュクは}エディトゥラ・アカデミーミエイでルーマニア文学史の公式版を出版した執筆スタッフに加わった。ネグリシは1970年に出版されたこの総括的な本を「時代遅れ、あるいは少なくとも不適切な」美学主義と社会主義リアリズムの混合であり、無意識のうちにチャウシェスクの自由化の限界を示したと述べている。^[139]

1976年から引きこもり生活を送っていたイヴァシュクは、ニクレスクによれば「西側左派」の人物で、その性格は「文学の伝統」を愛し、公然とフランス愛を誇示する性格だった。「独特の独立者」であったイヴァシュクは^[91] 、戦間期に絶頂期を迎えた、志を同じくする数人の文学者と親しい友人関係を維持していた。その中にはザハリア・スタンク^[41]やF・ブルネア＝フォックス^[140]がいた。また、彼はDI・スチアヌがルーマニア文学誌に映画コラムを常設することを個人的に許可した人物でもあった^[141]。公の場では、彼はチャウシェスク政権の信奉者であることを明らかにしていた。マノレスクが言うように、「彼はチャウシェスクを恐れていた」。^[41] 1974年半ば、イヴァシュクはスタンクとともにルーマニアテレビに出演し、「現代史の真の模範的な構築者は共産主義者である」と論じた。^[142] 1975年には、ミフネア・ゲオルギュ、オクタフ・リヴェゼアヌ、ステファン・ヴォイク、その他の戦間期の共産主義者と集団インタビューを行い、その内容はマニュスクリプトゥム誌に掲載された。^[143] 3年後、イヴァシュクはアントアネタ・タナシェスクとともに1930年代と1940年代の反ファシズム作品を集めた500ページのアンソロジーを出版した。^[144]彼は西側諸国を自由に旅したが、亡命作家サンダ・ストロジャンの報告によると、チャウシェスクの反ソビエト主義を称賛し、反共産主義のラジオ・フリー・ヨーロッパはルーマニアの「老齢年金受給者」以外には誰も興味がないと主張した。ストロジャンは次のように書いている。「私は彼の臆病さに魅了された。彼はもう何も信じておらず、心の底では政権のカードを切るだけだ。」^[145]

イヴァシュクとフロリカ・ジョルジェスク＝コンドゥラキには、ヴォイチツァという娘が一人いた。[ ^91]ヴォイチツァは1960年代半ばに子役として展覧会に出展した。^[146]ジョルジェスク＝コンドゥラキは1978年にパリに逃亡し、1981年には娘もそれに続いた。^[91]その後、イヴァシュクはチャウシェスクに手紙を書き、彼を「最愛の指導者」と呼び、娘の行為を「否認」した。ディネスクと歴史家ステリアン・タナセによると、この手紙はおそらく形式的なもので、ルーマニア文学での地位など、彼の特権を確実に保持するためのものだったという。^[15]ニクレスクはまた、彼が親の「厳しい愛」に苦しめられ続けたと述べている。^[91] 1983年9月、ヤシを拠点とする文芸コラムニストのコンスタンティン・チョプラガは、アヴィアトリロール地区にあるイヴァシュクの自宅を訪れた。彼の報告によると、イヴァシュクは「ヤシで結婚したが現在は無効」となり、「孤独に」暮らしていた。現代美術やルーマニアの象徴のコレクションに囲まれながら、彼はそこでルーマニア文学の号が企画されるたびに働き、「この無名の作品は、自分が創作しているような気分にさせてくれる [...] 私にはラジオすらない」と告白した。^[147]翌年パリを訪れたイヴァシュクは、レバノン大使館の助けを借りて、妻と娘と密かに会った。^[91]

その時までに、ルーマニア文学グループは取り締まりと完全な検閲の再導入の対象となり、ルメアも党の方針を再開させられた。^[103]その頃、作家のコルネリウ・ヴァディム・トゥドルはセクリタテに報告し、イヴァシュク自身を「イデオロギー転覆」で告発した。^[148] 1985年初頭、ルーマニア文学はヴァディム・トゥドル自身によるロヴィネスクを風刺する記事を掲載した。これを読んだロヴィネスクは日記に「新プロレトクルト集団が大挙して[その雑誌]に侵入し、イヴァシュクは立場を譲りつつある」と記した。 ^[149]ルーマニア当局者の中には公然とイヴァシュクの味方をした者もいた。UZPの友人であるマコヴェスクは、イヴァシュクの70歳の誕生日に出版する予定の手紙を彼に送った。そこで彼は、イヴァシュクが「新しい世界（共産主義）は自分たちの儲かる仕事だと信じている人々」によって「恐ろしい拷問」に耐えさせられたと指摘した。^[150] 1986年頃、ルーマニア・リテララは、より過激な形態の国家共産主義に対するキャンペーンの先頭に立っていた。イヴァシュクは、よりリベラルな共産主義者であるゴグ・ラドゥレスクによる、民族主義者を嘲笑する記事を同誌に掲載することを許可した。民族主義者の反論は、イヴァシュクが外国の敵の道具であると主張するイオシフ・コンスタンティン・ドラガンのパンフレットで取り上げられた。 ^[151]また、そのパンフレットには、イヴァシュクを若い頃から知っていると主張し、さまざまな他の告発を詳述した「カラフェテアヌ」と名乗る人物からの手紙も掲載された。批評家で日記作家のミルチャ・ザチュが指摘したように、手紙はドラガンによって偽造された可能性が高い。^[152]

晩年、イヴァシュクは政権から哲学者ガブリエル・リセアヌとアンドレイ・プレシュの著作の編集を任された。この二人は元政治犯コンスタンティン・ノイカの弟子だった。彼の著作は検閲へのもう一つの参加だった。プレシュのテキストから彼が切り取った部分は、共産主義下の「文化の病理」の例としてリセアヌによって保存された。イヴァシュクはノイカが獄中にあったことを示す目に見える痕跡をすべて消し去っていた。^[153] 1992年、詩人で文学史家のマリン・ミンクも同様に、チャウシェスクに対するより明白な反対意見を黙らせたとしてイヴァシュクを非難した。ミンクは、1987年頃、イヴァシュクは「パリからゴーサインが出た場合」のみ反共産主義者を容認していたと語り、物議を醸した。^[154]

主治医のミハイ・ヴォイクレスクによると、イヴァシュクは1988年にワルシャワを訪れた際に肺炎で瀕死の状態になった。帰国後、彼は「どこかの病院」に入院したが、医師の監視下にあったものの、その後の心筋梗塞には耐えられなかった。^[155]彼は1988年6月21日にブカレストで亡くなった。 ^[6]反共産主義革命の1年半前である。コロイウが書いた死亡記事では、彼は「戦後最高のルーマニア人ジャーナリスト」と呼ばれている。2006年7月、イヴァシュク生誕95周年の日に、コロイウは「その主張を改める理由はまだない」と述べた。^[9]イヴァシュクの元生徒の一人、オクタヴィアン・パレルは、イヴァシュクの存在のあらゆる側面における「特別な慎重さ」を指摘し、「深く健全な影響を生み出す有益で静かな価値のある人物の一人」と評した。^{[156]彼の死は、}ルーマニア文学のルチャファルルにおける敵対者にも注目された。7月、アルトゥール・シルヴェストリは、モルダビア人のイヴァシュクがムンテニアのチオクレスクとトランシルヴァニアのミハイ・ベニウクと数日違いで亡くなったことを「かなり象徴的な形で」指摘した。シルヴェストリは、彼ら全員がルーマニア文学文化の「完全な有機性」の中で再会するだろうという信念を表明した。^[157]

イヴァシュクの死去の知らせを聞いたロヴィネスクは、次のように感想を述べている。「これは大惨事になりつつある。彼らは今、これを自分たちの利益のために利用し、別の編集長を任命し、ルーマニア文学の[政権]批評家チームを解散させるだろう。」^[158]しかし、1988年7月にはすでに、編集部員だったイヴァシュクの同僚たちは政治的独立に向けて動き始めていた。この時期のセクリタテの記録によると、マノレスクとイオルグレスクは、イオン・ボグダン・レフターや他の執筆者とともに、雑誌を純粋に美学主義に傾倒させ、「故編集長が望んだように」政治的内容を削減しようとしていた。^[159]自由化の努力は革命によって無意味になった。1990年初頭、ヴォイチャ・イヴァシュクは、革命の街頭戦闘中に放火された中央大学図書館に、父親の蔵書の一部を寄贈した。 ^[160]彼女はブランディアナ、ディネスク、マノレスク、ゲオ・ボグザ、ガブリエル・ディミシアヌ、マリン・ソレスクらとともに、ゴグ・ラドゥレスクを起訴しないよう検事総長に求める公開書簡にも署名した。彼らはラドゥレスクを「著名な知識人、その中には反体制派もいる」擁護者と評した。^{[161]これらの事件から数年後にルーマニアに戻った彼女は、父親の所持品の多くを}バルラドのパルヴァン生誕100周年記念博物館に寄贈した。^[6]

革命により、イヴァシュクの作品は批判的に再評価されることになった。1990年7月、ジャーナリストのベドロス・ホラサンギアンは、ブルネア・フォックス、コチェア、ミルチャ・グリゴレスク、テオドレスク・ブラニステ・トゥドル、イオン・ヴィネアとともにイヴァシュクを「この業界の巨匠」の一人に挙げた。彼は、イヴァシュクの文化雑誌は「公式のプロパガンダ」に染まっていたとしても、「生き残りをかけてルーマニアの精神性を凝固させた核」として歴史が最終的に示すことになるだろうと指摘した。^[162]この見解は、反共産主義の論客ポール・ゴマと対照的だった。 1999年、ゴマはマノレスクを「イヴァシュクの弟子」と呼んだ。「イヴァシュクは刑務所の密告者で、セクリタテアの機関紙『グラスル・パトリエイ』の准将だった。同紙は、刑務所の生存者たちに、恥ずべき嘆かわしい紙面で自らを磔にすることを強いた」 ^{[163] 。1990年から}ルーマニア文学の編集長を務めたディミシアヌは、2008年の回想録で^[121]、文化的記憶におけるイヴァシュクの良好な立場を回復するよう意識的に努力した。ディミシアヌが主張するように、「善行だけを行なったと言えるのは聖人だけだ」。^{[164]チャウシェスクの反対者}ガブリエル・アンドレースクは2015年の回顧録で、イヴァシュク、マノレスク、その他の人々が「一度は妥協の薬を飲んだ」ことは「まったく驚くべきことではない」と主張した。これは「文化とは、定義上『共有される創造物』であり、したがってコミュニケーションによって構築され、形作られる創造物である」ためである。[ 165 ^]ベル・ジルベルの獄中生活についての死後の回想録は、最終的に1991年に出版された。編集者のG・ブラテスクが認めているように、激しい論争を避けるために、イヴァシュクに関するいくつかの文章は印刷版から削除されなければならなかった。^[166]