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ルーマニアの国家共産主義とは、 1960年代初頭から1989年までルーマニア社会主義共和国で推進されたナショナリズムの一形態を指す用語である。この用語自体はルーマニア共産党によって使用されたものではない。ゲオルゲ・ゲオルギウ＝デジのソ連からの政治的解放に端を発し、1971年に7月テーゼ宣言を通じて国家文化革命を開始したニコラエ・チャウシェスクによって大きく発展した。国家神話の一部は、ニコラエ・チャウシェスクの個人崇拝とルーマニア史の理想化、ルーマニアの歴史学ではプロトクロニズムとして知られている。チャウシェスクとの関連から、ルーマニアの国家共産主義はチャウシェスク主義と呼ばれることもある。 [ 1 ]
この民族主義イデオロギーは、マルクス・レーニン主義の原理とルーマニア民族主義の教義の両方を混ぜ合わせたものに基づいて構築された。[ 2 ]民族共産主義イデオロギーの原動力は、ルーマニア人は東ヨーロッパの孤立した「ラテンの島」であり、統一と独立を達成するために2000年にわたり外敵と絶え間なく一致して戦ってきたという信念であった。[ 2 ]
第二次世界大戦前、歴史思想はルーマニア民族主義に基づいており、ルーマニア社会の主な論争は、先住民の伝統を推進する人々と西洋の価値観に基づく社会を望む人々との間の対立であった。[ 3 ]マルクス主義者はルーマニア文化においてわずかな役割しか果たしておらず、歴史家のルチアン・ボイアによれば、ルーマニアの左派は、ヨーロッパの他の地域のようにポスト資本主義的な労働者国家を支持するのではなく、典型的な農村の伝統的な前資本主義的信念を持っていた。[ 3 ]このような状況下で、ルーマニアで共産党が政権を握った後のルーマニア社会におけるイデオロギーの変化は、より急進的に見えた。[ 4 ]
数年のうちにルーマニアの歴史は書き換えられた。戦前の歴史は民族主義的な観点から書かれていたが、新しい歴史は国際主義的な精神で書かれた。[ 5 ]例えば、ミハイル・ローラーの『ルーマニア史』では、1859年のモルダヴィアとワラキアの統合は、それによって利益を得たブルジョワジーとボヤールの意思であり、国民の意思を考慮せずに決定されたとされている。[ 5 ]ベッサラビアとルーマニアの統合は「ロシアの社会主義革命に対する帝国主義的介入」と見なされ、トランシルヴァニアとルーマニアの統合は占領と見なされた。[ 5 ]
ルーマニア人と西欧世界との関係において大きな変化が起こった。戦前、国民的神話ではルーマニア人は「スラブの海に浮かぶラテンの島」と見なされていた。ローラーの歴史は中世におけるルーマニア人とスラブ人の共存を強調し、スラブ人とルーマニア人のつながりについて論じ、「栄光あるソビエト軍によるルーマニアの解放」で締めくくっている。[ 5 ]
1950年代後半から、ルーマニアのナショナリズムは徐々に公式イデオロギーの一部となり、ルーマニアの歴史におけるスラブ、ロシア、ソ連の重要性の低下と並行して進んだ。[ 6 ]この過程は、1964年4月の「独立宣言」で頂点に達し、ルーマニアは国際主義を放棄した。[ 6 ]
共産主義政権はルーマニアの遺産全体を国家イデオロギーに統合した。例えば、右派歴史家のニコラエ・イオルガは「反ファシスト」として名誉回復され（鉄衛団によって暗殺された）、共産主義に直接反対する著作を除いて再出版された。エウゲン・ロヴィネスクの『近代ルーマニア文明史』は短縮版で再出版され、序文にはロヴィネスクの著作は反マルクス主義の論争ではなく、史的唯物論と共通点があると述べられていた。[ 7 ]
ファシストの指揮者イオン・アントネスクでさえ、民族主義と反ソ連主義の表向きの姿勢に沿って、以前よりもはるかに穏やかな扱いを受け、半ば名誉回復された。[ 8 ]これは、チャウシェスクの個人崇拝に奉仕するために、ルーマニアの歴史物語全体に「偉大な指導者」を挿入する戦略の一部であり、[ 9 ]アントネスクは裏切り者ではなく「誤解された愛国者」と見なされた。[ 10 ]このプロセスは、マリン・プレダの小説『デリル』（1975年）から始まり、アウリカ・シミオンの『1944年8月のロマンスに関する政治・外交の準備』 （1979年）と続き、その後、イリエ・チャウシェスクの『軍事イストリア』の公式イデオロギーの一部となった。ポポルルイ・ロマン、第 6 巻 (1989 年)。[ 11 ]
1960年代から、ルーマニア政府は政治犯の恩赦や文学における適切なニュアンスなど表現の自由の拡大を認めるなど、より大きな自由を認め、国民をより良く扱うようになった。しかし、 1971年の7月テーゼによって自由化と開放は終わりを告げ、全体主義を強調し、ルーマニアを世界の他の国々から孤立させる傾向が始まった。[ 12 ]これはチャウシズム[ 13 ]またはチャウシェスク主義[ 1 ]として知られている。
ナショナリズムは至る所に広まり、最も重要な政治的主張となった。ルーマニア人は歴史を通じて指導者を中心に団結していたと描写された。[ 12 ]
歴史研究は古代、特にダキア（ローマ以前）時代に焦点を当て始めた。労働組合員、労働闘争、労働者階級の英雄に関するモノグラフの執筆を専門とする「党歴史研究所」は、ダキア人の研究を開始し、古代史を政治化した。1980年、ルーマニア政府は、ブレビスタによる統一中央集権国家の建国2050周年を記念し、特に叙事詩的映画『ブレビスタ』を制作した。[ 8 ]