アレクサンドル・タレックス

アレクサンドル・タレックス
1940年のタレックス
生まれる	アタナセ・アレクサンドルスク 1909 年 12 月 7 日ルーマニア王国ブカレスト ( 1909-12-07 )
死亡	1998年11月17日(1998-11-17)（享年88歳） ルーマニア、ブカレスト
職業	ジャーナリスト エディタ 翻訳者 政治家 労働組合員
期間	1931–1998
ジャンル	エッセイ バイオグラフィー ルポルタージュ
サイン

アレクサンドル・タレックス（ Alexandru Talex）は、本名アタナセ・アレクサンドレスク（ Atanase Alexandrescu、ファーストネームはAl.、Alex、あるいはAlexandre、1909年12月7日 - 1998年11月17日）は、ルーマニアの活動家ジャーナリスト、文化プロモーター、翻訳家、文学史家であり、特に小説家パナイト・イストラティの友人であり弁護者であったことで知られている。彼は20代の頃にジャーナリストとしてデビューし、歴史家でルーマニアの民族主義思想家であるヴァシレ・パルヴァンの死後の弟子となり、エウゲン・ロヴィネスクの否定的な意見に対して自身の思想を擁護した。ミハイ・ステレスクの友人として、タレックスはステレスクのプロレタリア・ファシスト集団「ルーマニア主義十字軍」に所属していた。彼はイストラティの協力と知的支援を得て、2年間この運動の新聞を編集した。イストラティの生涯の最後の 5 か月間、彼らは良き友人であり、タレックスは彼の後見人となった。また、彼はイストラティの未亡人であるマルガレータと生涯にわたる関係を築き、彼女に物質的な援助を与えた。

1936年初頭、タレックスは十字軍と、より強力な鉄衛団との対立を取り仕切っていたが、非暴力的なアプローチを推奨していた。その年の7月、ステレスクは鉄衛団の暗殺部隊に殺害され、運動は崩壊し始めた。タレックス自身も、非ソ連共産主義を支持する記事を発表した直後の9月に運動を辞めた。一時期は国家復興戦線と呼ばれる国党に所属し、職業ジャーナリスト連合に参加して様々な定期刊行物の寄稿者として活動していたが、彼は主にイストラティの遺産を守ることに力を注いだ。1944年、ルーマニアが東部戦線に従事していたとき、タレックスは亡き友人の反ソビエト主義を強調したイストラティの伝記を出版した。それと並行して、彼は反ナチ抵抗ネットワークに引き込まれ、ルーマニア共産党とつながりのある地下紙、ルーマニア・リベラの編集スタッフに加わった。8月23日のクーデターとそれによる一時的な民主主義の回復の後、彼はルーマニア社会民主党内で活動し、共産党との同盟を支持した。

ルーマニアの共産主義政権はタレックスを容認し、ジャーナリストとして活動し続けることを許可したが、その検閲機関はイストラティの伝記を発禁にした。1960年代、ルーマニアが国家共産主義の段階に入ると、イストラティは重要な作家および思想家として再評価されるようになった。この努力はアレクサンドル・オプレアとオイゲン・バルブによって引き継がれたが、タレックスはそれを受け入れがたい条件で行った。彼の批評が公表されたことで、イストラティの専門家としての再発見につながり、小説の再版から書簡集まで、イストラティの本の出版に直接関わった。タレックスは、ロジェ・グルニエがフランスで行った同様の取り組みにも参加し、国際的に認知される人物となった。彼は1989年のルーマニア革命を生き延び、それまで検閲されていたイストラティの作品を出版することができた。 1998年に死去するまでに、彼はイストラティの公的イメージを独占したこと（イストラティと彼自身のファシズムとのつながりについての議論を阻止しようとしたことも含む）と、フランス語からの翻訳の質の悪さについて批判されていた。

タレックスは、1909年12月7日、ルーマニア王国の首都ブカレストでアタナセ・アレクサンドレスクとして生まれた。 ^[1]彼には兄と妹がいた。^[2]彼自身の証言によると、彼はミハイ・ヴィテアズル大学に通い、文化評論家のエウゲン・ロヴィネスクにラテン語を教えられた。^[3]彼はブカレスト大学文学部に入学して間もなく文学の世界に入り、彼の最初の作品は学生雑誌リカリリ（1931年2月）の「批評ノート」だった。^{[1]タレックスは小説家}ペリクレ・マルティネスクと同僚で、一緒にカレア・ヴィクトリエイ通りのボヘミアンカフェに通っていた。彼らはペトレ・バネスクの週刊新聞ティンプル・ノストルで一緒に働き、アレクサンドレスクはそこで編集秘書を務めた。^[4]

アレクサンドレスクはその後も『アジ』『アデヴァルル』『ディミネアツァ』『ヴレメア』などの出版物を含む多数の記事を新聞に発表し、[ ^{1]ロヴィネスクの文学サロンである}スブラートルルにも出席した。^{[3] [5] 1931年から1932年にかけてしばらくの間、彼はロヴィネスクと並んで、}ピテシュティでミハイル・イロヴィチが発行する雑誌『クリスタル』に掲載された。^[6]アレクサンドレスクの尊敬の対象は歴史家で政治思想家のヴァシリー・パルヴァン（1882年-1927年）であり、彼は卒業論文をパルヴァンについて書いた。彼はパルヴァンの人柄に感銘を受け、特にパルヴァンの反ロシア的な立場を世間に広めようと努めた。彼自身はそれが道徳的にも歴史的にも正当であると考えた。^[3]そのため、1930年にロヴィネスクがパルヴァンを攻撃したとき、彼は激怒した。特にその攻撃の厳しさに。^[7]文学の専門家として認められることを志したアレクサンドレスクは、パルヴァンの妹エルヴィラ・アパテアヌの信頼を得て、彼女の兄の残された手紙を彼に譲った。タレックスによると、彼はその後、文学史家ジョージ・カリネスクにこれらの手紙を貸したという。カリネスクがこれらの文書を自分の発見物として提示し、公の論争を仕掛けようとしたとき、彼は激怒した。^[3]ヴレメア紙の編集秘書アレクサンドル・サヒアの助けを借りて、彼はその新聞に手紙の独自のバージョンを掲載した。^{[3] [8]}また、サヒアは「タレックス」というペンネームを考案し、アレクサンドレスクはそれ以来このペンネームを使用した。^[8]

大学時代、アレクサンドレスク＝タレックスは同僚のミハイ・ステレスクとドル・ベリマスと出会い、友人になった。2人は革命的ファシストの鉄衛団で活動していた。タレックス自身の回想によれば、このことが2人が友人であり続けることを難しくしたという。タレックス自身は政治に関しては「無知」だったが、民主主義を「漠然と」好んでおり、民主主義は「自由と社会正義」の融合だと考えていたし、ジュリアン・ベンダの反権威主義に感銘を受けていた。^[3] 1936年、タレックスはステレスクへの継続的な関心を次のように報告している。

私は彼の瞳の魅力的で人間味あふれる力に心を打たれた。そして何よりも、時にはささやき声のように柔らかく、そして雷のように激しく力強い、彼の声の温かい調子に驚かされた。[...] 私が外の世界を憎みながら図書館に閉じこもっていたとき、ミハイル・ステレスクは私を外に引きずり出し、他人と闘うこと、人生と闘うこと、自分自身と闘うことの中に見出される美しさを味わうことができた。^[9]

タレックスは、ベリマチェが鉄衛団の暗殺部隊に加わり、首相の イオン・G・ドゥカを暗殺したとき、ベリマチェとの関わりを絶ったことを覚えている。^{[3]彼はすぐに、ステレスクが鉄衛団に対抗するために設立した}ルーマニア主義十字軍（十字軍）との協力関係に引き込まれた。彼自身の説明によると、ステレスクが鉄衛団を去り、その「裏切り者」として非難された直後に、2人は和解した。彼はステレスクに、これは「あなたが人間性を取り戻した」ことを意味すると伝えた。^[3]文学史家テオドル・ヴァルゴリチは、アレクサンドレスクの卒業年を1935年と記録しているが、^[1]彼自身は、1934年にすでに卒業証書を取得しており、失業中だったことを覚えている。彼は労働者階級の住むルメートル地区（ブカレスト屠殺場外）に下宿し、子供たちの家庭教師をして生計を立て、両親からもいくらかの援助を受けていた。^[8]

タレックスは1934年から1936年まで十字軍の名を冠した新聞（ Cruciada Românismului ）の編集長を務めた。 ^[1]この出版物とそれを取り巻くグループは、鉄衛団の人気を弱めようとしたルーマニア国王カロル2世の支援を受けたとみられ、[ 10 ]^{外交官コンスタンティン}・カラジャの援助も明らかに受けていた。^[11]さまざまな評論家が指摘しているように、ステリスト運動は主に鉄衛団の模倣であったが、^[12]より左翼的、つまり「社会ファシスト」的であり、^[13]シュトラッサー主義と比較されている。^[14]タレックス自身は「ルーマニア主義」を「新しい教義」と定義し、ステレスクが発明したが、パルヴァン、さらにはボグダン・ペトリセイク・ハスデウとミハイ・エミネスク（彼はまた、コンスタンティン・ラドゥレスク＝モトルを参考文献として挙げている）に触発されたものであるとした。それは「精神的、社会化された、教義的な闘争の上に形成された社会運動であり、ルーマニア国民のための新しい契約をもたらす」ものであった。^[9]振り返ってみると、彼は自分の貢献は「精神的な側面」のみであるとみなし、ステレスクは政治的なメッセージを伝える任務を負っていたが、この後者のタイプのメッセージは主に衛兵の不道徳を暴露することから成っていたと指摘した。^[3]

タレックスがイストラティと出会ったのもこの頃で、1934年12月6日のことだった。^[8]かつて共産主義者だったイストラティは、 1927年にソ連を訪れた際の否定的な印象を公表して国際的な論争を巻き起こした。この恥辱の結果、コミンテルンと国家政治局はイストラティの評判を失墜させようと国際的な取り組みを始めた。^{[15]この出会いは、タレックスが}クルシアダの創刊号でイストラティの小説「Le bureau de placement 」を取り上げた後すぐに起こった。 ^{[8] [16]}老年のタレックス自身の記述によると、イストラティはクルシアダを愛読しており、その著者に会いたいと思っていた。^[3]彼と、その後間もなく亡くなった病弱な小説家は良き友人になった。晩年のイストラティは、彼が「表現の完全な自由」として交渉した条件でクルシアダに寄稿していた。^[3]クルシアダは、同紙の記事の1つで、ステレスクとタレックスに会ったときの思いを記し、前者が鉄衛団の「腐った死体」を処分したことを祝福した。^[17] 1935年1月、クルシアダはイストラティとステレスクの間で、反ユダヤ主義の問題について討論会を主催した。イストラティは反ユダヤ主義を嫌悪していたが、ステレスクは依然としてこれを支持していた。タレックスも介入し、両者を落ち着かせることに成功した。記事の中で、タレックスはイストラティに対し、「我々の反ユダヤ主義」は確かに「好戦的」だが「人道的」でもあると安心させた。^[18]クルシアダの在任中、文化問題の権威であり、イストラティの到来を予言した人物でもあるパルヴァンの言葉を定期的に引用した。^{[19]タレックスは年長の友人とルメートルや}ダンボヴィツァ沿いを長い散歩をし、パルヴァンについて彼と話したことを思い出している。^{[8]彼はロヴィネスクに対して全面的に反対し、}クルシアダ誌（1935年3月）の記事の中で彼を「詐欺師」と評した。 ^[20]

ステレスクとイストラティが亡くなった当時、タレックスは3人が血の兄弟の盟約を結んでいたと主張した。^{[9] [21]}彼らが毎日会っていたとき、イストラティはタレックスに一緒に住んで自分のアーカイブを管理するよう頼んだ。タレックスが躊躇している間に、イストラティの結核は危険な段階、そして末期の段階にまで進行した。彼らは小説家の最後の数ヶ月間も会い続け、その時イストラティは気まぐれに森へ一緒に逃げようと誘った。タレックスの記憶では、これはイストラティを隠れ同性愛者と呼んだ人々に向けた冗談だった。^{[3]友人の死後間もなく、タレックスはイストラティの書類から回収したフランス語の記事を翻訳して}クルシアダ誌に掲載するという物議を醸す決断をした。これは後にイストラティの12番目のクルシアダ新聞としてアンソロジーに掲載されたが、文学史家ミルチャ・イオルグレスクはこれをタレックスによる意図的な世間の誤解とみなした。^[22]イストラティの死後、美人コンテストの優勝者だった若き妻マルガレータ・クレレア＝イストラティが生き残り、^[23]タレックスと共にイストラティの文学的財産と遺産の保護に努めた。1935年5月19日、彼らはイストラティ邸を拠点とするパナイト・イストラティ友の会の創立者の一人となった。その管理者には、ステレスク、コンスタンティン・バルカロイ、デモステネ・ボテズ、ウラジミール・カヴァルナリ、ペトル・マノリウ、アレクサンドル・ミロネスク、アイーダ・ヴリオニといった著名人が含まれた。^[24]

タレックスはその後、イストラティの『メゾン・テューリンガー』への序文を翻訳し、クルシアダ誌の6月号に掲載した。その際、著者が愛国心について詳細に述べた部分は、ステレスクのイデオロギーと矛盾するため、省略した。^[25]また、イストラティの論文をまとめ、作品を編集し、社会に対する彼の見解を説明するという任務も自らに課した。イオルグレスクが論じたように、これはもともと、十字軍の「イストラティへの所有崇拝」への貢献であり、党は政治的資産として利用した。^[26]ヴァルゴリチによれば、タレックスは「ルーマニア人の心に、パナイト・イストラティの真のイメージ、つまり彼自身のイメージと彼の作品のイメージの両方を伝えるという重要な貢献をした。[...] タレックスは、イストラティのメッセージを後世に伝える道徳的義務を自らに課した。」^[1]

タレックスは、結核に感染していたがなんとか克服したイストラティの若い未亡人の安全についても個人的に責任を感じていた。^[23]タレックスがイストラティ文学にもたらしたその他の初期の貢献は、作品のほとんどをフランス語で書いたイストラティの様々な物語の逆翻訳であった。^{[1] [8]これらは}カルテア・ロマネスカとの契約に基づいて行われ、タレックス（「生涯で翻訳家として働くことになるとは夢にも思わなかった」と述べている）はマルガレータの養育費を賄うことができた。^[8] 1935年半ば、タレックス、マルガレータ、そして十字軍の一団が、イストラティの母ジョイツァが埋葬されているバルドヴィネシュティに現れた。彼らはブカレストで再埋葬するために遺体を掘り起こそうとしたが、イストラティの母方の叔父を含む地元民の強い反対に遭った。^[27]

1935年11月、ステレスクと衛兵団のリーダー、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌは、以前の共謀行為を理由にルーマニア政府に逮捕された。これは衛兵団と十字軍の対決を意味し、両グループは司法宮殿を行進した。タレックスは十字軍を組織していたが、衛兵団の方が政府の支援による脅威的な存在であることが判明すると撤退した。そして、自分の党が暴力に訴えることは決してないと敵対者に伝えた。^[28]数日後、タレックスは十字軍会議で演説し、この運動をイストラティに触発された「若者の反応」と定義し、「ルーマニア主義」を単なる国家主義を超えた立場、つまり腐敗と闘い、人々を団結させる立場と呼んだ。^{[29] 1936年5月、彼は}シリストラのミルチャ・パパドポルが発行するフェスティバル誌の創刊号にゲストライターとして寄稿した。その中で彼はフェスティバルのグループに「新しい人生」を受け入れ、「ルーマニアの若者の精神的な癒し」に貢献するよう助言した。^[30]

1936年7月、ステレスクは別のグアルディスト暗殺部隊によって公然と殺害された。タレックスはベル墓地で行われたステレスクの葬儀に参列し、ステレスクを殉教者と称する演説を行い、次のように付け加えた。「愛する十字軍の皆さん、司令官の裁きを神聖な信仰をもって尊重し、ルーマニア主義の十字軍のために、そして無政府主義に反対して真心をもって戦ってください。この憎むべき卑怯な犯罪は、皆さんをより生き生きとさせただけでなく、さらに皆さんを強くしたと、皆に伝えてください。」^{[21] [31]} 1936年7月か8月初旬に予定外に開かれた十字軍指導者の会合で、タレックスは非暴力の呼びかけを繰り返し、次のように付け加えた。「つい先日まで政府が支援していた『隊長』たちを排除したい政府の思う壺にはまりたくありません。そのために、2つの陣営を互いに敵対させようとしています。」^[32]

暗殺は、十字軍内部の派閥分裂を露呈させた。9月、タレックスはクルシアダ紙に共産主義を「完璧な教義」であり「人類の未来に対する唯一の救済」と評する記事を掲載した（ただし、ソ連の実験は「赤いファシズム」であり、イストラティの発言と一致していると指摘した）。^{[33]タレックスは最終的に1936年9月6日に}クルシアダから辞職し、新党指導部との「イデオロギー的意見の不一致」を理由に辞職した。^[34]タレックスの退社に続いて、カヴァルナリやクルシアダのもう一人の編集者ポール・バルブレスクを含む13人の党員も退社した。^[35] 10月に十字軍の「指導委員会」は「釈明書」を発表し、その中で「3、4人」のメンバーが「共産主義の信条を支持するものとして運動の信用を失墜させようとした」扇動者として追放^{されたと述べた。 [36]}タレックスの支持者には活動家のイオン・カパツァナが含まれ、彼は彼の追放は鉄衛団によって画策され、十字軍を無力化したと示唆している。カパツァナの見方では、タレックスは「最も弱い[十字軍]であり、最も温厚である」という格好の標的であり、当時は彼をトロツキストとして描写したルーマニア共産党（PCR）からも攻撃された。^[37] 2010年、ジャーナリストのフロリアン・ビチルは、タレックスが実際にはシグランツァ秘密情報局の情報提供者であり、その立場で「彼はかなり多くの人々を締め上げた」（ia înfundat pe mulți）ことを示唆する証言を信用した。^[38]

タレックスの編集者としての業績が初めて世に出たのが1936年で、この年、彼はイストラティのアンソロジー「 Artele și umanitatea de azi（芸術と人類の現状）」をまとめた。このアンソロジーには、クルシアダ誌に寄稿されたイストラティの最後の記事と、亡くなった友人についての彼自身の「徹底的な分析と伝記の概要」が含まれていた。^[1]彼はその後も一連のイストラティ語翻訳を行い、În lumea Mediteranei（1936年）からHaiducii（1943年）まで、彼のエッセイや小説のルーマニア語版を出版した。^[1]彼は1937年4月、再び鉄衛団に公然と反対の立場を取り、ヴァージル・トレボニウ、ペトレ・ベル、アンゲル・ギツレスクとともに、政治活動を理由に鉄衛団から脅迫されていたベテラン小説家ミハイル・サドベアヌに連帯を示す手紙を書いた。この文書はサドヴェアヌを「市民作家」として、また「わが国の活力」の体現者として称賛し、サドヴェアヌの敵を「人間の間の暗黒と憎悪の弁護者」と非難した。^[39] 1938年後半、ルーマニアのすべての政党は、カロル2世の統治下で名目上、包括的な国民復興戦線に置き換えられた。1939年1月、この連合はタレックスと他の19人の元十字軍活動家から支持を受け、公式新聞によってそのように評価された。^[40]

グアルディスト（民族軍団国家）が短期間台頭した時代（1940年 - 1941年）に、マルガレータ・イストラティは嫌がらせを受けたと伝えられている。^{[41] 1941年から1943年、第二次世界大戦（ルーマニアが}東部戦線でソ連と交戦した）の真っ最中に、タレックスはアクチウネア紙の記者として働き、オクターヴ・オーブリーの歴史小説『ウジェニー帝政』の翻訳も出版した。^[1] 1943年4月、タレックス（「アル・テオドレスク・タレックス」とクレジットされている）は、ベッルでイストラティの8回目の追悼式を主催し、イストラティの政治的遺言とディミトリエ・ステラルの歌詞を朗読した。式典には、ヴリオニ、バルブレスク、マルセル・ビビリ・ストゥリア、ステファン・ヴォイテク、パナイト・ムショイウが参加した。^{[42] 1944年、タレックスはイストラティの伝記を初めて書籍サイズで出版した。これは共産主義批判者、より具体的には}反ソ連知識人としてのイストラティの最後の活動を徹底的に調査したことで知られる。 ^[1]この本はヴレメア紙の印刷物として出版されたが、同紙のコラムニスト、ジョージ・イヴァシュクによって「純粋な偶像崇拝」と批判された。^[43]この本ではまた、イストラティが以前にレーニン主義を支持していたことを軽視し、ソ連を訪問した当初の理由についても簡単に触れただけだった。^{[44] 40年後にこの寄稿を振り返って、タレックスはこれをルーマニアの}ナチス寄りの独裁者、イオン・アントネスクに対する反逆行為と見なした。これは、この本が1907年の農民反乱で殺害された人々に捧げられたものであり、またより一般的には人権を擁護していたためである。^[8]

タレックスはイオン・ヴィネアの職業ジャーナリスト組合（UZP）に所属しており、同組合は一時、彼の行政活動が認められて多額の助成金を支給した。^[45] 1944年8月初旬、ヴィネアが国外にいたため、彼はUZPの臨時議長となり、会計にも投票した。^[46] 8月23日のクーデターにより、アントネスクの統治とルーマニアのナチス同盟は終わり、国はソ連の占領下に入った。このストライキはPCRとその衛星組織である愛国者連合からなる地下組織によって部分的に仕組まれたものであった。共産主義者のジョージ・マコベスクによる後の報告書によると、タレックスは「1943年1月以前から」PCRとその同盟者と連絡を取り、党の宣伝を行う「集団」に参加することに同意しており、イヴァシュク、アレク・コンスタンティネスク、ステファン・ロール、テレザ・ウンガルとともにそこで働いていたという。^[47]もう一人の共産主義者、アレクサンドル・グラウルは、タレックスは主に非合法新聞「ルーマニア・リベラ」の寄稿者として関わっていたと述べている（彼はラジオ・ロンドンから得た情報を翻訳していた）。^{[48]グラウルの説明はイヴァシュクによっても部分的に裏付けられており、イヴァシュクによると、タレックスは}ルーマニア・リベラの歴代編集チームの1つに同席していたが、当時は新聞がまだ秘密の場所で発行されていたという。^[49]

1944年11月のUZPの改革中、タレックスは、コンスタンティネスク、グラウル、イヴァシュク、マコベスク、ロール、ラドゥ・ブーレアヌ、スカーラット・カリマチ、NDコシア、オイゲン・ジェベレヌ、イオン・パス、グリゴーレ・プレオテアサなどの人物とともに、創設メンバーのリストに正式に名を連ねた。 、シセローネ・テオドレスク、シェルバンヴォイネアとイリー・ザハリア。^[50]クーデター後の最初の仕事は、テュードル・テオドレスク＝ブラニステの日刊紙「ジュルナル・デ・ディミネアツ」で、1944年から1947年まで継続して勤務した。^[1] 1945年5月、彼はコセア、L・ヴァイゼルマン＝ミレアヌ、そしてポール・ダニエルは新聞「インダストリー・シ・コメルツ」の創刊に協力し、10万レイ相当の株式を所有した。Monitorul Oficialに掲載された発表では、彼の住所はStrada Fetițelor 4とされていた。^[51] 6月までに、彼はルーマニア社会民主党（彼は、ベネズエラの社会主義政党「PSDR」の党首に就任し、同党の芸術文化社会主義グループに参加した。^{[52] 3ヵ月後、彼は}バネアサで共産党主導の国民民主戦線の会合に同党を代表して出席し、グロザ内閣への継続的な支持を表明した。^[53]彼はステファン・バチュウとステファン・ティタとともに、12月の全国党大会でPSDR報道局に勤務した。^[54]

1945年、タレックスはジャン・ジョレスの「芸術と社会主義」の演説を翻訳した。^[1]これに続き、1946年にはドミトリー・フルマノフがロシア編集局の依頼でヴァシリー・チャパエフのロマンチックな伝記を翻訳した。当時の批評で、ゲオ・ドゥミトレスクは彼の翻訳を「徹底的」と評価したが、ロシア語の口語表現をブカレストの泥棒の隠語に頼っていることを批判した。^[55]タレックスはジュルナルルでの活動で、左翼運動を擁護し、PCRとの公的な論争に関与した。 1945年10月革命記念日には、ブカレストのジョコンダ劇場で祝賀演説を行った。^{[56] 1946年3月、彼は}フランコ政権下のスペインに対する共産主義者の抗議に参加し、クリスティノ・ガルシアの処刑後、国際的にスペインを孤立させるよう要求した。 ^{[57] 1ヵ月後、共産主義者のトゥドル・オラルは、「}クルシアダ・ロマニスムルイの元首謀者」として知られるタレックスがPSDRの反共産主義指導者コンスタンティン・ティテル・ペトレスクと友人であり、PCRにも敵対していると示唆した。^[58]

1946 年後半、タレックスとテオドレスク＝ブラニステは、ルーマニア人がもはや芸術や文学に興味を持っていなくなったという概念を中心とした「文化の危機」に関する議論に貢献した。タレックスは、ルーマニア人は減る収入を「ジャガイモ、トウモロコシ、そして」ラードに費やすことを好むため、この現象は実際には経済危機であるという信念を表明した。^[59]彼はまた、作家自身（彼らが文学を思想の擁護に役立てることを忘れていたため）によって引き起こされたより大きな「精神的危機」があると認め、ついでに政治的圧力が作家に及ぼす「息苦しい」影響の増大にも言及した。^{[60]この論争全体は、}トゥドル・アルゲジが『アデヴァルル』で、問題の「少数の若者」にとって「文学の話題」が唯一の危機であると示唆したことで抑えられた。 ^{[61]政治学者}ステリアン・タナセの解釈によれば、この討論自体は「ごちゃ混ぜで、つぎはぎで、決着がついていない。その価値は、不毛な時期、狂信的な検閲の時期に、もっともらしい問題を提起したことである。この意見交換から何も生まれなかったが、灰色で緊張した風景は、少なくとも部分的には色づけされた。」^[62]

この過渡期は、ルーマニアの共産主義国家の発足によって終了した。1944年にタレックスが書いたイストラティのプロフィールは共産主義の検閲によって禁止されたが、タレックス自身はこの時期をルーマニアのスターリン主義とみなしていた。^[63]マルガレータはまた、夫の手紙のいくつかが共産主義化されたルーマニアアカデミーに代わってバルブ・ラザレアヌによって没収されたと報告している。^[41]タレックスは依然としてルーマニア・リベラで特集されており、1949年12月には、ジュー渓谷の鉱夫と農民がヨシフ・スターリンに送った「手紙と贈り物」に関する彼のルポルタージュが掲載された。^[64]文学研究者のアンジェロ・ミッチエヴィチが指摘したように、タレックスはPCRによって「うまく再利用」され、そのおかげで彼は極右との以前の関わりをごまかすことができた。^[65]ビチルによれば、彼はシグランツァから共産主義警察、つまりセクリタテへとうまく移行し、その警察は彼を情報提供者として雇っていた。そのため、イストラティの名声を維持するためのその後の活動は、「永遠に直面したときに、自分の行為に対する何らかの報いを見つけようとする」試みだったのかもしれない。^[38]このような解釈、特にビチルの主張は、タレックスの弟子であるマリア・コガルニセアヌによって拒絶された。彼女は、タレックスは共産主義国家によって与えられたいかなる特権も享受したことがなく、むしろ禁欲的な生活を送っていたと指摘した。彼女はまた、タレックスは公式のプロパガンダに貢献せず、その代わりに彼の著作は検閲官によって棚上げされたと指摘している。^[63]

1960年代までに、タレックスはプロの編集者として復帰することを許され、ヴィアツァ・エコノミカ誌に編集者として雇われた。^[1]彼は、かつての上司であるテオドレスク＝ブラニステが同紙に寄稿者として取り上げられるよう個人的に介入した。^[66] 1963年6月、共産党指導者ゲオルゲ・ゲオルギュ・デイは、ルーマニア解放運動への貢献を認め、タレックスにファシストのくびきからの解放勲章を授与した。^[67]タレックスには娘のコリーナ・「ニーナ」がおり、後にコストポル＝ディマと結婚した。^[2]隣人であり、作家仲間でもあるマヤ・ベルチュは、2人がマルガレータとカレア・モシロール131番地のアパートを共有していたと報告している^。[23]同じことは、後に日記作家のダイアナ・ドゥミトリウが彼らを訪ね、タレックスとマルガレータについて次のようにコメントしたことにも記されている。「彼らは付き合っているのだろうか？ 誰にも分からないだろう。いずれにせよ、彼らは日常的な親密さでお互いをからかっているが、パナイトについても同じように、共通の尊敬の念をもって語っている。」^[41]

政権は国家共産主義への転換を経験しており、それはまたイストラティの公的な名誉回復の兆しでもあった。タレックスはこの過程の最初の部分では目立った参加者ではなかった。このことに気づいたのは、タレックスの師であり敵でもあった人物の娘で、自ら亡命し、ラジオ・フリー・ヨーロッパの評論家となったモニカ・ロヴィネスクである。ロヴィネスクは1970年に「パナイト・イストラティは、イストラティと新しい教義との互換性を強調していた不吉な二人組、アレクサンドル・オプレアとオイゲン・バルブに併合された」と指摘した。より適任のタレックスが除外されたのは、彼が「パナイト・イストラティの真の友人であったという重大な欠陥」のためであった。^[68]二人の作家は、イストラティの小説のほとんどが元々フランス語で書かれていたが、ルーマニア語版もイストラティ自身が執筆していたにもかかわらず、ルーマニア語への逆翻訳版を出版した。タレックス自身も1965年1月15日のコンテンポラヌル紙に寄稿した論説でオプレアとバルブを批判し、彼らのアプローチを「美容整形手術」の一種と表現した。^[69]

1970年、オプレアはタレックスのイストラティヤー語記事の翻訳を、 Editura Tineretuluiで出版されたアンソロジーPentru a fi iubit pămîntul...に掲載することを許可した。それらはペルペシシウスによって簡単にレビューされ、彼はそれを「上品な翻訳」と呼んだ。^[70]タレックスはまた、イストラティの書簡からの抜粋の出版を始めた。1972年半ば、ラムリはそのような文書のサンプルを主催し、その中でイストラティは友人のニコス・カザンザキスについて（特にカザンザキスがギリシャとトルコの間の人口交換に関与したことについて）語っていた。^{[71] 1974年、彼は}ロトンダ13に招待された。これは戦間期の文学生活を回想するベテラン作家を集めたイベントであり、話題はイストラティで、彼の90歳の誕生日に祝われた。文芸評論家のセルバン・チオクレスクは彼を「作家」として紹介したと伝えられているが、タレックスは「ジャーナリスト、そしておそらくイストラティの友人」としてのみ知られることを望み（タレックスの強調）、これに反対した。1975年、彼は「イストラト学者」という新興グループに対する「恐怖」を認め、コガルニセアヌに公的生活から引退したと伝えた。[ ^63]彼は、若いイストラティ学者のムグル・ポポヴィチによって指導的権威としてより強く認識され、ポポヴィチは彼の自宅を訪ね、そこでマルガレータとも会った。^[3]

オプレアとバルブに対するタレックスの公的な抗議は、最終的にエディトゥラ・ミネルヴァ の経営者の耳に届き、彼らは彼に、イストラティがルーマニア語に翻訳したすべての作品のリストを完成させるよう求め、オプレアとバルブを非難するそれらのリストを出版することに同意した。^[3]彼の活動はフランスで再発見されつつあり、そこではクリスチャン・ゴルフェットとマルセル・メルモズによってヴァランスにパナイト・イストラティの友の会が設立されていた。彼らは1971年初め、ブカレストでタレックスを訪ねたときに初めて会った。彼は彼らの季刊誌「カイエ・パナイト・イストラティ」 （後の「パナイト・イストラティの友」）に1976年1月の創刊号から寄稿し始めた。^[72] 1978年からは定期的に海外に研究旅行に行き、パリとヴァランスのメルモズの家に住み始めた。^[73]彼の貢献は他のフランスの知識人からも認められつつあり、特にロジェ・グルニエはフランス語でイストラティの完全版を出版し、タレックスを「その至高の献身の聖人」と評した。^[74]タレックス自身も、文学を始めた頃のイストラティの告白をまとめた版『私が作家になった経緯』を携えて1981年にクラヨーヴァで戻ってきた。 ^[1]彼自身の言葉によれば、それは特に「[イストラティについて]吐き出された様々な不名誉を洗い流す」ために作られたものだった。^[75]彼はこの本を旧友のペリクレ・マルティネスクに贈り、後者は日記に「タレックスはイストラティと完全に混同されてしまった」と記している。 マリネスクはまた、イストラティの回復の矛盾についても熟考している。

ルーマニアでは、パナイト・イストラティの「書類」がまだ作成され、彼を社会主義（さらには共産主義）の熱烈な崇拝者に仕立て上げようとしているが、パリでは [...] 彼は反社会主義の先駆者として持ち上げられている。もしこの作家が今日も生きていてこの光景を目撃していたら、関係者全員を公然と呪い、この世界全体を「ゴミ」と呼ぶだろう。確かにそうだ！^[76]

Cum am devenit scriitorに続いて、タレックスによるイストラティの小説や中編小説の決定版が出版された。今回はイストラティ自身が翻訳した。Chira Chiralina (1982)、Viața lui Adrian Zograffi (1983)、Neranțula (1984)。^[1] 1984年9月の執筆で、学者のエドガー・パプは、このプロジェクトを「偉大な文化的かつ愛国的な行為」、「我が国の遺産への素晴らしい回復」と称賛した。^[77]イオルグレスクは、このシリーズが共産主義下で制作された作品の中で最高のものであるなど、相対的な価値を持っていることを認めているが、タレックスのディレッタント精神が彼を圧倒したとも指摘している。版の注釈には「いくぶん神話狂的な」記述があり、イストラティの「カルト」を維持し、タレックス自身の地位を高めるのに役立った。一例として、タレックスが著者との友情を4か月（その間、イストラティは「寝たきりで、家族の世話を受けていた」）から丸2年にまで伸ばしたことが挙げられる。^[78] 2人の研究者は互いに非常に尊敬し合っていた。イオルグレスクは、先輩の同僚がイストラティの知られざる人生の側面を明らかにするのに大いに役立ったと感じ、タレックスはイオルグレスクの中にイストラティのイメージを現代化しようとする知識人を見出した。しかし、時が経つにつれ、イオルグレスクはタレックスのさまざまな違反行為や独占的傾向に苛立ちを覚えるようになった。^[79]

タレックスは、ブカレストのサドベアヌ公立図書館の別館としてパナイト・イストラティ友の会を再建し（1981年12月）、^[80]、ルーマニア文学やマニュスクリプトゥムなどの雑誌に作品を掲載した。^[1]彼とマルガレータは何度か長期の海外滞在を行った。彼女は亡き夫の印税を取り戻そうとしていたのだ。^[41]彼らは、海外に定住していたベルチューと会うこともあった。彼女の記憶によれば、そのうちの1回は、イストラティの友人ジャン・スタネスコの客として、フランスのリビエラにあるマントンを訪れた。 ^[23] 1984年、タレックスはガリマール社で、イストラティのあまり知られていない、あるいはこれまで出版されたことのない記事やエッセイを集めた『心の巡礼者』を出版した。^{[1] [81]}翌年、彼はフランス語から翻訳し、自身の「豪華な注釈と解説」を添えたイストラティの回想録のルーマニア語版を寄稿した。^[1]イオルグレスクが指摘するように、この作品にはイストラティと極右思想との明白なつながりがいくつか含まれていたが、タレックスの論説ではクルシアダを「非常に若い人たちの雑誌」と呼び、ステレスクをもっぱら衛兵の犠牲者として描写していた。^{[82]さらに、タレックスによるイストラティウスの}『リュマニテ』への手紙の翻訳は「過度に不正確」だった ( exagerat de infidelă )。1985年、タレックスが『カイエテ・クリティース』でイストラティとロマン・ロランの書簡の完全版を発表したとき、タレックスはイオルグレスクに翻訳を訂正してもらうことに同意したと伝えられている。^[83]この本はほぼ10年にわたって準備されていたが、Cartea Româneascăによる出版は、 1977年3月の地震で編集者のミハイ・ガフィツァが亡くなったために延期され、^[84]後に検閲によって阻止された。^[63]フランスの文献学者ジャン＝ピエール・ロングルによると、最終的な結果は「甘やかされた」ものだった。^[85]

タレックスは1985年に西ドイツを訪れ、労働組合の出版社であるブッチャーギルデ・グーテンベルクの客としてフランクフルト・ブックフェアに参加した。 ^[86] 1986年初頭と1988年にフランスを訪れた際、彼はロヴィネスク・ジュニアを訪ねた。彼女は彼が「いつものように正直」だが「狂気じみた」退屈な人物だと思った。なぜなら彼はすべての会話をイストラティに向けるからである。^[87]彼女はこの粘り強さも認めた。なぜなら、そのおかげで「イストラティの『復権』はオプレアとE・バルブによって構想され、部分的に実行に移されていた茶番劇にならずに済んだ」からである。^[88]イオルグレスクとタレックスは、イストラティの父子関係をめぐる論争に関して同様の結論に達した後も、伝記研究の別の問題で互いに支え合っていた。 1987年、彼らは2人ともオプレアの説に疑問を呈した。オプレアの説はイストラティをゲラシム・ヴァルサモスの息子とするものだった。また、ニコラエ・ジョルジェスクの『ルチャファルル』やバルブの『サプタミナ』も、タレックスがイオルグレスクの「精神的指導者」だったと示唆する見解に異議を唱えた。^[89]ルーマニアの文芸誌に追随していたロヴィネスクは、両誌がバルブの個人的な目的、つまりタレックスの信用を失墜させ、彼のイストラティウス訳を標準として出版・販売するという目的のためにあると信じていた。^[90]

その頃、イオルグレスクとタレックスはギリシャに旅行し、イストラティを称える文学祭に参加した。イオルグレスク本人から詳細を聞いたロヴィネスクは、ブカレストから受けた命令にふさわしく、この行事は「社会主義的民俗学的なレベル」だったと書き残した。^{[91]タレックスは国際}雑誌「カイエ・パナイット・イストラティ」の常連で、イストラティとロランの書簡の「極めて貴重な」記録を発表した。^{[1]タレックスはまた、イストラティと他の文化人（}ゲオルク・ブランデス、ジャン・ゲエノ、ホセ・ジェウダ、マルセル・マルティネなど）との間の書簡の全交換を印刷用にレビューした。これらは1988年に1冊の本として出版された。^[1]イオルグレスクもこの努力を批判した。なぜなら、タレックスの「献身と忠誠心」にもかかわらず、彼が書いたメモは少なくとも部分的には「表面的、不注意、またはまったく常軌を逸している」からである。^[92]ベルチュは、タレックスはイストラティと関係のある人々、またはイストラティの崇拝者から求められていたと報告している。前者の例としては、イストラティの散文に描かれた「老人ドゥミトル」の娘がおり、後者の例として、イストラティの目を見たらどんな感じだったかを知りたいと思っていたフランスのレンガ職人がいた。^[23]

ニーナ・タレックスはコメンタール文学クラブに所属する詩人で、1977年版の全国共産主義フェスティバル「チンタレア・ロマーニエイ」で作品の一部を出版した。^[93]アレクサンドルとマルガレータは個人的に政権に反対し続け、ポポヴィチに反共産主義文学のコレクションを読ませた。コレクションにはウジェーヌ・イヨネスコ、アルトゥール・ロンドン、ナジェーダ・マンデリシュタム、ジャン＝フランソワ・ルヴェルなどの作家が含まれた。^[3]ロヴィネスクが指摘するように、1988年までに彼は資本主義と民主主義に心から反対し続け、この問題に関する見解をイストラティから借りていた（「かわいそうなタレックスは、資本主義に対するパナイト・イストラティの呪詛がまだ頭から離れない」）。^[94]タレックスは参加した国際会議で反共産主義の読者とネットワークを築き、そのつながりを有利に利用した。1989年3月のそのような会議では、ハインリヒ・シュティーラーなどの講演者が、無視されていたクルセイダー・ファシズムという話題を取り上げた。イオルグレスクが指摘したように、タレックスとイオン・スタニカは、共産主義のプロパガンダと歴史学でステレスクはそう呼ばれており、したがってその主張は真実ではないと主張して議論を終わらせた。同じ研究者は、この立場は自己矛盾であると述べた。なぜなら、タレックスは、クルセイダーをファシストと中傷していると主張する同じ政権によって、クルセイダーの記事の少なくとも一部を再出版することを許可されていたからだ。^[95]

タレックスは、1989年12月に共産主義を打倒したルーマニア革命を生き延びた。ポポヴィチは、その直後の1990年3月にタレックスとの最初で唯一のインタビューを録音することができた。やり取りの中で、タレックスは、イストラティが1989年の政権交代を支持しただろうという意見を述べた。それは、彼の「子供時代の旗印の下で行われた革命」のイメージにふさわしいものだった。^[3]また、当時、彼はヴァランスの同名の団体の姉妹組織として、パナイト・イストラティの友の会を再結成した。4月、アレクサンドルとニーナ・タレックスは、コガルニセアヌ、ヴァルゴリチ、ポポヴィチ、カメリア・スタネスクとともに、ルーマニア国立美術館でイストラティをテーマにしたショーを主催し、俳優のミレラ・ゴレア、アドリアン・ピンテア、フロリアン・ピティシュによる朗読を披露した。^[96]

1991年、タレックスはエディトゥラ・ダチアでイストラティの主要な反共産主義エッセイの翻訳を『Spovedanie pentru învinși』として出版することができた。^{[1] [97] [98]}この本は文学史家コルネル・ウングレアヌによって啓示として賞賛されたが、ウングレアヌはタレックスの翻訳が単に「ひどい」とも指摘した。^[97]同様に、文献学者マリア・アナ・トゥパンは、この翻訳を「ありとあらゆる文法と文体の誤りの一覧」と呼び、野蛮な表現や「寄生的なコンマ」を含んでいると述べた。彼女が指摘するように、タレックスはイストラティの中心的なスローガン「もう一つの炎に向かおう!」を「もう一つの炎に向かおう!」と誤訳し、意図された意味を不明瞭にしていた。^[99]作家で女優のクリスティーナ・タコイはさらに踏み込み、タレックスがテキストを「愚かで馬鹿げたもの」に変えてしまったと指摘した。例えば、sage-femmeを「賢い女性」（正しい「助産婦」ではなく）と翻訳したのだ。^[100]また、彼はドレプタテア紙で、オプレアを客観的な情報源として引用した序文についても批判されたが、オプレアは当時、ロヴィネスク・ジュニアらから、共産主義批判を和らげるためにイストラティの発言を偽造したと非難されていた。^[101]

1995年、社会学者ジグ・オルネアは、戦間期のファシスト報道に関するモノグラフを発表し、物議を醸した。このモノグラフには『クルシアダ』からの抜粋も含まれていた。これにより、ロヴィネスク・ジュニアは、若きタレックスが父親について語ったコメントを読むことができた。彼女は、これらのコメントが、鉄衛団の『スファルマ＝ピアトラ』の類似の文章よりも「同程度の暴力性があるが、より文明的な調子である」と感じた。^[102]同年、86歳の誕生日を前に、タレックスはルーマニア作家連合に受け入れられた。^[103]ルーマニア語版の『心の中の巡礼者』は、共産主義体制下では出版できなかったすべてのページを収録した『作家はここにいる』の改訂2巻版と共に、1998年に出版された。^{[1] [3]}マルガレータはその後亡くなり、タレックスは主に娘のニーナによって世話された。ベルチュによれば、彼の世話をする仕事はニーナの肉体の若さを破壊したという。^[23]ニーナ自身も、父親が生きていくのに疲れ果てるまで世話をしたことを思い出す。^[2]

タレックスは1998年11月17日にブカレストで亡くなった。^[1]ベルチュがその際に述べたように、彼の著作全体は自身の伝記について一切触れていない。「彼は自分自身を忘れ、彼（イストラティ）が存在し続けるためにのみ存在していた」^[23]彼は死後、2003年にヴァルゴリチ社から出版されたイストラティの全集の寄稿者としてクレジットされた。 ^{[1]彼はまた、パルヴァンの新聞記事の書誌を執筆しており、それを歴史家}アレクサンドル・ズブに託した。^[3] 1980年代からサドヴェアヌ図書館で働いていたタレックスの娘^[104]もイストラティ学を学んだ。 2005年、彼女はローマのルーマニアアカデミーで開催されたイストラティ会議のゲストスピーカーを務め、^{[105]その後、}社会民主女性組織が主催したシビウのイベントに出席した。^[106]当時、イオルグレスクは新しいイストラティ翻訳プロジェクトに着手しており、彼女の貢献は作家のアドリアナ・ビッテルによって「タレックスの貢献とは比べものにならないほど優れている」と評価された。^[107]

• (ルーマニア語)クルージ ナポカ中央大学図書館の『Cruciada Românismuluui』の問題
• (ルーマニア語) Amintiri despre Panait Istrati (Prietenii mei scriitori のエピソード)、 1970 年 5 月 14 日のラジオ ルーマニア放送 (AUR ZW 365)。タレックス、マルガレータ・イストラティ、デモステネ・ボテス、ヴァシル・バンシラがゲストとして出演
• （フランス語） Relecture - Panaït Istrati、ラジオフランス1984年7月6日放送。ゲストはタレックスとマルガレータ・イストラティ