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ガンダーラ仏教は、紀元前3世紀から紀元後1200年頃までインド亜大陸北西部の仏教の中心地であった古代ガンダーラの仏教文化です。 [ 1 ] [ 2 ]古代ガンダーラは、現在のパキスタン北部、主にペシャワール渓谷とポトハール高原、およびアフガニスタンのジャララバードに相当します。この地域からは、ガンダーラ語プラークリットで書かれたガンダーラ仏教の経典が発見されており、これは現在までに発見された最古の仏教写本です（紀元後1世紀）。[ 3 ]ガンダーラはまた、インド、ヘレニズム、ローマ、パルティアの芸術の要素を融合させた独自の仏教芸術と建築文化の本拠地でもありました。[ 4 ]仏教のガンダーラは、仏教が中央アジアや中国に広がる玄関口としても影響力がありました。[ 3 ] [ 5 ]
仏教は2300年前、マウリヤ朝のアショーカ王の治世下でガンダーラに初めて根付きました。アショーカ王は、パタリプトラ（現在のインド）で開催された第三回仏教会議の後、カシミール・ガンダーラ地域に宣教師を派遣しました。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
インドのヴァラナシ出身の僧侶マジュハンティカは、アショーカ王によってカシミールとガンダーラで布教するよう命じられた。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] 仏教文献によれば、ガンダーラは古代インドの大地域（マハジャナパダ）の一つであった。マウリヤ朝 （紀元前300年頃～185年頃）の首都はタクシラであった。[ 13 ]古代ガンダーラの中心は、パキスタン北西部のペシャワール盆地であり、西はカブール川に沿ってアフガニスタンに広がっている。[ 14 ]この地域は、インダス川を挟んで東に広がる周辺地域（タクシラなど）、北はスワート渓谷とインダス川上流、西はバーミヤン、ヒンドゥークシュ山脈を越えてバクトリアとオクサス川流域を含む「大ガンダーラ」と呼ばれる地域に文化的、言語的な影響を与えた。[ 14 ]
インドのアショーカ王 （紀元前268年頃～233年頃）は、この地域に勅令を建立したが、その中にはガンダーラ語と、後にガンダーラ仏教徒が使用したカローシュティー文字を用いたものもある。これらの勅令は、彼の治世中にガンダーラに仏教が存在していたことを裏付けている。 [ 15 ]カローシュティー文字の碑文は、西はカブール川沿いのワルダク、ウズベキスタン（テルメズ）、タジキスタン（アンジナ・テペ）まで、南はモヘンジョ・ダロやバルチスタンまで発見されている。[ 16 ]
玄奘によると、アショーカ王がガンダーラに建立した6つの大仏塔があり、その中で最大のものはタクシラのダルマラージカ仏塔である。考古学的および碑文的証拠は、最初の僧院と仏塔が紀元前3世紀末に遡ることを示している。[ 17 ]後にインド・ギリシャ王国がこの地域を支配し、メナンドロス1世（紀元前155～130年頃）などの王は仏教文献で仏教の推進者と見なされている。[ 18 ]ギリシャの芸術文化はガンダーラ仏教の芸術に強く影響を与え、そこでは、衣服や髪型に見られるギリシャ仏教美術様式による人型仏像の最初の表現が見られた。 [ 19 ]この地域を次々と征服した者には、インド・スキタイ人やインド・パルティア人などがいる。
クシャーナ朝（西暦30～375年）はガンダーラの仏教も庇護し、僧院やストゥーパの建設を支援した。ガンダーラに多数の仏教中心地が設立されたのは、西暦1世紀から2世紀になってからのことである。[ 20 ]典型的な仏教中心地は、仏陀の遺骨を納めた中央のストゥーパに隣接する僧院で構成されており、このストゥーパは在家信者と僧侶による崇拝と彫像の形での寄進の中心であった。[ 21 ]カニシュカ大王（128～151年）の治世下では、クシャーナ朝の首都であるガンダーラの都市ペシャワール（サンスクリット語：プルサプラ）に仏教のストゥーパと僧院が建設された。[ 22 ]カニシュカの後継者であるフヴィシュカの名は、マトゥラーの大規模な僧院複合施設に付けられた。[ 2 ]この時期には、ガウタマ・ブッダの生涯に焦点を当てた彫刻や物語的なレリーフが仏教建築の装飾に用いられた。[ 23 ]考古学的記録によれば、3 世紀のある時期に仏教遺跡への庇護が劇的に増加し、この時期にさらに多くの仏像や祠が追加された。[ 23 ]現存する建築物のほとんどはこの時代のもので、タクシラなどの遺跡や、タフト・イ・バヒ、サハリ・バロール、ジャマル・ガルヒ、ラニガット、タレリなどの大規模な僧院施設が含まれる。[ 21 ]
クシャーナ朝による仏教への支援と、ガンダーラからアジアへの安全な交易路の確立により、仏教はシルクロードに沿ってバクトリア、中央アジア、中国へと広がり続けることができた。[ 22 ]ガンダーラで発見された弥勒菩薩像の多さからもわかるように、クシャーナ朝時代には弥勒菩薩の信仰が特に盛んだった。[ 24 ]クシャーナ朝時代のその他の主要な遺跡には、ブトカラ・ストゥーパとバリコットがある。
カローシュティー碑文は、ガンダーラにダルマグプタカ、マヒーシャサカ、カシャピヤ、サルヴァスティヴァーダ、マハーサンギカといった仏教宗派が存在していたことを示している。[ 25 ]リチャード・サロモンは、ガンダーラの文献のほとんどを、この地域で主要な仏教宗派であったダルマグプタカ派に帰属させている。 [ 26 ]中国の巡礼僧法顕がこの地域を訪れた際、彼はほとんどの僧侶が非大乗仏教を実践していたと報告している。[ 27 ]しかし、ガンダーラに大乗仏教が存在していたことを示す文献や美術の証拠も数多く存在する。[ 28 ] [ 29 ]
クシャーナ朝の滅亡後、この地域は小王国によって統治され、その多くは仏教に友好的で、仏塔や僧院の建設を奨励し続けた。[ 30 ] 5世紀後半、エフタルの白フン族がガンダーラに侵攻した後、この地域の仏教は衰退し始めた。6世紀にエフタルの支配が崩壊した後、仏教遺跡は著しく衰退した。[ 31 ]中国の僧侶玄奘（602-664）がタクシラとガンダーラを訪れた時、多くの僧院は廃墟となっていた。[ 32 ]しかし、仏教はペシャワールのガンダーラの中心地以外の地域、例えばスワート渓谷、カシミール、アフガニスタンなどで繁栄を続けた。[ 21 ]
アフガニスタンのバーミヤンは、バーミヤンの仏像として知られる巨大な仏像の遺跡が示すように、この地域の仏教活動の中心地の一つでした。これらの仏像は、西暦3世紀から6世紀の間に彫られたと考えられています。[ 33 ]バーミヤンは7世紀にも仏教の中心地として栄えていたようです。中国の仏教巡礼僧玄奘は西暦630年にこの地を訪れ、バーミヤンを「数多くの僧院と、ロコッタラヴァーダを学ぶ数千人の僧侶がいる」仏教の中心地として描写しました。[ 34 ]
7世紀に仏教が盛んだったガンダーラのもう一つの重要な遺跡は、シルクロードの要衝であり、中国からの巡礼者が仏教を学ぶために訪れた北部の都市ギルギットであった。 [ 35 ]この地域は600年代から700年代にかけて、金剛乗仏教の信奉者であったギルギット王国のパトラ・シャーヒー王朝によって統治されていた。[ 36 ]その後、この都市は800年代後半までチベット帝国の支配下に入った。[ 37 ]
この宗教は、5世紀半ば頃にエフタル（別名白フン族）に侵略された後、衰退し始めた。 [ 38 ]その後、ヒンドゥー教を信仰するヒンドゥー・シャーヒー朝が台頭したが、仏教は繁栄を続けた。[ 39 ]
玄奘（602年～664年）はガンダーラを通過し、数多くの現役の僧院を発見した。彼に続いて、欧公が西暦753年に訪れた。[ 40 ] 13世紀にはバラムラに仏教僧がいた。
イスラム教徒のインド侵攻はガンダーラの仏教文化にさらなる損害を与え、様々な要因により、紀元1200年頃までに仏教はこの地域から消滅した。[ 2 ]
この地域は文化の交差点であったため、ガンダーラ仏教徒の芸術はギリシャ・ローマ、イラン、インドの様式が融合したものであった。[ 4 ]当初、仏教美術は偶像を伴わないものであったが、ギリシャ・ローマの影響により、紀元1世紀には仏陀の人型像が出現した。 [ 41 ]この芸術様式の頂点はクシャーナ朝時代であった。ギリシャ・ローマ彫刻の影響を示すガンダーラ仏教彫刻の例が数多く発見されている。
ガンダーラ建築は4つの主要な段階に分けられます。[ 42 ]
ガンダーラ仏教のテキストは、これまでに発見された仏教写本の中で最も古いものです（紀元1世紀頃）。資料は世界中のいくつかのコレクションに散在しており、非常に断片的です。ほとんどはガンダーラ語とカローシュティー文字で、白樺の樹皮またはヤシの葉に書かれています。ガンダーラ写本は、散文経典、詩、アビダルマ、律蔵、アヴァダーナ、注釈書、大乗経典など、仏教の主要なジャンルすべてで発見されています。[ 43 ]パーリ聖典のテキストと類似した資料も発見されており、例えば犀経（ガンダーラ語：Khargaviṣaṇa-sutra）や、Anattalakkhana Suttaと類似した資料などがあります。[ 44 ]
大乗浄土経は、 147年という早い時期にガンダーラ地方から中国にもたらされました。これは、クシャーナ朝の僧侶ロカクシェーマが『無沙門天般若経』などの重要な大乗経を翻訳したことによるものです。[ 45 ]これらの翻訳の中で最も古いものは、ガンダーラ語から翻訳された証拠を示しています。[ 46 ]ロカクシェーマの著作は、苦行と森林生活、そして瞑想的集中状態への没入を強調しています。[ 47 ]また、一部の学者は、大乗長極楽浄土経がクシャーナ朝時代のガンダーラ地方に由来すると考えています。[ 48 ] [ 49 ]
ガンダーラはシルクロード上に位置し、ガンダーラ仏教は中央アジアと東アジアの仏教に強い影響を与えた。ギリシャ時代とクシャーナ朝時代には、ハイバル峠は重要な交易路であり、峠を通ってペシャワールとバクトリア（およびバルクまたはバクトラの都市）を結ぶ主要な幹線道路であった。[ 50 ]これは仏教が中央アジアと中国に広まった主要なルートであった。大ガンダーラの仏教文化は、北アフガニスタン（クンドゥーズなど）、南ウズベキスタン（テルメズなど）、トルクメニスタン（メルヴなど）、タジキスタン、キルギスタン南東部（チュイ渓谷）の都市に広がった。[ 51 ]
漢王朝時代（紀元前202年～紀元220年）には、ホータンやトルファンなど、現在の新疆ウイグル自治区にあるタリム盆地の町や都市との交流を通じて、ガンダーラの宣教師たちが中国に仏教文化をもたらした。[ 52 ]この地域はカニシュカ率いるクシャーナ朝によって短期間支配されていたため、仏教宣教師たちはタリム盆地の町々へ容易にアクセスできた。[ 53 ]
中国で翻訳者の役割を果たした大ガンダーラ出身の重要な仏教人物には、ロカクシェマ、アン・シガオ、ダルマラクシャ(265 – 313)、志乾(220 – 252)、ジニャグプタ(561 – 592)、およびプラージニャ(810 年頃) が含まれます。
ギルギットとスワート渓谷のガンダーラ大地域の金剛乗仏教徒（おそらく広く引用されているオッディヤーナのこと）もチベット仏教の確立に影響を与えた。玄奘は同地域への旅（629～645年）の際に、密教の実践に傾倒する仏教徒を多く見つけたと記している。7世紀から8世紀にかけて同地域に密教金剛乗仏教が存在していたことは、観音菩薩、金剛手菩薩、金剛乗成就者の岩彫像を含む最近の考古学的発見によって確認されている。[ 54 ]
これは、現代のガンダーラ地方出身の重要なガンダーラ僧侶を年代順に並べたリストです。
ガンダーラの仏教僧は、チベットのニンマ派、中国のサウトランティカ派、日本の法相宗や 久社宗といった仏教の重要な宗派や伝統、そして東アジアのゾクチェンやヨーガチャーラの伝統を直接的または間接的に発展させた。ガンダーラ人は中国、朝鮮、日本への仏教の普及に重要な役割を果たし 、東アジアの哲学、 歴史、 文化に深い影響を与えた。ガンダーラの様々な仏教宗派や伝統の創始者は以下の通りである。
