智堯（僧侶）

支曜（中国語：支曜、ピンイン：Zhī Yào）は、中国で活躍した仏教の著者または翻訳者であり、515年に出版された僧伽の『大蔵経』で初めて言及されている。この書物では、支曜は漢代2世紀後半に生きた翻訳者ロカクシマと同時代人であったと示唆されている。^[1]

僧有の著作の中で智堯について言及しているのは、羅刹魔の章にある「当時智堯もいて、成具光明経を翻訳した」という一文だけである。目録には、この経典は漢の霊帝の治世中に書かれたとあり、紀元168年から190年の間に書かれたとされている。^[1]

支姓は一般的に月氏族の人を指すが、漢代には僧侶が師の姓を名乗るのが一般的だったため、彼の経歴は不明である。^[1]

西暦約 530 年に作成された慧皎の著名な僧侶の伝記( Gaoseng zhuan、高僧傳) にも、Zhi Yao について簡単に言及されています。そこには彼が僧侶であったことが記載されており、また、明らかに失われた『小本起』という追加の翻訳も彼のものであるとされています。 ^[1]

仏教学者のジャン・ナティエは、僧伽の『光明完成経』という智堯の著作とされるテキストを簡単に分析しました。彼女は、このテキストはインドのテキストの翻訳ではなく、中国の外典である可能性があると結論付けました。彼女は、次の理由を挙げています。

1. このテキストは、インドのテキストからの他の初期の中国語翻訳では知られていない、非常に洗練された中国国内のスタイルで書かれています。
2. 親孝行に言及しているが、これはインドの文化的背景よりも中国の文化的背景を強く示唆している。
3. インドの定評ある比喩をインドの原典では知られていない独特の組み合わせで混ぜ合わせている。
4. それはインドの文化的慣習や僧院の慣習に対する知識不足を示唆している。

彼女はまた、このテキストが他のテキストで言及されるのは紀元4世紀までないようであり、同時にいくつかの単語の選択は2世紀には前例がないが、3世紀や4世紀の文脈では珍しいことではないと指摘しています。すべての証拠を総合すると、智堯の生涯と歴史記録への登場の間の時間を考えると、智堯が本当に存在したかどうかを確認することは困難であり、もし存在したとしたら、彼に帰属するテキスト作品と智堯との関係があったかどうかは不明であると結論付けています。^[1]

• シルクロードを通じた仏教の伝来

• 志堯に関連する文献