古典的な要素

古典的な元素は、一般的に土、水、空気、火、そして（後に）エーテルを指し、より単純な物質の観点からすべての物質の性質と複雑さを説明するために提案されました。^[1]^[2]ギリシャ、アンゴラ、チベット、インド、マリの古代文化にも同様のリストがあり、地元の言語で「空気」を「風」、「エーテル」を「空間」と呼ぶことがありました。

これらの異なる文化、さらには個々の哲学者でさえ、その属性とそれが観測可能な現象や宇宙論とどのように関係しているかについて、多種多様な説明をしていました。これらの理論は神話と重なり合い、神々に擬人化されることもありました。これらの解釈には原子論（物質の非常に小さく分割できない部分という考え）が含まれていましたが、他の解釈では、要素はその性質を変えることなく無限に小さな部分に分割できると考えられていました。

古代インド、ヘレニズム時代エジプト、古代ギリシャにおける物質世界の空気、土、火、水への分類はより哲学的であったが、中世の科学者は物質の分類に実用的かつ実験的な観察を用いた。^[3]ヨーロッパでは、エンペドクレスが考案した古代ギリシャの概念が、アリストテレスやヒポクラテスの体系的な分類へと発展した。これが中世の体系へと少し進化し、最終的には科学革命の始まりである17世紀に実験的検証の対象となった。^[4]

現代科学は、物質の種類を分類するために古典的な元素を支持していません。原子論では、原子を酸素、鉄、水銀などの100を超える化学元素に分類し、化合物や混合物を形成することがあります。古典的な元素にほぼ対応する現代のカテゴリは、異なる温度と圧力下で生成される物質の状態です。固体、液体、気体、プラズマは、土、水、空気、火などの対応する古典的な元素と多くの属性を共有していますが、これらの状態は、同様のエネルギーレベルでの異なるタイプの原子の同様の動作を説明するものであり、特定の原子または物質の特徴的な動作を説明するものではありません。

ヘレニズム哲学

古代ギリシャの4つの基本要素、すなわち土（γῆ gê）、水（ὕδωρ hýdōr）、空気（ἀήρ aḗr）、火（πῦρ pŷr）の概念は、ソクラテス以前の時代から中世から近世にかけて存続し、ヨーロッパの思想と文化に深い影響を与えました。^[5]

ソクラテス以前の要素

水、空気、それとも火？

古典的元素は、ソクラテス以前の哲学者数名によって独立して提唱された。^[6]ギリシャの哲学者たちは、どの物質がアルケー（「第一原理」）、つまりすべてのものの元となる原始的元素であるかについて議論した。タレス（紀元前 626/623年頃 - 紀元前 548/545年頃）は、水がこの原理であると信じた。アナクシマンドロス（紀元前 610年頃 - 紀元前 546年頃）は、原始的物質は既知の物質のいずれでもないが、既知の物質に変換でき、また既知の物質同士も変換できると主張した。^[7]^[5] アナクシメネス（紀元前 586年頃 - 紀元前 526年頃）は空気を支持し、ヘラクレイトス（紀元前 500年頃活躍）は火を擁護した。^[8]

火、土、空気、水

ギリシャの哲学者エンペドクレス（紀元前 450年頃）は、火、土、空気、水の4つの古典的な要素をセットとして初めて提唱した人物である。^[9]彼はこれらを4つの「根」（ῥιζώματα、リゾーマ）と呼んだ。エンペドクレスはまた、バケツを逆さまにして水の中に入れても水は満たされず、内部に空気の塊が閉じ込められたままになることを観察して、空気が別の物質であることを証明した（少なくとも彼自身は納得している）。^[10]

火、土、空気、水は、現代の解釈において最も人気のある古典的な元素の組み合わせとなっている。そのような解釈の一つは、ロバート・ボイルの『懐疑的な化学者』で、5人の登場人物の対話の形で1661年に出版された。この党のアリストテレス主義者であるテミスティオスは次のように述べている。^[11]

煙突で燃えている生木を少し考えれば、その分解された部分に四元素が容易に見分けられるでしょう。私たちは、この四元素と他の混合体がその四元素から構成されていると教えています。火は炎の中で自らを発見します...煙は煙突のてっぺんまで上がり、そこですぐに空気中に消えて...どの元素に属しているかを明らかにし、喜んで元に戻ります。水は...燃えている木の端で沸騰したりシューシュー音を立てたりして自らを明らかにします...そして灰は、その重さ、燃える様子、乾燥具合から、土の元素に属していることは疑いの余地がありません。

体液論（ヒポクラテス）

ガレノスによれば、これらの要素はヒポクラテス（紀元前 460年頃～紀元前 370年頃）が人体を説明する際に、黄胆汁（火）、黒胆汁（土）、血液（空気）、粘液（水）の4つの体液と関連付けて使用したという。医療は主に、患者が自分の自然なバランスの取れた状態を維持または回復できるように支援することを目的としていた。^[12]

プラトン

プラトン（紀元前428/423年 - 紀元前348/347年）は、空気、火、土、水を指して「元素（ στοιχεῖον、ストイケイオン）」という用語を最初に使用した人物であると思われる。 ^[13] 古代ギリシャ語の元素を表すストイケイオン（ストイケオ、「整列する」を意味するストイケオから派生）は「（日時計の）最小区分、音節」を意味し、アルファベットの構成単位として、文字と単語を形成する最小単位を表すことができる。

アリストテレス

アリストテレスは『天体論』（紀元前350年）の中で「元素」を一般的に定義している。^[14]^[15]

我々が考えるに、元素とは、他の物体を分析できる物体であり、他の物体の中に潜在的に存在するか、あるいは実際に存在するか（どちらであるかは依然として議論の余地がある）、それ自体は形態の異なる物体に分割できないものである。それが、あるいはそれに似たものが、あらゆる場合においてすべての人が元素という言葉で意味するものである。^[16]
— アリストテレス『天体論』第3巻第3章

アリストテレスは『生成と腐敗について』^[17]^[18]の中で、4つの元素のそれぞれを4つの感覚的性質のうちの2つに関連付けました。

火は熱くて乾燥しています。
空気は熱くて湿っています（空気は蒸気、 ἀτμὶςのようなものだからです）。
水は冷たく、そして湿っています。
地球は寒くて乾燥しています。

古典的な図では、1 つの正方形が他の正方形に内接しており、一方の角は古典的な要素、もう一方の角は特性です。反対側の角は、これらの特性の反対、「熱い - 冷たい」および「乾いた - 湿った」です。

エーテル

アリストテレスは、火、土、空気、水は地上のものであり、腐敗しやすいが、天の領域では変化が認められなかったことから、星は4つの元素のいずれからも作られることはなく、別の不変の天の物質から作られているに違いないと推論して、精髄として第5の元素、エーテル（αἰθήρ aither）を加えた。^{[19]天体の物質に付けられた名前であるエーテルは火の一種であると、エンペドクレスや}アナクサゴラスなどのソクラテス以前の哲学者らは以前にも信じていた。アリストテレス自身は第5の元素にエーテルという用語を使用しておらず、ソクラテス以前の哲学者がこの用語を火と関連付けたことを強く批判した。彼は永遠の運動を示す他のいくつかの用語を好み、それによって新しい元素の発見の証拠を強調した。^{[20]これらの5つの元素は、プラトンの}『ティマイオス』以来、 5つのプラトン立体と関連付けられてきた。

新プラトン主義

新プラトン主義の哲学者プロクロスは、アリストテレスの理論を否定し、元素を熱、冷、湿、乾という感覚的な性質に関連付けた。彼は、各元素には3つの性質があると主張した。火は鋭く（ὀξυτητα）、微細で（λεπτομερειαν）、動きやすい（εὐκινησιαν）、その反対である土は鈍く（αμβλυτητα）、濃く（παχυμερειαν）、動かない（ακινησιαν ^[21]）。これらは中間元素である空気と水によって次のように結びついている：^[22]

ヘルメス主義

ヘレニズム時代またはローマ時代のエジプトで書かれた、ヘルメス・トリスメギストス（エジプトの神トートと関連）に帰せられる「コーレ・コスモウ（世界の処女）」と呼ばれるテキストには、火、水、空気、土の 4 つの要素が記されています。この本には次のように説明されています。

イシスは答えた。息子よ、生き物の中には、火と友達になるもの、水と友達になるもの、空気と友達になるもの、土と友達になるもの、これらのうちの二つか三つと友達になるもの、すべてと友達になるものもある。また逆に、火の敵になるもの、水と友達になるもの、土と友達になるもの、空気と友達になるもの、これらのうちの二つと友達になるもの、三つと友達になるもの、すべてと友達になるものもある。たとえば、息子よ、イナゴやすべての蝿は火から逃げる。鷲や鷹や高く飛ぶすべての鳥は水から逃げる。魚は空気と土から逃げる。蛇は外気を避ける。一方、蛇や這うものはすべて土を好む。泳ぐものはすべて水を好む。翼のあるものは空気に属し、空気に生息する。さらに高く飛ぶものは火を愛し、火の近くに生息する。動物の中には火を好まないものもいるが、たとえばサンショウウオは火の中に住処を持っている。それは、いずれかの要素が魂の体の外皮を形成するからです。したがって、魂は体の中にいる間、これら4つの要素によって重みと制限を受けます。^[23]

古代インドの哲学

ヒンズー教

五大元素の体系はヴェーダ、特にアーユルヴェーダに見られます。ヒンズー教のパンチャ・マハブータ、つまり「五大元素」は次のとおりです。

bhūmiまたはpṛthvī (地球)、^[24]
アーパスまたはジャラ（水）、
agníまたはtejas (火)、
vāyu、 vyāna、またはvāta（空気または風）
ākāśa、 vyom、 śūnya（空間またはゼロ）または（エーテルまたは空虚）。^[25]

さらに、人体を含むすべての創造物はこれら5つの必須元素から構成されており、死後、人体はこれら5つの自然界の元素に溶解し、それによって自然の循環のバランスが保たれると示唆している。^[26]

五大元素は五感と関連しており、感覚を経験するための粗大な媒体として機能します。最も基本的な元素である土は、他のすべての元素を使用して作成され、5 つの感覚すべてで知覚できます。(i) 聴覚、(ii) 触覚、(iii) 視覚、(iv) 味覚、(v) 嗅覚です。次に高い元素である水には臭いはありませんが、聞くこと、感じること、見ること、味わうことができます。次に来る火は、聞くこと、感じること、見ることができます。空気は聞くこと、感じることができます。「アカシャ」（エーテル）は、嗅覚、味覚、視覚、触覚を超えており、聴覚のみでアクセスできます。^[27]^[28]^[29]

仏教

仏教には五大元素とその存在や関連性についてさまざまな考えがあり、そのいくつかは今日まで続いています。

パーリ語文献では、マハブータ（「大元素」）またはカトゥダトゥ（「四元素」）は、土、水、火、空気である。初期仏教では、四元素は苦しみを理解し、苦しみから解放されるための基礎である。最古の仏教文献では、四つの主要な物質的要素は、それぞれ土、水、火、空気として特徴付けられる固体、流動性、温度、可動性であると説明されている。^[30]

仏陀の四元素に関する教えは、哲学としてではなく、現実の感覚のあらゆる観察の基盤として理解されるべきである。四つの性質とは、凝集性（水）、固さまたは慣性（土）、膨張または振動（空気）、熱またはエネルギー含有量（火）である。仏陀は、心と物質を8種類の「カラパ」で分類することを公布した。カラパのうち、四元素は主要なものであり、二次的な4つのグループは、四元素から派生した色、匂い、味、栄養素である。^[31]^[a]^[32]

Thanissaro Bhikkhu (1997) は、釈迦牟尼仏のパーリ語からの抜粋を次のように英語に翻訳しています。

熟練した肉屋やその弟子が牛を殺した後、十字路に座って牛を切り分けるのと同じように、僧侶はこの身体がどのような状態にあり、どのような性質を持っているかに関わらず、その性質の観点から観察します。「この身体には、土の性質、液体の性質、火の性質、風の性質があります。」^[33]

チベット仏教の医学文献には、五大元素（パンチャ・マハブータ）または「元素特性」について述べられている。 ^[34]地、水、火、風、空である。^{[34]この概念は}、伝統的なチベット医学で広く使用されていた。^[35]^[36]^[34]チベット仏教の神学、タントラの伝統、および「占星術のテキスト」でも、これらが「環境、（人間の）身体」を構成し、存在の最小または「微細」なレベルでは、思考と心の一部を構成すると述べられている。^[34]また、存在の最も微細なレベルにおいて、元素は「五人の女性仏陀、アーカーシャトヴィシュヴァリー、ブッダロカナ、ママキ、パーンダラヴァシニー、サマヤタラーによって表される純粋な性質」として存在し、これらの純粋な性質は「土（固体）、水（流動性）、火（熱と光）、風（運動とエネルギー）、そして空間の広がりという物理的性質として現れます。」^[34]これらの性質は、物理世界にあり、その中で形をとるすべての「性質」として存在します。^[34]

古代アフリカ哲学

アンゴラ

伝統的なバコンゴの宗教では、5つの要素がコンゴの宇宙図に組み込まれている。この神聖なシンボルは、物質世界（ンセケ）、祖先の精神世界（ムペンバ）、 2つの世界を結ぶカルンガ線、もともと2つの世界を形成していた円形の空間（ムブンギ）、そして太陽の道も表している。各要素はライフサイクルの期間と相関しており、バコンゴの人々はそれを4つの基本方位とみなしている。彼らの宇宙観によれば、すべての生物はこのサイクルを経る。^[37]

エーテルは、宇宙を生み出した円形の空間、mbûngiを表します。
空気（南）は、春に起こる受胎の期間であるムソニを表します。
火（東）は、夏の間に起こる誕生の期間であるカラを表します。
地球（北）は、秋に起こる成熟期であるトゥクラを表します。
水（西）は、冬の間に起こる死の期間であるルベンバを表します。

マリ

伝統的なバンバラの精神性では、最高神は創造の過程で自らの4つの本質をさらに創造したとされる。これら5つの神の本質は、5つの古典的な要素と相関している。^[38]^[39]

コニは思考と空虚（エーテル）です。
ベンバ（ペンバとも呼ばれる）は空と空気の神です。
ニャレ（コロニ・クンディエとも呼ばれる）は火の女神です。
ファロは両性具有の水の神です。
ンドマディリは地球の神であり支配者です。

古典後史

錬金術

中世の錬金術で使われた元素体系は、主にティアナの偽アポロニウスに帰せられるアラビア語の著作の匿名の著者によって開発された。^[40]この体系は、空気、土、火、水の4つの古典的な元素に加えて、硫黄水銀金属説と呼ばれる新しい理論で構成されていた。この理論は、可燃性の原理である「燃える石」を特徴付ける硫黄と、金属特性の原理を特徴付ける水銀の2つの元素に基づいていた。これらは、初期の錬金術師によって、宇宙の還元不可能な構成要素の理想的な表現とみなされ^[41]、哲学的錬金術の中でより広く考慮されている。

金属の3つの原理、すなわち硫黄は可燃性または燃焼、水銀は揮発性と安定性、塩は固体であり、これらはスイスの錬金術師パラケルススの三原則となった。彼は、アリストテレスの四元素説が3つの原理として物体に現れていると論じた。パラケルススはこれらの原理を基本的なものとみなし、木が火の中でどのように燃えるかという説明に頼って正当化した。水銀には凝集原理が含まれており、煙となって立ち去ると木はバラバラになる。煙は揮発性（水銀原理）を、熱を与える炎は可燃性（硫黄）を、残った灰は固体（塩）を表した。^[42]

日本

日本の伝統では、五大と呼ばれる一連の要素が使用されています。この5つは、土、水、火、風/空気、および空です。これらはインドのヴァーストゥ・シャーストラ哲学と仏教の信仰に由来しています。さらに、古典的な中国の要素（五行、wu xing）も日本文化で顕著であり、特に中世の江戸時代の影響力のある新儒学者に顕著でした。^[43]

地球は岩と安定を表します。
水は流動性と適応性を表します。
火は生命とエネルギーを表します。
風は動きと拡大を表します。
虚空または空/天国は精神と創造エネルギーを表します。

中世アリストテレス哲学

イスラム哲学者のキンディー、アヴィセンナ、ファフル・ッディーン・ラーズィーは、アリストテレスに倣い、4元素を熱と冷気（活動力）、乾燥と湿気（受容力）の4つの性質と結び付けました。^[44]

メディシンホイール

メディシンホイールのシンボルは、 1972年頃のネイティブアメリカンによる現代の発明であり、以下の説明と関連性は後から追加されたものである。古典的な要素との関連性は、伝統的な先住民の教えに基づくものではなく、このシンボルはすべての先住民アメリカ国家に採用されているわけではない。^[45]^[46]^[47]^[48]^[49]

土（南）は、青春のサイクル、夏、先住民族、杉の薬を表します。
火（東）は誕生周期、春、アジア人種、タバコ医学を表します。
風/空気（北）は、長老のサイクル、冬、ヨーロッパの人種、スイートグラスの薬を表します。
水（西）は成人期のサイクル、秋、アフリカの人種、そして賢者の薬を表します。

近代史

化学元素

アリストテレス主義の伝統と中世の錬金術は、最終的に現代の化学、科学理論、新しい分類法を生み出しました。たとえば、アントワーヌ・ラボアジエの時代になると、元素のリストはもはや古典的な元素を参照しなくなりました。^{[50]現代の科学者の中には、古典的な元素と、}固体、液体、気体、弱電離プラズマの4つの物質状態との間に類似点を見出している人もいます。^[51]

現代科学では、基礎構造を持たない素粒子（または、他の粒子で構成されていない粒子）と、基礎構造を持つ複合粒子（他の粒子で構成された粒子）のクラスを認識しています。

西洋占星術

4つの要素とよく関連付けられる色

西洋占星術では、占星術のチャートや星占いに関連して、4つの古典的な要素を使用します。黄道十二星座は4つの要素に分けられます。火の星座は牡羊座、獅子座、射手座、地の星座は牡牛座、乙女座、山羊座、風の星座は双子座、天秤座、水瓶座、水の星座は蟹座、蠍座、魚座です。^[52]

批判

オランダの科学史家エドゥアルト・ヤン・ダイクスターハウスは、古典元素理論は「本当に有害な影響を及ぼすことは必至だった。今や明らかなように、アリストテレスはこの理論を自然解釈の基礎として採用し、その信念を決して失わなかったことで、科学にとってほとんどチャンスがなく、多くの危険をもたらす道を歩んだ」と書いている。^[53] バートランド・ラッセルは、アリストテレスの思想は後世にほとんど聖書的な権威を帯びるようになったと述べている。その権威は「17世紀初頭以来、ほとんどすべての真剣な知的進歩は、アリストテレスの教義に対する攻撃から始まらざるを得なかった」ほどである。^[54]

参照

Arche – 基本的な命題または仮定
エレメンタル – 古典的な要素の1つを擬人化した神話上の存在
ジャービル・イブン・ハイヤーン § 金属の硫黄水銀理論– 初期イスラム錬金術
周期表 – 原子番号順に並べられた化学元素の表形式配列
フロギストン説 – 燃焼の理論に取って代わられた
プリママテリア – 最初の物質または主要な物質
気 – 伝統的な中国哲学における生命力
五行（中国哲学） – 中国の五行

注記

^ Thera (1956)、318～320 ページ：「原子論は、釈迦の時代にインドで普及していた。パラマウは現代の原子の古代の用語である。古代の信仰によれば、1 つのラタレオウは 16 のタジジャリ、1 つのタジジャリ、16 のアオ、1 つのアオ、16 のパラマウで構成される。太陽光線の中で踊っている微細な塵の粒子はラタレオウと呼ばれる。したがって、1 つのパラマウは、ラタレオウの 4096 分の 1 である。このパラマウは分割できないと考えられていた。釈迦は超常的な知識で、このいわゆるパラマウを分析し、それがパラマッタ、つまりそれ以上細分化できない究極の実体で構成されると宣言した。」「土にはñhavi、水にはàpo、火にはtejo、空気にはvàyoがあります。これらは、極小の細胞から最も巨大な物体まで、あらゆる物質に必ず存在するため、MahàbhåtasまたはGreat Essentialsとも呼ばれています。これらに依存しているのは、色（vaõõa）、匂い（gandha）、味（rasa）、栄養のエッセンス（ojà）の4つの補助的な物質的性質です。これら共存する8つの力と性質は、「Suddhaññhaka Rupa kalàpa（純粋な八面体物質グループ）」と呼ばれる1つの物質グループを構成します。」

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズの古典的要素に関連するメディア
仏教の4つの要素に関するセクション

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