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アカシャ（サンスクリット語： ākāśa आकाश）は、伝統的なヒンドゥー教の宇宙論においてエーテルを意味する。この用語は、19世紀後半には西洋のオカルティズムや心霊術にも取り入れられた。現代の多くのインド・アーリア語族やドラヴィダ語族の言語では、対応する単語は「エーテル」という一般的な意味を保持している。ヒンドゥー教のアカシャの神はディヤウスである。[1]
語源と意味
サンスクリット語のこの単語は、「存在する」を意味する語根kāśから派生しています。ヴェーダ語のサンスクリット語では、男性名詞として登場し、一般的な意味は「エーテル」です。古典サンスクリット語では、この名詞は中性となり、「エーテル」の概念を表すことがあります ( Manusmriti、Shatapatha Brahmana )。ヴェーダーンタ哲学では、この単語は「宇宙に浸透していると想像されるエーテルの流体」という専門的な意味を持ちます。
ヒンズー教
ヒンズー教では、アカシャは物質世界のすべてのものの基盤と本質、つまり最初に作られた要素を意味します。ヒンズー教のマントラ「pṛthivyāpastejovāyurākāśāta」は、5 つの基本的な粗大要素の最初の出現の順序を示しています。つまり、最初にエーテルが現れ、そこから空気が現れ、その火から水が現れ、そこから土が現れました。これは Panchamahabhuta 、つまり「5 つの粗大要素」の 1 つであり、その主な特徴はシャブダ(音) です。アカシャの直訳は、ヒンズー教で「エーテル」を意味する言葉です。
ヒンドゥー哲学のニヤーヤ学派とヴァイシェーシカ学派は、アカシャ（エーテル）は音の質の基盤となる第5の物質であると説いている。アカシャは唯一無二で、永遠であり、遍在する物質であり、知覚できないものである。[2]
サーンキヤ学派によれば、アカシャは音という特殊な性質を持つ5つのマハーブータ（偉大な物理的要素）のうちの1つである。 [3]
シヴァ・プラーナでは、アカシャは「音の唯一の属性」を持つとされている。[4]
リンガ・プラーナ（第1巻第65章）では、アカシャは「エーテル」と翻訳され、シヴァの1000の名前の1つとして挙げられています。[5]
ジャイナ教
アカシャは、ジャイナ教の宇宙観における空間です。アカシャは 6 つのドラヴィヤ(物質) のうちの 1 つであり、他の 5 つ、すなわち知覚力のある存在または魂 ( jīva )、知覚力のない物質または物質 ( pudgala )、運動の原理 ( dharma )、静止の原理 ( adharma )、および時間の原理 ( kāla )を収容します。
それはアジヴァのカテゴリーに属し、ロアカーサ（物質世界が占める部分）とアロアカーサ（その向こうにある完全に空虚で虚ろな空間）の2つの部分に分かれています。ロアカーサでは宇宙はほんの一部しか形成されません。アカーシャは空間を与え、拡張されたすべての物質の存在の余地を作るものです。[6]
ロカカーシャの頂上にはシッダシラ（解放された魂の住処）がある。 [7]
仏教
仏教 現象学では、アカシャは有限空間（アーカーサ・ダートゥ）と無限空間（アジャターカサ）に分けられる。[8]仏教哲学の初期の学派である毘婆迦派は、アカシャの存在を現実のものとしている。[ 9 ]アーカーサは最初の無量心とされているが、通常は「無限の空間」と訳される。[10]
参照
- 阿含蔵菩薩–アカシャと関連のある菩薩
- アカシックレコード – 神智学と人智学の用語
- ヴェーダと仏教の思想における理想主義
参考文献
- ^ イアンノーネ、A.パブロ（2001）。世界哲学辞典。テイラー＆フランシス。p.30。ISBN 0-415-17995-5。
- ^ ポッター、カール H. (1977)。インドの形而上学と認識論。ウシャルブッド・アーリヤ：モティラル・バナルシダス出版。p. 71。ISBN 81-208-0309-4。
- ^ ミュラー、F.マックス（2003）[1899]。インド哲学の6つの体系;サーンキヤとヨーガ;ナヤとヴァイシェーシカ。ケシンガー出版。p.40。ISBN 0-7661-4296-5。
- ^ Shastri, JL編 (2017).古代インドの伝統と神話。第4巻：シヴァ・プラーナ。デリー：Motilal Banarsidass。p. 1743。ISBN 978-8120838710。
- ^ リンガ・マハプラナ。 Vol. 1. シャンティ・ラル・ナガル訳。デリー: パリマル出版。 2011.p. 261.ISBN 978-81-7110-392-8。
- ^ シン、ナレンドラ（2001）。ジャイナ教百科事典。アンモル出版。p.1623。ISBN 81-261-0691-3。
- ^ シャルマ、C. (1997)。インド哲学の批判的調査。デリー：モティラル・バナルシダス。 p. 64.ISBN 81-208-0365-5。
- ^ ニャナティロカ (1998)。仏教辞典。仏教出版協会。pp. 24–35。ISBN 955-24-0019-8。
- ^ オリバー・リーマン (2001)。オリバー・リーマン（編）。アジア哲学百科事典。テイラーとフランシス。 p. 476.ISBN 0-415-17281-0。
- ^ヴェッター 、ティルマン（1988年）。初期仏教の思想と瞑想の実践。ライデン：ブリル。p.65。ISBN 978-9004089594。