Loading article…
新約聖書 によれば、イエスの磔刑に至るまでの出来事の中で、イエスの頭には茨の冠（古代ギリシア語: στέφανος ἐξ ἀκανθῶν、ローマ字表記: stephanos ex akanthōnまたはἀκάνθινος στέφανος、akanthinos stephanos ）が被せられた。これは受難の道具の一つであり、イエスを捕らえた者たちが、イエスに苦痛を与え、権威を主張するイエスを嘲笑するために用いたものであった。マタイ福音書（マタイ27:29）[ 1 ] 、マルコ福音書（マルコ15:17）[ 2 ]、ヨハネ福音書（ヨハネ19 :2、19:5）[ 3 ]に言及されており、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネスなどの初期教父によってしばしば言及されているほか、外典であるペトロ福音書にも言及されている。[ 4 ]
西暦400年頃から、いばらの冠として崇敬されてきた聖遺物がある。ルイ9世は1239年に、多額の軍事費のために財政的に負債を抱えていた皇帝ボードゥアン2世からこれを手に入れた。ルイ9世は、聖遺物を納めるための記念碑的な聖遺物箱としてサント・シャペルを建てた。18世紀の革命中にフランス国立図書館に移されたいばらの冠は、1804年以来、パリのノートルダム大聖堂に展示されている。冠は葦でできており、円形に成形され、葦の留め具で固定されている。2019年4月15日、火災から救出され、ルーブル美術館に移された。[ 6 ] 2024年12月、聖墳墓騎士団のメンバーが参加した行列によって、聖遺物がノートルダム大聖堂に戻ったことを記念する式典が行われた。[ 7 ]いばらの冠の崇敬は毎月第一金曜日の午後3時から午後5時まで行われます。[ 8 ]
他にも数多くの聖遺物が、本来のいばらの冠の一部であるとされている。[ 9 ]聖遺物の信憑性や、それらを崇敬する慣習は、プロテスタント改革者ジョン・カルヴァンをはじめとする一部のキリスト教徒から批判されている。[ 10 ]
多くの神学者は、イエスが十字架にかけられた際に被せられたいばらの冠を、創世記に記された呪いと象徴的に結びついていると解釈している。創世記3章17～18節では、いばらは人類の不従順に対する罰の一部として登場する。
福音書には、ローマ兵が嘲りの印としてイエスの頭に茨の冠をかぶせた場面が描かれている（マタイによる福音書27章29節、ヨハネによる福音書19章2節）。これは屈辱を与えるための行為であったが、多くのキリスト教神学者は、キリストが堕落の呪いの肉体的なしるしを身に帯びたという、象徴的な意味合いに富んだ行為だと解釈している。
初期キリスト教の著述家たちはこれをエデンの園の呪いの逆転と見なした。オリゲネスは茨をキリストが負った人間の罪を表すものと解釈した。[ 12 ]ヒエロニムスは茨をキリストが引き受けた創世記の呪いと同一視した。[ 13 ]アンティオキアのテオフィロスは茨を「罪」と呼んだ。[ 14 ]
後世の解説者、例えばマシュー・ヘンリー、R・C・スプロール、ジョン・カルヴァンも、キリストが呪いを負ったことの象徴として王冠を強調した。[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]この見解はガラテヤ3:13の「キリストは私たちのために呪いとなって、私たちを律法の呪いから贖い出してくださいました」[ 18 ]と一致する。
この観点からすると、いばらの冠は嘲りの道具としてだけでなく、キリストがエデンの園でもたらされた呪いを引き受け、それを覆すための行動を起こしたことを示す目に見えるしるしとしても機能する。
いばらの冠について言及している聖書の３つの福音書は、十字架刑の後にそれがどうなったかについては述べていない。いばらの冠がすでに聖遺物として崇敬されていたことが知られている最古の記述は、 ４０９年以降に書かれたノラのパウリヌスによるもので、彼はその冠を信者によって崇拝された聖遺物として言及している（ミーニュのマカリウス書簡、パトロロギア・ラティーナ、LXI、４０７）。カッシオドルス（５７０年頃）は、いばらの冠をエルサレム市の「栄光」であった他の聖遺物の中に挙げている。「そこで私たちは、世界のすべてのいばらが集められて砕かれるために、私たちの救い主の頭に置かれたいばらの冠を見ることができる」と彼は言う（ミーニュ、LXX、６２１）。トゥールのグレゴリウスが『殉教者の栄光について』 [ 20 ]で、冠のいばらはまだ緑色に見え、その新鮮さは毎日奇跡的に更新されたと断言しているが、彼が見ていない聖遺物の歴史的信憑性をそれほど強化しているわけではない。しかし、『エルサレム聖務日課書』 [ 21 ]： 16（西暦530年頃の短い文書）[ 21 ]： ivとピアチェンツァのアントニヌス（6世紀）の旅行記[ 22 ]： 18には、いばらの冠が当時「シオン山のバシリカ」で展示されていたと明確に記されているが、著者が言及している実際の場所については不確実性がある。[ 22 ]： 42以降。これらの断片的な証拠や、後世のその他の証拠（修道士ベルナルドの「巡礼」は、聖遺物が870年当時もシオン山にあったことを示している）から、西暦初期の数世紀にエルサレムで、いばらの冠とされるものが崇拝されていたことがわかる。
その後しばらくして、王冠はローマ帝国の首都であったコンスタンティノープルに移されたと伝えられている。歴史家のフランソワ・ド・メリーは、王冠全体が1063年より少し前にエルサレムからコンスタンティノープルに移されたと推測した。いずれにせよ、ユスティニアヌス帝はパリ司教ジェルマンに棘を与えたと伝えられており、それは長い間サンジェルマン・デ・プレで保管されていた。一方、皇后イレーネは798年か802年にカール大帝に数本の棘を送り、カール大帝はそれをアーヘンに預けた。これらのうち8本はアーヘン大聖堂の献堂式にそこにあったと言われている。そのうちのいくつかについてはその後の歴史を容易にたどることができる。4本は877年に禿頭王シャルルによってコンピエーニュの聖コルネイユに贈られた。フランク公ヒュー大王は、927年にアングロサクソン王アゼルスタンに結婚交渉の際に1枚を送り、それが最終的にマルムズベリー修道院に渡った。別の1枚は1160年頃にスペインの王女に贈られ、また別の1枚は1200年にドイツのアンデクス修道院に運ばれた。[ 23 ]
1238年、コンスタンティノープルのラテン皇帝ボードゥアン2世は、揺らぎつつあった帝国の支援を得ようと、フランス王ルイ9世にいばらの冠を贈った。当時、いばらの冠は13,134枚の金貨という巨額の融資の担保としてヴェネツィア人の手に渡っていたが、買い戻されてパリに移送され、ルイ9世はそれを収めるために1248年にサント・シャペルを建設した。聖遺物はフランス革命までそこに保管され、その後、国立図書館に一時的に収蔵されたが、1801年の政教協約によってカトリック教会に返還され、パリのノートルダム大聖堂に安置された。[ 24 ]
王冠を作るのに使われた正確な植物種は確認されていない。教会が受け取った聖遺物は19世紀に調査され、北ブリテン、バルト海地域、スカンジナビアの沿岸地域に自生するイグサ（Juncus balticus ）のねじれた輪のように見えた。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]他のさまざまな聖遺物箱に保存されていた棘は、アフリカ、南アジア、西アジアに自生するナツメ（Ziziphus spina-christi）のように見え、フランスに到着して間もなく王冠から取り外され、別の聖遺物箱に保管されていたと言われている。[25]聖遺物のために新しい聖遺物箱が用意され、1つはナポレオン・ボナパルトが依頼し、もう1つは宝石をちりばめた水晶で、よりゴシック様式にふさわしく、ウジェーヌ・ヴィオレ・ル・デュクのデザインで作られた。 2001年、サント・シャペルから現存する宝物がルーブル美術館で展示された際、このロザリオは毎週金曜日にノートルダム大聖堂で厳かに披露された。教皇ヨハネ・パウロ2世は、世界青年の日に自らサント・シャペルへ移送した。この聖遺物は、特別な崇敬ミサのために展示される毎月第一金曜日と、四旬節の毎週金曜日にのみ見ることができる[ 28 ]（いばらの冠の祝祭も参照）。
パリ消防隊員は、2019年4月15日のノートルダム大聖堂火災の際に聖遺物を救出した。 [ 29 ] 2024年12月に大聖堂に戻された。[ 7 ]
カトリック百科事典には次のように記されている。
当局は、ローマ兵が茨で編んだ一種の兜のようなものを作ったに違いないという点で意見が一致しており、このイグサの帯は茨をまとめるために使われた。M. ド・メリーによれば、この冠がパリに持ち込まれた時点で、聖ルイとその後継者によって後に分配されたと思われる60～70本の茨は、すでにイグサの帯から分離され、別の聖遺物箱に保管されていた可能性が高い。これらの茨は現在パリには残っていない。イグサの小さな断片はアラスとリヨンにも保存されている。茨の起源と性質に関しては、伝承と現存する遺物の両方から、それらは植物学的にはZiziphus spina-christiとして知られる低木、より一般的にはナツメの木から採取されたものに違いないと示唆されている。この木は高さ15～20フィートに達し、エルサレム周辺の道端に豊富に生えている。この低木の曲がった枝には、一対の棘が生えており、各枝先にはまっすぐな棘と湾曲した棘が一緒に生えているのが一般的である。ピサのスピナ礼拝堂に保存されている遺物やトリーアの遺物は、その初期の歴史は疑わしく不明瞭ではあるものの、大きさは最大級であり、この特異性をよく示している。[ 9 ]
聖なる茨とされるもののすべてが「第一級」聖遺物（本来のキリストの冠の一部とされる聖遺物）とみなされているわけではありません。ローマ・カトリックの伝統では、第一級聖遺物とは聖人の遺体の一部、あるいはこの場合、キリストの血が付着した磔刑に使用された物品を指します。第二級聖遺物とは、聖人が触れたり使用したりしたことが知られているものすべてを指します。第三級聖遺物とは、第一級聖遺物に触れさせ、通常は正式に聖具として祝福された信心深い物品を指します。
M. ド・メリーは、700 を超える聖なる茨の聖遺物を数えることができた。[ 30 ]中世の追悼文の一つに、ピーター・デ・アヴェイロがアンジェ大聖堂に寄贈した「unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris」（「我らの救世主の茨の冠に付いていた茨の一つ」）[ 30 ]という記述があることから、茨の多くは第三級聖遺物、つまり第一級聖遺物、この場合は冠の一部に触れた物であったことがわかる。また、比較的近代においても、第一級聖遺物はしばしば分割され、真正な第三級聖遺物はいくつも存在する可能性があるため、これらの崇敬対象の歴史をたどることは必ずしも容易ではない。
第七回十字軍に先立ち、フランス王ルイ9世はコンスタンティノープルのボードゥアン2世からイエスのいばらの冠として崇敬されていたものを購入した。それは今日までパリのノートルダム大聖堂に保管されている。フランス王は他のヨーロッパの王族に個々のいばらを贈った。例えば、大英博物館にある聖いばらの聖遺物箱には1本のいばらが入っており、1390年代にフランスのジャン・ド・ベリー公のために作られた。ジャン公は兄と甥のシャルル5世と6世から複数のいばらを受け取ったことが記録されている。[ 31 ]
2本の「聖なる茨」が崇敬され、1本はゲントの聖ミカエル教会に、もう1本はストーニーハースト・カレッジにあり、どちらもスコットランド女王メアリーがノーサンバーランド伯爵トーマス・パーシー7世に贈った茨だとされている。[ 32 ] [ 9 ]
「聖遺物と奇跡の像の地名辞典」には、クルーズ（1984年）に倣って、以下のものが記載されている。
美術作品、特にキリストの磔刑図や「エッケ・ホモ」の主題におけるキリストの頭部に茨の冠が現れるようになったのは、聖ルイの時代とサント・シャペルの建設以降のことである。カトリック百科事典は、初期キリスト教の石棺に描かれたキリストのモノグラム（カイ・ロー）の紋章を囲む円の中に茨の冠の図像を発見したと主張する考古学者もいると報告しているが、編纂者たちは、これは月桂冠のためだけのものだった可能性も十分にあると考えている。
いばらの冠のイメージは、地上の君主の冠と対比させるために象徴的に用いられることが多い。殉教王チャールズの象徴では、処刑されたイングランド王チャールズ1世が地上の冠を捨てていばらの冠を被る姿が描かれており、ウィリアム・マーシャルの版画『聖なるイコン』にもその例が見られる。この対比は、フランク・ディクシーの絵画『二つの冠』など、他の美術作品にも見られる。[ 36 ]
カトリックの宣教師たちは、パッションフラワーのいくつかの部分をキリストの受難の要素になぞらえた。花の放射状のフィラメントは、100本以上あり、花によって異なるが、いばらの冠を表している。[ 37 ]カーネーションは、いばらの冠を表すことから、受難を象徴している。
いばらの冠の崇拝に対する批判は、1543年にジョン・カルヴァンが著した『聖遺物論』の中で述べられている。彼は、様々な都市に所在する、自身が知っているいばらの冠の多くの部分について記述している。[ 38 ]いばらの冠の多数の部分に基づいて、カルヴァンは次のように書いている。
いばらの冠に関しては、その小枝が再び成長するように植えられたように思われる。そうでなければ、どうしてあれほどの大きさになったのか私にはわからない。まず、その3分の1がパリの聖礼拝堂にあり、次にローマのサンタ・クローチェ教会に3本のいばらがあり、一部は聖エウスタティウス教会にもある。シエナにはいくついばらがあるかはわからないが、ヴァンセンヌには1本、ブールジュには5本、ブザンソンの聖ヨハネ教会には3本、ケーニヒスベルクにも3本ある。スペインの聖サルバトール教会には数本あるが、いくつあるかはわからない。コンポステーラの聖ヤゴ教会には2本、ヴィヴァレには3本ある。また、トゥールーズ、マスコン、ポワトゥーのシャロック、サン・クレール、サンフロール、プロヴァンスのサン・マクシマン、セルの修道院、そしてノワイヨンの聖マルタン教会にも、それぞれ1本の棘がある。しかし、入念に探せば、その数は4倍に増えるかもしれない。明らかに、ここには偽りや欺瞞があるに違いない。真実はどのようにして確認されるのだろうか。さらに、古代教会では、その冠がどうなったのかは決して知られていなかったことに留意すべきである。したがって、今示されているものの最初の枝は、救い主の死後何年も経ってから生えたと結論づけるのは容易である。[ 39 ]
エルサレムの店では、観光客向けに王冠のレプリカが販売されている。[ 40 ]
アル・サリル・デル・サント・セプルクロ、クリスティアニズム参照の教会、カロド・ロビラの写真撮影による「大統領」の写真、コロナ・デ・エスピナス・デ・ウナ・ティエンダ・パラ・トゥリスタ。[キリスト教の参考教会である聖墳墓教会を出た後、大統領は観光客向けの店で購入した茨の冠をかぶったカロド・ロビラの写真を撮影した。 ]
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています:サーストン、ハーバート(1908)。「いばらの冠」。カトリック百科事典。第4 巻。