アヴィグドール・アプトヴィッツァー

アヴィグドール（ヴィクター）・アプトヴィッツァー（1871年3月16日 - 1942年12月5日）は、ラビでありタルムード学者であった。

アプトヴィッツァーは1871年3月16日にテルノピリ（ガリツィア）で生まれました。彼の父は小さなイェシーバーの長であったモシェ・アーロン・カスナー、母はツィリル・アプトヴィッツァーでした。家族はチョルティコフ・ハシディズム王朝に属し、フシアテンのレベ（ハシディズム王朝の世襲指導者であったラビ）の3つの宮廷に時々通っていました。

フシアテンにいる間、アプトヴィツァーは科学を学び始め、次第にフシアテンのラビを訪ねることもなくなった。その報復として、ラビの信奉者たちはオーストリア＝ハンガリー帝国に彼を軍隊に徴兵するよう要請し、帝国はそれを受け入れた。1896年、アプトヴィツァーはチェルノヴィッツに赴き、そこで大学入学試験の勉強をし、合格した。彼は数学を教えることで生計を立てた。1899年、彼はラビの叙任を受け、マルカ・ドゥルンボイムと婚約した。

婚約後、アプトヴィッツァーはウィーンに行き、大学とヘブライ教師大学で学んだ。1909年、彼はヘブライ教師大学の講師となった。 1918年、ソロモン・シェヒターは彼を米国に招待したが、アプトヴィッツァーはその申し出を断った。学者のヒルシュ・ペレス・シャイェスは、彼が設立したイスラエル神学校の教師に彼を任命した。アプトヴィッツァーはタルムード、タナハ（ユダヤ教の聖書）、ミドラーシュ、ユダヤ哲学の教授を務めた。

1924年、アプトウィッツァーはエルサレムの学術職に招かれたが、妻の病気のため辞退した。1938年、妻の死後、アプトウィッツァーはパレスチナに移住したが、当時は職がなかった。イスラエルで、彼は論文の編集を行い出版した。アプトウィッツァーは1942年12月5日に死去し、エルサレムのオリーブ山墓地に埋葬された。遺言で、墓石にはラアヴィヤの著作を編集したとだけ刻むよう求め、未出版の著作は焼却するよう求めた。生涯を通じて、彼は数々の病気や視力低下に苦しみ、晩年には失明した。

アプトウィッツァーはミズラヒ宗教シオニスト運動に属していた。

彼が編集したラヴィヤ（エリエゼル・ベン・ヨエル・ハレヴィ）の著作には、包括的な学術的序文と膨大な注釈が含まれている。最初の巻は、1912年にベルリンのメキエ・ニルダミム協会によって、1935年にエルサレムで出版された^。[1]彼は1936年に訂正巻を、1938年に序文を出版した。ヤド・ハラヴ・ヘルツォーク研究所とハリー・フィシェル・タルムード研究研究所の支援を受けて、この作品は再版され（序文を除く3巻）、エリヤフ・フリースマン師とシアル・ヤシュフ・コーエン師が編集した第4巻（人法を扱ったもの）が追加された。アプトヴィッツァーはまた、ラビ文学における聖書の読み方に関する包括的なドイツ語著作「ラビ文学における聖書の解釈」^[2]や以下の著作も出版している。

• アブハンドルンゲン ツア エリネルング アン ヒルシュ ペレス チャジェス
• メフカリム・ベ・シフルト・ハ・ゲオニム（ガオニムの文学研究）、エルサレム、1941年
• BEITRÄGE ZUR MOSAISCHEN REZEPTION IM ARMENISCHEN REHT。 1907 年ウィーン、A. ヘルダー委員会にて
• 動物と無生物に対する褒賞と罰：アガディズムの世界観について（1923）
• ユダヤ人の刑法に関する考察（1924年）
• Kain und Abel in der Agada (アガダのカインとアベル) (1922)
• Parteipolitik der Hasmonäerzeit im rabbinischen und pseudoepigraphischen Schrifttum。ウィーン、1927 年
• アガダに見る天の神殿^[3]

さらに、アプトウィッツァーはいくつかの言語で 350 本以上の論文を発表しました。

• ハノック・アルベック

• サロ・バロン