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| ヘブル人への手紙 11章 | |
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| 本 | ヘブル人への手紙 |
| カテゴリ | 一般書簡 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 19 |
ヘブル人への手紙11章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるヘブル人への手紙の第11章です。著者は匿名ですが、内部で「兄弟テモテ」（ヘブル人への手紙13:23）と言及されていることから、伝統的にパウロが著者であるとされていますが、この著者については2世紀以来議論が続いており、決定的な証拠はありません。[1] [2]この章には、信仰の効果的な表現の例についての説明が含まれています。[3] [4]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は40節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス46（175–225; 完全版）[5]
- パピルス13（225–50; 現存する詩節1–13、28–40）[5]
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-60）
- アレクサンドリア写本（400～40年）
- フリーリアヌス写本（約450年、現存する詩節6～7、12～15、22～24、31～33、38～40）
- クラロモンタヌス写本（約550年）。
旧約聖書の引用
- ヘブル人への手紙 11:5: 創世記 5:24
- ヘブル人への手紙11:16: エレミヤ書31:33 [6]
- ヘブル人への手紙 11:18: 創世記 21:12
- ヘブル人への手紙11:30:申命記32:35 [6]
新約聖書の引用
- ヘブル人への手紙11:30: ローマ人への手紙12:19 [6]
信仰の序文（11:1–3）
この章は、信仰の複雑さを暗示する3つの詩で始まる。[7]
詩 1
信仰とは、望んでいる事がらを確信し、見えない事実を確認することです。[8]
信仰の正式な定義は、プラトンの医学の定義（ Symp. 186c）やプルタルコスの好奇心の定義（好奇心について、6.518c）のスタイルである。[7]
詩 2
それによって長老たちは良い証言を得たからである。[9]
模範的な人々の話は、高貴な態度を真似るか、卑劣な行動のパターンを避けるように人々を動機付けるためによく使われました。例えば、ベン・シラ（紀元前2世紀のエルサレムの知恵の教師）は長い賛美歌を使って著名なユダヤ人の祖先を称えています（シラ書44–51）。または、4マカバイ記16:16-23の4マカバイ記の著者、そしてヘブル人への手紙11にあるのと同様のリストを持つセネカ（ベン3.36.2–3.38.2; 5.16.1–5.17–3）です。[10]
詩3
信仰によって、私たちは世界が神の言葉によって造られ、見えるものは目に見えるもので作られたのではないことを理解します。[11]
例のリストは創造から始まっており、「信仰」が「理解」を生み出すことを示しています。[7]「信頼」の最初の現れは、「信仰」を持つ人が目に見える創造を「目に見えないもの」に対して「厳密に二次的なもの」として理解していることに関連しています。[10]
太古の英雄たち（11:4–7）
最初の登場人物であるアベルは、「受け入れられる犠牲」（創世記4:4）を捧げ、殉教者として死にました（創世記4:8）。[7]カインの二流の供え物と比較して、アベルが優れた供え物を選んだことは（フィロン、 Sacr. AC 52、57、88）、アベルが「義人」または「公正な」人であることを証明する「信仰」の存在と関係しています（マタイ23:35、ヨハネ1 3:12、ヨセフス、Antiq. 1.2.1 §53）。[12] エノクは「神を喜ばせ」（七十人訳創世記5:21–24、マソラ本文では「神と共に歩んだ」[13]）、ユダヤの伝統によれば「天に移された」（シラ書44:16、フィロン『Mutat. 38』、ヨセフス『Antiq. 1.85』、1エノク書、2エノク書、3エノク書など）[7]。これは神への信仰が死の超越につながることを示している（4-6、11-12、17-19、35節を参照）。[13] ノアは神の裁きという「目に見えない」出来事を信じ、悔い改めの説教を信じない世界を「非難」した。[14]七十人訳聖書の創世記6章9節では、ノアは「義人」であり「神に喜ばれる」人物として紹介されており、自然に「神を喜ばせた」義人アベルとエノクと結びついています。[13]
第6節
- しかし、信仰がなければ神を喜ばせることはできません。なぜなら、神に近づく者は、神が存在し、また、熱心に神を求める者には報いてくださる方であることを信じなければならないからです。[15]
これは、この手紙によれば「不可能」な4つのことのうちの1つです（ヘブル人への手紙6:4、6 : 18、10 : 4、11:6）。[16]
- 「彼は存在すると信じなければならない」：アラビア語版では「彼は存在する」を「彼は存在する」と訳している。[17]
族長たちの信仰（11:8–22）
アブラハムは、ユダヤ教と初期キリスト教の文献において、信仰の最も優れた例である（シラ書44:19–21、マカバイ記第一2:52、マカバイ記第四16:20、知恵の書10:5、使徒行伝7:2–8、ローマ人への手紙4章、ガラテヤ人への手紙3:6–9を参照）。[14] サラの信仰はイサクの受胎と誕生（創世記17:15–18:15、21:1–7）、イサクの信仰はヤコブとエサウの祝福（創世記27:27–40）、ヤコブの信仰はエフライムとマナセの祝福（創世記48:8–22）、ヨセフの信仰は自分の骨の移送に関する預言（創世記50:24–25）と関連しており、家族の将来への希望を暗示している。[14]
モーセの信仰（11:23–28）
モーセはユダヤ教とキリスト教の両方の文献において、神の忠実な僕として知られています（シラ書45:1–5、フィロ『新約聖書モーセ書』 1:10–11、古代ヨセフス2.218、使徒言行録7:20–34、ヘブル人への手紙3:1–6を参照）。[14]
預言者と殉教者の信仰（11:29–40）
聖書の登場人物のグループが短い説明とともにリストアップされている。[18]
35節
女性たちは死者を復活によって受け入れた。他の者たちはより良い復活を得るために、解放を拒否し、拷問を受けた。[19]
- 相互参照:マカベア第二7章[20]
この世での拷問の後には永遠の命への希望がある。 [21] [22]
参照
参考文献
- ^ アトリッジ2007年、1236頁。
- ^ デシルバ 2005、201ページ。
- ^ アトリッジ 2007、1251-1253 ページ。
- ^ デシルバ 2005、203ページ。
- ^ ab deSilva 2005、p.202。
- ^ abc 「1611年欽定訳聖書のヘブル人への手紙11章の聖書索引」。
- ^ abcde アトリッジ 2007、p. 1251。
- ^ ヘブル人への手紙 11:1 NKJV
- ^ ヘブル人への手紙 11:2 NKJV
- ^ ab deSilva 2005、239ページ。
- ^ ヘブル人への手紙 11:3 NKJV
- ^ デシルバ 2005、239–240 ページ。
- ^ abc deSilva 2005、240ページ。
- ^ abcd アトリッジ 2007、p. 1252。
- ^ ヘブル人への手紙 11:6 NKJV
- ^ アトリッジ2007年、1245頁。
- ^ ギル、ジョン。全聖書解説 - ヘブル人への手紙 11:6
- ^ アトリッジ2007、1252-1253頁。
- ^ ヘブル人への手紙 11:35 NRSV
- ^ 2 マカベア書 7
- ^ エイキン、ジェームズ、「第二正典の擁護」、図書館、EWTN
- ^ 「ヘブル人への手紙 11:1 の本当の意味」、聖書の教え、クリスチャンの壁
文献
- アトリッジ、ハロルド W. (2007)。「75. ヘブル人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版ペーパーバック)。オックスフォード大学出版局。1236 ～ 1254 ページ。ISBN 978-0-19927718-6. 2019年2月6日閲覧。
- デシルバ、デイビッド A. (2005)。「ヘブル人への手紙」。エバンス、クレイグ A. (編)。聖書知識背景解説: ヨハネの福音書、ヘブル人への手紙-黙示録。聖書知識シリーズ (イラスト入り)。コロラドスプリングス、コロラド州: ビクター。199～256 ページ。ISBN 978-0-78144228-2。
この記事には、パブリック ドメインである次のソースからのテキストが組み込まれています: Gill, John. Exposition of the Entire Bible (1746–1763)。
外部リンク
- ヘブル人への手紙 11 欽定訳聖書 - ウィキソース
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV など)