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ゲルマノス・カラヴァンゲリス（ギリシア語: Γερμανός Καραβαγγέλης 、イェルマノスおよびカラヴァゲリスまたはカラヴァゲリスとも音訳、1866年 - 1935年）は、カストリアのメトロポリタン司教、後にアマセイア、ポントスの司教としての奉仕で知られていた。彼はギリシャ・マケドニア委員会のメンバーであり、マケドニアのためのギリシャ闘争の主要な調整者の一人として機能した。
ゲルマノス・カラヴァンゲリスは、1866年にオスマン帝国の支配下にあったレスボス島のスティプシ村でスティリアノスとして生まれた。父親はクリソストモスという名のプサリオット人で、母親はマリアだった。兄弟は他に7人おり、6人の姉妹と1人の兄弟がいた。2歳の時、家族は小アジアのアドラムティオ（現在のトルコ、エドレミット）に移り、父親はそこで店を開いた。そこで学校に通い、ハルキ神学校で学ぶための奨学金を得た。[ 1 ] 1888年に卒業し、助祭に叙任され、ゲルマノスという名前を授かった。その後、ライプツィヒ大学とボン大学で哲学を学んだ。
ゲルマノスは博士号を取得し、コンスタンティノープル（現在のトルコ、イスタンブール）へ行き、1891年にハルキ神学校の教会史と神学の教授に任命された。彼は以前、この神学校に通っていた。教授として、彼は神学の百科事典や科学論文、教会の説教を執筆した。1886年、彼は「カリウポリス司教」の称号で司教に叙任された。この新しい地位で、彼はギリシャ人教育の拡大と反ギリシャ感情の抑制に尽力した。彼はギリシャ人学生の高等教育のための海外留学を支援し、新しく建設されたゾグラフェイオン・リセウムに130人の学生を入学させることに成功した。彼はまた、「カラヴァンゲリス女子学校」という名の女子学校を設立した。[ 1 ]カラヴァンゲリスはまた、日曜学校の授業を組織し、新しい聖職者を養成した。
彼は1896年から1900年までペラ（現在のトルコ、ベヨグル）の司教を務めた。
彼は1900年から1907年まで、コンスタンティノープル総主教庁と交わりを持つカストリア府主教であり、ギリシャ大使ニコラオス・マヴロコルダトス[ 2 ]によってギリシャ国家の名において任命され、当時オスマン帝国が支配していたマケドニアにおいてトルコ人とブルガリア人からギリシャ人とギリシャ正教の聖職者の利益を守ることを目的としたマケドニアにおけるギリシャ闘争の主要な調整者の一人でした。
マケドニア紛争中、カラヴァンゲリスはブルガリアの大義を支持するギリシャ側の対応、内部マケドニア革命組織（VMRO）と総主教庁を指揮した。[ 3 ]当時、カラヴァンゲリスは農村部を旅し、黒いレインコートを着て、片方の肩に弾帯、もう片方の肩に銃を担ぎ、聖職者の帽子にスカーフを巻いた、威厳のある姿を印象づけた。[ 3 ]彼は総主教庁に味方する人々の士気を高め、コミタジと戦うための武装集団の組織化を支援した。カラヴァンゲリスは、この地域におけるブルガリアの影響力はギリシャの利益に対する脅威だと考えていた。彼はこの地域のトルコ人とギリシャ人の間の緊密な関係と交流を提唱したが、それは必要な場合に限った。[ 3 ]カラヴァンゲリスは、総主教座とエクザルハトの間の対立は宗教的な側面を欠いており、バルカン諸国が抱える主な懸念は、オスマン帝国がマケドニアから撤退した後のこの地域の将来であると考えていた。[ 3 ]当時ギリシャは、カラヴァンゲリスのようなマケドニアの個人に、より多くの資金、人員、武器を送った。[ 3 ] [ 4 ]彼は多くの村を総主教座に戻すことに成功した。
カラヴァンゲリスは、主にギリシャ軍の将校やクレタ島、ペロポネソス半島、その他のギリシャ人居住地域から集められた志願兵で構成される武装集団を組織し[ 2 ] 、パブロス・メラスとも協力した。彼はまた、スレブレニ村（現在のアスプロゲイア）の首長ヴァンゲリス・ストレブレニオティスや、かつてIMROのメンバーであったコンスタンティノス・コッタスといった地元のマケドニア系ギリシャ人を勧誘した[ 2 ] 。コッタスは1903年、カラヴァンゲリスの命令でブルガリアの革命家ラザール・ポプトライコフを殺害し、斬首した。斬首された首はカラヴァンゲリスのもとに届けられ、彼はそれを机の上に置いて写真を撮った。
1905年、カラヴァンゲリスは、正教会の司祭クリスト・ネゴヴァニがアルバニア語のトスク方言で聖体礼儀を執り行った際にその場に居合わせた。[ 5 ] [ 6 ]カラヴァンゲリスはミサでのアルバニア語の使用を非難し、彼の命令でネゴヴァニを殺害した。[ 5 ] 1905年、カラヴァンゲリスはまた、ザゴリチャニ村（現在のヴァシレイアダ）で抵抗するブルガリア人住民の虐殺を命じた。
カラヴァンゲリスはマケドニアにおけるギリシャ人の願望を強化することに成功し、バルカン戦争におけるマケドニアの大部分のギリシャによる併合に貢献した。そのため、彼はマケドニアをめぐるギリシャの闘争（「マケドノマコス」）の国民的英雄として称賛されている。彼は回想録『マケドニアの闘争』（ギリシャ語：Ο Μακεδονικός Αγών）の著者である。
1907年、ブルガリアの抗議とロシアの圧力により、カラヴァンゲリスはスルタンの命令でその地位を解任された。彼は1908年1月にアマセイア教区が崩壊するまで、聖務会の代表としてコンスタンティノープルに戻った。総主教はカラヴァンゲリスに空席となったその地位に就くよう要請し、彼はサンプスンタを拠点とするアマセイア府主教となった。そこで彼は最も辺鄙な村々に学校を設立し、ギリシャ語教育のための高等学校を設立した。また、トルコの侵略と青年トルコ党による迫害からギリシャ人とアルメニア人の住民を守るための武装集団の結成にも協力した。地元のアルメニア人が虐殺された際、カラヴァンゲリスはトレビゾンドのクリサントスとエフティミオス主教とともに、数百人を府主教教会や他のギリシャ人の家に匿うことで救った。彼らの功績は、米国に拠点を置くアルメニアの新聞によって認められた。[ 1 ]彼の行為により、彼は逮捕され、1917年にコンスタンティノープルに送られ、そこでしばらくの間投獄されることになった。
釈放後、ギリシャ・トルコ戦争が激化すると、彼は1921年にムスタファ・ケマルの軍事法廷で欠席裁判により死刑判決を受けた。同年、カラヴァンゲリスはギリシャ外務大臣ゲオルギオス・バルタツィスに対し、トルコ民族主義運動を鎮圧するためのギリシャ・アルメニア・クルド協力を提案した。しかし、これは実現しなかった。彼はまた、ポントス共和国の強力な支持者でもあり、それがトルコ民族主義勢力にとって彼をさらに大きな標的とした。
1922年8月、彼はルーマニア国王フェルディナンド1世の戴冠式に出席するためブカレストに滞在していたが、その時ギリシャ軍に災難が降りかかった。彼はコンスタンティノープル行きの最初の船に乗ったものの、ケマルの軍隊によって船から降りることを許されなかった。総主教から渡された手紙には、船を降りれば逮捕され処刑されると記されていた。総主教は彼の身の安全のため、彼をイオアニナ府主教に任命した。
1924年、イオアニナ府主教に就任してわずか1年余りのカラヴァンゲリスは、ブダペストに本部を置く全地総主教庁の府主教に任命されたことを知らせる手紙を受け取った。彼は当初抗議したが、聞き入れられなかった。多くの人は、カラヴァンゲリスがヴェニゼロス主義の見解に基づいて交代させられたと考えており、彼はこの任命を嘲笑であり、一種の追放だと考えていた。同年4月、総主教庁は本部をブダペストからウィーンに移転することを提案した。移転後、彼はオーストリアと近隣のハンガリーとイタリアのギリシャ人コミュニティを活性化するために精力的に活動した。
1926年、彼はテオドロス・パンガロス独裁政権による給与の半額以下への削減決定に憤慨し、生活必需品を寄付に頼らざるを得なくなった。
1935年2月11日、ゲルマノス・カラヴァンゲリスはウィーン南部のホテルで心臓発作のため68歳で死去した。遺言でギリシャに埋葬してほしいと希望していたにもかかわらず、ウィーンに埋葬された。
ゲルマノス・カラヴァンゲリスは、マケドニアをめぐるギリシャの闘争において最もよく知られた参加者の一人である。
彼のマケドニア闘争に関する回想録は1959年に出版された。1992年には、彼の記述は他のマケドニア人（マケドニア闘争の英雄たち）の記述とともに、アンティゴニ・ベロウ＝トレプシアディスによるゲルマノス・カラヴァンゲリスの「ポントス事件」とともに『マケドニア闘争の人物たち』に収録された。
また1959年には、「バルカン半島研究所」と「マケドニア研究協会」（いずれもテッサロニキ）が協力して、彼の遺骨をまずテッサロニキへ、そして最終的にカストリアへと移送した。
カストリアには彼を記念するモニュメントがある。
ギリシャ語の資料
関連情報源