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アルバート・ルツーリ | |
|---|---|
 ルツーリの肖像 | |
| アフリカ民族会議第9代議長 | |
| 在任期間 ：1952年12月～1967年7月21日 | |
| 副 |
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| 先行 | ジェームズ・モロカ |
| 後継者 | オリバー・タンボ |
| グラスゴー大学学長 | |
| 在任期間 1962年～1965年 | |
| 先行 | ヘイルシャム卿 |
| 後継者 | リース卿 |
| ウンボティ川保護区の長 | |
| 在任期間 ：1936年1月～1952年11月 | |
| 先行 | マルティン・ルツーリ |
| 後継者 | ポジション廃止 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | アルバート・ジョン・ルツーリ 1898年頃 ブラワヨ、ローデシア |
| 死亡 | (68～69歳) スタンガー、南アフリカ |
| 休憩所 | グラウトビル会衆派教会、スタンガー |
| 政党 | アフリカ民族会議 |
| その他の政治的 所属 | 議会同盟 |
| 配偶者 |
ノクカニャ・ベング （ 1927年生まれ |
| 子供たち | アルベルティーナ・ルトゥーリを含む7名 |
| 母校 | アダムズカレッジ |
| 職業 |
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| 知られている | 反アパルトヘイト運動 |
| 受賞歴 | |
アルバート・ジョン・ルツーリ[a]（ 1898年頃- 1967年7月21日）は、南アフリカの反アパルトヘイト活動家、伝統的指導者、政治家であり、 1952年から1967年に亡くなるまでアフリカ民族会議の総議長を務めた。
ルツーリは1898年、ローデシア（現ジンバブエ）のブラワヨにあるセブンスデー・アドベンチスト 教会の宣教師のズールー族の家庭に生まれた。1908年、両親と祖父母が住んでいたグラウトビルに移り、叔父の保護下で学校に通った。教員免許を取得して高校を卒業した後、ルツーリはナタールの小さな学校の校長となり、そこでは彼が唯一の教師であった。彼は、アダムズ・カレッジで高等教員資格取得のために勉強するため、政府の奨学金を受けた。1922年に学業を修了した後、アダムズ・カレッジで教職に就き、そこで彼は最初のアフリカ人教師の一人となった。1928年、彼はナタール先住民教師協会の書記となり、1933年に会長となった。
ルツーリは1935年にグラウトビルのウンボティ川保護区の長に選出され、南アフリカの政治と反アパルトヘイト運動に参加した。長として、彼は南アフリカ政府のますます強まる人種差別政策のために多くのアフリカ人が直面している不正義にさらされた。この隔離は、1948年の国民党の選挙での勝利に続いて、制度化された人種差別の一形態であるアパルトヘイトに発展した。ルツーリは1944年にアフリカ民族会議（ANC）に入会し、1951年にナタール支部の州会長に選出された。1年後の1952年、ルツーリはパス法やその他のアパルトヘイト法に抗議する抵抗運動を主導した。その結果、ルツーリはANCのメンバーになるかグラウトビルの長になるかの選択を拒否したため、政府は彼を長の地位から解任した。同年、彼はANCの総裁に選出された。69人のアフリカ人が殺害されたシャープビルの虐殺の後、ネルソン・マンデラなどANCの指導者たちは、組織が政府に対して武装抵抗を行うべきだと考えた。ルツーリは当初、暴力の使用に反対していた。後に徐々にそれを受け入れるようになったが、個人レベルでは非暴力を貫いた。4度の禁止命令、政治的盟友の投獄と追放、ANCの禁止を受けて、総裁としてのルツーリの権力は徐々に衰えていった。その後、 ANCの準軍事組織であるウムコント・ウェ・シズウェが設立され、反アパルトヘイト運動は非暴力から武装闘争へと移行した。
ルツーリは、キリスト教の信仰とガンジーの非暴力的手段に触発され、アパルトヘイトに対する非暴力抵抗運動への献身と、人種差別のない南アフリカ社会の構想を称賛された。1961年、ルツーリは非暴力の反アパルトヘイト運動を主導した役割により1960年のノーベル平和賞を受賞した。ルツーリの支持者は、ガンジーやマーティン・ルーサー・キング・ジュニアと同様の世界的な平和の象徴として彼を位置づけている。キング・ジュニアはルツーリの信奉者でもあった。彼は南アフリカ・インド人会議や白人民主党会議と多人種同盟を結成し、ANC内のアフリカ主義者から頻繁に反発を招いた。アフリカ主義者の陣営は、アフリカ人はアパルトヘイト下では最も不利な立場に置かれた人種であるため、他の人種と同盟を組むべきではないと信じていた。この分裂から汎アフリカ会議が結成された。
若いころ
アルバート・ジョン・ルツーリは、1898年にセブンスデー・アドベンチスト派の宣教師の拠点であるソルシ伝道所で、ジョンとムトニャ・ルツーリ（旧姓グメデ）の息子として、ローデシア（現在のジンバブエ）のブラワヨ地域に生まれました。[4]彼は3人兄弟の末っ子で[5]、出生時に死亡したムパングワとアルフレッド・ヌスサナという2人の兄弟がいました。[3]ルツーリの父親は彼が生後6か月の頃に亡くなり、ルツーリには父親の記憶がありませんでした。父親の死後、彼は主に母親のムトニャに育てられました。母親はズールーランドのセツワヨ王の王室で幼少時代を過ごしていました。[6]
ムトニャはキリスト教に改宗し、ジョン・ルツーリと結婚する前はアメリカ宣教団に所属していた。滞在中に読み方を学び、死ぬまで聖書の熱心な読者となった。ムトニャは読み書きはできたものの、書き方は習わなかった。結婚後、ルツーリの父親はナタールを離れ、第二次マタベレ戦争中にローデシアに渡り、ローデシア軍に従軍した。[2]戦争が終わると、ジョンはブラワヨ近郊のセブンスデー・アドベンチスト宣教団と共にローデシアに留まり、通訳および伝道者として働いた。その後、ムトニャとアルフレッドはジョンと再会するためにローデシアに渡り、その後まもなくルツーリが生まれた。[2]
ルツリの父方の祖父母、ンタバ・カ・マドゥンジニとティツィ・ムテトワは19世紀初頭に生まれ、シャカのズールー王国による併合の可能性に抵抗した。[7]彼らはまた、ダーバンの北、ウンボティ川近くに拠点を置いていたアメリカ外国宣教委員会(ABM)の宣教師、アルディン・グラウトの最初の改宗者の一人でもあった。[8]ウンボティ宣教所内の改宗したキリスト教徒のコミュニティであるアバセマコルウェニは、1860年にンタバを酋長に選出した。これが家族の伝統の始まりとなり、ンタバの兄弟、息子のマーティン、孫のアルバートもその後酋長に選出された。[7]
若者
1908年か1909年頃、セブンスデー・アドベンチスト教会はナタールで宣教活動を始めることに興味を示し、ルツーリの兄弟アルフレッドに通訳として働くよう要請した。ルツーリと母親はそれに従い、ローデシアを離れて南アフリカに戻った。ルツーリの家族は北ナタールのフリーヘイド地区に定住し、セブンスデー・アドベンチスト教会の農場で暮らした。この間、教育の機会がなかったため、ルツーリは宣教師のラバの世話をする責任があった。ルツーリの母親は彼に正式な教育が必要であると認識し、彼をグラウトビルの叔父の世話のもとに住まわせた。[9]グラウトビルは、アメリカ海外宣教委員会(ABM)が運営する近くの宣教所に所属する貧しい キリスト教徒 の農民が主に居住する小さな村であった。 1834年に南アフリカで活動を開始したABMは、ウンボティ宣教所の設立に責任を負った会衆派教会の組織でした。1894年にABM宣教師アルディン・グラウトが亡くなった後、宣教所周辺の町はグラウトビルと改名されました。[7]
ルツーリは叔父のマーティン・ルツーリ酋長とその家族の家に住んでいた。マーティンはグラウトビルで民主的に選出された最初の酋長であった。1901年、マーティンはナタール先住民会議を設立した。これは後にアフリカ民族会議のナタール支部となる。[10] [11]叔父のマーティンはグラウトビルの多くの子供たちの保護者であったため、ルツーリは楽しい子供時代を過ごし、同年代の友人がたくさんできた。[12]マーティンの伝統的なズールー族の家庭では、ルツーリは水汲み、家畜の世話、火起こしなど、同年代のズールー族の少年に期待される家事をこなした。 [11]さらに、彼は初めて学校に通った。[12]マーティンの保護下で、ルツーリは伝統的なアフリカの政治や情勢に関する知識を早くから身につけ、それが伝統的な酋長としての将来のキャリアに役立った。[13]
教育
ルツリの母ムトニャはグラウトヴィルに戻り、ルツリも彼女の世話になった。彼らは、祖父のンタバがかつて住んでいた場所に、兄のアルフレッドが建てた真新しい家に住んでいた。[14]息子を寄宿学校に通わせるため、ムトニャは所有する土地の畑で長時間働いた。また、スタンガーの町のヨーロッパ人家庭から洗濯物を請け負い[12]、学費を稼いだ。[15]ルツリは1914年まで地元のABMミッションスクールで教育を受け、その後オランジュ研究所に転校した。[15]
オランジュは、ルツリが通っていた当時の校長だったジョン・デューベによって設立された。 [16]デューベはアメリカで教育を受けたが、南アフリカに戻り、黒人の子供たちに教育を提供するためにオランジュ研究所を開設した。彼は南アフリカ先住民民族会議の初代議長であり、初のズールー語新聞「イランガ・ラセ・ナタール」を創刊した。[15]ルツリは1944年にANCに入党したが、これは元校長への敬意も一部あった。[17]
ルツーリは、オーランジ学校での経験を「乱暴な」経験と表現している。[16]第一次世界大戦の勃発により、アフリカ系住民の間で配給制と食糧不足が生じた。オーランジに2学期通っただけで、ルツーリはナタール州の州都ピーターマリッツバーグ近郊のメソジスト学校であるエデンデールに転校した。[16]エデンデールで、ルツーリは初めて市民的不服従の行動に参加した。[18]彼は、少年たちが大きな石を長距離運ばされ、制服が破れ、多くの少年たちが代わりの制服を買うことができなくなるという罰に対する抗議に参加した。 [19] [15]デモは失敗し、ルツーリは他のストライキ参加者とともに学校から罰を受けた。[20]エデンデールで、ルツーリは教えることへの情熱を抱き、1917年に教育学位を取得して卒業した。[15] [18]
教育
19歳頃、ルツーリの卒業後の最初の仕事は、ナタール州中部のブラウボッシュにある田舎の中学校の校長だった。その学校は小さく、ルツーリはそこで働く唯一の教師だった。 [15]ブラウボッシュで教えている間、ルツーリはメソジストの家族と一緒に住んでいた。周囲に会衆派教会がなかったため、彼は地元のメソジスト牧師であるムテンブ牧師の弟子になった。彼はメソジスト教会で堅信礼を受け、後に平信徒の説教者になった。[21] [22]
ルツーリは優れた教師であることを証明し、ナタール州教育省は1920年にアダムズ大学で高等教員免許取得のための奨学金を彼に提供した。[23] 2年間の勉強を終えた後、彼は再び奨学金の提供を受け、今度は東ケープ州のフォートヘア大学で学ぶこととなった。彼は年老いた母親の面倒を見るために給料を稼ぎたかったため、これを断った。[22]このことがきっかけで彼はアダムズ大学で教職に就き、ZKマシューズと共に同校初のアフリカ人教師となった。[24]ルツーリはズールー族の歴史、音楽、文学を教えた。[24] [22]そして教師時代に彼は将来の妻となるノクカニャ・ベングと出会った。[25]彼女もアダムズ大学の教師で、ズールー族の酋長の孫娘であった。[25] [26]ルツーリはアフリカの子供たちに質の高い教育を提供することに尽力し、アダムズ教員養成大学を率いて教師志望者を育成し、さまざまな教育機関を訪問して学生を教えた。[24]
初期の政治活動
ナタール先住民教師協会
ルツーリは1928年にナタール先住民教師協会の書記に選出され、ZKマシューズ会長の下で務めた。1933年に協会会長に就任した。[27]協会には3つの目標があった。アフリカ人教師の労働条件の改善、会員の技能向上への動機付け、スポーツ、音楽、社交行事などの余暇活動への参加の奨励である。[28]協会は、掲げた目標の達成にほとんど進展がなかったにもかかわらず、ナタール先住民教育主任検査官チャールズ・ロラムと、アフリカ人は「実務」で教育され、「独自の道筋で発展する」という彼の提案に反対したことで記憶されている。ロラムの立場は、国民党のバンツー教育政策の思想的基礎となった。[29]
ズールー語文化協会
ナタール先住民教師協会の進展の遅さに失望したルツーリは、1935年に教師協会の新しい支部であるズールー語文化協会を設立することに注力した。ズールー王ディニズーリが協会の後援者の一人となり、ジョン・デューブが初代会長を務めた。ルツーリは協会の目的を、不適切な慣習や信仰を排除しながらズールー文化にとって価値のあるものを保存することだと述べた。ルツーリの協会への関与は短期間であった。彼はグラウトビルの酋長の役割を引き受け、積極的な関与を続けることができなかったためである。その結果、協会の目標は当初の目的から変更された。[30]歴史家シュラ・マークスによると、ズールー語文化協会の主な目的は、ズールー王室をズールー族の公式指導者として政府に承認させることであった。ズールーの伝統と慣習の保存は二次的な目標であった。[31]南アフリカ原住民局からの助成金や贈り物、そしてズールー王家との関わりが、1946年に協会の崩壊を招いた。教師協会とズールー協会が実質的な進歩を遂げていないのを見て、ルツーリは政府を潜在的な協力者として拒否せざるを得ないと感じた。[32]
サトウキビ栽培者協会
1936年の砂糖法は、価格の下落を抑えるために砂糖の生産を制限した。 [33]割当制度が実施されたが、アフリカのサトウキビ栽培者にとってそれは厳しい制限であった。対応策として、ルツーリはグラウトビルサトウキビ栽培者協会を復活させることを決意し、会長に就任した。[34]この協会は、団体交渉と擁護活動の効果を高めるために利用された。協会は大きな勝利を収めた。砂糖法の改正により、アフリカのサトウキビ栽培者が包括的な割当を持つことが可能になったのだ。これは、一部の農家が個別の割当を達成できない場合、他の農家がその差額を補うことができることを意味しており、すべてのサトウキビが販売され、農場で無駄にならないことを保証した。[34] [35]
その後、ルツーリはナタール・ズールーランド・バントゥー系サトウキビ栽培者協会を設立し、会長を務めた。[36]この協会は、ほぼすべてのアフリカ系サトウキビ栽培者を単一の組合にまとめた。[17]ほとんど成果はなかったが、その一つは、砂糖の生産、加工、販売に関わる非白人の諮問委員会を通じて、中央委員会に間接的な代表権を確保したことだった。[37]南アフリカ社会に存在する構造的な不平等と差別により、非白人サトウキビ栽培者の利益を促進しようとする協会の努力は妨げられ、白人サトウキビ栽培者協会にほとんど太刀打ちできなかった。[38]教師協会の場合と同様、ルツーリは栽培者協会の数少ない成功に失望した。彼は、自分がどのような政治的役割を担うにせよ、政府の頑固さと敵意により、大きな進歩は遂げられないだろうと信じていた。[38]ルツーリは黒サトウキビ栽培者の利益を支持し続け、1953年まで中央委員会で唯一の黒人代表であった。[38]
グラウトビルの酋長
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1933年、ルツーリは叔父のマーティンの後を継いでウンボティ川保護区の酋長となるよう依頼された。[39]彼は決断するのに2年を要した。教師としての彼の給料は家族を養うために故郷に仕送りするのに十分であったが、酋長の地位を受け入れれば現在の給料の5分の1以下しか稼げなくなるだろう。[40]さらに、南アフリカ全土のさまざまな民族の人々とともに働いていたアダムズ大学の仕事を辞めてズールー族の酋長になることは、より孤立した生き方への移行のように思われた。[41]ルツーリは酋長の役割を選び、富、名声、権力への欲求が動機ではなかったと述べた。[42] 1935年末、彼は酋長に選出され、グラウトビルに移住した。[42]彼は1936年1月に職務を開始し、 [43] [44] 1952年に南アフリカ政府によって解任されるまでその役職を続けました。[45] [46]
酋長の中には権力を乱用し、政府との親密な関係を利用して独裁者のように振舞う者もいた。彼らは、正当に所有していない土地の所有権を主張して富を増やし、サービスに法外な料金を課し、紛争解決のために賄賂を受け取った。[47]酋長としての給与が減ったにもかかわらず、ルツリは腐敗行為を拒否した。彼は、すべての人々の人間性を強調するウブントゥの概念を受け入れ、包括的かつ民主的なアプローチで統治した。彼は、ズールーの伝統的な統治は本質的に民主的であり、酋長は人々の要求に応える義務があると信じていた。 [43]ルツリは人々の酋長と見なされていた。あるコミュニティのメンバーは、ルツリを「コミュニティに非常に強い影響力を持つ人々の中の人。彼は人々の酋長だった」と記憶している。[48]ルツリは、社会的に劣っていると考えられていた女性たちを、彼のリーダーシップの意思決定プロセスに関与させた。彼はまた、政府が禁止していたビール醸造や無認可のバー経営などの活動を許可することで、彼らの経済的地位を向上させた。 [48]
保護区におけるアフリカ人の地位は、彼らの社会的流動性を制御する法律が可決された結果、後退し続けた。[49]ヘルツォーク法案は、ルツーリが酋長に選出された1年後に導入され、アフリカ人の制限と管理に役立った。最初の法案である原住民代表法案は、ケープ地方の有権者名簿からアフリカ人を削除し、原住民代表評議会（NRC）を創設した。[50] 2番目の法案である原住民土地信託法案は、1,200万人のアフリカ人が利用できる土地を13％未満に制限した。南アフリカの残りの87％の土地は、1936年に約300万人の白人人口のために主に留保されていた。[51] [42]土地へのアクセスが制限され、農業技術が不十分なため、グラウトビルの人々は悪影響を受け、政府の政策により土地、教育、雇用機会が不足し、住民の潜在的な成果が制限された。[35]ルツーリはグラウトビルの状況を南アフリカの黒人全員に影響を与える縮図とみなした。[35]
先住民代表評議会
それはまさに真実でした。彼らは何年も話し続けてきました。誰も耳を傾けませんでした。私自身も幻滅し、こう答えることしかできませんでした。「南アフリカ以外にも、私たちの言うことを聞いている人がいます。私たちにできるのは、世界に向かって叫ぶことだけです。私にできるのは、私たちがもっと大きな声で叫ぶのを手伝うことだけです。」
— 先住民代表評議会が効果的ではなかったという主張に対するアルバート・ルツーリの反応。[52]
政府の諮問機関である原住民代表評議会（ NRC）は、ヘルツォーク法案の制定によりケープ州での限られた投票権を失ったアフリカ系住民への補償と鎮静化を目的として1936年に設立されました。[50] [53] [54]
1946年、ジョン・デューブの死後、ルツーリは補欠選挙で原住民代表評議会のメンバーになった。 [54] [55]彼はアフリカ人のための土地が不十分であることに対する長年の不満をNRCの会議に持ち込んだ。[56] 1946年8月、ルツーリは他の評議員とともに、アフリカ人鉱山労働者の大規模なストライキを鎮圧するために政府が武力を使用したことに反対した。[57] [58]ルツーリは、政府がアフリカ人の人種差別政策に対する苦情を無視していると非難し、アフリカ人評議員は抗議して休会した。[57]彼は後にNRCを「おもちゃの電話」と表現し、誰も聞いていないのに「もう少し大きな声で叫ばなければならない」と述べている。[59] [60] NRCは1946年後半に再開されたが、再び無期限に休会した。 NRCのメンバーは政府への協力を拒否したため、NRCは機能しなくなった。[61] NRCはその後会合を開くことはなく、1952年に政府によって解散された。[62] [57]
ルツーリは、南アフリカの黒人からの批判に頻繁に対処した。彼らは、原住民代表評議会に参加しても口先だけのことしかできず、NRC は南アフリカ政府による欺瞞の一形態であると信じていた。[55]彼はしばしばこうした意見に同意したが、彼と他の当時のアフリカの指導者たちは、たとえ変更するためだけでも、政府が作ったすべての組織においてアフリカ人は自らを代表すべきだと信じていた。 [52]彼は、国民の要求と不満を政府に訴える決意を固めていた。結局、ルツーリも、彼以前の他の人々と同様に、自分の努力が無駄だったことに気づいた。1953年 5 月のドラム マガジンのインタビューで、ルツーリは、NRC に参加することで南アフリカの白人に「誠意を証明する最後のチャンス」が与えられたが、「彼らはそうしなかった」と述べた。[59]
ナタールANC会長
1945年にジョン・デューブが脳卒中で倒れた後、アリソン・チャンピオンが保守派指導者のA・ムティムクル牧師を破り、1945年に彼の後を継いでナタール大統領となった。選挙会議中に、ルツーリは予期せず議長代行に任命された。チャンピオンの執行部の一員として、ルツーリは政治的活動を続けた。しかし、1949年に青年同盟がより対立的な行動プログラムを採択したことで、チャンピオンのリーダーシップに対する不満が高まった。彼は新しい戦略よりもナタールの独立を優先したからである。 [63] [64]チャンピオンは全国ANCまたは青年同盟が策定した戦略やプログラムを実行できないことが多く、そのためナタールANCは遅れをとることになった。[65] [64]ナタールの青年同盟のメンバーは、ルツーリを新しいタイプのリーダーシップとみなし、1951年にナタール大統領に指名した。[66] [63]ルツーリとチャンピオンの2人が選挙の候補者となり、ルツーリがわずかな多数決でナタールANCの議長に選出された。[67] [68]
ルツーリがナタールANC議長としてANCの全国大会に初めて出席した際、彼は非白人南アフリカ人による大規模な市民的不服従行動であるデファイアンス運動の準備のためにナタールANCにもっと時間を与えるよう嘆願した。 [68] [63] ANCのメンバーの中には彼の要求を支持しない者もおり、彼は嘲笑され臆病者とレッテルを貼られた。[69]しかし、ルツーリはこの計画された運動について事前に知らず、ANCの全国大会が開催されたブルームフォンテーンに向かう途中で初めてそれを知った。 [70] [68]運動に関する詳細の多くは彼の前任者であるAWGチャンピオンに伝えられた。[68]ナタールANCは1952年後半に予定されていたデファイアンス運動に備え、準備が整い次第参加することに同意した。[69] [63]
反抗キャンペーン
反抗運動の準備は1952年4月6日に始まり、運動自体は1952年6月26日に予定されていた。準備日はウォーミングアップとして機能し、ケープタウン、ポートエリザベス、イーストロンドン、プレトリア、ダーバンなどの都市で大規模なデモが行われた。[71]同時に、多くの南アフリカの白人は、ヤン・ファン・リーベックのケープタウン上陸300周年を祝った。[72]
6月から、非暴力抵抗の方法に従うよう慎重に選ばれたANCと南アフリカインド会議の約8500人のボランティア[73]が、意図的にアパルトヘイトの法律を破ろうとした。[69]ガンジーに触発された戦略を使用して、反抗運動は非暴力の方針の厳格な遵守を要求した。[74]アフリカ人、インド人、カラードは「ヨーロッパ人専用」と表示されたアメニティを使用し、ベンチに座り、指定された駅のプラットフォーム、電車の車両、郵便局のカウンターを使用した。[75] 10月末まで、反抗運動は非暴力的で規律を保っていた。運動が勢いを増すにつれて、暴力が突然燃え上がった。暴動は運動の計画された部分ではなく、ルツーリを含む多くの人がそれは扇動者の仕業だと考えている。[76]警察は抵抗する人々に苛立ち、暴力事件が発生した際に厳しく対応し、連鎖反応を起こして数十人のアフリカ人が射殺された。[77]
反抗運動の努力にもかかわらず、政府の態度は変わらず、政府はこの事件を「共産主義に触発された」ものであり、法と秩序に対する脅威とみなした。この認識は、セキュリティ対策の強化と管理の厳格化につながった。刑法改正法は、個人を裁判なしで禁止することを許可し、公安法は政府が法の支配を停止することを許可した。[78]さらなる制限が課せられたため、ANCの指導者は1953年1月にキャンペーンを終了することを決定した。[76]
運動前の1951年、ANCの会員数は2万5000人だった。運動が終わった1953年には、会員数は10万人にまで増加した。[79] [80]初めて、アフリカ系、インド系、カラード系のコミュニティが全国規模で協力した。[80]反抗運動は、暴力がなかったことでも称賛された。何千人もの抗議者がいて、暴力事件もいくつか発生したが、全体的に暴力のレベルが低かったことは注目すべき成果だった。[81]反抗運動でナタールANCの会長を務めたルツーリは、政府から、ウンボティの首長としての職務か、ANCとの提携かを選択するよう最後通牒を突き付けられた。 [82] [83] [84]彼は選択を拒否し、政府は1952年11月に彼を首長の座から解任した。 [45]
ANC総裁
1952年12月、アルバート・ルツーリはANC青年同盟（ANCYL）[85]とアフリカ共産主義者の支持を得てANCの総裁に選出された。[86] ネルソン・マンデラが副総裁に選出された。ANCYLのルツーリ支持は、その綱領と目標を実行する指導者を求める同党の願いを反映しており、ANC内の若く過激なメンバーが融通が利かないと判断した大統領を追放するというパターンを特徴づけていた。ANCYLは以前、期待に応えられなくなったズマ、モロカ、チャンピオンの解任に成功していた。 [87]
ルツーリはANCが最も困難な時期に率いた。事務総長のウォルター・シスル、モーゼス・コタネ、JB・マークス、デビッド・ボパペなど、彼の幹部の多くは活動禁止または投獄された。1950年代には、反逆罪裁判や、警察に政府批判者を抑圧する権限を与えた共産主義鎮圧法の成立により、黒人の公民権が侵害された。[88]
最初の禁止
1953年5月30日、政府はルツーリを1年間禁止し、[89] [90]いかなる政治集会や公の集会にも参加できず、大都市に入ることも禁じた。[91] 1953年の残りの期間、彼は小さな町や私的な会合に制限された。 [92]暴動集会法と刑法改正法は禁止命令を発令するための法的枠組みを提供した。これはANC総裁としてルツーリが受けることになる4つの禁止命令の最初のものだった。[92]禁止期間の終了後も、ルツーリは反アパルトヘイト会議に出席し、演説を続けた。[93]
2度目の禁止
1954年半ば、ルツーリは禁止期間の満了後、トランスヴァールで西部地域移住に反対する抗議運動を率いることになっていた。西部地域移住とは、ソフィアタウンやその他の地区から7万5千人近いアフリカ人を強制的に移住させた政府の計画だった。彼がヨハネスブルグの飛行機から降りると、特別支部は彼に新たな禁止命令を渡し、[94]集会への出席を禁じただけでなく、1956年7月までの2年間、グラウトビル地区に閉じ込めることを命じた。[95] [96]
人民会議と自由憲章
1953年、ZKマシューズは、南アフリカ国民全員が自由憲章を作成するよう招集される、人民会議と呼ばれる大規模な民主会議の開催を提案した。[97] [98] ANC内では、ANCは他人種と協力すべきではないとするアフリカ主義者からの苦情があったが、人民会議の準備の一環として、多民族組織である会議同盟が設立された。 [99] [100]この同盟はANCが主導し、南アフリカ・インディアン会議、カラード・ピープルズ会議、南アフリカ女性連盟、労働組合会議、民主党会議が参加した。[101]ルツーリは、この多民族組織が南アフリカに自由をもたらす手段であるとみていた。[101] 1954年12月にルツーリの禁止により秘密会議が招集された後、[98] 1955年6月にヨハネスブルグのクリップタウンで人民会議が開催されました。[102] [103]
アメリカ独立宣言と国連人権宣言に掲げられた価値観に触発され、人民会議は民主的で多民族かつ自由な南アフリカを求める要求事項を列挙した自由憲章を作成した。 [104] [105]人民会議の出席者からは好意的に受け止められたが、ANCのアフリカ主義派はこれを拒否した。[106]彼らは憲章の多民族的性格と、彼らが共産主義的とみなすものに反対した。[107] [108]ルツーリは自由憲章の社会主義条項を認めたものの、ソ連の共産主義イデオロギーとの比較は拒否した。[109] ANCは人民会議による批准から1年後の会議で憲章を批准した。[110]
ルツーリは、脳卒中と心臓発作[104] [111]とグラウトビルへの拘禁命令のため、人民会議や自由憲章の起草に出席できなかった。 [104]欠席中、彼は南アフリカの自由のための戦いで多大な貢献をした個人に授与されるイシトワランドウェ[112]の栄誉を授与された。 [103]
反逆罪裁判
1956年7月に2度目の禁止命令が失効した後、彼は12月5日に逮捕され、1957年の予備的な反逆罪裁判の審問の間拘留された。[113] [114]ルツーリは、アパルトヘイトと国民党政府に反対したため、大逆罪で逮捕された156人の指導者の1人であった。 [115] [116]大逆罪は死刑に相当した。アフリカ民族会議の指導者に対する主な容疑の1つは、政府転覆を企む共産主義者の陰謀に関与していたというものだった。反アパルトヘイト活動家はしばしば共産主義者であると非難されたが、ルツーリはそのような非難に慣れており、頻繁にそれを否定した。[117]
被告に対する告訴は、1952年10月1日から1956年12月13日までの期間に及び、この期間には、反抗運動、ソフィアタウン移転抗議、人民会議などの出来事が含まれていた。[118] 1956年12月19日に始まった予備審問期間の後、すべての被告は保釈された。 [ 118]公判前審問は1957年12月に終了し、無罪となったルツーリを含む65人の被告に対する告訴は取り下げられた。[119] [120]残りの91人の被告に対する裁判は、1958年8月に反逆罪裁判が開始された。[121] 1959年までに、被告のうち30人だけが残っていた。[122]残りの被告全員が無罪となったため、1961年3月29日に裁判は終了した。[122] [121]
被告の弁護に当たった弁護士の多くは、ルツーリとZKマシューズの裁判に関心を持っていた。彼らの関与は、被告に対する世界的な認識と支援を高めることに貢献した。[123] [124]裁判を傍聴するために来た外国人にルツーリが与えた印象により、彼はノーベル平和賞の候補に挙がった。[124]
3度目の禁止とANCの禁止
1959年5月25日、政府はルツーリに対し3度目の禁止命令を下した。これは5年間有効であった。[125]この禁止令により、ルツーリは南アフリカ国内で開催されるいかなる集会にも出席できなくなり、出身地区に閉じ込められた。[126]ルツーリの民主主義的価値観は多くの白人南アフリカ人に認められており、[127]彼は一部の白人の間でちょっとした有名人になっていたため、政府はルツーリを一層軽蔑するようになった。[128]禁止令のニュースが広まると、あらゆる人種の支持者がルツーリに別れを告げるために集まった。[129]
ルツーリがまだ活動禁止命令を受けていた間に、ルツーリ率いるANCは1960年3月末からパスポート反対運動を開始すると発表した。[130] ANCの多民族同盟に反対したためANCから分裂し、最近結成された汎アフリカ会議は、ANCが計画していた抗議行動を10日前倒しすることを決定した。3月21日、PACはすべてのアフリカ人男性に警察署に行ってパスポートを渡すよう呼びかけた。[131]シャープビルでの平和的な行進の結果、警察の銃撃で69人が死亡した。[132]さらに、ランガでも3人が死亡した。[133]ルツーリと他のANC指導者数名はシャープビルの虐殺に抗議してパスポートを儀式的に焼却した。[134]非常事態宣言と違法組織法の可決を受けて、政府はPACとANCを禁止した。[135]ルツーリと他の政治指導者は逮捕され、通帳を焼却した罪で有罪となった。8月にルツーリは100ポンドの罰金と当初6ヶ月の懲役刑を宣告された。しかし、9月に、その間に同様の罪で有罪にならないという条件で、執行猶予付きの3年の刑に減刑された。 [136]
刑務所からグラウトビルに戻った後、ANCの禁止と支持指導者の禁止と投獄、脳卒中と心臓発作以来の健康状態の悪化、ANC内で武装闘争を主張するメンバーの台頭により、ルツーリの力は衰え始めた。[137]南アフリカの 非常事態中にANCの指導者であったドゥーマ・ノクウェ、ウォルター・シスル、ネルソン・マンデラは、 ANCを新たな方向に導くことを決意した。1961年5月、ストライキの後、彼らは「伝統的な抗議の武器はもはや適切ではない」と考えた。彼らは、武装抵抗を開始するのに条件が好都合かどうかを絶えず評価した。[138]
ウムコント・ウェ・シズウェ
1961年6月、全国執行委員会の作業部会で、マンデラはANCが自衛の綱領を採用することを提案した。政府がANCと非暴力の抗議活動を禁止していたため、共産党員が好む革命的な状況が起こるのを待つという選択肢はない、とマンデラは考えた。代わりに、ANCは新たな地下の状態に適応し、キューバ、アルジェリア、ベトナムでの成功した蜂起からインスピレーションを得なければならなかった。[139] [140]マンデラは、ANCは武装闘争を採用する能力を持つ唯一の反アパルトヘイト組織であり、彼らが先頭に立たなければ、彼ら自身の運動で遅れをとるだろうと主張した。[141]
1961年7月、ANCと議会同盟は、ネルソン・マンデラの武装自衛の提案の実現可能性をめぐってANC NEC会議中に討論を行った。[142]ルツーリは、ANCメンバーは近代的な銃器と戦場経験がなく準備不足であると考え、武装闘争を支持しなかった。[143]翌日の次の会合では、激しい議論が巻き起こった。武装防衛の支持者は、ANCは物理的な戦いを恐れて逃げていると信じ、反撃は政府を刺激して彼らを逮捕し殺害するだろうと信じる者もいた。[144] [145]
ルツーリは武装闘争を支持しなかったが、反対もしなかった。[141]マンデラによれば、ルツーリは「闘争の2つの別々の流れ」を提案した。それは、非暴力を維持するANCと、「ANCとつながり、ANCの全体的な管理下にありながら、基本的に自立した、独立した別の組織であるべき軍事運動」である。[146]ウムコント・ウェ・シズウェの結成は、南アフリカにおける武装抵抗への大きな転換の一部であった。 1960年代初頭には、南西アフリカ、モザンビーク、南ローデシアで他の過激派組織が結成された。[147]ウムコント・ウェ・シズウェの公言された目標は、流血なしで南アフリカの経済を麻痺させ、政府に交渉を強いることだった。[148]マンデラはルツリに対し、攻撃は軍事施設、交通機関、発電所に対してのみ行われると説明し、ルツリの人命損失の可能性に対する恐怖を和らげた。[148]
ノーベル平和賞
1961年10月、これまでで最も厳しい禁止処分を受けていたルツーリは、1960年のノーベル平和賞を受賞し、アフリカ人として初めて同賞を受賞した。[149]人種差別との戦いにおいて非暴力的な手段を講じたことが評価され、同賞にノミネートされた。同氏の推薦は、会衆派教会の雑誌『アドバンス』の編集者アンドリュー・ヴァンス・マクラッケン氏が行った。 [ 150]同氏はノルウェーの社会党議員らの支持を受け、1961年2月に同議員らが推薦した。[150]
ノーベル賞は、ルツーリを比較的無名から世界的な有名人へと変えた。彼は、ジョン・F・ケネディ米大統領 を含む25カ国の首脳から祝辞を受け取った。グラウトビルでは、ジャーナリストたちがルツーリへのインタビューのために列を作り、彼は賞をANCに捧げ、妻ノクカニャに感謝の意を表した。彼はまた、新たに得た地位を世界的な演説台として利用し、国連と南アフリカの貿易相手国にフェルヴォールド政府に制裁を課すよう嘆願した。 [151]彼の報道陣に対するコメントは、アパルトヘイトとそれがアフリカ人に与える影響に世界の注目を集めた。 [150]ルツーリはノーベル平和賞受賞演説で、南アフリカの人種問題の平和的解決を見つけるためにあらゆる人種の人々が貢献することについて語った。[152]彼はさらに、南アフリカの「真の愛国者」は、すべての人に完全な民主的権利が与えられ、機会均等が与えられ、人種の壁が撤廃されるまでは満足しないだろうと語った。[153]ノルウェーの新聞「アルバイダーブラーデット」は、ルツーリ氏の訪問の影響について「我々は突然、アフリカの近さと偉大さを感じ始めた」と評した。[154]タイムズ紙は、人種差別を終わらせ、平等な南アフリカを築くよう訴えたルツーリ氏が世界の舞台に与えた強い印象を強調した。[154]ルツーリ氏が授賞式から南アフリカに戻った翌日、[155] 1961年12月16日、ウムコント・ウェ・シズウェは最初の活動を開始した。 [156]
南アフリカ政府、そして多くの白人南アフリカ人からの反応は敵対的だった。ルツーリは1961年12月10日にノルウェーのオスロで受賞許可を申請しなければならなかった。内務大臣のヤン・デ・クラークは当初ルツーリにパスポートの発行を拒否したが、国内外からの強い圧力を受けて、政府はついに彼にパスポートを発行した。[157]彼が許可を得て受賞した後、外務大臣のエリック・ルーはルツーリの普通選挙の要求を拒否し、ルツーリの演説は政府が彼の南アフリカ国内での渡航を制限することを正当化するものだと主張した。[150]国営の南アフリカ放送協会はルツーリに対する中傷的な放送を放送した。フォルクスブラッドは、ルツーリが「南アフリカを貶めるあらゆる機会をつかんだ」やり方は衝撃的だと主張した。[150]スター紙は「ルツーリ氏は普通選挙権を要求しているが、これは投票権を特定の肌の色の人々に限定するのと同じくらい愚かなことだ。また、彼は自国に制裁を加えるよう世界に求めているが、これは別の指導者（HF・フェルヴォールド）が連邦から衝動的に離脱したのと同じくらい無謀で有害だ。どちらも真の南アフリカ人を代表するものではない」と報じた。[158] 「一人一票」に基づく民主主義を受け入れずにアフリカ人に資格のある選挙権を拡張できるという考えは、南アフリカの白人の大多数の見解であった。[159]
ルツーリ氏は、国会議員のヤン・ステイトラー氏やピーターマリッツバーグ市議会議員など、一部の白人南アフリカ人から祝福を受けた。白人所有の新聞「ナタール・デイリー・ニュース」は、ルツーリ氏を「世界から尊敬され、指導者の地位を得た道徳的、知的資質を備えた人物」と評した。 [160]また、同紙は政府に「責任あるアフリカ人の意見に耳を傾ける」よう求めた。[160]南アフリカの作家で自由党のリーダーであるアラン・パトン氏は、ルツーリ氏は「南アフリカで左派と右派の両方、アフリカ人と非アフリカ人の両方を率いることができる唯一の人物」であると結論付けた。[161]
国際的な人気
ノーベル平和賞受賞後、ルツーリはウムコント・ウェ・シズウェによる同時破壊活動にもかかわらず、非暴力の姿勢で国際的に名声を得ていた。[162] [149] [163] 1962年10月22日、グラスゴー大学の学生は、ルツーリの「威厳と自制心」を認め、彼を学長に選出した。 [164]学長職は名誉職であった。ルツーリの役割は、毎月会合を開く大学の執行機関である大学評議会の議長であった。学生たちは、ルツーリが欠席しても職務を遂行することを承知でルツーリを選出した。儀式的なものではあったが、ルツーリの選出は、学長に指名された初のアフリカ人、初の非白人であったという点で意義深いものであった。南アフリカ政府は、大学からルツーリに宛てたすべての郵便物を傍受したとされているが、政府はこれを否定した。[165]
ルツーリの非暴力へのこだわりは、友人で公民権運動家の マーティン・ルーサー・キング・ジュニアからも支持されていた。キングはルツーリの名声を称賛し、ルツーリの「自由と尊厳の大義への献身」を称賛した。[166] 1962年9月、キングとルツーリはアメリカ・アフリカ委員会が組織したアパルトヘイト反対行動アピールを発表し、反アパルトヘイト運動と公民権運動の連帯感を高め、ボイコットなどの非暴力的手段でアパルトヘイトに抗議するよう米国人に促した。1964年、キングはルツーリと同様に人種差別に反対する非暴力的な活動で最年少のノーベル平和賞受賞者となった。 [167] 1964年にノーベル平和賞を受け取るためにオスロに向かう途中、キングはロンドンに立ち寄り「南アフリカ独立に関する演説」を行った。聴衆には、ルツーリの亡命した同胞、さまざまなアフリカ諸国の市民、インド、パキスタン、西インド諸島、米国の人権擁護者が含まれていた。キングは、アメリカの人種差別を南アフリカと比較し、「明らかにミシシッピ州とアラバマ州には、南アフリカ人に自国を思い出させるものがたくさんある」と述べた。彼はルツーリのリーダーシップを称賛し、「南アフリカで自由のためにはるかに致命的な闘争をしている人々」と共感した。キングは、米国と英国が南アフリカからすべての経済投資と貿易を撤退すれば、アパルトヘイトが終わり、あらゆる人種の人々が望む社会を築くことができると予想した。1964年12月10日のキングのノーベル平和賞受賞スピーチでは、ルツーリは特別に言及された。[168]キングは、ルツーリを自由運動の「先駆者」と呼び、南アフリカは「人間の人間に対する残酷さの最も残酷な表現」であると主張した。[169]
当時22歳だった芸術家ロナルド・ハリソンは、1962年に自身の絵画「黒いキリスト」を発表しました。ハリソンは、ルツーリを十字架にかけられたキリストとして描きました。絵画は、デ・ブランク 大司教の許可を得て、ソルト・リバーのセント・ルーク・アングリカン教会で公開されました。この絵画は南アフリカ中で論争を巻き起こしました。キリストが黒人として描かれていることに加え、2人のローマ兵士が首相H・F・フェルヴォールドと法務大臣ジョン・フォルスターに似ていたためです。内務大臣ヤン・デ・クラークは絵画の撤去とハリソンに検閲委員会に出頭するよう命じました。検閲委員会は、宗教的感情に反するとして絵画を禁止しました。CBSテレビがこの芸術作品に関するドキュメンタリーを放送した後、政府は破壊を命じました。[170]反アパルトヘイト運動のデンマーク人とスウェーデン人がこの絵をイギリスに密輸し、そこで英国国教会のジョン・コリンズ司祭の監督の下、この絵の展示によって政治犯を弁護するために設立された基金である国際防衛援助基金への資金が集められた。[171]ハリソンは、黒いキリストを描いて展示するためにハリソンが誰と協力したかを突き止めようとした特別捜査局に逮捕され、拷問を受けた。彼は後に、この絵に関連した罪で8年間の自宅軟禁を受けることになる。ルツーリはハリソンの絵とその重要性を知った後、ハリソンに会いたいと望み、ノルウェー大使館がハリソンのルツーリ訪問を手配した。ノルウェー人はハリソンをケープタウンからダーバンに連れて行き、ハリソンはグラウトビルで密かにルツーリと会った。[172]
4回目の禁止
1964年5月31日発効、法務大臣ジョン・フォルスターはルツーリに対し、1959年に受けたものよりもさらに厳しい禁止命令を出した。以前の禁止命令と異なり、新たな禁止命令では、ルツーリは1969年5月31日まで最も近い町スタンガーへの旅行が禁止された。フォルスターはルツーリの活動が共産主義を推進すると信じ、いかなる声明も発表せず、禁止された個人と接触せず、集会で演説しないよう警告した。 [173] NUSAS、自由党、国際自由労働組合連合は、この禁止命令に公に抗議した。 [174]この禁止命令によりルツーリはANCからさらに孤立したが、彼はロバート・F・ケネディ上院 議員 などの訪問者を通じて世界とメッセージを発信し続けた。[175]ケネディは1966年に南アフリカを訪問した際、白人南アフリカ人の人種差別を批判し、アパルトヘイトは西洋文明が神聖視するすべてのものの放棄であると述べた。[176]その後、彼はヘリコプターでグラウトビルに飛び、ルツリを訪問し、反アパルトヘイト運動と公民権運動について話し合った。ケネディは後に記者会見を開き、ルツリをこれまで会った中で最も印象的な人物の一人であると述べた。[177]
1966 年に私がグラウトビル（スワジランドの農場から）に戻ったとき、父はすでに衰弱していました。そして、とても神経質でした。家の中で何か問題が起きると、落ち込んでしまいました。警察から受けた仕打ちのせいで、感情が高ぶっていたのです。警察は、その段階でも、よく来て父を家から連れ出していました。1966 年に私は戻らないことにしました。なぜなら、家の状況があまりにも悪化し、畑や作物の手入れに時間が必要になったからです。
— ルトゥーリの妻、ノクカンヤ、彼の健康状態の悪化について。[178]
ルツーリの政治活動や身体活動は、死去に至るまでの期間に著しく衰退した。[179] 1964年10月から1967年7月に亡くなるまでの33か月間にルツーリが作成した記録文書は、紙切れに走り書きされた説教メモや医療上の注意事項など数点のみである。これらのメモから、ルツーリは人生の最後の6か月間、他者とほとんど接触せず、礼拝の日程や聖書朗読などの宗教的な事柄に主に集中していたことがうかがえる。定かではないが、ルツーリの筆跡が次第に判読しにくくなっていったことから、精神状態が悪化していた可能性があると思われる。生涯最後の2年間の記録文書は存在せず、 ANCの総裁としての能力や政府に対する政治的脅威となる能力が疑問視されている。[179]新聞記事によると、ルツーリの読み書き能力は著しく低下しており、ほとんどの時間をラジオ放送を聞くことに費やしていた。[180]サンデータイムズによると、ルツーリはマコードズールー病院で左目の繊細な手術を受け、その結果、出場停止命令の執行猶予が認められた。その目は1955年に脳卒中を起こして以来、常に痛みを引き起こし、「事実上役に立たない」状態だった。目の痛みは長年の懸案事項であり、医師らはルツーリと目を除去する選択肢についても話し合ったことがあった。[180]他の新聞記事によると、ルツーリは目の問題だけではなく、他の健康問題にも直面していた。彼は最大4週間入院しており、高血圧など他の健康上の懸念も入院期間を延長させた可能性がある。入院直前に遺言書を作成して署名したという事実は、ルツーリが死亡するまで健康であったという一般的な考えに疑問を投げかける。[181]
死
1967年7月21日金曜日、ルツーリは午前8時30分に家を出て、グレドハウ駅近くの店まで歩いて行くと妻に伝えた。ルツーリは毎日、家と店を往復していた。1時間後の午前9時30分、彼は店に到着し、従業員に荷物を届けた。[182]午前10時頃、ルツーリは店を出て、店員に畑に行くので後で戻ると伝えた。40分後、ルツーリは畑の作業員に会うことなく、再び川を渡って店に戻った。店に戻る途中、ルツーリは貨物列車に衝突された。[183]
彼は、明日サトウキビ労働者の作業の進捗状況を見に行きたいと言いました...私は抗議しました。「でもあなたは昨日そこにいました。とても疲れていて、とても疲れているように見えます。私は明日か月曜日にダーバンから戻ったら自分で行きます。急ぐ必要はありません」。しかし彼は「いいえ、私が行きます」と言い張りました。
— ノクカニャは、ルツリが亡くなる前日に彼女と口論になったことを回想している。[184]
10時29分、機関車に牽引された貨物列車がスタンガーを出発し、ダーバンに向かった。列車には運転手、車掌、火夫が乗っていた。10時36分、列車はグレドハウ駅を無断で通過した。2分後の10時38分、列車はウンボティ川鉄道橋を渡り始めた。橋に入る人は、英語とアフリカーンス語で「自己責任でこの橋を渡ってください」と書かれた標識を通過するはずだった。運転手は証言の中で、ルツリが列車に向かって歩いてくるのを見た時から列車がルツリに衝突するまで、笛を吹いていたと述べた。[ 183] 運転手は火夫に列車が誰かに衝突したと報告し、運転手はすぐにブレーキをかけて列車を停止させたと証言した。[185]運転手と火夫は列車を離れ、頭部を負傷していたにもかかわらずまだ生きていて呼吸していたルツリの手当をした。ルツーリは午前11時50分頃にスタンガー病院に搬送され、そこで上級医療管理者は彼の状態を「半分意識がある」と述べ、頭部の負傷により「出血が止まらない」と述べた。[186]
午前11時50分から午後4時20分の2時間半、医師らは輸血や心刺激薬の投与によりルツリの傷の手当をした。午後1時頃、ルツリの息子クリスチャンが病院に到着し、まだ意識のあるルツリの様子を見舞った。[186]クリスチャンは、ルツリがダーバンのキング・エドワード8世病院に移送される可能性があることをノクカニャに伝え、彼女はそこでルツリを捜した。スタンガー病院では、治療にもかかわらず、ルツリの容態は悪化し始めた。その後、容態が悪化していることから、ルツリを別の病院に移送しないことが決定された。[187]代わりに、ダーバンから脳神経外科医がスタンガー病院に来ることになった。その知らせを聞いたノクカニャはスタンガーに向かった。午後4時20分、脳神経外科医モーリシャス・ジュベールがスタンガー病院に到着した。彼は、ルツリが刺激に反応しない昏睡状態にあるのを発見した。 [188]検査から5分後の14時25分、ルツリは死亡した。ノクカニャは、ルツリの死から5分後に別れを告げずに病院に到着した。[189]
反応
ルツリの死を知った世界中の人々は、直ちに南アフリカ政府による犯罪行為を疑った。[189]正式な検死審問では列車にひかれて死亡したと結論付けられたが、憶測は依然として広まり、死後何年も経った今も続いている。[190]ルツリの死を知るや否や、ANCとその同盟国は南アフリカ政府に責任があると疑った。ジンバブエ・アフリカ人民同盟はANCの機関紙セチャバで同じ主張を繰り返した。[190]タンガニーカ・アフリカ民族同盟はルツリの死を「疑わしい」と述べた。[190] ANCに宛てた書簡の中で、FRELIMO副議長のウリア・シマンゴはルツリの死は計画的だったと主張した。[191]ルツリの家族の多くは、ルツリが故意に殺されたと信じている。娘のタンデカとアルバティナは、どちらも彼が死後数十年の間に殺害されたと主張した。 [192] [193]アルバート・ルツーリの伝記作家スコット・エヴェレット・クーパーは、ルツーリが殺害されたという神話はルツーリの不正確な描写につながると述べ、次のように述べている。「ルツーリが不可解な形で殺害されたと言うことは、彼が死亡した時点でも解放のための闘争において重要な役割を果たしており、アパルトヘイト体制にとって脅威であったことを理解することになる。悲しいことに、ルツーリは自身の運動の指導者たちからずっと以前から時代遅れとみなされており、投獄されたり、禁止されたり、追放されたりした人々とはほとんど接触がなかった。シャープヴィル事件以来 、ルツーリはANCの名誉名誉指導者としてのみ務めた。」[194] 2024年5月、南アフリカのロナルド・ラモラ法務大臣は、ルツーリ氏の死に関する死因審問を再開すると発表した。[195]
表彰
- ムプマランガ州のアルバート・ルトゥーリ地方自治体
- ヨハネスブルグ中心部にあるアフリカ民族会議の本部、ルツーリ・ハウス
- インコシ・アルバート・ルツリ・ハイウェイ、ダーバンCBD南部のM4高速道路区間[196] [197]
- インコシ アルバート ルトゥリ中央病院、カトー マナー、ダーバン
- ルツリ通りはケニアのナイロビにある主要道路で、トム・ムボヤ通りとの交差点から始まり、リバーロードで終わり、有名ブランドの電気製品小売店が立ち並んでいます。
参照
注記
- ^ Lutuli とも綴られる。
- ^ ルツーリは彼の誕生年を1898年と計算している。生年月日は不明である。[2]
引用
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