ジョン・ランガリバレレ・デュベ

ジョン・ランガリバレレ・デュベ
デュベ 1910年頃
生まれる	1871年2月22日 ( 1871-02-22 ) イナンダ、ナタール植民地
死亡	1946年2月11日（75歳） ( 1946-02-12 )
国籍	南アフリカ
職業	ライター 教育者 政治家
知られている	南アフリカ先住民民族会議の初代会長
注目すべき作品	uShembe (ズールー語) (1936) Isaiah Shembeの伝記、Shuter & Shooter Publishers Pty Ltd、ピーターマリッツバーグ
配偶者たち）	ノクテラ・ドゥベ（旧姓ミディマ）、m. 1894年

ジョン・ランガリバレレ・ デュベ（1871年2月22日 - 1946年2月11日）は、南アフリカの随筆家、哲学者、教育者、政治家、出版者、編集者、小説家、詩人である。彼は南アフリカ原住民民族会議（SANNC）の初代会長であり、同会議は1923年にアフリカ民族会議となった。彼はピクスレイ・カ・イサカ・セメ博士の叔父であり、彼とともにSANNCを設立した。デュベは1912年から1917年までSANNCの会長を務めた。彼は帰国宣教師によってアメリカに連れてこられ、オバリン予備学校に通った。^[1]

彼は南アフリカに戻り、1901年に最初の妻ノクテラ・デュベと共にブッカー・T・ワシントンが設立したタスキーギ大学をモデルにしたオーランジ高等学校を設立した。1903年、デュベ夫妻はズールー語の新聞イランガ（現在のイランガ・ラセ・ナタール）を創刊した。1930年、ジョン・デュベはシャカの『Body Servant』を出版した。彼は1946年に死去した。

ジョン・ランガリバレレ・デューベは、アメリカ外国宣教委員会の支部であるアメリカズールー宣教団 (AZM) のナタール州イナンダ宣教所で生まれた。AZM の南アフリカ宣教教会は後に、姉妹会衆派宣教教会であるロンドン宣教協会および南アフリカ会衆派連合と合併し、南アフリカ会衆派教会連合(UCCSA)を形成した。彼の父、ジェームズ・デューベ牧師は、AZM で最初に任命されたアフリカ人牧師の一人である。デューベはイナンダとアマンジムトティのアダムズ大学で正式な教育を始めた。アダムズ学校で行儀が悪かったデューベと話をするために、ウィリアム・カレン・ウィルコックス牧師が呼ばれた。彼の父ジェームズ・デューベは当時、イナンダの会衆派教会の牧師であった。^[2]

1887年、ウィルコックス一家はアメリカに帰国し、ジョン・デューブと母親は宣教師夫婦を説得して、デューブをアメリカに連れて行き、そこでさらに教育を受けさせようとした。カレン夫妻は、デューブが経済的に自立することを条件に同意したが、彼らは彼に助言し、ウィリアムは彼がアメリカに到着すると、彼に最初の仕事である道路作業員を見つけてくれた。1888年後半、デューブはオバーリン・アカデミー予備校^{[1] [3]}に入学し、印刷と自己啓発を学んだが卒業はしなかった。

1893年に彼はイナンダに戻り、1894年1月にノクテラ・ムディマと結婚した。^[4]

宣教師から教育を受けた人にとって、新しく到着した西洋の教育とアフリカの伝統的な社会の間には葛藤がありました。しかし、デュベは政治家のような手腕でこの社会的分裂を切り抜け、晩年にはズールー王族の信頼を勝ち取りました。統一の必要性に関する彼の教えと演説が、当時生まれつつあった政治的雰囲気に合致していなかったら、デュベが SANC の一員になることはなかったと考えられます。

黒人政治大衆運動の代表としてのデューベの演説は、これまで一度も公開されたことがない。黒人が次にまとまった社会政治運動に組織化されたのは、 1914年に設立されたマーカス・ガーベイの万国黒人向上協会とアフリカン・コミュニティーズ・リーグである。デューベの政治姿勢は慎重かつ保守的だったが、黒人の権利と団結という最大の信条については率直だった。ガーベイが国際舞台に立つずっと前から、黒人の団結の必要性を予見していたのだ。

デュベは教育者でもあり、全国各地で講演を行い白人を魅了する著名な講演者でもあった。1901年、彼と最初の妻ノクテラ・デュベは、フェニックスとエクパカメニ近郊のオーランジに、現在のオーランジ高等学校となるズールー・クリスチャン工業学校を設立した。これは南アフリカで黒人によって設立された最初の教育機関であった。^[5]

彼は招待を受けて講演を行い、その結果哲学博士号を授与された。教育者としての彼の役割はあまり文書化されていないが、彼が提唱した教育と文化に関する見解は、1948年に政権を握り、バントゥー教育法を制定したアパルトヘイト政府によって敵対的な形で利用された。デュベは、西洋の教育と地元の慣習や伝統を組み合わせる必要性を認識していたが、これらはすべてアフリカの広範な共同体行動に根ざしている。彼の教育理論は、ウクジパサとイシタの両方に見られる。

彼はズールー文学の確立に貢献した先駆的な文学者の一人である。彼は最初に出版されたズールー語作家の一人であるが、最初に出版されたズールー語の本はマジェマ・フューズによって書かれたものであり、フューズのズールー族の歴史書である『 Abantu abamnyama lapo bavela ngakona 』 （訳：黒人の人々と彼らはどこから来たのか）は1880年代から1890年代初頭にかけて書かれ、1922年に出版された。

デュベの最初の著作は、1910年に出版された自己啓発と公共の品位に関する英語のエッセイである。彼に名誉哲学博士号を授与することになった作品は、1992年のエッセイ「 Umuntu Isita Sake Uqobo Lwake」（「人間は自分自身の最大の敵である」、1936年以前のズールー語の正書法によるテキスト）である。彼はさらに1930年に、ズールー語の聖典で人気があり影響力のある歴史小説「Insila kaShaka」（シャカの肉体の召使い）を出版した。^[6]

彼はズールー王家の伝記、特にディニズル王の伝記を書き始め、アフリカ文学における最初の伝記作家となった。1910 年のエッセイ「Ukuziphatha」（「行動について」）など、それほど重要ではない文学的価値の作品は他にも多数ある。

文学作品の執筆に加え、ドゥーベとその妻は1903年に初のズールー語/英語新聞^[7] 「イランガ・ラセ・ナタリ（ナタールの太陽）」を創刊し、2003年には創刊100周年を迎えた。イランガ・ラセ・ナタリは、1988年にマンゴスツ・ブテレジ率いる当時の原始的な政治団体「インカタ・イェンクルレロ・イェシズウェ」に買収されて以来、もはや独立性はない。インカタ・イェンクルレロ・イェシズウェは後に、アパルトヘイト後の南アフリカでインカタ自由党（IFP）と呼ばれる政党として知られるようになった。

デュベと彼の最初の妻ノクテラ・デュベは、エノク・ソントンガの歌「Nkosi Sikelel' iAfrika」を広めた功績がある。^{[7]これは後に}オーランジ研究所の合唱団が使用したことで国歌となった。彼らは1912年に南アフリカ先住民民族会議の集会でこの歌を演奏した。この歌は閉会の祈りの後に歌われ、1925年にANCはこれを公式閉会の歌として採用した。^[8]

デューベは、1890年初頭に自身の教育を広げるために渡米した際、ブッカー・T・ワシントンの影響を直接体験していた。彼と妻は1901年にオーランジ高等学校を設立した。この学校は、バントゥー族の女性に解放され、現代社会で居場所を見つける現代的な方法を教える学校だった。著書『ウクジパタ』の中で、デューベは女性の教育に対する社会の制限と、女性のはかない傾向のために、バントゥー族の女性は発展途上のバントゥー社会の弱点であると指摘した。デューベは特に、ワシントンの『奴隷からの解放』（1901年）を読んで影響を受けた。これは自立に関する本であり、アメリカの賢人ラルフ・ワルド・エマソンが説いた福音である。ワシントンのこの本は、バントゥー思想と黒人世界全体に多大な影響を与えた。その後、南アフリカのいくつかのバントゥー語に翻訳されたが、デューベは翻訳を選ばず、その教えを実践した。この偉業は、ガーベイと彼の運動、そして小規模ではあるが東ケープ州キングウィリアムズタウンの政治家スティーブ・ビコによってしか再現されることのなかった。デューベはワシントンのタスキーギ大学に感化を受けていた。数年後、マーカス・ガーベイも同様の感化を受けてワシントンに会おうとしたが、彼が米国に到着したのは1916年で、ワシントンはその前年に亡くなっていた。デューベの学校は今でも機能している。デューベは、他者の目から見て尊厳と尊敬を実現するための倫理的かつ精神的な探求として、自立を固く信じていた。イシタでは、彼は自立を説き、黒人が世界から尊敬されるためには経済的な冒険を始める必要があることを説いた。

ノクテラとジョン・デューベの組織での成功は、結婚生活では見合わなかった。子どもができなかったことがノクテラの評判を落とし、ジョンは生徒の一人との間に子どもをもうけた。ジョンを調査する委員会が組織されたが、何の措置もとらず、ノクテラは屈辱を感じた。^[9] 1914年頃に夫婦は別れ、ノクテラはトランスヴァールに移ったが、腎臓病を患った。ヨハネスブルグに戻ってジョン・デューベと暮らし、1917年に44歳で亡くなった。葬儀にはピクスレイ・カ・イサカ・セメや、後にアフリカ民族会議となる組織の他の著名なメンバーが参列した。^[10]

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