マグダラ

2006年にイスラエル考古学庁（IAA）の委託を受けて行われた考古学的発掘調査により、この集落はヘレニズム時代（紀元前2世紀から1世紀の間）に始まり、ローマ時代後期（紀元3世紀）に終わったことが判明した。^{[ 2 ]} 2009年から2013年にかけて行われたその後の発掘調査では、この遺跡で最も重要な発見があった。それは、第二神殿時代に遡る「ミグダル・シナゴーグ」と呼ばれる古代のシナゴーグである。これはガリラヤで発見された最古のシナゴーグであり、発掘当時、イスラエル全土で発見された同時代のシナゴーグの中でも数少ないものの1つである。また、7本の枝を持つメノラーのシンボルが刻まれたマグダラ石も発見された。これはエルサレム以外で発見された同時代のメノラーとしては最古のものである。^{[ 3 ]}

考古学者たちは、地表のすぐ下に1世紀のユダヤ人の町全体が埋まっていることを発見した。発掘調査により、複数の建造物と4つのミクヴァ（ミクヴァまたはミクヴェの複数形）が明らかになった。2021年には、同じ時代の別のシナゴーグがマグダラで発見された。^{[ 4 ]}

マグダラでは、1世紀の文書が2点発見された。最初の発見は、テッセラに埋め込まれたギリシャ語のモザイク碑文で、「ΚΑΙΣΥ」という言葉が記されており、「あなたにも（ようこそ）」と訳される。2つ目の発見は、アグリッパ2世の治世23年のギリシャ語の碑文が刻まれた鉛のおもりで、2つのアゴラノモイに言及しており、紀元71/2年または82/3年のものと推定される。^{[ 5 ]}

第二神殿時代の崩壊層は、第一次ユダヤ・ローマ戦争中のローマによるマグダラの破壊に関するヨセフスの記述を裏付けている。^{[ 2 ]}発掘調査によると、破壊後、ビザンツ時代と初期イスラム時代には、都市はわずかに北に移動した。^{[ 2 ]}

「…マグダラは湖の西岸で最も重要な都市であり、大量の税金を納めていたが、ヘロデ・アンティパスがティベリアスを建設して湖畔にライバル都市を築くまでその地位を保っていた。」 --グスタフ・ダルマン^{[ 6 ]}

マグダラは「行政区の首都」と表現され、セフォリスやティベリアスと比較されるが、規模は同じではないものの「行政機構と職員」を有していた。^{[ 7 ]}

シナゴーグ

紀元前50年から紀元後100年にかけてのローマ時代のシナゴーグの遺跡が2009年に発見された。120平方メートル（1,300平方フィート）のメインホールの壁は鮮やかなフレスコ画で装飾され、内部には7本の枝を持つメノラーが彫られた石のブロックがあった。^{[ 8 ]}  

2021年12月、マグダラで第二神殿時代に遡る2つ目のシナゴーグが発掘された。^{[ 4 ] [ 1 ]}この時代のシナゴーグが1つの遺跡で2つ発見されたのはこれが初めてである。発見された2つ目のシナゴーグは最初のものほど装飾的ではなく、おそらく都市の工業地帯で使用されていたものと思われる。^{[ 1 ]}

この都市は第一次ユダヤ・ローマ戦争中にローマ人によって破壊された。^{[ 2 ]}

4つの福音書すべて^{[ 9 ]}は、マグダラのマリアと呼ばれるイエスの弟子について言及しており、これは通常^{[ 10 ]}「マグダラのマリア」を意味すると考えられているが、それが彼女の出生地か住居であったかを示す聖書の情報はない。ほとんどのキリスト教学者は、彼女がマグダラ・ヌナイ出身であると考えている。^{[ a ] [ 11 ]}マグダラがマグダラのマリアの出生地であると認識されていることは、西暦6世紀に遡る文書に見られる。^{[ 12 ]}西暦8世紀と10世紀のキリスト教の資料には、マグダラのマリアの家であった村の教会について書かれており、そこでイエスが彼女から悪霊を追い払ったと言われている。^{[ 12 ]}匿名で書かれたコンスタンティヌスの生涯では、西暦4世紀にヘレナ皇后がマグダラのマリアの家を見つけた場所に教会を建てたとされている。 ^{[ 12 ] [ 7 ]} 12世紀にパレスチナを訪れたキリスト教の巡礼者たちはマグダラの場所について言及しているが、当時教会が存在していたことについては言及していない。^{[ 12 ]}

13世紀のマムルーク朝の支配下では、教会は厩舎として使われていたという資料がある。^{[ 7 ]} 1283年、マウント・シオンのブルヒャルトは村のマグダラのマリアの家に入ったと記録しており、約10年後、モンテクロチェのリコルドゥスは教会と家がまだ残っているのを見て喜んだと記している。^{[ 12 ]}

アル・マジュダル（アラビア語: المجدل、「塔」、Majdal、Majdil、Mejdelとも表記）は、ガリラヤ湖の西岸（海抜200 メートルまたは 660 フィート、北緯32°49′28″、東経35°31′00″ / 32.82444°N 35.51667°E / 32.82444; 35.51667）に位置するパレスチナのアラブ人の村で、ティベリアスの北5 km（3 マイル） 、ハン・ミニエの南にあった。^{[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 12 ]} 

キリスト教の巡礼者たちは6世紀以降、マグダラのマリアの家と教会を訪れたことを記録しているが、マムルーク朝時代とオスマン帝国初期の村についてはほとんど知られておらず、おそらく小規模か無人であったと考えられる。^{[ 6 ] [ 19 ]} 19世紀には、西洋の旅行者たちは一般的に、非常に小さく貧しいイスラム教徒の村として描写している。^{[ 19 ]}

フランチェスコ・クアレスミは1626年にアル・マジュダルについて「彼女の家がそこに見られると主張する人々がいる」と書いているが、その場所は廃墟になっていた。^{[ 12 ]}

フランシスコ会が獲得した土地の南には、小さなイスラム教徒のアラブ人の村アル・マジュダルがあった。 ^{[ 12 ]}中世またはオスマン帝国初期の村についてはほとんど知られていないが、おそらく村が小さかったか無人だったためだろう。^{[ 19 ]}リチャード・ポコックは1740年頃に「マグドル」を訪れ、「無関心な城のかなりの遺構」を記録したが、彼の意見ではそれは聖書のマグダラではなかった。^{[ 20 ]}この村は、ピエール・ジャコタンの1799年の地図にエル・メグデルとして記載されている。^{[ 21 ]} 19世紀初頭には、この地に関連するキリスト教の伝統に興味を持った外国人旅行者がこの村を訪れた。^{[ 19 ]} 1807年、U. ゼーツェンは「湖畔に位置する小さなイスラム教徒の村マジュディル」に一泊した。 ^{[ 22 ]}イギリスの旅行家ジェームズ・シルク・バッキンガムは1816年に、そこに数家族のイスラム教徒が住んでいると観察し、1821年にはスイスの旅行家ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトが、その村はかなり貧しい状態にあると記した。^{[ 14 ] [ 23 ] [ 24 ]}

1838年にシリアとパレスチナを旅したエドワード・ロビンソンは、彼がエル・メジュデルと呼んだこの村を「古代の痕跡は何も見られないが、廃墟のように見えるみすぼらしい小さなイスラム教徒の村」と描写した。彼は次のように書いている。「メジュデルという名前は明らかにヘブライ語のミグダル、ギリシャ語のマグダラと同じである。この場所が新約聖書のマグダラ、主にマグダラのマリアの故郷として知られる町であることに疑いの余地はほとんどない。その位置に関する古代の記述は非常に曖昧だが、新約聖書自体から、この村が湖の西側に位置していたことが分かる。湖の東側の地域で起こったと思われる4000人の奇跡的な給食の後、イエスは『船に乗ってマグダラの海岸に着いた』。」福音記者マルコはダルマヌタについてこう記している。ここでファリサイ派の人々がイエスに質問し始めたが、イエスは「彼らを離れ、再び船に乗り込み、向こう岸へ去られた」[ ...] この見解は、ティベリアで編纂されたエルサレム・タルムードのラビたちの証言によってさらに裏付けられている。彼らは何度かマグダラをティベリアとハマテまたは温泉の近くにあると述べている。旧約聖書のナフタリ族のミグダレルはおそらく同じ場所であった。」^{[ 25 ]}

1849年にヨルダン川と死海への探検の記録の中で、ウィリアム・フランシス・リンチは、そこは「約40世帯の貧しい村で、全員が農民」であり、トゥーランのものと似た泥屋根の石造りの家に住んでいると報告している。^{[ 26 ]}数年後、船で到着したベイヤード・テイラーは、海岸線から曲がりくねって登っていく道からの眺めを次のように描写している。「キョウチクトウ、ネブク、タチアオイ、アニスシード、フェンネル、その他の香辛料の植物の間を通り抜け、西側には刈り取りを待つ大麦畑が広がっていた。ところどころで、農民の男女が刈り取り、束ねる作業をしていた。」^{[ 27 ]}

1857年、ソロモン・シーザー・マランは次のように記した。「家は、独立していようと他の家と繋がっていようと、一部屋のみで構成されていた。泥と石でできた壁は、高さが約10フィートか12フィート、一辺の長さもそれと同じくらいかそれ以上だった。平らな屋根は、木の幹を一方の壁からもう一方の壁まで渡して、小枝、草、イグサで覆い、その上に厚い泥と砂利を敷き詰めたものであった。…外壁に沿って粗末な階段が屋根に通じており、家の中に入らずとも屋根にたどり着くことができる。」^{[ 28 ]}

アル・マジュダルには2つの聖廟があった。村の北にあるシェイク・ムハンマド・アル・アジャミの聖廟と、村の南にあるシェイク・ムハンマド・アル・ラスラン（またはアル・ルスラン）の聖廟である。これはPEFの地図や1940年代のイギリスの地図に示されている。最初の聖廟については、 1863年にヴィクトル・ゲランが言及している。彼は北から村に到着したと記している。「7時20分に、ワディ・アル・ハンマムと呼ばれる5番目の重要な川を渡った。その背後には聖人シディ・アル・アジェミに捧げられたウェリーがある。7時25分にメジュデル村に到着したが、すでに十分に訪れたので立ち寄らずに通り過ぎた」^{[ 29 ]}

イザベル・バートンも、1875年に出版された私的な日記の中で、ムハンマド・アル＝アジャミの聖廟について言及している。「まず私たちはマグダラ（メジュデル）に着きました…ここにはシェイク（エル・アジャミ）の墓があり、その名前はペルシャのサントンを暗示しています。山の上には墓があり、ヤコブの娘ディナの墓だと言われています。小さな男の子たちが、白くて砂浜で小石が多く、小さな貝殻がいっぱいの浜辺で、自然の衣装を着て走り回っていました。」^{[ 30 ]}

1881年にPEFの西パレスチナ調査では、アル・マジュダルは部分的に耕作可能な平野に位置する石造りの村で、推定人口は約80人であると記述されている。^{[ 31 ]}エジプト出身のフェラヒンが19世紀のある時期にこの村に定住したと言われている。^{[ 32 ]}

1887年頃の人口リストによると、 エル・メジュデルには約170人の住民がおり、全員イスラム教徒であった。^{[ 33 ]}

ミグダルのユダヤ人農業入植地は、ロシアのシオニスト系ユダヤ人が購入した土地に、アル・マジュダル村の北西1.5キロメートル（0.93マイル）の場所に、1910年から1911年にかけて設立された。 ^{[ 34 ]} 

1935年にこの村を訪れたベラルミーノ・バガッティともう一人のフランシスコ会修道士は、ムフタール・ムトラクに歓待された。ムフタール・ムトラクの9人の妻と子孫は、当時この村の人口のほぼ全てを占めていたと言われている。^{[ 32 ]}この場所の一部は、 1935年以降のある時期に聖地のフランシスコ会管区によって取得された。 ^{[ 12 ] [ 32 ]}この時期、アル・マジダルは長方形のレイアウトで、ほとんどの家が密集していたが、湖岸沿いの北側の数軒は間隔が広くとられていた。石、セメント、泥で建てられ、一部は木と葦の屋根に泥の層が塗られていた。土地面積の点では、ティベリアス地区で最小の村だった。イスラム教徒の住民は、村の北郊外にムハンマド・アル・アジャミの聖廟を維持していた。村の西、山の頂上には、十字軍の要塞マグダラ（後にカルアト・ナアラ（「ナアラの要塞」）として知られる）の遺跡があった。村の南約1キロメートル（0.62マイル）の湖畔には、17世紀後半から18世紀初頭にかけてアラブの旅行者が言及した穴の開いた黒い石があった。地元の言い伝えでは、その穴はアリがかじったためにできたもので、そのため「アリの石」ハジャル・アル・ナムラと呼ばれていた。 ^{[ 14 ]} 

1922年のパレスチナ国勢調査の時点で、マジュダルには210人のイスラム教徒が居住しており^{[ 35 ]} 、 1931年の国勢調査では62軒の家に284人のイスラム教徒が住むようになった^{[ 36 ]}。村の経済は農業、野菜、穀物に基づいていた^{[ 14 ] 。}

1945年の統計によると、アル・マジュダルには360人のイスラム教徒が住んでおり^{[ 16 ]}、総面積は103ドゥナムであった^{[ 15 ]}。このうち24ドゥナムは柑橘類とバナナの栽培に、41ドゥナムは穀物の栽培に使われていた。さらに17ドゥナムは灌漑または果樹園に使われており^{[ 14 ] [ 37 ]}、6ドゥナムは市街地として分類されていた^{[ 38 ] 。}

1947年から1948年にかけての委任統治領パレスチナの内戦中、ティベリアのアラブ人地区がユダヤ軍に占領され、住民が避難させられた後、アル・マジュダルを含む周辺のアラブ人村も無人となった。^{[ 39 ]}ベニー・モリスは、住民は（近隣のユダヤ人）ミグダルとキブツ・ギノサールの村長に説得されて家を離れ、村人たちはライフル8丁、弾薬、バス1台を引き渡して200パレスチナポンドを受け取ったと書いている。その後、彼らはバスでヨルダン国境まで運ばれた。^{[ 40 ]}アル・マジュダルはその後、1948年にイスラエル軍によってブルドーザーで破壊された。^{[ 41 ]}

1910年から1911年にかけて、アル・マジュダルに隣接してユダヤ人の村ミグダルが設立された。^{[ 34 ]} 1948年以降、ミグダルはアル・マジュダルの村の土地の一部を取り込むように拡大した。^{[ 14 ]}

ワリド・ハリディは1992年に村の遺跡について次のように述べている。「遺跡には瓦礫、キリストの茨、そして数本のヤシとオリーブの木が点在している。村の唯一のランドマークは、かつて白く塗られていたドームが頂上に乗った、低く四角い石造りのムハンマド・アル＝アジャミの荒廃した聖廟である。近隣の土地はイスラエル人によって耕作されている。」^{[ 14 ]} 1991年、ペーターセンはムハンマド・アル＝アジャミの聖廟を訪れ、それをスクインチで支えられた浅いドームを持つ小さな四角い建物と描写した。入口は北側にあり、そこには小さな窓もあった。聖廟には2つの墓があるように見え、1つは約1メートル（3.3フィート）の高さで、もう1つは低い石の縁石で印されているだけだった。大きな墓は紫と緑の布で覆われていた。^{[ 19 ]} 

1980年代と1990年代に訪れたジェーン・シャバーグは、その場所に「ここはマグダラのマリアの生誕地であり、第二神殿時代の終わりに繁栄した都市であり、ローマ人に対するユダヤ人の大反乱の際にヨセフ・ベン・マティティヤフ（ヨセフス）によって要塞化された都市の1つである」と書かれた看板があったと報告している。^{[ 41 ]}その場所にはイスラムのドーム型の建造物と、有刺鉄線で覆われた石壁に囲まれた古い石造りの家があった。1970年代に発掘が行われた場所には雑草が生い茂っていたが、地下水脈からの水の浸透のため発掘は中断されていた。^{[ 41 ]}近くの小屋に住むアラブ人の家族が、フランシスコ会が所有する敷地の一部を管理していた。別の小さな土地はギリシャ正教会が所有し、 残りはユダヤ民族基金（JNF）が所有していた。 ^{[ 41 ]}

新約聖書には、マグダラという場所について議論の余地のある記述が1箇所ある。欽定訳聖書のマタイによる福音書15章39節には、「イエスは群衆を解散させ、船に乗ってマグダラの地方に着かれた」とある。しかし、ギリシャ語写本の中には、その場所を「マガダン」と記しているものもあり、より新しい翻訳（改訂版など）もこれに従っている（マタイによる福音書15章39節）。一部の注釈者^{[ 52 ]}は、この2つが同じ場所を指していると断言しているが、他の注釈者^{[ 53 ]}は、マガダ​​ンをマグダラに置き換えるのは単に「未知の場所を既知の場所に置き換えただけ」だと否定している。

マルコの福音書の並行箇所（マルコ8:10 ）では、（大多数の写本では）ダルマヌタという全く異なる地名が記されているが、少数の写本ではマグダラまたはマガダンと記されている^{[ 54 ]。}これはおそらくマタイの福音書のテキストとの同化によるものと考えられる。マタイの福音書は古代にはマルコの福音書よりも古いと考えられていたが、現在ではこの見解は覆されている。

ユダヤ教のタルムードは、2 つのマグダラを区別しています。^{[ 11 ]}

• マグダラ・ガダル—マグダラの一つは東方、ガダラ（中世には「ジャダル」、現在はウム・カイス）近くのヤルムーク川沿いにあり、そのためマグダラ・ガダルという名前がついた。
• マグダラ・ヌナヤ—ティベリア近郊には、もう一つ、より有名なマグダラ、マグダラ・ヌナヤ（「魚のマグダラ」）があり、ガリラヤ湖畔に位置していた。 1948年の第一次中東戦争勃発前に無人となったパレスチナ・アラブ人の村、アル・マジュダルがこのマグダラの跡地とされている。1910年に設立され、ティベリアの北北西約6km （3.7マイル）に位置する現代のイスラエルの自治体ミグダルは、かつての村の地域にまで拡大している。 

一部の研究者は、ヨセフスがマグダラ・ヌナヤをギリシャ語名タリカイア（Ant. 14.20; 20. 159; JW 1. 180; 2. 252）^{[ 43 ] [ 45 ]}で呼んでいると考えているが、これはギリシャ語の Τάριχος またはtarichosに由来し、「塩漬けまたは乾燥によって保存された魚」を意味する^{[ 55 ]}が、この点については議論が続いている^{[ 56 ] 。}

ヨセフスはタリチェア の主な情報源であるパレスチナ探査基金のキッチナー H.H.は、タリチェアはティベリアスとミグダルの間にある近くの遺跡、クルベット・クネイトリアと同一視されるべきであると示唆した。^{[ 57 ]}タリキアをケレクと同一視する人もいます。^{[ 58 ]}マタイ 15 章39 節で言及されているマガダン語とマルコ 8章 10 節のダルマヌタ語は、マグダル (マグダラ) とマグダル ヌナ (マグダラ ヌナヤ) が訛ったものである可能性があります。^{[ 45 ] [ 59 ]}