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  イングランド内の位置  ヴェイル・ロイヤル修道院（チェシャー） | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| フルネーム | 聖マリア聖母教会、聖ニコラス聖ニカシウス聖堂、ヴェール・ロイヤル |
| その他の名前 | ヴェイル王立修道院 |
| 注文 | シトー会 |
| 設立 | 1270/1277 |
| 廃止 | 1538 |
| 母の家 | ドーレ修道院 |
| 捧げる | 聖母マリア、聖ニコラウス、聖ニカシウス |
| 教区 | リッチフィールド教区 |
| 管理された教会 | フロッドシャム、ウィーバーハム、アシュボーン、キャッスルトン、聖パーダーンズ教会、スランバダーン・ファウル |
| 人々 | |
| 創設者 | エドワード1世 |
| 重要な関連図 | エドワード1世、トーマス・ホルクロフト |
| サイト | |
| 位置 | ホワイトゲート、チェシャー、イギリス |
| 座標 | 北緯53°13′29″ 西経2°32′33″ / 北緯53.2247° 西経2.5426° / 53.2247; -2.5426 |
| 目に見える遺跡 | 教会の基礎、後世に建てられた建物内の現存する部屋、土塁。門の礼拝堂は教区教会として現存している。 |
| パブリックアクセス | なし |
ヴェイル王立修道院は、イングランドのホワイトゲートにある、かつては中世の 修道院で、後にカントリーハウスとなったものです。今日の景観では、修道院の正確な位置と境界を特定することは困難です。元の建物は、 1270年頃にエドワード卿、後のエドワード1世によってシトー会修道士のために設立されました。エドワードは、1260年代の荒海を渡っているときに誓いを立てたと言われています。内戦と政変により、建設は彼が王位を継承した1272年まで遅れました。ダーンホールの元の場所は満足のいくものではなかったため、数マイル北のデラメールの森に移されました。エドワードは、この建物を壮大なものにしようと考えていました。完成していれば、国内最大のシトー会修道院になっていたでしょうが、彼の野望は、度重なる財政難によって挫折しました。
建設の初期段階で、イングランドはウェールズとの戦争に巻き込まれた。そのため国庫は資金を必要とし、ヴェイル・ロイヤルは助成金、熟練した石工、建築業者をすべて失った。13世紀後半に工事が再開されたとき、建物は当初の計画よりもかなり小さくなっていた。プロジェクトは他の問題にも遭遇した。修道院は管理が行き届いておらず、地元住民との関係が悪かったため、何度も暴力事件が発生した。1336年には、暴徒に修道院長が殺されるという事件もあった。内部の規律もしばしば悪く、14世紀には修道士が強姦などの重罪で告発されることがよくあり、修道院長は修道士を守っているとみなされていた。修道院は少なくとも二度壊滅的な被害を受けました。1300年代初頭には火災で修道院の農場全体が焼失し、1359年にはエドワード黒太子の庇護のもとで建築工事が再開されて間もなく、大嵐で巨大な身廊が崩壊しました。
ヴェイル・ロイヤルは、ヘンリー8世による修道院解散運動の最中、1538年に閉鎖されたが、議論がなかったわけではない。訴訟の過程で、修道院長は反逆罪と殺人罪で告発され、今度は王の部下が重要な法的文書に修道院長の署名を偽造したと告発したが、修道院の閉鎖は避けられず、その土地は地元のチェシャー貴族の一員であるトーマス・ホルクロフトに売却された。ホルクロフトは修道院の多く（教会を含む）を取り壊したが、1540年代にその場所に建てた新しい邸宅には、回廊の建物のいくつかを組み込んだ。その後、ホルクロフト家の代々の世代によって大幅に改修され、拡張された。ヴェイル・ロイヤルは1600年代初頭にチョルモンドリー家の所有となり、300年以上にわたって一族の居城であった。
18世紀にチョルモンドリー家が外観を改装し、トーマス・チョルモンドリーが1800年代初頭に大規模な改修を行った。1833年にはエドワード・ブロアの指揮下で、 1860年からはジョン・ダグラスの指揮下で大幅な改修が行われた。 [1]第二次世界大戦後すぐに売却され、個人のゴルフクラブに転用された。建物は現在も居住可能で、食堂や厨房など中世の修道院の一部が残っている。教会と回廊の基礎部分が発掘されており、指定記念物であるヴェイル・ロイヤル修道院は、グレードII*の指定建造物としてイングランドの国家遺産リストに登録されている。
財団
ヴェイル王立修道院は、もともとはエドワード卿（後のエドワード 1 世）が王位に就く前にダーンホールに建立された。エドワード卿は 1260 年代初頭にイギリス海峡を渡っているときに荒天に遭遇したとされ、修道院の年代記作者[注 1]は後に、国王の息子とその随行員が命の危険を感じたと記している。エドワード卿は聖母マリアに仲裁を懇願し、もし救われたら彼女の名を冠した修道院を建立すると誓った。年代記によると、海はほぼすぐに静まり、船は無事にイギリスに戻った。最後の 1 人が陸に上がったとき、嵐がかつてないほど激しくなり、エドワード卿の船は港で破壊されたと年代記作者は続けている[注 2] 。
しかし、この年表は、この時期のエドワードの行動について知られていることとは一致しない。彼が唯一行った十字軍は 1270 年で、その後は父ヘンリー 3 世が 1272 年に亡くなるまで戻っていなかった。そのころには、ダーンホール修道院の設立認可証はすでに交付されていた。認可証には、国王が「海上で危険にさらされたことがある」と記されており[2] 、最近の伝記作家は、 1260 年代の嵐のイギリス海峡横断について言及しているのではないかと示唆している[3] [4] [注 3] マイケル プレストウィッチは、エドワードの新しい設立が十字軍と関係していることを指摘している。この計画に関する最初の認可証は、設立認可証より 4 年前の 1270 年 8 月、エドワードが十字軍に出発する直前の日付である。プレストウィッチは、エドワードが修道院を設立したのは、海上での過去の介入ではなく、十字軍の将来の間、メアリーに保護を求めるためだったのではないかと示唆している[4]
エドワードが修道院を設立した時の意図にかかわらず、悪化する政治情勢と、エドワードが重要な役割を果たした父と貴族の間の内戦により、修道院建設の計画は停滞した。1265年、反乱を起こした男爵たちはイヴシャムの戦いで敗れ、翌年、チェシャーのダーンホールにシトー会修道院を設立する交渉が完了した。[6]これは、当時王室の手中にあったチェスター伯爵の荘園と地所から支払われることになっていた。 [7] 1270年8月、エドワードはウィンチェスターで新しい修道院に別の勅許状を与えた[8]。さらに土地と教会を寄贈した。[9]
ダーンホール修道院の閉鎖
修道院の建設には問題があった。準備にかなりの時間がかかり、最初の修道士たちはジョン・ショームプニーズ修道院長[6]に率いられて、ドーレ修道院(ヴェイル・ロイヤル修道院の母院) [10]からダーンホールに到着したのは1274年になってからだった[9]。新しい修道院は地元の人々の怒りと抵抗を招いた。彼らは修道院 (と新たに与えられた土地) が自分たちの生活を脅かすと考えていた[11] 。修道院は村々を取り囲むダーンホールの森の森林権と自由な狩猟地を受け取っていた。村人たちは以前、森を自由に利用していた。[6]
ダーンホールの位置は大規模な建築には不向きだった。[6] [9] [注 4]一時的な場所として意図されていた可能性がある。[12] 1276年にエドワード（当時は国王）は修道院をより適した場所に移すことに同意した。新しい場所はモンドレムの森の端にある近くのオーヴァーに選ばれた。1277年8月13日、国王とエレノア王妃、息子のアルフォンソ、そして数人の貴族がオーヴァーに到着し、新しい修道院の礎石を置いた[6]。主祭壇[7] 。その後、ショープニーズがミサを捧げた。[13] 1281年、修道院が建設されている間、修道士たちはダーンホールからヴェイル・ロイヤルの仮の宿泊施設に移った。ペヴスナーの「イングランドの建物」では、ヴェイル・ロイヤルは「シトー会の集落としては後発の設立」と評されている。[14]この教会は、キリスト教ヨーロッパで最大かつ最も精巧なシトー会教会となることが意図されていました。[15]
遺跡の正確な位置と境界を特定するのは困難である。遺跡はコナーズリーの修道士の荘園内に広く分布しており、後に王室の守護者にちなんでヴェイル・ロイヤルと改名された土地の区画にある。南の境界はおそらくペティ・プールのあたり、アーンスローを越えてウィーバー川までの範囲であった。総面積は約400エーカー（160ヘクタール）であった。[12]
工事
建物
1958 年の発掘調査の際、当時は樹木が生い茂り中世の様相を呈していた修道院の跡地は次のように描写されました。
ウィーバー川の左岸、ノースウィッチの南西2.5マイルに位置します。平地にあり、そこから北に向かって川までかなり急な坂道が続いています。この坂道は、粘土質の土壌の自然な排水に大きく貢献しているに違いありません。[16]
— FH トンプソン、チェシャー州ヴェイルロイヤルのシトー会修道院の発掘調査、1958 年
エドワードは、ヴェイル・ロイヤルを重要な修道院にし、規模と美しさにおいてイギリスにある同修道会の他のすべての修道院を凌ぐものにするという壮大な野望を抱いていた。さらに、この修道院はイングランド王室の富と権力、そして彼自身の敬虔さと偉大さの象徴となることも意図されていた。[9]彼は、この修道院を祖父のボーリューにあるジョン王の修道院よりも 壮大なものにしようと考えていた。 [17]また、プロジェクトとしては、父のウェストミンスター寺院に匹敵するものであった。例えば、ヘンリーはウェストミンスターに埋葬される予定であり、エドワードもヴェイル・ロイヤルに同様の計画を持っていた可能性がある。[18]ヴェイル・ロイヤル修道院は、彼の最大の（ただし知られているだけである）主要な敬虔な行為であった。彼は他の修道院には資金を提供しなかった。[19]建物の計画はエドワードの熱意を反映している。51人[20]の石工が全国から雇われたが、ほとんどが地元の人ではなく、強制的に雇われたのかもしれない。 [21]主任建築家のウォルター・オブ・ヘレフォード（当時の最も著名な建築家の一人）[9] [注 5]は、大聖堂ほどの大きさの巨大で精巧なハイゴシック様式の教会の建設に着手した。[27]
計画は極めて詳細で、修道院には30枚のコープ、2つの銀の十字架、6つの聖杯、金の首輪、銀の牧杖、その他の貴重な所有物が備え付けられることになっていた。[28]修道院は長さ116メートル（381フィート）で十字形になり、中央に塔が建てられることになっていた。[27]東端は半円形で、 13の放射状の礼拝堂の後陣があり、そのうちのいくつかは正方形で、いくつかは多角形だった。 [ 27]各翼廊には、シトー会の教会[1]で一般的であるように、東側に3つの礼拝堂が並んでいた。[27]教会の南には42メートル（138フィート）四方の回廊があり、周囲を住宅の建物が取り囲んでいた。[27] 1278年から1280年まで工事の副監督を務め[29] 、週給3シリング[21]だったのはジョン・オブ・バトルで、後にエレノアの死後、国王の記念十字架を建造することになる。 [30] [31]ウォルター・オブ・ヘレフォードは当初、熟練した石工を集めるのに苦労したようだが、2年目と3年目には採用が大幅に改善された。[32 ] [注 6]しかし同時に、雇用された石工の数は1277年の92人から1280年には53人に減少し、3年間で200ポンドから260ポンドの給料が支払われた。[21] [注 7]
1277年から1281年にかけての当時の記録によると、35,000台の荷車に積まれた石材（1日30台以上）が、西に5マイル離れたエディスベリーの採石場から9マイルの悪路を運ばれました。 [37] [38] [注 8]木材は地元の森林、特にデラメール[7]とモンドレム[38]から調達され、工房と住居を建てました。[7] [注 9]合わせて45シリングかかりました。[20]この4年間で合計3,000ポンドが建設に費やされ、[40] 1283年には、進行中の建設のために年間1,000ポンドが確保されることになりました。[41]資金は国王の衣装室から直接出されることになっていました。[42] [注 10]国王は、自分の個人秘書の一人、レオニウスの息子レオニウスを財務管理の責任者に任命し、チェスター市の侍従とヴェイル・ロイヤルにある国王の事業の管理者に任命した。[21]両方の役職を一人の人物に任せることで、修道院が資金を受け取るスピードを速めることが意図されていた。それまでは、地元の財務省が資金を受け取り、それを事業の管理者に分配しなければならなかったからである。[23]レオニウスはその後 3 年間この役職を務め、レオニウスが「国王のヴェイル・ロイヤルでの事業で発生した費用」と表現した費用について、地元の裁判官の「全面的な協力」 [21]を得た。 [21] [注 11]
1280年代初頭、国王は当初の基金を大幅に拡大し、多額の現金と資材を寄付した。[6]資金は豊富で、作業は急速に進んだ。[21]当初、エドワードはプロジェクトのために現金1,000マルクを提供したが、チェスター伯爵領からの収入も修道士たちに提供した。1281年、チェスターの裁判官は毎年同額を修道士たちに支払うように指示された。[12]その年、レオニウスは他のプロジェクトに移り、修道院長は工事の管理を個人的に担当することになった。[44] 2年後、新しい教会がダラム司教アンソニー・ベックによって奉献されるのに十分な進捗が見られ、エドワードと彼の廷臣たちが式典に出席した。[12]国王は十字軍で捕獲した真の十字架の聖遺物を修道院に寄贈した。 [45] 1287年、修道院長は回廊用に大理石の柱と土台を厳選して製作するよう命じた。これらはパーベック島から運ばれ、[38]ウォルター・オブ・ヘレフォードの設計に基づき、ジョン・ドジェットとラルフ・オブ・チチェスター[注 12]の巨匠によって製作され、修道院の費用は3シリング6ペンスであった。修道院長は建築工事全般のために52ポンドの保証金を支払った。[46]冬の間は、風雨から守るため、開いた石造物は束ねた干し草で覆われた。[47]
財政問題
修道院の資金繰りはすぐに困難に直面した。1280年代には王室の財政が滞り、ついには破綻した。ウェールズとの戦争[48] [注釈 13]が1282年に勃発し[8] 、エドワードはハーレックなどの城を建設するための兵士や労働者のための資金を必要としていた。ハーレックは最終的に征服を確実なものにした。エドワードはヴェイル・ロイヤルとその石工やその他の労働者のために確保されていた資金を受け取った[48] [注釈 14]。これは、大理石の柱を建てる予定だった修道士の回廊の建設が始まった頃だった[15]。修道士たちは工事開始時に建てられた仮設住宅にまだ住んでいた[8] [注釈 15] 。
1290年、エドワードはもはや修道院に興味がないと発表し、「国王は教会の事業に関心を持たなくなり、今後は何も関わらない」と述べた。[50]ウォルター・オブ・ヘレフォードが、契約の一環として毎年支給されていた僧衣をワードローブに請求しようとしたところ、[22]これが最後であり、今後は賃金も僧衣も受け取れないと告げられた。[38]国王の態度一転の正確な理由は不明である。歴史家は、修道士たちが何らかの形で国王の不興を買ったか、同年11月のエレノア女王の病気と死に関係があると推測している。[50]美術史家ニコラ・コールドストリームは、エドワードには宗教的プロジェクトへの資金提供を「突然停止する癖」があったと示唆している。[51] [注 16] 『王の工事』によれば、「建設資金の一部は、王の許可なく他の目的に使用された可能性がある」とのことである。 [52] [注 17]かつては多額だった王室からの助成金は少額になり、[55]修道院が正当に受け取るべき金銭を受け取らなかったことで状況は悪化した。エレノア女王は遺言で 350 マークの遺産を残し、自分の名前で礼拝堂を建て、進行中の工事全般に寄付するつもりだった。20 年経っても、修道院は遺言執行者からこの金額の半分以上を未払いのまま残していた。[52] 1291 年までに、彼らは 1,808 ポンドの未払い金を抱えていた。王は 808 ポンドの一時金の支払いを認可したが、残りはエドワード王の死後 5 年後の 1312 年まで未払いのままだった。[57 ]
修道士たちは、王室の役人なしでこの膨大なプロジェクトを完成し、管理するために奮闘した。[58]修道院は、自らの土地と封建的な税金からかなりの収入を得ていたにもかかわらず、他の教会機関、王室の役人、建築請負業者、さらにはルッカの商人に対しても多額の負債を抱えていた。[6] [注 18]資金が不正に流用された可能性がある。[15] 1290年以降、少なくとも10年間は工事が中断されたが、少なくともその理由の一部は、修道院から生まれたばかりのウェールズ公（チェスター伯爵も兼任）に州の収入が移されたことにあった。[56]労働者たちは、支払いを受けられないことを恐れて働くことを拒否した。[56]最終的に工事が再開されたとき、規模は大幅に縮小されていた。[6]国王が修道院での横領を疑っていたとしても、1305年までに国王は「寛容」になり、屋根の費用として40ポンドの補助金を出すようになったと『王の工事の歴史』は示唆している。[53]著者らは、それ以降、建設は
14世紀から15世紀にかけて引き延ばされたこの事件は、君主たちの信頼性のなさ、そして修道会の最も大切にされていた建築の簡素さとは相容れない壮大な計画に引き込まれた修道士たちの愚かさを示す教訓となった。[8]
— 王の作品の歴史、1963年
1307年にプリンス・オブ・ウェールズがエドワード2世として即位すると、修道院の資金の一部が返済された。100ポンドは近くの王室領地であるザ・ピークから調達され、1312年にはザ・ピークのアシュフォードから年間80ポンドが支給された。これはわずか5年で終わり、国王は領地を弟のエドマンド・オブ・ウッドストックに与えた。[56]
入居者との関係
女性は許可と料金なしに荘園の外や奴隷状態以外で結婚することはできなかった。女性が妊娠すると領主に支払いをしなければならなかった。男性も女性も犯した罪に対して罰せられるか、適切な支払いをしなければならなかった。領主の同意なしに他人のために働くことはできず、領主の意のままに働くことが求められた。荘園外の土地の所有と耕作は制限されていた...そして最後に、農民は財産が領主のものであったため、遺言や贈与によって財産を処分することは許されなかった。[59]
AJ ボストックとSM ホッグ
修道院の建物を完成させるという重荷に加え、ヴェイル・ロイヤルは他の深刻な問題にも直面していた。中世学者のグウィリム・ドッドとアリソン・マクハーディが強調したように、「修道会は、他の地主と同様に、その経済的繁栄の主な源泉として、その土地からの収入に依存していた」[60]。そして12世紀後半から、修道院機関は「特に、その借地人の奴隷的地位と土地保有権の法的定義を厳格化しようと熱心に努めた」[60] 。ヴェイル・ロイヤルも創設当初から例外ではなく、修道士と借地人や近隣住民との関係はすぐに悪化し、通常は貧しいままだった[11]。[ 61] [注 19]修道院は、封建領主の支配下にあったダーンホールとオーバーの住民から嫌われていた。これにより、以前は自由だった借地人が奴隷となった。[注 20]ダーンホールの借地人は 1275 年 (修道院設立からわずか 1 年後) に修道院長への支払いを中止しようとし、その後 50 年間にわたってヴェイル ロイヤルの修道院長と争い続けた。[61]この争いは主に森林権をめぐって起こった。新しい修道院はモンドレムの森の中にあったが、そこは修道院に与えられるまでほとんどが共有地だった。共有地のままにしておけば修道士が利用できなくなるため、修道院は森林法の適用を事実上免除され、ボストックとホッグによれば「ほぼ確実に」定期的に権限を超過していた。[15] [注 21]
修道院長は封建領主でもあり、教会の立場上、必ずしも同情的な地主ではなかった。彼らの借地人が修道院長の領地裁判所に現れると、裁判官の前に現れ、慣習法が適用された。[69]修道院長は抑圧的な地主だった可能性があり、人々は歴史家リチャード・ヒルトンが「社会的堕落」と呼んだものに激しく反応した。[70]収入が一般的に不安定で、支出が膨大だったため、修道士たちは厳しい地主にならざるを得なかったかもしれないが、[71]修道士たちは地主としての義務を熱心に果たしていたようだ。[72]修道院が村人が主張するほど厳しい地主だったかどうかは、学者の間でもはっきりしていない。チェスター伯爵などの以前の地主は農奴制の施行に緩かった可能性があり、そのためダーンホールとオーバーは比較的自由な生活に慣れていたのかもしれない。あるいは、修道士たちが封建法の執行に怠慢だったために、ダーンホールとその周辺地域の村人たちが彼らを利用することになったのかもしれない。[73]村人たちは真剣に闘争を繰り広げ、時には法に訴え、時には暴力を振るった。[74] [59]彼らは何度も修道院の役人を襲撃した。1320年、ダーンホールで十分の一税を集めていた修道士が襲われ、召使が殺された（イヴシャムのリチャード修道院長の治世） 。 [61]また、 1339年には修道院長ピーターが修道院を防衛中に殺された。彼らは国王と女王の両方に何度もアプローチしたが、そのためにはしばしば長距離を旅したが、無駄だった。[75]
財産と財政
オーヴァー村は修道院の領地の中心であり、（周囲の村々と同様に）修道院長の封建領主権下にあった。[28]修道院がダーンホールに最初に寄付した財産には、デラミア森林の敷地、ダーンホールの荘園、イースト・ライディング・オブ・ヨークシャーのラングウィス、そしてフロシャム、ウィーバーハム、アシュボーン、キャッスルトンの領地が含まれていた。[6]さらに1276年にはコンワーズリーの土地が、続いて1280年にはウィラルの領地が与えられた。修道院はまた、1285年にヒュー ・ド・マートン（オーヴァー周辺）、ブラッドフォード、ギルデン・サットンの荘園など、地元貴族の荘園も受け取った。 [ 28]しかし、アシュボーンの領地は長くは続かなかった。数年のうちに、ヴェイル・ロイヤルはリンカーン大聖堂に400ポンドで修道院の聖職を譲ることを余儀なくされた。その見返りとして、国王は裕福なカーカム修道院をヴェイル・ロイヤルが受け取るよう取り計らった。その後シュルーズベリーが所有することになったが、国王の圧力と法的策略が相まってシュルーズベリーは権利を放棄せざるを得なくなった。ジェフリー・デントンによれば、「[ヴェイル・ロイヤルの]年代記作者自身でさえ、この手続きの正当性に疑問を投げかけた」という。[76]修道院はデラミア森林にガラス製造の鍛冶場を持っていた [ 77] 。 [12]操業開始から数十年間はわずかな利益を上げたが、現在では理由は不明だが、1309年頃に生産を停止したようだ。[77]
羊毛の輸出は修道院の主な収入源でした。[注 22] 1283年、修道院長ショームプニーズは、修道院が最終的に12袋のコレクタを納入したことに対する前払いとして53シリング6ペンス8ペンスの受領書を提出しました。[注 23]これらの取引は、羊毛を販売する前に行われ、利益は修道院に返還されるという条件が付けられていました。[81] 1330年代半ば、修道院長ピーターは、修道院の収入が248ポンド17シリングで、そのうち60ポンドが接待費、[注 24] 16ポンドが修道院の使用人への賃金、21ポンドが修道院長の経費、30ポンドが防衛対策、50ポンドが「贈り物、損害賠償、寄付」に費やされたと計算しました。[28]残りのお金は、1336年にピーター修道院長が不十分だと言ったように、修道士たちの日々の生活費に使われました。[28] 1342年、ロバート・ド・シェインストン修道院長の治世中、修道院は20ポンドの負債を抱え、ブラッドフォードとヘファーストンの修道院農場が火事で焼け落ちました。農場の穀物をすべて失った修道士たちは、次の収穫まで生活できるだけの穀物を購入しなければなりませんでした。[84]ロバートは、農場、その堰堤、教会の屋根の一部、修道院の建物の修理に100ポンド必要だったことを嘆きました。 [28]
ヴェイル・ロイヤルの財政は15世紀までに改善したようだ。1509年に2度の課税で修道院の課税額は346ポンド0シリング4ペンス、26年後には540ポンド6シリング2ペンスとなった。[6]収入は増え、支出は減った。1509年には約92ポンド、1535年には21ポンド強の支出だった。修道院は物品や牛に恵まれていたが、当初予定していたよりも修道士の数はずっと少なかった。1509年にヴェイル・ロイヤルを訪れたドーレ修道院長は、30人という報告された人口ではなく、15人の修道士しか住んでいないことを発見した。[15]
中世後期
修道院の財政難にもかかわらず、ゆっくりとではあるが建築は続けられ、1330年までに修道士たちは「仮設」[56]住居から本館に移ることができた。[56]同年、教会の東端も完成し (残りはまだ骨組みだけだった)、修道院を居住可能な状態にするのに十分な回廊の建物も完成したが、完成には程遠かった。 [27]主天井の大部分はチェシャーの天候にさらされたままだった。[17]王室の資金はほぼ枯渇し、1336年にピーター修道院長は天井、回廊、参事会館、寄宿舎がまだ建設されていないと不満を漏らした。 [7]彼は次のように不満を漏らした 。
我々の教会は、イングランド王が最初に建設を開始した非常に大きな教会ですが、まだ完成していません。最初に王が石壁を建てたのですが、屋根、ガラス、その他の装飾とともに、天井がまだ建てられていません。さらに、回廊、参事会館、寮、食堂、その他の修道院の施設は、教会に比例してまだ残っています。そして、これを完成させるには、我々の教会の収入は不十分です。[56]
— ヴェール・ロイヤル修道院長ピーター、『ヴェール・ロイヤル元帳』
1340年から1345年頃在任したロバート・デ・シェインストン修道院長は、聖歌隊席と教会の北端の屋根を鉛で葺く責任を負っていた可能性がある。[56]
修道院長と修道士たちは、当時「見苦しく荒廃していた」仮設の木造住居から新しい修道院の建物に移った。まだ多くの作業が必要だった。地下室、屋根、回廊、参事会館、寮、食堂、その他の事務所は、完成させるか、あるいは着工する必要がありました。[28]
AJ ボストックとSM ホッグ
1353年、新たな希望が生まれた。エドワード3世の息子で後継者（現在のチェスター伯）のエドワード黒太子は、父のフランス戦争に全力を注いでおり、チェシャーは重要な兵力供給源だった。王子は州の貴族や機関を惜しみなく後援し、中でもヴェイル・ロイヤル（アンソニー・エメリーは「贅沢な『戦争』教会」と評した）は最たるものだった。[85]エドワードは1340年にヴェイル・ロイヤルを名目上保護し、[86]修道院の完成を熱望していた。彼は多額の資金を寄付した。[6] [27]すぐに現金で500マルクを支払い、5年後に自ら訪れた際に同額を支払った[28]。[6] 1359年、エドワード王子はヴェイル・ロイヤルに、建設資金のさらなる調達のため、セレディギオンのランバダーン・ファウルの修道院長と教会を与えた。 [15] [注 25]ウィリアム・ヘルペストンは1359年8月に建設を監督する契約を結び、[ 88 ] [58]修道院は彼の賃金に加えて、彼自身と部下の食事と宿泊を提供する契約を結んだ。[89]彼らの道具と燃料も[89]支払われることになっていた。[90] [注 26]彼はまた、年間40シリングの終身年金を受け取ることになっていた。 [89]この工事は6年かかると予想されていたが、実際には時間切れとなった。[15] 1354年に石工を徴用する委託は6年後に更新されなければならなかった。[89]修道院の聖歌隊席は最初の年に完成した。[85]学者たちは現在、ヘルペストンがどの程度までデ・ヘレフォードの13世紀の計画に従って建設を続けていたのか、あるいは彼自身の設計の要素を取り入れていたのかについては不明である。[1]ヘルペストンの計画では、半円形の聖歌隊席[88]が回廊と13の礼拝堂で構成され、7つの突出した七角形の礼拝堂と6つの内側を向いた小さな長方形の礼拝堂で構成されていました。[1]ヘルプストンの継続的な関与を確保するのに問題がありました。彼の契約は1年以内に再交渉されました。今回は、直接支払われるのではなく、修道院長に支払われ、修道院長がヘルペストンの仕事を検査した後に支払うことが明記されました。[89]
工事は身廊の外壁の完成と東端の整備に重点が置かれ、トレド大聖堂の類似の設計に基づいていた可能性がある。[15] [注 27]しかし、1359年10月19日の大嵐で[91]、身廊の大部分（前任の修道院長が設置した新しい鉛の屋根を含む）が吹き飛ばされ、破壊された。未完成の身廊のアーケードは瓦礫と化した。 [92]破壊は「西端の壁から聖歌隊の門の前の鐘楼まで」に及び、[93]木製の足場は「風で根こそぎにされた木のように」崩れ落ちた。[93]建設方法の不備や構造物の劣化を示す記録はなく、破壊された身廊は再建に際して建築上の問題を引き起こした。[91]
修復はその後13年かけてゆっくりと行われ、トーマス修道院長は「7つの放射状の礼拝堂からなるユニークな後陣」[94]を手がけた可能性がある。これはヘプルストンによって建設され、860ポンドの費用がかかった。[89]これは「明らかにこの大教会の頂点となることを意図していた」。[91] 1368年、プリンス・オブ・ウェールズが石工に3度目の再委託を命じたときも、工事はまだ続いていた。 [15]改築された教会は以前よりも小さくなり、[94]身廊の高さと幅が比例して縮小された。[15]黒太子は1376年に亡くなり、 「王の作品」によれば、「王の寛大な時代が終わったことは修道士たちにとって明らかだったに違いない」。[91]工事はリチャード2世の治世まで、同じ規模で続けられ、王室の創設に敬意を表して小規模に後援された。[58]国王は修道院の規模と費用の削減に「非常に満足した」と伝えられている。[95]
15世紀まで断続的に修復と建設が続けられ、1422年には教会の中央に側廊が設置された。 [94] 16世紀のヘンリー8世の治世まで、修道院についてはほとんど知られていない。 [86]
地方貴族との関係
中世後期の貴族階級との関係は、それ以前の小作人階級との関係と変わらず、貴族階級は修道士たちと衝突することが多かった。修道院は地元の有力な一族と争い、しばしば大規模な暴力沙汰に発展した。[75] 14世紀から15世紀にかけて、ヴェイル・ロイヤルは他のスキャンダルに悩まされた。多くの修道院長は無能、貪欲、犯罪傾向があり、[注釈 28]修道院はしばしばひどく管理が行き届いていなかった。規律は緩み、この時期の修道院の無秩序さから、殺人未遂を含む重大犯罪が報告された。特に無法者として悪名高かったヘンリー・アロースミス修道院長は、1437年に一団の男たち（うち1人はオーヴァーの牧師）に、修道院の修道士の1人による強姦の疑いに対する報復として切り殺された。 1439年に修道院は王室の監督下に入ったが、すぐに改善は見られず、 1450年代に国際シトー会統治機関である総会のヴァレ・ロイヤルが、上級修道院長に修道院の調査を命じた。1455年、修道院長は修道院が「忌まわしく不吉な」状態にあると結論付けた。[6]その後、状況はいくらか改善し、ヴァレ・ロイヤルの晩年は平和で秩序だった。[6] 1510年と1515年に修繕のための木材の支給が行われた記録があり、建設工事は継続された。 [1]
ドーレ修道院長は1509年にヴェイル・ロイヤルを訪れ[86]、その時点で修道院には19人の修道士がおり[96]、修道院長の部屋を含む部屋の簡単な目録を作成した（そこには「適当なソファ、掛け布団10枚、マットレス4枚、羽毛布団2枚、リネンのシーツ12組」があったと記されている）。[86]考古学者SJムーアハウスによると、このような贅沢はシトー修道会が修道会本来の禁欲主義からどれほど離れてしまったかを示しているという。[86]
最後の修道院長選挙
1535年夏、ジョン・バトラー修道院長が死去。後任の選出は、地元の貴族が修道院の内政にどれほど干渉したかを示している。ウィリアム・ブレアトンとピアーズ・ダットンは、地元の騎士であり、この郡の地域権力を争うライバルで、それぞれ独自の候補者を立てた。選挙は汚職にまみれた。たとえば、ダットンの側近は、ヘンリー8世の首相トーマス・クロムウェルに100ポンドを提供し、将来「誰よりも喜んで」[97]すると約束した。アダム・ベコンソールと、修道士の訪問者で、自身も15ポンドの賄賂を受け取っていたトーマス・レグは、ハルトン修道院の元修道院長ジョン・ヘアウェア[97]を支持した。[98]さらに、アン・ブーリン女王自身も特定の候補者を支持していた。結局、ヘンリー王は自由選挙を命じ、ヘアウェアが選出された。候補者は敗れたが、ブレアトンはヘアウェアから生涯にわたって年20ポンドの年金をなんとか勝ち取ることができた。新修道院長にとってさらに重要なことは、クロムウェルが国王から修道院の管理人に任命されたことである。[97]他の多くの修道院と同様に、ヘアウェアは解散が迫っていることを悟り、現金を調達し始めた。これは、高額な入会金と引き換えに、非常に安い家賃で土地を長期借地する交渉によって行われた。[注 29]
解散
1535年までに、ヴェイル・ロイヤルはチェシャーに残っていたわずか6つの修道院のうちの1つとなった。[100] [注 30]その年のヴァロール・エクレシアスティックスの収入は540ポンドと報告されており、13世紀のシトー会の設立の中で最も裕福で、全体では4番目に裕福であった。[101]収入の多くは、地元の貴族への賄賂や年金支給に使われるようになっていったようだ。[102]この収入により、ヴェイル・ロイヤルは、ヘンリー8世が修道院解散に最初に動いた1535年の宗教施設禁止法による解散を免れたが、その時点で修道士の数は15人にまで減少していた。[96]
ジョン・ヘアウェア修道院長は、修道院の存続を確実にし、それが失敗した場合には自分と仲間の安全を確保するという2つの政策を追求した。ヘアウェアは、修道院の存続を遅らせようと廷臣、有力貴族、特に首相トーマス・クロムウェルに金銭と財産で賄賂を贈り、また、修道院が陥落した場合に王の手に渡らないように、修道院の土地の大半を修道院の友人や関係者に貸し出した。多くの貸し出しには、修道院が存続した場合には無効になるという条項があった。ヘアウェアは、家畜や木材などのその他の資産を現金で売却した。[6]
ヴェイル・ロイヤルの解散手続きは、1538年9月に王室の委員トーマス・ホルクロフトによって開始された。[ 6]ホルクロフトは、ヘアウェアから修道院を「奪い取り、取り戻す」よう命じられた。[103]ホルクロフトは、おそらく偽造署名の交換証書を使って、[104] [注釈 31]修道院は9月7日に彼に明け渡したと主張したため、状況は法的に曖昧になった。修道院長（および修道院）は、ホルクロフトの権威に疑問を呈し、そうしなかったと否定した。その後、ホルクロフトは、修道院長が修道院を乗っ取ろうとし、ホルクロフトと共謀して土地詐欺を働こうとしたと主張した。[6]修道士たちは政府、特に王室至上主義時代に総司祭として教会の諸問題を担当していたトーマス・クロムウェルに請願を続けた。ヘアウェアはロンドンへの旅の途中、首相に次のように書いた 。
主よ、実のところ、私も私の同胞も、修道院を明け渡すことに同意したことはなく、今も同意していませんし、国王の恩寵によりそうするように命令されない限り、私たちの善意によって明け渡すことも決してありません。
1538 年 12 月、ジョン修道院長とその共同体は、教皇から習慣を変えて一時的に他の修道会に入会する許可を得た。[104]政府関係者の間では、ヴェイル ロイヤルの降伏の正当性について多少の不安があったと思われるため、この問題を疑う余地をなくすための措置が取られた。1539 年 3 月 31 日、修道院で特別法廷が開かれ、判事はクロムウェルであった。降伏の状況を調査する代わりに[106]、法廷は修道院長を、1536 年に自殺した修道士の殺害に関する反逆罪と共謀罪で告発した。 [104]また、彼はグレースの巡礼中に「反逆的な発言」をしたとして告発された。殺人と反逆罪はどちらも死刑に値する罪であった。 [注 32]修道院長は有罪となり、ヴェイル ロイヤルは王室に没収されたと宣言された。[106]ジョン修道院長は処刑されず、年間60ポンドという高額の年金と修道院の銀食器を与えられた。このことから、この裁判はクロムウェルに屈服するよう圧力をかけるためのものであったことがわかる。[6] [106]残りの修道院長も年金を支給され、財務省の記録によるとジョン修道院長は少なくとも1546年までは生きていた。 [6]修道院の直近の領地はホワイトゲートの新しい教区に編入された。[108]
その後の歴史
国王との長期にわたる交渉の末、[103]トーマス・ホルクロフトはヴェイル・ロイヤルを賃借した。以前はチェシャーの下層階級の無名な一員であったが、この買収により彼は実力者となった。[109] 1539年、彼は教会を取り壊し、ヘンリー王に宛てた手紙で「取り壊された」と伝えた。[27] [注 33] 1544年3月7日、国王はホルクロフトの所有権を認め、修道院とその領地の多くを450ポンドで彼に与えた。[27] [111] ホルクロフトはさらに修道院の住宅の多くを撤去し、南と西の回廊部分を、修道院長の家、修道士の食堂と厨房を含め、彼の邸宅の中心として残した[27] (修道院の回廊を中心としていた)。[103]ホルクロフトは、新しい1階の入り口に壮大な外部階段を建設しました。考古学者のJ・パトリック・グリーンは、これが「ヴェイル・ロイヤルに新しい体制が敷かれたことをすべての訪問者に視覚的に思い出させるものとなった」と述べています。[112]ホルクロフトは、修道院の門番所を中庭の入り口として保持し、修道院とその土地をリースしていましたが、 1544年に騎士に叙せられ、修道院を完全に購入しました。[113]
ホルクロフトの相続人たちは1615年までヴェイル・ロイヤルに住んでいた。[106]彼らが住んでいた間に、 斜めの出窓が翼の前面に導入され、付随する縦仕切りや欄間とともに、ペヴスナーはこれを「エリザベス朝復興の非常に初期の例」と評した。また、この頃、ホルクロフトの「粗雑なゴシック様式のポーチ」が1階に移された。[1]この日、この邸宅はチョルモンドリー家（後のデラミア卿）の手に渡った。[114]この地域に広大な土地を持つ有力な未亡人、 メアリー・チョルモンドリー（1562年 - 1625年）は、長男がチョルモンドリーの主要な家領を相続した際に、自分の家としてこの修道院を購入した。1617年8月、彼女はヴェイル・ロイヤルでジェームズ1世と鹿狩りの一行をもてなした。[106] 国王は大いに楽しんだので、家族のうち2人をナイトに叙し、訪問直後に書いた手紙の中で、メアリー夫人の息子たちが宮廷に来れば政治的なキャリアを積ませると申し出た。この申し出は断固として拒否されたため、国王は彼女を「チェシャーの大胆な貴婦人」と呼んだ。[ 115]メアリーは1625年に死去し、修道院と領地を4番目の息子トーマス（一族のヴェイル・ロイヤル支部を設立）に譲った。[116]
イングランド内戦の間、チョルモンドリー家はチャールズ1世を支持した。[116]彼らの忠誠心は深刻な結果をもたらした。ヴェイル・ロイヤルで戦闘が起こり、家は略奪され、建物の南翼はジョン・ランバート将軍の指揮する議会軍によって焼き払われた。[117]
それにもかかわらず、チョルモンドリー家は修道院に住み続けた。エドワード・ブロアの設計による南東棟が1833年に増築された。1860年、第2代デラメール男爵はチェスターの建築家ジョン・ダグラスに、木造だった南棟の中央部分の鋳直しを依頼した。ダグラスは翌年、南西棟を増築し、食堂を改装した。[118]セント・メアリー教会、カペラ・エクストラ・ポルティス（修道院門の外の礼拝堂）は、西のロッジの向かい側に残っていた。教会は1728年に大部分が再建され、おそらく14世紀に建てられた木造教会のファブリカ・エクレシアが組み込まれた。1874年から1875年にかけて、ダグラスはセント・メアリー教会を改造し、外観は変えたものの、内部構造の大部分はそのまま残した。[119]
チョルモンドリー家は300年以上この修道院に住んでいた。[120] [121] 1907年に彼らはマンチェスターの裕福な実業家ロバート・デンプスターに修道院を貸した。[122]デンプスターは1883年に設立したガス工学会社R&Jデンプスター・アンド・サンズで財を成した。彼の次女エディスはその年に生まれ、1925年に父親が南アフリカで亡くなるまでヴェイル・ロイヤルで暮らした。父親は修道院近くのホワイトゲート教会に埋葬されている。エディスは父親の財産の半分と、ヴェイル・ロイヤルの賃貸権を含むすべての私物を相続した。1926年の春、彼女はホワイトゲート教会でフランク・プリティと結婚した。エディスはヴェイル・ロイヤルの賃貸権を手放し、その年の後半に比較的質素なサットン・フーの地所を購入した。フランクは1934年末に亡くなった。エディスは1939年に考古学者バジル・ブラウンを雇ってサットン・フーの土地にあるいくつかの塚を発掘させ、北ヨーロッパで最も豊かなアングロサクソン人の墓地を発見した。[123]
もう一人のチョムドリー家、第4代デラメール男爵トーマスは1934年に修道院に入居したが、1939年に政府が第二次世界大戦中に回復期にある兵士の療養所として使用するためにヴェイル・ロイヤルを接収したため、彼は追い出された。[122]チョムドリー家は戦後修道院を取り戻し、 1947年にインペリアル・ケミカル・インダストリーズ（ICI）に売却した。 [124]同社は当初修道院をスタッフの宿泊施設として使用し、1954年から1961年にかけては塩[58]とアルカリ部門の本部として使用した。[125] 1958年に彼らは（労働力と設備の提供も行い）1911年から1912年にかけて行われた以前の発掘調査を完了させることを目的とした大規模な考古学的発掘調査を許可した。[16]
ICIは1961年に撤退した。修道院を健康センター、カントリークラブ、学校、刑務所として利用する計画が立てられたが、頓挫した。1977年、修道院は学習障害者のための居住型介護施設となった。[125] 1998年、ヴェイル・ロイヤルは私営ゴルフクラブとなった。[126]邸宅をアパートに改築する提案は、チェスター考古学協会による1998年の詳細な考古学調査につながった。[110]
考古学的調査と遺跡の発見
大教会は何も残っておらず、他の教会建築物も「事実上何も」 [127]残っていないが、考古学的調査により教会の構造に関する多くの詳細が明らかになっている。 [120] A. エメリーによると、「屋根の詳細な調査により、中世以降の変化の層の下に隠された構造上の証拠が明らかになった」。[127]マンチェスターの建築家バジル・ペンドルトンによる発掘は1911年から1912年にかけて行われ、[17]彼は修道女の墓の周囲に重点を置いた。ペンドルトンは、教会の長さが421フィート(128 m ) で、身廊の床は装飾的に92フィート (28 m) あったことを明らかにした。東西の翼廊を合わせた幅は232フィート (71 m) であった。[15]残りの建物は、さまざまな時期に、芝生の中庭、おそらく140フィート四方 (43 m) のハーブ園の周りに建てられていた。広場の東側を占めていた教会の他に、建物はチャプターハウス[注 34] 、修道院長の住居、ゲスト用の宿泊施設、そしてコミュニティの維持と農業に必要な離れ家から構成されていました。[130] 修道院の石造物の多くは、破壊されたときにホルクロフトによって売却されました。[58]一部は共用井戸を建設するために使用されました。[103]ノースウィッチの少なくとも1つの家庭庭園にはオリジナルの彫刻とボスがあり、[131]他の3軒の家の壁から修道院の石が見つかりました。[103]ウィーバーハム教会の北側の側廊の天井は、ヴェイルロイヤルから来た可能性があります。[132]ホルクロフトはまた、教会の石を使用して西側の農場を自分の使用のために再建しました。[88]現存する建物の南棟には、年輪年代学的に15世紀後半のものとされているオリジナルの食堂の屋根が組み込まれている。エメリーは、この建物は「屋根に面した木造の3ベイのホールと、その両側に1ベイの部屋が2つあり、全体が石造りの1階の上に建てられている」と書いている。 [127] 1958年の発掘調査では、1359年に増築された部分、特に後陣が発見された。[17]デラメールの森ではステンドグラスの破片が発見され、[77]パーベック大理石やその他の建築物の破片も発見された。[88]
歴史家ジェフリー・デントンは、ヴェイル・ロイヤル修道院は16世紀半ばにほぼ完全に破壊されたため、学者による調査が比較的少ないと示唆している。「もし破壊されずに残っていたら、エドワード1世と教会の関係についての私たちの見方は根本的に異なっていたかもしれない」。[19]修道女の墓として知られる円形の石碑は、14世紀チェシャーの修道女で、ヴェイル・ロイヤル修道院長の無名の子守をしたと考えられ、祭壇に埋葬されたシスター・アイダを記念していると伝えられている。 [15]この記念碑は、おそらく修道女の伝説に信憑性を与えるために、チョルモンドリー家によって建てられた。その建設に使用された材料は、3つの源から来ている。4つのパネルに磔刑、聖母マリアと幼子イエス、聖カタリナ、聖ニコラスが描かれた中世の十字架の頭部、17世紀に砂岩で作られた柱頭、および再利用された[133]柱の土台からの台座。ペブスナーのイングランドの建物は、この記念碑を「説得力のある13世紀後半の」ように見えると評し[1]、敷地の周りの他の柱の残骸は「非常に大きく精巧」であると指摘している[1] 。この場所にある現在のカントリーハウスは、南と西の建物の一部を取り入れている。[134]前者には修道院からのドアのアーチがあり、元の修道院で今も見ることができる数少ない要素の1つです。[58]元の修道院の少なくとも一部は1階まで残っています。1992年に英国考古学協会の調査で、内部の壁の漆喰に中世後期の落書きが刻まれているのが発見されました。 [135] [注 35]ホルクロフトのチューダー様式の家も残っています。この建物はグレードII*の指定建造物であり[136]、セントメアリー教会もグレードIIに指定されており[134]、ヴェイル王立修道院の遺跡は指定古代記念物となっている。[120] [121] [136]
参照
- ヴェイル・ロイヤル修道院長
- チェシャー・ウェスト・アンド・チェスターのグレード II* 指定建造物
- ホワイトゲートとマートンの指定建造物
- ジョン・ダグラスによる家屋と関連建物のリスト
- ラウンドタワーロッジ
注記
- ^ ヴェイル・ロイヤルの年代記は14世紀初頭に書かれたもので、正確な著者は不明だが、少なくともその始まりは1338年頃のヴェイル・ロイヤルの修道院長ピーターによるものとされることが多い。これはいくつかのテキスト上の示唆に基づくが、1914年に出版のために編集したジョン・ブラウンビルによると、一方では修道院の初期の口承史にアクセスできたものの個人的な知識はなかった人物によって書かれたことが明らかであり、また当時までに建てられた建物についての言及（そしておそらくさらに重要なことに、1340年以降に建てられた構造物についての言及がない）と相まってそうである。元帳として知られるこの書物には、1338年までの修道院の歴史と修道院長だけでなく、修道院の訴訟記録やシトー修道会に与えられた教皇勅書も記録されている。[2]
- ^ 年代記作者は一連の出来事を詳細に記述している。「[エドワード]が大勢の民衆を伴ってイングランドへ向かう途中、突然海上で嵐が起こり、船の索具は一瞬にしてバラバラになり、乗組員は無力で何もできなかった。自分たちの安全を全く絶望した船員たちは、大声で主に祈った...[エドワード]は、もし神が彼と彼の民と財産を救い、安全に陸に連れ戻してくれるなら、神の母マリアに敬意を表して、シトー会の白人修道士の修道院を直ちに設立すると、神と聖母マリアに極めて謙虚に誓った...100人の修道士を永久に養うため。すると見よ、神の民を救う神の力が直ちに現れた。最もキリスト教徒的な王子が話を終えるやいなや、嵐は完全に消え去り、凪が続いたため、誰もが突然の嵐に驚嘆した。変化。こうして船は...王子が誓いを立てた聖母マリアによって、いかなる人間の助けもなしに奇跡的に陸に運ばれた...全員が船から安全に荷物を運び出すまで、王子は彼らの後ろの船に残ったが、船が空になるとすぐに、彼は船を離れて陸に上がった。そして彼が去ったとき、瞬く間に船は二つに割れた」。[2]
- ^ ジェームズ・ラムゼイ卿はより具体的に、この渡航を1263年のクリスマスから新年までの期間としている（エドワードは1264年1月2日に航海したことが知られている父親に先立ってカレーからドーバーへ航海した）。 [5]
- ^ また、元の場所は大規模なコミュニティに十分な淡水源から不快なほど遠かったとも言われています。ダーンホールはアッシュブルック（小さな水路）沿いにあり、ヴェイルロイヤルはウィーバー川とその2つの大きな支流の近くにありました。[12]
- ^ ウォルター・デ・ヘレフォードは1277年から1290年まで、王室との独占契約で修道院で働き、[22] 1日2シリング、つまり年間約37ポンドの賃金を受け取っていた。 [23]彼はまた、日照時間が短いため冬季は賃金が減額されるという慣習を免除されていた。石工は夏季には週約12ペンスの賃金だったが、冬季には週9ペンスの賃金だった。[24]彼は次に高給の彫刻石工のほぼ5倍の賃金を受け取っていた。[21]彼はまた、自分のローブも支給されていた。[22]デ・ヘレフォードは教会の装飾モールディングの使用に責任があったと思われ、[25]彼は後にカーナーヴォン城の建設中にそのモールディングを仕事に使用した。[26]
- ^ 一見矛盾しているように見えるが、ヌープとジョーンズは、ウォルターが当初採用した石工の多くは低級だったため、離職率が高かったためだと説明している。しかし、その後、より優秀な石工を採用したため、彼らのスキルが高まったため、必要な石工の数は減った。[33]
- ^ ただし、この数字は実際に行われている仕事量の減少ではないかもしれない。なぜなら、この数字には、当初雇用されていたものの技術が不十分と判断されたか、職を辞退した人々も含まれていると思われるからである。[21]平均すると、1 か月あたり建設には 135 人の労働者が必要で、石工 40 人、大工 4 人、採石工 15 人、採掘者 36 人、鍛冶屋 7 人、荷車屋 33 人であった。[34]石工の平均雇用期間は 11.1 か月であった。これに対し、採石者、荷車屋、大工などの下位職種の雇用期間は大幅に短縮されており、平均でそれぞれ 6.5 か月、4.3 か月、3.4 か月雇用されていた。[35]場合によっては、数日だけ働いて次の職に移った者もいたようである。建築史家のダグラス・ヌープとG・P・ジョーンズは、旅回りの石工たちは旅費を稼ぐために数日間の仕事を与えられていたのではないかと示唆している。 [36]
- ^ マスター、カッター、トリマーの3階級の作業員が一団となって採石場で作業し、石を削ってから現場に運び、最終的な形を整えた。[38]また、採石者の道具の修理やメンテナンスを行うための鍛冶場も別に設けられていた。 [39]
- ^ ヴェイル・ロイヤルは孤立していたため、住居は修道士だけでなく建設労働者のためにも使われた。[20] 1277年から1280年の間に、少なくとも3つの石工の作業場と2つのロッジが労働者のために建てられた。[36]
- ^ 国王の著作によれば、エドワードにとって修道院の立地条件は工事を容易にした。エドワードは工事の資金を王室の郡の収入から調達することを意図しており、チェシャーがプファルツ州であったため、この目的のために「収入を流用することが容易だった」。[21]
- ^レオニウスの領収書と記録は現在も残っており、 キューにある国立公文書館にE 101/485/22として保管されている。 [43]
- ^ ラルフの事業の多くは、既製の石材を定期的に販売していたヴェイル・ロイヤルと関係があった。他の王室プロジェクトには、キングス・エレノア・クロスがあり、彼はクロスの軸を供給した。歴史家たちはジョン・ドジェットの身元を確定できていないが、AJ・テイラーは「彼が、ラルフ・オブ・チチェスターとともにチャリング・クロスの大理石を供給していたジョン・オブ・コーフと同一人物である可能性は低い」と述べている。[46]
- ^ このため、修道院長に建物建設費として毎年1,000ポンドを支払う義務があった司法官レジナルド・ド・グレイは、「ウェールズの反乱により、最初の数年間の農場のほぼすべてを軍事目的に転用せざるを得なかった」。それ以来1284年まで、ヴェイル・ロイヤルは「予定されていた2,000ポンドの半分以下しか受け取らなかった」。[44]
- ^ チェスターの司法長官は、「国王がカエルナルアンで従事しているような仕事に経験のある100人の適切な石工をチェスターの町と彼の管轄区域内の他の地域で選抜し、彼らに道具を持ってカエルナルアンに遅滞なく来させ、そこで国王の弟エドマンドが彼らに命じることを行うようにする。国王はそこでの作業のために石工をすぐに必要としているからである」と命じられた。[49]
- ^ この頃、修道院の労働者たちの間でも問題が増えていた。例えば、1285年には「ジョン・オブ・ドーレという名の石工が、他のヴェイル・ロイヤルの労働者たちとともにデラモアの森で鹿肉を採取したとして投獄され、大きな問題が起きた」[38] 。
- ^ 例えば、コールドストリームは、1297年にセント・スティーブンス礼拝堂を建設した際にも同様のことを行ったと指摘している。 [51]
- ^ 著者らは、エドワードが1290年に修道院の滞納金を補填するためにいくらかの資金を交付したことに基づいてこの提案をしているが、その条件として、財務省は、その資金が「修道院の工事に使われ、他の目的には使われなかった」ことを独自に立証するために特別な注意を払ったとしている。[53]実際、このプロジェクトのための資金があまりにも不足したため、1332年には労働者が仕事を辞めて未払い賃金の支払いを強いられた。[54]
- ^修道院は創設以来財政難に陥っていた。1275年に建設費を賄うために 羊毛を売る許可が与えられたにもかかわらず、7年後には修道院は商人に172ポンドの負債を抱えていた。1311年までに、1284年の負債のうち200ポンドがまだ工事管理者に未払いのままであった。[6]
- ^ 特に初期の修道士たちがこのことにどの程度関心を持っていたかは疑問視されている。シトー修道会は「人口削減者という評判があり、しばしばコミュニティ全体を根こそぎにしていたため、通常はそれほど気にしていなかった」と指摘されている。[28]
- ^ 中世初期、農奴は農作業を行う土地に縛られ、領主の許可なく土地を離れる（または農作業をやめる）ことができない農奴であった。14世紀後半には、農奴の労働は2世紀前よりも負担が少なくなり、重労働も少なくなっていた。領主が小作人の死亡時にその財産の3分の1を請求することは依然として可能であり、ヴェイル・ロイヤルでは頻繁に行われていた。[62]農奴は自由民ではなかったため、陪審裁判に訴えることはできず、[63] [64] [65]「農奴の土地所有に伴う軽労働にもかかわらず、個人的および金銭的負債が重くのしかかることは間違いない」とされている。[66]ダーンホールとオーバーの村民は、娘が結婚すると修道院に「償還金」を支払う必要があった。[67]
- ^ これには、農業目的で森林を伐採し、木材や枝を取り除く権利が含まれていました。[59]歴史家のドッドとマクハーディは、教会の地主の観点から、「彼らの小作人に対して課された強制は完全に正当で、合法で、道徳的であった。彼らの権威に対する挑戦は...彼らの権利の「相続権剥奪」と自然な社会秩序への侮辱を意味した」と述べています。[68]
- ^ シトー修道会は羊毛生産を専門としており、経済学者ジリアン・ハッチンソンは、中世イギリスの羊毛貿易の成長と15世紀までにヨーロッパで優位に立つことに主に寄与したと主張している。[78]
- ^ 修道院が地元の農場など修道院の敷地外から集めた羊毛。修道院の羊毛だけが品質が信頼できるとみなされていたため、この区別は商人にとって重要だった。[ 79]歴史家THロイドは、1275年にダーンホール修道院で行われていた工程について記述している。修道士たちは「ドーア修道院のより良い羊毛と同等の品質のヘレフォードシャーの羊毛12袋を供給する契約を結んだ。羊毛はヘレフォードで、おそらく商人が派遣して報酬を支払った男によって加工されることになっていたが、その男が作業に従事している間、修道院はその男の食事代を調達することになっていた。この羊毛の価格はロンドンまでの配送料を含めて1袋わずか9マルクだった」。[80]
- ^ シトー修道会のようなベネディクト会の支配下にある人々にとって、もてなしは第一の義務であった。聖ベネディクトは「すべての客人をキリスト自身として迎え入れなさい」と教えた。[82]しかし、「共同体が主催する儀式の場で客をもてなす費用は相当なものであった」。[83]
- ^ これは14世紀に始まった一般的な慣習であり、宗教施設の負債を軽減するための便利な手段でした。歴史家F.R.ルイスによると、エドワード3世の治世中に539件のこのような助成金が支給されました。[87]
- ^ 契約書には、「道具を持ち込む場合は、買い取るの慣習があるため」と記されている。[36]
- ^ もう一つの王立シトー会修道院であるヘイルズ修道院も同様に東端が放射状に伸びていた。 [1] 『王の著作集』は「黒太子とカスティーリャの外交的接触から、黒太子または彼の石工長がこの珍しい計画に気付いた経緯を説明できるかもしれないが、その直接の原型は、現在は破壊されているが14世紀のアキテーヌのイギリス統治者にはよく知られたガスコーニュまたは南西フランスの教会であった可能性が高い」と示唆している。[89]もう一つの大陸の影響は、やはり13世紀後半に建てられたトロワのサン・チュルバン修道院から来ており、そこからヴァレ・ロワイヤルの特徴的な橋脚の土台が生まれた。[1]
- ^ ステファン修道院長（在位1373年 - 1400年頃）は1375年にチードルのバルクリー家と激しい争いを起こした。1394年には殺人罪で有罪判決を受けた人物を匿い、修道士の逮捕や起訴を妨害したとして頻繁に告発され、囚人の逃亡を手助けするために賄賂を受け取り、利益のために違法に木を伐採した。1395年、委員会は彼が過去10年間に修道院の土地を売却、譲渡、破壊して修道院を貧困に陥れたことを発見した。ステファンの修道士2人が窃盗と強姦の罪で告発された。[6]
- ^ このような戦略は、教会の財産の譲渡期間が非常に長くなることが多かった。例えば、1535年にヘアウェアは修道院のキャッスルトン荘園を70年間貸し出していた。解散後すぐに、チェスターの初代司教ジョン・バードも、さらに99年間連続して貸し出しており、キャッスルトン荘園がイングランド国教会に返還されたのは1704年になってからである。[99]
- ^ ヴェイル・ロイヤルの他に、コンバーミア修道院のシトー会修道院、チェスターの女子修道院、チェスターとバーケンヘッドのベネディクト会修道院2つ、ノートン修道院のアウグスティノ会修道院があった。[100]
- ^ 修道院長自身も、修道院の降伏後にクロムウェルに宛てた手紙の中で、降伏文書の署名がヘアウェアが以前に署名した憲章の署名とは異なっていたことを指摘した。[105]
- ^ 修道院長はヒュー・チャルナー兄弟の殺害を黙認したとして告発された。検察によると、チャルナーは12歳の甥に、修道院を出てチェスターにいる少年の父親のもとへ行くと告げ、ヴェイル・ロイヤルで命の危険を感じていた。翌日、チャルナーは喉を切られて死んでいるのが発見された。[107] ヘアウッドがグレースの巡礼を支持したという告発は、彼の兄弟が修道院の住人に「君たちに良いものを見せるよ。住人は立ち上がっている」とヘンリー王が「貧しい民を抑圧した」から言ったという事実に端を発している。それにもかかわらず、住人の多くは王の旗の下に結集し、それがヘアウッドを怒らせたとされている。修道院長はまた、ヘンリーとブーリンの結婚の合法性を否定したとされている。[102]
- ^ J.パトリック・グリーンによれば、「解散した修道院を購入したテューダー朝の人たちは、既成の土地に囲まれたカントリーハウスの基礎となる建物を探すことが多かった」という。[110]しかし、チェシャー州ではホルクロフトは例外だった。国内の他の地域とは異なり、教会の土地のほとんどは王室の手に残っていたか、最近設立されたチェスター教区の形成に役立った。[109]
- ^ チャプターハウスは「教会自体に次ぐ重要性の場所」であり、修道院の主な業務（宗教的業務、修道士が聖ベネディクトの教えの章を読み、互いに公に告解するなど） [128]、特に行政的業務[129]が行われた場所であり、領主裁判所もそこで開かれた。[28]
- ^ これは「アレクサンダー」という名の落書きで、ナイジェル・ラムゼイによれば「その字形が必ずしも現代の手書き文字で使用されているものではないため、年代を特定するのが難しい」とのこと。しかし、「間違いなく中世のものであり、おそらくそれ以前のもの」である。また、宗教に入る新しい修道士によく使われる名前でもあった。[135]
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、 Vale Royal Abbeyに関連するメディアがあります。
- 英国のシトー会修道院に関するシェフィールド大学のサイトからの修道院に関する情報
- ヴェイル王立修道院の元帳: 修道院の主要な記録簿。1914 年にランカシャーおよびチェシャー記録協会によって最初に出版されました。全文版は British History Online に掲載されています。
- イギリスのCorpus Vitrearum Medii Aevi (CVMA)のステンドグラスに関する情報