恵みの巡礼

恵みの巡礼
ヨーロッパの宗教戦争の一部
イエス・キリストの聖なる傷を描いた旗。恵みの巡礼の際に掲げられた。
日付	1536年10月 – 1537年2月
位置	イングランド北部
原因	イギリスの宗教改革、修道院の解散、食料価格の高騰、そして使用法
目標	国王至上法の撤回、メアリー・テューダーの王位継承権の回復、トーマス・クロムウェルの解任
その結果	蜂起の鎮圧、指導者の処刑
パーティー
伝統主義者 農民 体制改革者
主要人物
ロバート・アスケ  トーマス・ダーシー  ロバート・コンスタブル卿  フランシス・ビゴッド卿  ノーフォーク公 ヘンリー8世
番号
約50,000 [1]

グレースの巡礼は、1536年10月にヨークシャーで始まった民衆の反乱であり、ロバート・アスクの指導の下、カンバーランド、ノーサンバーランド、ダラム、北ランカシャーを含む北イングランドの他の地域に広がりました。「テューダー朝時代の反乱の中で最も深刻」なこの反乱は、ヘンリー8世のカトリック教会との決別、小修道院の解散、国王の首相トーマス・クロムウェルの政策、およびその他の特定の政治的、社会的、経済的不満に対する抗議でした。^[2]

1536年の短期間のリンカンシャー蜂起の鎮圧後、伝統的な歴史観では巡礼は「ヘンリー8世が扇動した宗教的激動に怒ったイングランド北部の保守派による自発的な大衆抗議」と描写されている。歴史家は、これに経済的要因が寄与していたと指摘している。^[3]

テューダー朝時代にはイングランド全土で人口が増加し、ヨークシャー周辺に集中した。このため、かつての共有地の囲い込みが相次いだ。資源をめぐる競争が激化し、かつての共有地へのアクセスがなくなり、労働力の供給が増えたため、物価が上昇し、雇用も不足し、住民の不安が高まった。^[4]

反乱の前年の1535年には、凶作により1535年6月にクレイヴン、1536年4月にサマセットで穀物暴動が相次ぎ、穀物価格は1534年より82%も高騰した。^[4]

リンカンシャー蜂起は、ヘンリー8世によるイングランド国教会の教皇権からの分離と、トーマス・クロムウェルによる修道院の解散に反対して起こった短い蜂起である。どちらも国の宗教的自治権と国王の宗教的問題に対する優位性を主張することを計画していた。修道院の解散により、多くの財産が王室に移譲された。^[5]

王室の委員たちは土地だけでなく、教会の皿、宝石、金の十字架、鐘も押収した。銀の聖杯は錫製の聖杯に取り替えられた。これらの品々は、地元の家族が、ある祝福に感謝して、あるいは家族を偲んで寄贈したものもあった。また、土地の保有に基づいて王室料を徴収しようとする、最近可決された土地使用法に対する抵抗もあった。 ^[6] 1536年9月30日、リンカーン教区の長官でクロムウェルの委員の一人であるジョン・レインズ博士は、ボリングブルックに集まった聖職者たちに演説し、彼らに適用される新しい規則と税金について伝えた。彼の事務員の一人は、聖職者たちの学問的基準に関する新しい要件についてさらに煽動し、「本に目を向けろ、さもないと結果が待っている」と言った^[7]。これは、あまり教育を受けていない出席者の一部を不安にさせたかもしれない。彼の講演と没収の噂はリンジー中に急速に広まり、すぐにラウスとホーンキャッスルにも伝わった。

蜂起は1536年10月1日^{[2]、ラウスの}セント・ジェームズ教会で夕べの祈りの後、ラウス・パーク修道院が閉鎖された直後に始まった。蜂起の目的は修道院の弾圧に抗議することであり、ヘンリー8世自身の統治に抗議することではなかった。^[6]

ニコラス・メルトンという名の修道士と靴職人に率いられた約2万2千人が蜂起に参加したと推定される^{[8] 。 [9]}蜂起はすぐにホーンキャッスル、マーケット・レーゼン、ケイスター、その他の近隣の町で支持を得た。ボリングブルックで病に伏していたリンカーン教区の長官ジョン・レインズ博士は、礼拝堂の司祭館の病床から引きずり出され、後に暴徒に殴り殺され、委員の記録簿は押収され焼かれた^{[6] 。}

委員たちの行動に憤慨した抗議者たちは、補助金徴収の停止、十箇条の廃止、宗教施設の解散の停止、平時の課税の停止、政府内の異端者の一掃、使用法の廃止を要求した。地元の貴族の支援を受けて、推定4万人のデモ隊がリンカーンに向かって行進し、リンカーン大聖堂を占拠した。彼らはローマカトリック教徒として礼拝を続ける自由と、リンカンシャーの教会の宝物の保護を要求した。^{[9] : 56}

1536年10月4日、国王は占領軍に対し解散するか、すでに動員されていた第1代サフォーク公チャールズ・ブランドンの軍隊と対決するかの命令を下し、事実上抗議は終結した。10月14日までにリンカーンに残っていた者はほとんどいなかった。蜂起後、主力指導者の2人、ラウスの牧師とコブラー大尉が捕らえられ、タイバーンで絞首刑に処された。^[5]

その後12日間で、元ラウス・パーク修道院の修道士の一人であるウィリアム・モアランド、通称ボロウビーを含む他の地元の首謀者のほとんどが処刑された。^[10] リンカーン選出の国会議員でウィリンガム出身の弁護士であるトーマス・モワニは、関与の罪で絞首刑、内臓抉り、四つ裂きの刑に処された。 ^[5]リンカンシャー蜂起は、より広範囲に及ぶグレースの巡礼運動のきっかけとなった。

「グレースの巡礼は、国王の政策とトーマス・クロムウェルと密接な関係のある人々に対する大規模な反乱であった。」^[11]この運動は、リンカンシャー蜂起の失敗直後の1536年10月13日に勃発した。その時初めて「グレースの巡礼」という言葉が使われた。歴史家たちは、この反乱のいくつかの重要なテーマを特定した。

北部の貴族階級は、新しい使用法に懸念を抱いていた。1535年の不作も食料価格の高騰を招き、それが不満を募らせた可能性が高い。修道院の解散は、食料や住居を修道院に頼っていた地元の貧困層にも影響を及ぼした。ヘンリー8世はまた、課税、土地の没収、商品の価値の下落を通じて王室の資金を増やす習慣があった。課税の多くは財産と所得に対して行われ、特にカンバーランドとウェストモアランド周辺の地域では、法外な家賃や、相続、売却、または入場料による借地権取得時に王室に支払われるグレサムの支払いがますます一般的になりつつあった。^[12]

イングランドの多くの人々は、ヘンリー8世が妻キャサリン・オブ・アラゴンを捨てたやり方を嫌っていた。^[13]彼女の後継者アン・ブーリンはプロテスタントであると噂されていたためキャサリンの後継者として不人気だったが、1536年に姦通と反逆の罪で処刑されたことで、王室の威信と国王個人の評判は大きく損なわれた。貴族たちは「下層階級の生まれ」であるトーマス・クロムウェルの台頭に反対した。^[要出典]

北部の多くの人々にとって、地元の教会はコミュニティ生活の中心でした。多くの一般農民は、教会のプレートが没収されるのではないかと心配していました。また、洗礼に税金がかかるかもしれないという噂も当時広まっていました。1535 年に政府が発表したばかりの十か条と新しい祈祷書によって、公式の教義はよりプロテスタント的なものとなり、ほとんどの北部の人々のカトリック信仰に反していました。

反乱軍のリーダーに選ばれたのはロバート・アスクだった。彼はロンドン出身の法廷弁護士で、法曹院の住人で、セルビー近郊のオートンのロバート・アスク卿の末息子だった。彼の家族はリッチモンドシャーのアスク・ホール出身で、ヨークシャーには長く住んでいた。1536年、アスクは9,000人の従者を率いてヨークに入り、占領した。^{[14] [15]}彼は追放された修道士と修道女が家に戻れるよう手配し、国王が新たに住まわせた小作人たちは追い出され、カトリックの儀式が再開された。^{[16]国王は修道士たちが}ソーリー修道院を修復したことを知り、第3代ダービー伯爵エドワード・スタンリーに「その修道院長と修道士たちを暴力で連れ出し、修道服を着たまま遅滞なく絞首刑にするよう」命じた。^[17]

しかし、蜂起は非常に成功したため、王党派の指導者である第3代ノーフォーク公爵トーマス・ハワードと第4代シュルーズベリー伯爵ジョージ・タルボットは、ドンカスター近郊のスコーズビー・レイズで反乱軍との交渉を開始した。そこにはアスケが3万人から4万人を集めていた。^[16]

1536年12月初旬、グレースの巡礼団はポンテフラクト城に集まり、ヘンリー8世に提出する請願書と要求事項のリストを作成した。「庶民の請願書」とも呼ばれる24条の国王への請願書は、ノーフォーク公爵に渡され、国王に提出することを約束した。公爵は国王に提出することを約束し、また、1年以内にヨークで大赦と議会を開催し、議会が開かれるまで修道院の執行猶予を与えることを約束した。約束を受け入れたアスケは、追随者を解散させ、巡礼団は解散した。^[16]

ジェシー・チャイルズ（ノーフォークの息子、サリー伯の伝記作家）は、ヘンリー8世が第3代ノーフォーク公爵トーマス・ハワードに不満に対する救済策を与える権限を与えなかったことを特に指摘している。ノーフォークの敵は、ハワード家が望めば農民の反乱を鎮圧できると国王の耳元でささやいており、ノーフォークが巡礼に同情していることを示唆していた。ノーフォークとシュルーズベリー伯は数で劣勢だった。それぞれ5000人と7000人だったが、巡礼者は4万人だった。その膨大な数を見て、ノーフォークは交渉し、虐殺を避ける約束をした。^[要出典]

1537年2月、カンバーランドとウェストモーランドで、ヨークシャー州ノース・ライディングのセトリントン出身のフランシス・ビゴド卿率いるビゴドの反乱と呼ばれる新たな反乱（アスケの許可なし）が起こった。ビゴドは国王に代わって立てた約束が果たされないことを知っていたため、ピルグリムたちが約束どおりに解散しなかったため、ノーフォークは新たな反乱に素早く反応した。

反乱は失敗し、ヘンリー8世はビゴッド、アスク、およびダーシー、ジョン・ハッセー、初代スリーフォードのハッセー男爵、イングランド執事長、サー・トーマス・パーシー、サー・ロバート・コンスタブルなど他の反乱者数名を逮捕した。全員が反逆罪で有罪となり処刑された。1537年、ビゴッドはタイバーンで絞首刑に処され、ダーシー卿とハッセー卿はともに斬首され、リンカーン選出国会議員のトーマス・モワニュは絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処され、ロバート・コンスタブル卿はハルで鎖につながれて絞首刑に処され、ロバート・アスクはヨークで鎖につながれて絞首刑に処された。合計で216人が処刑された：数人の領主と騎士（サー・トーマス・パーシー、サー・スティーブン・ハマートン、サー・ウィリアム・ラムリー、サー・ジョン・コンスタブル、サー・ウィリアム・コンスタブルを含む）、7人の修道院長（ジェルヴォークス修道院長アダム・セドバー、ソーリー修道院長ウィリアム・トラフォード、ホエリー修道院長ジョン・パスルー、バーリングス修道院長兼カルケドン司教マシュー・マッカレル、ファウンテンズ修道院長兼ブリドリントン修道院長ウィリアム・サースク）、38人の修道士、16人の教区司祭。ボーランドの森の弓使いサー・ニコラス・テンペストはタイバーンで絞首刑に処され、ジョン・バルマー卿は絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑に処され、妻マーガレット・スタッフォードは火あぶりにされた。

1538年後半、下水道管理人（公的な監視役）のエドワード・ネヴィル卿が斬首された。指導者を失ったことでノーフォーク公は反乱を鎮圧することができ、^[16]抗議活動地域には戒厳令が敷かれた。ノーフォークは、教会関係者、修道士、平民など約216人の活動家を処刑した（ノーフォークを同調者として関与させようとしたダーシー卿など）。^[18]

主要な指導者の裁判と処刑の詳細は、ライオセリーの年代記の著者によって記録されている：^{[9] ：63-4  [19] [2]}

また[1537年]5月16日には、ウェストミンスターで国王の政務官の前で罪に問われ、その日は大法官が長を務め、次の人物が起訴された:ロバート・コンスタブル卿、騎士、トーマス・パーシー卿、騎士、ノーサンバランド伯爵の兄弟、ジョン・バルマー卿、その息子で相続人のラルフ・バルマー、フランシス・ビゴッド卿、不法な結婚によりバルマー夫人の跡を継いだマーガレット・チェイニー、ジョージ・ラムリー卿、^[20] 北部人の反乱の隊長であったロバート・アスク紳士。そして、ハマートン卿という名の従者もおり、この全員が国王に対する大逆罪で起訴され、その日のうちに騎士と従者からなる陪審によって有罪判決を受け、絞首刑と四つ裂きの刑が宣告されたが、ジョン・バルマーの息子ラルフ・バルマーは執行猶予となり、刑は執行されなかった。

そして、聖霊降臨祭の週の金曜日であった5月25日、騎士のサー・ジョン・バルマー、サー・スティーブン・ハマートンが絞首刑にされ、斬首された。従者ニコラス・テンペスト、司祭ドクター・コッカレル^[21]、元ファウンテンズ修道院長^[22]、修道士ドクター・ピカリング^[23]はロンドン塔からタイバーンに連行され、そこで絞首刑にされ、内臓をえぐられ、四つ裂きにされ、その首はロンドン橋とロンドンの様々な門に置かれた 。

そして同じ日に、ブルマーのもう一人の妻と呼ばれたマーガレット・チェイニーが、彼らを追ってロンドン塔からスミスフィールド に運ばれ、聖霊降臨祭の週の金曜日であったため、彼女の判断に従ってそこで火刑に処せられた。彼女は非常に美しく、美しい女性であった。

リンカンシャー蜂起とグレースの巡礼は、歴史的に見て、以下の理由により失敗と見なされてきました。

• イングランドは、メアリー1世の短い治世（1553年 - 1558年）を除いて、ローマカトリック教会と和解しませんでした。
• 修道院の解散は止まることなく続き、1540年までに最大の修道院は解散されました。
• 広大な土地が教会から没収され、国王とその支持者の間で分割されました。
• クロムウェルによって達成された公式プロテスタントへの歩みは、メアリー1世の治世を除いて継続された。

彼らの部分的な成功はあまり知られていない。

• 政府は10月の補助金の徴収を延期したが、これはリンカンシャーの団体の間で大きな不満の種となっている。
• 使用法は、遺言法という新しい法律によって部分的に無効にされました。
• 十箇条から省略された7 つの秘跡のうち 4 つは、 1537 年の司教書で復活され、公式教義のプロテスタントへの流れに終止符が打たれました。司教書に続いて、1539 年の 6 つの条項が制定されました。
• 1538年の王の布告で異端に対する猛攻撃が約束された。

歴史家たちは、リンカンシャー蜂起とグレースの巡礼における貴族階級の指導者に注目しており、蜂起が正当性を得たのは、ダーシー卿、ハッシー卿、ロバート・アスクなどの北部の貴族階級と紳士階級の関与を通じてのみであったと主張する傾向がある。^{[24]しかし、MEジェームズ、CSLデイヴィス、}アンディ・ウッドなどの歴史家は、指導者の問題はより複雑であったと考えている。

ジェイムズとデイヴィスは、1536 年の反乱を共通の不満の産物と見なしています。下層階級は鎮圧法によって地元の修道院が閉鎖されたために不満を抱いていました。北部の貴族は、1535 年から 1536 年の法令で自分たちの権利が奪われていると感じ、王室への信頼を失いました。ジェイムズは、非常に秩序だった社会で、下層階級と貴族が互いを正当化する力としてどのように利用したかを分析しました。

貴族たちは、政治的選択権を持たないため、自分たちの行動は非難されるべきものではないとみなされていたため、下層階級の力による強制を主張してその背後に隠れた。これにより、貴族たちは民衆の暴力の犠牲者を演じながら、不満を表明する場を得ることができた。反乱の「指導者」は社会階級が高かったため、下層階級は貴族を利用して不満を服従させた。^[25]

デイヴィスは、1536年の蜂起の指導者は団結力があったと考えている。邪悪な顧問や宗教に対する共通の不満が、上流階級と下流階級を戦いに結集させた。貴族たちは国王の軍隊と全面戦争に立ち向かわなければならなくなったとき、降伏を決意し、団結力は終わった。^[26]

20世紀後半の社会史研究で下層階級により多くの主体性を見出した歴史家アンディ・ウッドは、蜂起の背後にはコモンズが効果的な力であったと主張している。彼は、この力は歴史からほとんど取り残された階級グループ、つまり下級紳士と裕福な農民から来たと主張している。彼は、これらのグループが蜂起のリーダーであったのは、彼らがより政治的な主体性と思想を持っていたからだと考えている。^[27]

• リチャード・ハリソン、カークステッド修道院長
• トーマス・ケンダル、ラウスの司祭兼牧師
• マシュー・マッケレル、バーリングス修道院のプレモントレ修道会の院長、カルケドン公認司教
• トーマス・モワーニュ（モイン）、紳士
• ウィリアム・モアランド（別名ボロビー）、ラウス・パーク修道院の司祭
• 故キャサリン妃の司祭兼牧師、ジェームズ・マレット

アウグスティノ会カートメル修道院の副修道院長と数人の聖職者、そして彼らを支援した10人の村人が絞首刑に処された。^{[28]グレースの巡礼に関与したアウグスティノ会}ヘクサム修道院の修道士たちも処刑された。

• 1537年: ジョージ・アブ・アルバ・ローズ、アウグスティノ会
• ジョージ・アシュビー（アスルビー）、修道士^[29]
• ラルフ・バーンズ、僧侶
• ローレンス・ブロンハム、僧侶
• ギズボロー修道院の修道院長、ジェームズ・コッカレル
• ウィリアム・コー、修道士
• ウィリアム・カウパー、修道士
• ジョン・イーストゲート、修道士
• リチャード・イーストゲート、ホエリー修道院の修道士、1537年3月12日に絞首刑に処せられた
• ジョン・フランシス、修道士
• ウィリアム・ギルハム、修道士
• ウィリアム・ヘイドック、ホエリー修道院の修道士、1537年3月13日に絞首刑に処せられた
• ニコラス・ヒース、レントンの修道院長
• ジョン・ヘンマーシュ、司祭
• ウォーバーンの修道院長ロバート・ホッブズ
• ヘンリー・ジェンキンソン、修道士
• リチャード・レイントン、僧侶
• ロバート・リーチ、一般人
• ヒュー・ロンデール、僧侶
• ジョン・パスルウ、ホエリー修道院の院長、ホエリーで絞首刑に処せられる
• ジョン・ピカリング、司祭、1537年5月25日に処刑^[30]
• トーマス・レッドフォース、司祭
• アダム・セドバー、ジェルヴォークス修道院長、1537年5月26日処刑
• ウィリアム・スウェール、修道士
• ジョン・テナント、修道士
• リチャード・ウェイド、僧侶

• ロバート・アスケ、一般人^[31]
• ロバート・コンスタブル、一般人
• ダーシー卿^[32]
• サー・トーマス・パーシー
• ジョン・ピカリング（修道士）
• ウィリアム・トラフォード、ソーリー修道院長。1537年3月10日にランカスターで絞首刑に処せられた。
• ウィリアム・サースク（サースク）、シトー会、ファウンテンズ修道院の元修道院長^[30]

• 当時のリンカーン司教ジョン・ロングランド
• 祈祷書の反乱
• 北の台頭
• トーマス・トラハーン、サマセット・ヘラルド、1542年にリンカンシャー蜂起の逃亡首謀者フレットビーのウィリアム・リーチによって殺害された

• クロス、クレア（2009年）。「グレースの巡礼の参加者（1536年～1537年）」。オックスフォード英国人名辞典（オンライン版）。オックスフォード英国人名辞典。 2018年11月17日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
• ドッズ、マデリン・ホープ、ドッズ、ルース（1915年）。『グレースの巡礼1536-1537年とエクセターの陰謀1538年』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。依然として主要な総合的な歴史。
• ハミルトン、ウィリアム・ダグラス編 (1875)。チャールズ・ライオセリー著『テューダー朝統治下のイングランド年代記 1485 年から 1559 年』、ウィンザー・ヘラルド。第 1 巻。ロンドン: JB ニコルズ・アンド・サンズ。
• ノウルズ、デイヴィッド（1959年）。『Bare Ruined Choirs』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521207126。
• ロードス、デイヴィッド編（2003年）。英国史の読者ガイド。pp.1039-42。

帰属

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pilgrimage of Grace". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• ホイル、RW 『グレースの巡礼と1530年代の政治』（オックスフォード大学出版、2001年）487ページ、学術研究
• ジェフリー・ムアハウス 『グレースの巡礼：ヘンリー8世の王位を揺るがした反乱』（2002年）抜粋、人気ノンフィクション
• ブッシュ、ML「チューダー朝の政治体制とグレースの巡礼」歴史研究2007年80(207):47-72。オンライン

• ジョン・バカン（1931年）。小説『闇の毛布』 （ロンドン、ホダー・アンド・スタウトン）
• HFMプレスコット（1952年）。小説『ロバに乗った男』
• ヒラリー・マンテル（2020年）。小説『鏡と光』

• 2人の歴史家（ガイとエルトン）のグレースの巡礼に関する見解の要約は、ウィリアム・ハワード・スクールで見ることができます。
• HistoryLearningSite.co.uk – グレースの巡礼
• TudorPlace.com – グレースの巡礼 (1536/7)
• Luminarium.com – 恵みの巡礼
• ホイル、RW（2001年）。『グレースの巡礼と1530年代の政治』オックスフォード大学出版局、p.407。ISBN 978-0-19-925906-9。
• グレースの巡礼 1536 —ヘンリー8世: 暴君の心シリーズ Web サイト