ソースティン・ヴェブレン

ソースティン・ヴェブレン
生まれる	ソースティン・ブンデ・ヴェブレン ( 1857-07-30 )1857年7月30日 ケイト、ウィスコンシン州、米国
死亡	1929年8月3日（1929-08-03）（享年72歳） 米国カリフォルニア州メンロパーク
学歴
分野	経済学、社会経済学
機関	コーネル大学 シカゴ大学 スタンフォード大学 ミズーリ大学 ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチ
学校か 伝統か	制度経済学
母校	カールトン大学 ジョンズ・ホプキンス大学 イェール大学 コーネル大学
影響	ハーバート・スペンサー、トーマス・ペイン、ウィリアム・グラハム・サムナー、レスター・F・ウォード、ウィリアム・ジェームズ、ジョルジュ・ヴァシェ・ド・ラプージュ、エドワード・ベラミー、ジョン・デューイ、グスタフ・フォン・シュモラー、ジョン・ベイツ・クラーク、アンリ・ド・サン＝シモン、シャルル・フーリエ
貢献	顕示的消費、顕示的余暇、訓練された無能力、ヴェブレンの二分法

ソースティン・ブンデ・ヴェブレン（1857年7月30日 - 1929年8月3日）は、アメリカの経済学者、社会学者であり、生涯を通じて資本主義の著名な批評家として登場した。

最も有名な著書『有閑階級の理論』 （1899年）で、ヴェブレンは衒示的消費と衒示的余暇という概念を生み出した。ヴェブレンは制度経済学の視点の基礎を築いた。現代の経済学者も、ヴェブレンの「制度」と「技術」の区別を理論化しており、これはヴェブレンの二分法として知られている。

ヴェブレンは、米国進歩主義時代の指導的知識人として、利潤のための生産を攻撃した。彼の衒示的消費の強調は、ファシズム、資本主義、技術決定論に対する非マルクス主義的批判に携わった経済学者に大きな影響を与えた。

ヴェブレンは1857年7月30日、ウィスコンシン州ケイトーでノルウェー系アメリカ人移民の両親、トーマス・ヴェブレンとカリ・ブンデの子として生まれた。 ^[1]彼は12人兄弟の6番目だった。^[2]

ヴェブレンの両親は1847年9月16日、ノルウェーのヴァルドレスからウィスコンシン州ミルウォーキーに、ほとんど資金もなく英語も話せないまま移住した。彼らはドラメン、ハンブルク、ケベックを経由してミルウォーキーに移住した。^[1]この旅は4ヶ月半を要した。^[1]移民という限られた状況にもかかわらず、トーマス・ヴェブレンの大工仕事と建築の知識と妻の忍耐力のおかげで、彼らは1864年に移住したミネソタ州ライス郡に家族経営の農場を設立することができた^{。[2] [1]}（ネルストランドの町の近くにあるヴェブレンの農場は、 1981年に国定歴史建造物になった。）^[3]カリ・ブンデは正式に医師としての訓練を受けてはいなかったが、周辺地域で頻繁に医療行為を行っていた。^[1]

ヴェブレンは5歳で学校に通い始めた。母国語はノルウェー語だったが、近所の人や学校で英語を学んだ。両親も流暢に英語を話せるようになったが、農場で家族と、また家族の周りには主にノルウェー文学を読み続けた。家族の農場はやがて繁栄し、ヴェブレンの両親は子供たちに正式な教育を受けさせることができるようになった。当時の移民の子供たちの大半と異なり、ヴェブレンと兄弟姉妹は全員小学校で教育を受け、その後近くのカールトン大学で高等教育を受けた。ヴェブレンの妹エミリーはノルウェー移民の娘として初めてア​​メリカの大学を卒業したと言われている。^{[4]ヴェブレン家の長女アンドリュー・ヴェブレンは最終的に}アイオワ州立大学の物理学教授となり、アメリカを代表する数学者の一人であるプリンストン大学のオズワルド・ヴェブレンの父親となった。^{[5] [1]}

何人かの評論家は、ヴェブレンの民族的ノルウェー人としての背景とミネソタにおける彼の「アメリカ社会からの相対的孤立」が彼の著作を理解する上で不可欠であるとみなした。ハーバード大学の社会学者デイビッド・リースマンは、ヴェブレンが移民の子として生まれたことはヴェブレンが両親の本来の文化から疎外されていたことを意味するが、「アメリカ国内のノルウェー社会に住んでいた」ために「アメリカ主義の利用可能な形態に完全に同化し受け入れることができなかった」と主張した。^[6]スタンフォード大学の歴史家ジョージ・M・フレドリクソン(1959)によると、ヴェブレンが住んでいた「ノルウェー社会」 (ミネソタ) は非常に「孤立」していたため、彼がそこを離れたとき「ある意味ではアメリカに移住していた」という。^[7]

1874年、17歳のとき、ヴェブレンはミネソタ州ノースフィールドにある近くのカールトン大学に入学した。学校に通うようになってから早い段階で、彼は後の著作の特徴となる辛辣さとユーモアのセンスの両方を示した。^{[8]ヴェブレンは、後に新}古典派経済学という新しい分野のリーダーとなる若きジョン・ベイツ・クラーク（1847-1938）の指導のもと、経済学と哲学を学んだ。クラークはヴェブレンに大きな影響を与え、クラークが彼を正式な経済学の世界に導いたことで、ヴェブレンは仮想経済学の性質と限界を認識するようになり、それが彼の理論を形成し始めた。ヴェブレンは後に社会科学に興味を持ち、哲学、自然史、古典文献学の分野のコースを受講した。哲学の分野では、ハーバート・スペンサー（1820-1903）の著作が彼にとって最大の関心事であり、社会経済学に対するいくつかの先入観に影響を与えた。対照的に、自然史と古典文献学の研究は、それぞれ科学と言語の分野の正式な使用に影響を与えました。^[9]

ヴェブレンは1880年にカールトン大学を卒業した後、東へ旅してジョンズ・ホプキンス大学で哲学を学んだ。ジョンズ・ホプキンス大学ではチャールズ・サンダース・パース^{[10] (1839–1914) に師事した。そこで奨学金を獲得できなかったため、}イェール大学に進学し、そこで学業の経済的支援を得て、1884年に哲学を専攻し社会学を副専攻して哲学博士号を取得した。彼の博士論文の題名は「応報の教義の倫理的根拠」であった。イェール大学では、哲学者ノア・ポーター(1811–1892)や社会学者ウィリアム・グラハム・サムナー^[11] (1840–1910)などの著名な学者に師事した。

ヴェブレンの主な関係は二人の妻との関係であった。その逆の評判にもかかわらず、彼が他の女性と性的関係を持っていたという証拠はほとんどない。^[12]

カールトン大学在学中に、ヴェブレンは最初の妻、大学学長の姪であるエレン・ロルフと出会い、1888年に結婚した。2人の度重なる別居と1911年の離婚の原因を、女性好きの傾向にあるとする学者もいるが、関係が破綻したのはエレンの子供を産めなかったためだと推測する学者もいる。1926年にエレンの死後、彼女は自分の検死結果を元夫のヴェブレンに送るよう頼んでいたことが明らかになった。検死結果では、エレンの生殖器官が正常に発達しておらず、子供を産めなかったことが判明した。^[13]ヴェブレンの継娘が書いた本では、「これが、彼女がソースティーンとの普通​​の妻としての関係に興味を示さなかった理由」であり、彼は「彼女を妻というよりは姉妹のように、愛情深い姉妹のように扱った」とされている。^[14]

ヴェブレンは1914年に元生徒のアン・ブラッドリー・ベヴァンスと結婚し、彼女の2人の娘、ベッキーとアンの継父となった。彼らは概ね幸せな結婚生活を送っていたようだ。アンは娘によると、女性参政権運動家、社会主義者、労働組合と労働者の権利の熱心な支持者だったという。アンと結婚して1年後、彼らは子供を期待していたが、妊娠は流産に終わった。ヴェブレンは結局、子供を授からなかった。^[15]

1920年に妻アンが若くして亡くなった後、ヴェブレンは義理の娘たちの世話に積極的になった。ベッキーは彼がカリフォルニアに移住したときに同行し、そこで彼の世話をし、1929年8月に彼が亡くなるときもそばにいた。^[15]亡くなる前、ヴェブレンはニュースクール大学で比較的高い給料をもらっていた。質素な暮らしをしていたヴェブレンは、カリフォルニアのレーズン畑や株式市場に資金を投資した。しかし、北カリフォルニアに戻った後、ヴェブレンは投資したお金を失い、メンロパークのサンドヒルロードにある家（かつては最初の妻が所有していた）に住んだ。年間500ドルから600ドルの印税と、シカゴの元学生からの年間500ドルの送金で、^[9] 1929年に亡くなるまでそこに住んでいた。

1884年にイェール大学を卒業した後、ヴェブレンは実質的に7年間無職だった。強力な推薦状を持っていたにもかかわらず、大学の職を得ることができなかった。「応報の教義の倫理的根拠」（1884年）に関する彼の博士論文研究は望ましくないとみなされた可能性がある。しかし、この可能性は、ヴェブレンの博士論文が1935年以来イェール大学から紛失しているため、もはや調査することができない。^[16]どうやら、博士論文を研究した唯一の学者は、1934年の著書『ソースティン・ヴェブレンとそのアメリカ』の著者ジョセフ・ドーフマンだけだったようだ。ドーフマンは、進化社会学者ウィリアム・グラハム・サムナーの指導を受けた博士論文は、ハーバート・スペンサーのような進化論やイマヌエル・カントの道徳哲学を研究しているとだけ述べている。^[17]同じく1884年、ヴェブレンはカントの第三批判に関する最初の英語研究書『カントの判断力批判』を執筆し、1884年7月のJournal of Speculative Philosophy誌に発表した。^[18]職に就けなかったのはノルウェー人に対する偏見が一因だと推測する歴史家もいるが、ほとんどの大学や大学当局がヴェブレンのキリスト教教育が不十分だと考えていたためだと考える歴史家もいる。^[19]当時の学者のほとんどは神学の学位を持っていたが、ヴェブレンは持っていなかった。また、当時としては非常に珍しかった不可知論者をヴェブレンが公然と自認していたことも状況を悪化させた。その結果、ヴェブレンはマラリアから回復中だと主張して実家の農場に戻った。彼はその数年間を回復と貪欲な読書に費やした。^[20]学術的キャリアをスタートさせた当初のこれらの困難が、後に彼の著書『アメリカの高等教育』（1918年）の一部に影響を与えたと疑われている。この著書の中で彼は、大学が自らの利益と利益を優先して真の学術的価値を犠牲にしていると主張している。^[21]

1891年、ヴェブレンは農場を離れ、経済学教授ジェームズ・ローレンス・ラフリンの指導の下、コーネル大学で経済学を学ぶため大学院に戻った。シカゴ大学に移るラフリン教授の助けにより、ヴェブレンは1892年に同大学の研究員となった。滞在中、彼はシカゴ大学でこの時期に創刊された多くの学術雑誌のうちの1つである『政治経済ジャーナル』の編集作業の多くを行った。ヴェブレンはこの雑誌を著作の発表の場として利用した。彼の著作は、大学の別の雑誌である『アメリカ社会学ジャーナル』など、他の雑誌にも掲載され始めた。ヴェブレンはシカゴ大学ではほとんど目立たない存在であったが、同大学でいくつかの授業を教えていた。^[11]

1899年、ヴェブレンは最初の著書であり最も有名な著書『有閑階級の理論』を出版した。しかし、これによってヴェブレンのシカゴ大学での地位はすぐには向上しなかった。彼は最初の著書の完成後に昇給を求めたが、拒否された。^[19]

シカゴの学生たちはヴェブレンの教え方を「ひどい」と考えた。^[8]スタンフォードの学生は彼の教え方を「退屈」と考えたが、これはヴェブレンの個人的な事柄よりも許されるものだった。彼はシカゴ大学在学中に不倫でビクトリア朝の感情を害した。^[8] 1909年、スタンフォードでヴェブレンは再び女たらしで不貞な夫であると嘲笑された。その結果、彼は職を辞さざるを得なくなり、別の研究職を見つけることが非常に困難になった。^[22]ある話では、ジェーン・スタンフォードがパリからヴェブレンに電報を送り、カリフォルニアの中国人労働者に対するヴェブレンの支援に反対したため、スタンフォードから解雇されたとされている。^[23]（ジェーン・スタンフォードは1905年にすでに亡くなっていたが、ヴェブレンは1906年にスタンフォードに就任したという事実^[24]は、この話に疑問を投げかける。）

ヴェブレンは、ミズーリ大学経済学部長だった友人のハーバート・J・ダヴェンポートの助けを借りて、1911年に同大学の職に就いた。しかし、ヴェブレンはミズーリ大学での生活に満足していなかった。その理由の一部には、講師という地位が以前の職よりも低く、給料も低かったことが挙げられる。ヴェブレンはまた、大学があるミズーリ州コロンビアという町をひどく嫌っていた。 ^[25]ミズーリ大学での生活に満足していなかったかもしれないが、1914年に彼は、彼の最もよく知られた別の著書『職人の本能と工業技術の現状』（1914年）を出版した。第一次世界大戦が始まると、ヴェブレンは『帝国ドイツと産業革命』 （1915年）を出版した。彼は、戦争は経済生産性に対する脅威であると考え、ドイツの権威主義的政治と英国の民主主義的伝統を対比させ、ドイツにおける産業化は進歩的な政治文化を生み出していないと指摘した。^[26]

1917年までにヴェブレンはワシントンDCに移り、ウッドロウ・ウィルソン大統領 から第一次世界大戦の和平案の分析を依頼されたグループに加わり、著書『平和の本質とその永続条件についての調査』（1917年）を執筆した。^[26]これは彼のキャリアパスにおける一連の明確な変化を示すものとなった。^[27]その後、ヴェブレンは一時期アメリカ食糧局に勤務した。その後まもなく、ヴェブレンはニューヨーク市に移り、雑誌『ザ・ダイアル』の編集者として働いた。翌年、雑誌は方向性を変え、彼は編集長の地位を失った。^[9]

その間に、ヴェブレンはチャールズ・A・ビアード、ジェームズ・ハーヴェイ・ロビンソン、ジョン・デューイなど他の学者とも交流を深めた。大学教授や知識人のグループは、最終的にニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチを設立した。今日ニュースクールとして知られるこのグループは、1919年にアメリカのモダニズム、進歩主義、民主教育運動から生まれた。このグループは学生に門戸を開き、「既存の秩序、その起源、成長、現在の仕組みに対する偏見のない理解」を目指した。^[28] 1919年から1926年まで、ヴェブレンは執筆を続け、ニュースクールの発展に役割を果たした。この間、彼は『エンジニアと価格システム』を執筆した。^[29]その中で、ヴェブレンはエンジニアのソビエトを提案した。^[30]イングヴェ・ラムスタッドによると、^[31]労働者ではなくエンジニアが資本主義を打倒するという見方は「斬新な見方」だった。ヴェブレンはグイド・マルクスをニュースクールに招き、モリス・クック、直前に亡くなったヘンリー・ガント、ハワード・スコットらとともに技術者の運動を組織し、教えるよう依頼した。クックとガントはフレデリック・ウィンスロー・テイラーの科学的管理理論の信奉者だった。スコットはヴェブレンを技術同盟の臨時組織委員会のメンバーとして挙げているが、おそらくヴェブレンや他のメンバーに相談することなく、後にテクノクラシー運動の創設に協力した。^[32]

アメリカのプラグマティズムは絶対性という概念を信用せず、代わりに自由意志という概念を認めた。プラグマティズムは、神の介入が宇宙の出来事を支配するのではなく、人々が自由意志を使って社会の制度を形成すると信じた。ヴェブレンもこれを原因と結果の要素として認識し、多くの理論の基礎とした。このプラグマティズムの信念は、ヴェブレンの自然法批判の形成と、人間の目的を全面的に認めた進化経済学の確立に関係していた。 ^{[33]ヴェブレンは、}自由放任主義経済学に対するドイツ歴史学派の懐疑論も取り入れた。^[34]

1896年から1926年まで、彼はウィスコンシン州ワシントン島の研究小屋で夏を過ごした。^[35]島で彼はアイスランド語を学び、アイスランドの新聞に採用された記事を書いたり^[36]、ラクシュダラ・サーガを英語に翻訳したりした。^[37]

ソースティン・ヴェブレンは、伝統的な静的経済理論を批判することで、制度派経済学の視点の基礎を築いた。 ^[38]ヴェブレンは経済学者であると同時に、経済を自律的で安定した静的な実体とみなす同時代の人々を拒絶した社会学者でもあった。ヴェブレンは、経済が社会制度に大きく組み込まれていると強く信じていたため、同時代の人々とは意見が合わなかった。ヴェブレンは、経済学を社会科学から切り離すのではなく、経済と社会・文化現象との関係をとらえた。一般的に言えば、制度派経済学の研究は、経済制度をより広範な文化発展のプロセスとみなした。経済制度主義は、経済思想の主要な学派に変わることはなかったが、社会・文化現象を組み込んだ視点から経済学者が経済問題を探求することを可能にした。また、経済を限定された理論的根拠を持つ進化する実体と見なすことも可能にした。^[39]

金銭的模倣とは、生産的または有用な活動ではなく、富やステータスシンボルの誇示を通じて競争する個人の傾向を指す。口語では「隣の席に張り合おう」として知られ、これは贅沢品やサービス、または贅沢なライフスタイルの採用という形を取ることがある。ヴェブレンは『有閑階級の理論』で、所有権の根底にあるのは模倣であると論じている。^[40]彼は、個人は、特に社会的または金銭的地位が高い場合は、他人を模倣したいと望むため、最初は他の人が獲得した贅沢品を取得し始めると述べている。最終的には、顕示的消費行為が個人ではなくステータスのシンボルになる。この金銭的模倣により、消費者はより有用な商品ではなく、富とステータスシンボルの誇示に多くのお金を使うようになる。この絶え間ない模倣のサイクルは、唯物主義を促進し、他の形の充足感を低下させ、市場内での消費者の意思決定プロセスに悪影響を及ぼす。

ヴェブレンは、最も有名な著作である『有閑階級の理論』で、無駄な消費、つまり顕示的浪費を助長する有閑階級の役割を批判的に書いています。 ^{[38]この最初の著作で、ヴェブレンは}顕示的消費という用語を作り出し、^[41]これを商品の価値以上にお金を使うことと定義しました。

この用語は、資本の富の蓄積の結果として新興富裕層が出現した第二次産業革命の時代に生まれた。ヴェブレンは、ビジネスと関連していることが多い有閑階級のメンバーは、社会的な権力と名声（それが現実のものであろうと、認識されたものであろうと）を表明することで社会の残りの人々に印象づけるために、顕示的消費にも従事する人々であると説明する。言い換えれば、社会的地位は、個人が金銭的に稼ぐものではなく、消費パターンによって獲得され、示されるものだと説明した。^[42]その後、他の社会階級の人々もこの行動の影響を受け、ヴェブレンが主張したように、有閑階級を模倣しようと努める。この行動の結果、時間とお金の浪費を特徴とする社会が生まれる。当時の他の社会学的著作とは異なり、『有閑階級の理論』は生産ではなく消費に焦点を当てていた。^[43]

ノーム・チョムスキーはドキュメンタリー映画『アメリカン・ドリームへのレクイエム』の中で、ヴェブレンの「消費者の捏造」という造語と、それが人々の態度をコントロールする上で果たす役割を引用している。

態度の面で人々をコントロールする最良の方法の 1 つは、偉大な政治経済学者ソースティン・ヴェブレンが「消費者を捏造する」と呼んだ方法です。欲望を捏造できれば、つまり手の届く範囲にあるものを手に入れることが人生の本質になれば、人々は消費者になるという罠にはまってしまうでしょう。^[44]

ヴェブレンは、顕示的余暇、つまり社会的地位を誇示するための非生産的な時間の使い方を、有閑階級の主な指標として用いている。顕示的余暇に従事することは、自分の富と地位を公然と誇示することであり、生産的な労働は金銭的力の欠如を意味し、弱さの印とみなされていた。有閑階級が生産的な労働の免除を増やすにつれて、その免除自体が名誉あるものとなり、生産的な労働に実際に参加することが劣等感の表れとなった。顕示的余暇は、田舎では社会的地位を示すのに非常に有効であったが、都市化によって顕示的余暇はもはや金銭的力を示すのに十分な手段ではなくなった。都市生活では、地位、富、権力をより明白に誇示することが求められ、顕示的消費が顕著になるのである。^[45]

『有閑階級の理論』で、ヴェブレンは衒示的消費とそれが社会階級的消費主義および社会階層化に果たす役割について批判的に書いている。^{[39]歴史的に振り返って、彼は前述の経済行動を}分業の始まり、つまり部族時代にまで遡らせている。分業が始まると、コミュニティ内の地位の高い個人は狩猟や戦争といった、特に労働集約的でなく経済的に生産性の高い仕事に従事した。一方、地位の低い個人は、農業や調理など、より経済的に生産的で労働集約的であると認識されている活動に従事した。^{[46]ヴェブレンの説明によると、地位の高い個人はその代わりに}のんびりとした生活を送る余裕があり（そのため彼らは有閑階級と呼ばれている）、実際的な経済参加ではなく象徴的な経済参加に従事した。これらの個人は、単に高い社会的地位を呼び起こす追求を追い求めることで、長期間にわたって衒示的余暇に従事することができた。有閑階級は、目立つ消費に参加するのではなく、高い地位のしるしとして目立つ余暇の生活を送った。^[47]有閑階級は、例えば戦時活動への参加を通じて、部族内での社会的地位と支配力を守り、再生産した。戦時活動はめったに必要とされなかったが、それでも下位の社会階級の人々は彼らに依存させられた。^[48]近代産業時代、ヴェブレンは有閑階級を産業労働から免除された人々と表現した。その代わりに、有閑階級は経済的に生産的な肉体労働に参加する経済的必要性からの自由を示すために、知的または芸術的努力に参加したと彼は説明する。本質的に、労働集約的な活動を行わなくても社会的地位が高いことを示すものではなく、むしろ社会的地位が高いということは、そのような義務を行わなくてもよいことを意味した。^[49]

ヴェブレンはアダム・スミスの富裕層に関する評価を拡張し、「有閑階級は慈善活動を最高の生活水準の究極の基準の 1 つとして利用した」と述べた。^[50]ヴェブレンは、共有するお金を持っている人々を説得する方法は、見返りに何かを受け取らせることだとほのめかしている。行動経済学はまた、報酬とインセンティブが日常の意思決定の非常に重要な側面であることも明らかにしている。金持ちが、苦労して稼いだお金を寄付せざるを得ないという気持ちから、慈善団体に寄付することで誇りと名誉を感じるという気持ちに考え方を変えると、関係者全員に利益がもたらされる。ヴェブレンは『有閑階級の理論』 （1899 年）で、有閑階級のないコミュニティを「非略奪的コミュニティ」と呼び、「金銭的スケールの上端での富の蓄積は、スケールの下端での貧困を意味する」と述べた。ヴェブレンは不平等は自然なことであり、主婦がエネルギーを集中できる何かを与えていると信じていた。ヴェブレンによれば、有閑階級の人々がイベントやパーティーを企画することは、長い目で見れば実際には誰の役にも立たないという。^[50]

ヴェブレンにとっての中心的な問題は、「ビジネス」と「産業」の間の摩擦でした。

ヴェブレンは、企業を、企業の利益を第一の目標としながらも、利益を高く保つために生産量を制限しようとするオーナーやリーダーとみなした。そのようにして産業システムの運営を妨害することで、「企業」は社会全体に悪影響を及ぼした（たとえば、失業率の上昇など）。そうは言っても、ヴェブレンは、社会の多くの問題の原因は企業リーダーにあるとみなし、産業システムとその運営を理解し、社会全体の福祉にも関心を持つエンジニアなどの人々が企業リーダーになるべきだと考えた。^[51]

社会学では、訓練された無能力とは「ある人の能力が不十分さや盲点として機能する状態」である。^[52]これは、状況が変わったときに人々の過去の経験が間違った決定につながる可能性があることを意味する。^[53]

ヴェブレンは1914年に『職人技と工業技術の本能』でこのフレーズを作り出した。エッセイストのケネス・バークは後に、最初に著書『永続性と変化』（1935年）で、そしてその後の2つの著作で、訓練された無能力の理論を拡張した。^[54]

ヴェブレンと他のアメリカの制度主義者は、歴史的事実の重視、経験主義、そして特に幅広い進化論的研究枠組みにおいて、ドイツ歴史学派、特にグスタフ・フォン・シュモラーに恩義を感じていた。 ^[55]ヴェブレンはシュモラーを賞賛したが、ドイツ学派の他の指導者たちを、描写や長い数値データの提示、経済理論に基づかない産業発展の物語に過度に依存していると批判した。ヴェブレンは、同じアプローチに自身の理論を加えて使用しようとした。^[56]

ヴェブレンは、ダーウィンの原理と人類学、社会学、心理学から生まれた新しいアイデアに基づいて、20世紀の進化経済学を発展させた。同時期に登場した新古典派経済学とは異なり、ヴェブレンは経済行動を社会的に決定される^{[曖昧] [疑わしい–議論する]}ものとして説明し、経済組織を進行中の進化のプロセスと見なした。ヴェブレンは、個人の行動に基づく理論や、内なる個人的な動機の要素を強調する理論を否定した。彼は、そのような理論を「非科学的」とみなした。この進化は、人間の競争本能、略奪、職人技、親の性向、そして無益な好奇心によって推進された。ヴェブレンは、経済学者に社会的および文化的変化が経済変化に与える影響を理解してもらいたいと考えていた。『有閑階級の理論』では、競争本能と略奪本能が大きな役割を果たしている。人々は、金持ちも貧乏人も同じように、ヴェブレンが「顕示的消費」と呼んだものや「顕示的余暇」に従事する能力を通じて、他人に印象づけ、優位に立とうとする。ヴェブレンはこの著作の中で、消費は地位を獲得し、それを示す手段として使われていると主張した。「顕示的消費」を通じて「顕示的浪費」が生まれることが多く、ヴェブレンはそれを嫌った。さらに彼は、略奪的態度が個人の習慣的な精神的態度になったという意味で、文化の「略奪的段階」について語った。^[57]

政治的には、ヴェブレンは国家所有に好意的だった。ヴェブレンの考えがマルクス主義、^[58]、 社会主義、無政府主義とどの程度両立するかについては学者の間で意見が分かれている。^[59]

ヴェブレンの二分法は、ヴェブレンが『有閑階級の理論』（1899年）で初めて提唱し、『企業理論』（1904年）で完全に分析原理化された概念である。 ^[60]ヴェブレンにとって、制度は技術がどのように使用されるかを決定する。制度の中には、他の制度よりも「儀式的」なものもある。ヴェブレンの理想化された経済学者のプロジェクトは、無駄が多すぎる制度を特定し、制度化された技術の使用をより「道具的」にするために制度の「調整」を追求することである。^[61]

ヴェブレンは「儀式的」を過去と関連し、「部族の伝説」や伝統的な保存的態度や行動を支持するものと定義し、「道具的」は技術的必然性に方向付けられ、将来の結果をコントロールする能力によって価値を判断するとしている。^[61]

この理論によれば、すべての社会は生活プロセスを支えるための道具や技能に依存しているが、すべての社会には集団生活の「道具的」（技術的）側面のニーズに反する「儀式的」な階層構造もあるようだ。^[62]ヴェブレンの二分法は今日でも非常に関連性があり、デジタル変革に関する考え方にも応用できる。^[63]

ヴェブレンが1913年に委託を受けて執筆した「金髪人種」と「アーリア文化」に関する文化人類学と社会人類学の文脈における歴史学上の論争が続いている。[64] メンデルの概念は、ヴェブレンの文化人類学への賞賛^と 社会人類学への批判、そして「長髪金髪人種」や「短頭黒髪人種」などの洪水以前の人種類型におけるメンデルとダーウィンの考えの対比に影響を与えた。 ^{[65]歴史家は、ヴェブレンは}人種のるつぼの考え方や、文化人類学における単一文化主義と文化進化に対する独自のアプローチを好んだと主張している。これらの歴史研究の多く、あるいはほとんどは、ヴェブレンの1915年から1919年にかけての日本の産業拡大とユダヤ人の独特の政治に関する論文に対する学術的評価と同様に、ヴェブレンの「不当な」科学的人種差別の放棄と、ヴェブレンのヨーロッパ中心主義の仮定（もしあったとしても）との間に厳密な区別を維持している。^[66]

ヴェブレンは、ジョン・R・コモンズやウェズリー・クレア・ミッチェルとともに、アメリカ制度派経済学の共同創始者の一人とみなされている。この学派に属する経済学者は、制度派経済学協会（AFIT）に所属している。進化経済学協会（AFEE）は、制度派経済学の研究に対して毎年ヴェブレン・コモンズ賞を授与し、経済問題ジャーナルを発行している。非同調の実践者の中には、「差異的蓄積」の概念の理論家もいる。 ^[67]

ヴェブレンの研究が現在も意味を持ち続けているのは、「顕示的消費」というフレーズ以上の理由がある。経済システムの研究に対する彼の進化論的アプローチは再び注目を集めており、既存の秩序と新しい方法の間で繰り返される対立のモデルは、新しいグローバル経済を理解する上で価値がある。^[68]この意味で、一部の著者は最近、ヴェブレンが研究した金ぴか時代を、新金ぴか時代や現代の再封建化のプロセスと比較し、新しいグローバルな余暇階級と独特の贅沢消費を主張している。^[69]

ヴェブレンはフェミニスト経済学者の著作にも引用されている。ヴェブレンは、女性には天賦の才はなく^{[明確化が必要]}、女性の行動は時代や場所の社会規範を反映していると信じていた。ヴェブレンは、産業時代の女性は「野蛮な地位」の犠牲者であり続けていると理論づけた。後から考えれば、それがヴェブレンを現代フェミニズムの先駆者にしたのである。^[70]

ヴェブレンの著作はアメリカの文学作品にもしばしば引用されている。ジョン・ドス・パソスの『大金』にはヴェブレンのことが取り上げられ、カーソン・マッカラーズの『心は孤独な狩人』やシンクレア・ルイスの『メインストリート』にもヴェブレンのことが言及されている。ヴェブレンの博士課程の生徒の一人は、産業組織経済学という新興分​​野の先駆者であるジョージ・W・ストッキング・シニアだった。もう一人の生徒はカナダの学者で作家のスティーブン・リーコックで、彼は後にモントリオールのマギル大学の経済・政治学部長になった。 『有閑階級の理論』の影響は、リーコックの1914年の風刺小説『怠惰な金持ちとのアルカディアの冒険』に見られる。^[71]

今日に至るまで、ヴェブレンはノルウェーではほとんど知られていない。ビル・クリントン大統領はノルウェー国王ハーラル5世に演説した際、ヴェブレンを偉大なアメリカの思想家として称えた。 ^[72]

ヴェブレン財は、彼の著書『有閑階級の理論』に基づいて、彼にちなんで名付けられました。

• 1899年。『有閑階級の理論：制度の経済的研究』。ニューヨーク：マクミラン。インターネットアーカイブおよびプロジェクト・グーテンベルクで入手可能。
• 1904年。『ビジネス企業の理論』。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ社。
• 1914年。職人の本能と工業技術の状態。ニューヨーク：マクミラン。
• 1915年。『帝国ドイツと産業革命』ニューヨーク：マクミラン。
• 1917年。『平和の性質とその永続の条件についての探究』ニューヨーク：マクミラン。プロジェクト・グーテンベルクでも入手可能。
• 1918年。『アメリカの高等教育：ビジネスマンによる大学運営に関する覚書』ニューヨーク：BWヒューブッシュ。
• 1919年。『現代文明における科学の位置とその他のエッセイ』ニューヨーク：BWヒューブッシュ。プロジェクト・グーテンベルクおよびPDFでも入手可能。
• 1919年。『既得権益と一般人』ニューヨーク：BWヒューブッシュ。
• 1921年。『エンジニアと価格システム』ニューヨーク：BWヒューブッシュ。
• 1923年。『近年の不在所有権と企業経営：アメリカの事例』ニューヨーク：BWヒューブッシュ。

• 1884年。「カントの判断力批判」思弁哲学ジャーナル。
• 1891年。「社会主義理論におけるいくつかの無視された点」AAPSS年報。JSTOR  1008995。
• 1892年。「ボーム＝バヴェルクの資本の定義と賃金の源泉」季刊経済誌（QJE）。
• 1892年「過剰生産の誤謬」QJE.JSTOR1882520  。
• 1893年「食糧供給と小麦の価格」政治経済ジャーナル（ JPE）。JSTOR  1817524。
• 1894 年「連邦の軍隊」JPE.JSTOR1819238
• 1894年。「女性の服装の経済理論。」ポピュラーサイエンスマンスリー。
• 1896年。「カール・マルクスの『哲学の貧困』のレビュー」JPE。
• 1897年。「ヴェルナー・ゾンバルトの『社会主義』の書評」。JPE。
• 1898. 「グスタフ・シュモラーの『社会政治の基礎』の書評。」JPE。
• 1898年。「テュルゴーの『反省』のレビュー」JPE。
• 1898年。「なぜ経済学は進化科学ではないのか？」QJE。
• 1898年。「所有権の始まり。」アメリカ社会学ジャーナル（AJS）。
• 1898年。「職人の本能と労働の煩わしさ」AJS。
• 1898年。「女性の野蛮な地位」AJS。
• 1899–1900.「経済学の先入観」、パート 1、パート 2、パート3。QJE。
• 1901年。「工業および金銭的雇用」AEA出版物。JSTOR  2485814。
• 1901年。「グスタフ・シュモラーの『経済学』」。QJE。JSTOR  1882903。
• 1902年。「芸術と工芸」JPE。JSTOR 1822624  。
• 1903年。「ヴェルナー・ゾンバルトの『近代資本主義』の書評」。JPE。JSTOR  1817297。
• 1903. 「JA ホブソンの帝国主義のレビュー」、JPE、JSTOR に掲載
• 1904年。「信託の初期の実験」、JPE。JSTORに掲載
• 1904年。「アダム・スミスの『国富論』のレビュー」、JPE。JSTORに掲載。
• 1905年。「信用と価格」、JPE。JSTORに掲載
• 1906年。「近代文明における科学の位置」、AJS。JSTORに掲載
• 1906年。「クラーク教授の経済学」、QJE。JSTORに掲載。
• 1906–1907年。「カール・マルクスとその追随者たちの社会主義経済学」、QJE。marxists.orgに掲載
• 1907年。「フィッシャーの資本と所得」、季刊政治科学誌。
• 1908. 「資本の性質について」QJE . JSTOR に掲載
• 1909年。「フィッシャーの利子率」政治科学季刊誌。
• 1909年「限界効用の限界」JPE JSTORに掲載
• 1910年。「キリスト教の道徳と競争システム」、International J of Ethics。JSTORに掲載。
• 1913年。「突然変異理論と金髪人種」、人種発達ジャーナル。JSTORに掲載
• 1913年、「金髪人種とアーリア文化」、ミズーリ大学紀要。
• 1915年。「日本の機会」人種発展ジャーナル。JSTORに掲載
• 1918年、「復興政策の一般原則について」、国立社会科学研究所誌。
• 1918年。「国境の通過」、ダイアル。
• 1918年。「戦時中の下働き」、公共。
• 1918年。「戦時中の農場労働」、公共。
• 1918年。「戦争と高等教育」、ダイアル。
• 1918年。「近代的視点と新秩序」、ダイアル。
• 1919年。「近代ヨーロッパにおけるユダヤ人の知的優位性」、政治科学季刊誌。JSTORに掲載。
• 1919年。「サボタージュの性質と利用について」、ダイアル。
• 1919年。「ボルシェヴィズムは既得権益に対する脅威である」、ダイアル。
• 1919年。「平和」、ダイヤル。
• 1919年。「財務部長とエンジニア」、ダイアル。
• 1919年。「産業システムと産業界のリーダーたち」、ダイアル。
• 1920年。「JMケインズの『平和の経済的帰結』のレビュー」 、季刊政治科学誌。
• 1925年「計算可能な未来における経済理論」AER。
• 1925年。ラクスダーラ・サーガの「序章」。

• アフルエンザ
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• シンプルな暮らし
• ヴェブレン善

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