もったいない

「もったいない」は、無駄を惜しむ気持ちや、あまりにも良いものなので、それに値しないという気持ちを表す日本語のフレーズです。この言葉は英語に「なんて無駄なんだろう！」と翻訳できます。[1] [2] また、古いことわざ「無駄を省けば、不足しない」にも当てはまります。 [ 3 ^]日本の^環境削減、再利用、リサイクル を促すためにこの言葉を使用しています。ケニアの環境保護活動家ワンガリ・マータイは、国連環境保護を促進するスローガンとしてこの言葉を使用しています^[2]

最も権威のある日本語の辞書として広く考えられている『広辞苑』には、 「もったいない」（古典語の終止形「もったいない」）の３つの定義が挙げられている。（１）神や仏、高貴な人などに対して不適切または非難されるべきこと。（２）畏敬の念を起こさせる、不当なこと。感謝を表す際に用いられる。（３）価値ある物が十分に活用されなかったことを残念に思うこと。現代日本語では、「もったいない」は、物が不必要に捨てられること、またはそのような事実を残念に思うことを示すために最も一般的に使用されている。 ^[4]当時長野大学教授で長谷川公平 [ja]は、広辞苑の（３）の定義が現代の日本人によって最も頻繁に使用されている定義であると指摘した。 ^{[4] ２番目の意味は、日本の新聞で}皇族がこれこれの行事に出席していたと述べるときに見られ、必ずしも無駄を意味するのではなく、感謝や畏敬の念を意味している。 ^{[4]別の日本語辞典である}『大言海 』でも、同様の定義の順序が示されている。 ^[4]

長谷川は、この意味（3）の頻度の増加の原因を、歴史的な意味の変化により、本来の意味である意味（1）の重要性が低下したことに求めている。^{[4]長谷川は、}京都大学の国文学者野間洪真 [ja]を引用し、この語は鎌倉時代に俗語として始まり、^[4] 15世紀半ばまでにおそらくすでに（2）と（3）の意味を獲得していたと述べている。^[5]

古語辞典によれば、「もったいない」という言葉の使用は13世紀に遡る。^[6]広辞苑と大元海の両方で頻繁に引用される「もったいない」の初期の用例としては、「源平盛衰記」と「太平記」がある。^[5] 「モタイナ」という語の形は、14世紀後半または15世紀前半の能の演目 「有通し」に登場し、明らかに(1)に近い意味で使われている。^[7]

「もったいない」の「ない」という語は、日本語の否定形（「もったいないがない」）に似ているが、もともとは強調語（「ものすごくもったいない」）として使われていた可能性がある。^[5] 「もったいない」自体は、例えば1444年の辞書『雅楽集』 [ja] [ ^{8]に名詞として登場する。 [9]} 「大玄海」は「もったいない」を別の読み方として挙げており、 ^[8] 「勿躰」「物體」「勿體」「物体」「勿体」という漢字で書かれている。^[8]「もったいない」は、（i）物の形、または（ii）印象的または堂々としたもの、またはその事実（モノモノシキコト）を意味する。^{[8]日本語で}「もったい」と発音される複合語は、（ii）と同様の意味で漢語として日中辞典に掲載されているが、^[10] 「もったいない」は日本語固有の語であるため掲載されていない。^[10]

18世紀の国学者本居宣長は、 1798年に著した論文『玉あられ』の序文で、本来は日本人本来のものではない習慣に眠たげに従順になっている人々を奮い立たせようとし、感謝の気持ちを表すためにこの言葉を使うことに批判的だった。宣長は、この言葉が（「かたじけなし」や「おそれい」と同様に）そのような目的で使用されることは、中国の修辞法や挨拶を真似ることから派生したものであるため、価値が損なわれていると感じていた。^[11]仏教学者加藤咄堂 （ 1870-1949）は、1934年の論文『日本精神と仏教』で、「もったいない」を「日本人の核心的性格特性」とみなす一連の仮説の中に含めた。^{[12] [13]}

2002年11月、日本を拠点とする英語雑誌「ルック・ジャパン」は、「日本の再スタイリング：もったいない精神の復活」と題する特集記事を掲載し、日本の「おもちゃ病院」のボランティアが「子供たちに自分の所有物を大切にする習慣を身につけさせよう」とする意欲、家電製品や子供服の修理を専門とする修理店の復活、ペットボトルなどのリサイクル、廃食用油の回収、そしてもっと一般的には、使えなくなったものは何でも捨ててしまう傾向を断ち切ろうとする努力、つまり「もったいない精神」を復活させようとする努力について伝えた。^{[14] 「もったいない精神」は、私たちを取り巻く人的資源や自然とみなされている。 [14]} その文脈で、作家の千葉均は「もったいない」を次のように表現している。^[14]

日本では「もったいない」という表現をよく耳にします。これは漠然と「無駄」という意味ですが、完全な意味では、自然の恵みや他人の誠実な行為に対する畏敬の念や感謝の気持ちを表します。日本人には、何かをその有効寿命の最後まで使い切るか、修理して使い続けるという性質があります。この思いやりの文化では、不要になった所有物に新しい使い道を見つけようとします。「もったいない」の原則は食卓にも及び、お茶碗に米粒を一粒でも残すのは失礼だと考える人が多くいます。この伝統的な性質が失われるのではないかと懸念されています。

歴史家のエイコ・マルコ・シニアワーは、21世紀初頭の日本で「もったいない」という概念への関心が高まっているという2014年の論文の中で、 「もったいない」は仏教特有の概念であると主張する日本人作家の見解をまとめた。^[15]また、シニアワーは「もったいない」は日本独自の「世界への貢献」であると信じていた日本人作家の見解を数多く引用し、その見解のほとんどが「文化的な一般化、本質主義、国家間の軽蔑的な比較に深く根ざしている」と特徴づけた。^[16]

ケニアの環境保護活動家ワンガリ・マータイは国連のセッションで、環境保護のスローガンとして「もったいない」という言葉を紹介した。 ^[17]佐々木瑞恵によると、^[18]

マータイ博士は、「MOTTAINAI」という言葉が書かれたTシャツを振りかざしながら、「MOTTAINAI 」という言葉の意味は、削減、再利用、リサイクル、修理の4つのRを包含していると説明し、天然資源をめぐる争いから生じる戦争を避けるためには、私たち全員が限られた資源を有効に活用し、公平に共有する必要があると主張した。

2009年の国連気候変動サミットで彼女は、「個人レベルでも、私たちはみんな、削減、再利用、リサイクルを行うことができます。これは日本では『もったいない』として受け入れられており、感謝の気持ちを表し、尊重し、無駄を避けることを求める概念でもあります」と述べた。^[19]

• アフルエンザ
• 反消費主義
• バル・タシチット
• 目立つ消費
• フリーガニズム
• 倹約
• もったいないおばあちゃん
• きゃりーぱみゅぱみゅの曲「もったいないナイトランド」
• ムダ、ムラ、ムリ、リーン生産方式における3つの無駄
• 計画的陳腐化
• シンプルな暮らし

• 長谷川公平（1983） 「もったいない行」。長野大学学術紀要。4 (3-4): 25-30。
• シニアワー、丸子栄子（2014）。「『心の豊かさ』：ミレニアル世代の日本における浪費と意味の探求」アジア研究ジャーナル。73 （1）。ケンブリッジ大学出版局、アジア研究協会：165–186。doi ：10.1017 /S0021911813001745。JSTOR  43553399 。
• シニアワー、エイコ・マルコ（2018年）。「私たちは今、廃棄物を意識している」。廃棄物：戦後日本の消費。コーネル大学出版局。241～265ページ（および脚注343～347ページ）。ISBN 9781501725852。
• シニアワー、丸子栄子（2014）。「心の豊かさ：ミレニアル世代の日本における浪費と意味の探求」アジア研究ジャーナル。73 （1）：165 – perusall経由。