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エドワード・ベラミー | |
|---|---|
 エドワード・ベラミー、1889年頃 | |
| 生まれる | 1850年3月26日 マサチューセッツ州チコピー、米国 |
| 死亡 | 1898年5月22日（48歳） 米国マサチューセッツ州チコピー |
| 職業 | 著者 |
| サイン | |
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| Webサイト | |
| edwardbellamyhouse.org | |
エドワード・ベラミー（1850年3月26日 - 1898年5月22日）は、アメリカの作家、ジャーナリスト、政治活動家であり、ユートピア小説『ルッキング・バックワード』で最も有名です。ベラミーの調和のとれた未来世界のビジョンは、彼の政治思想の普及に専念する数多くの「ナショナリスト・クラブ」の結成につながりました。
ジャーナリストとして働き、平凡な小説を数冊書いた後、ベラミーは1888年に『ルッキング・バックワード』を出版した。これは19世紀に米国で出版された本の中で最も商業的に成功した本の一つであり、金ぴか時代のいわゆる暗黒面から疎外された知識人の世代に特に受け入れられた。1890年代初頭、ベラミーは『ニュー・ネーション』という新聞を創刊し、さまざまなナショナリスト・クラブと台頭しつつあった人民党との団結した行動を促進し始めた。彼は1897年に『ルッキング・バックワード』の続編である『平等』を出版し、翌年死去した。
バイオグラフィー
若いころ
エドワード・ベラミーはマサチューセッツ州チコピーで生まれた。父はバプテスト派の牧師でジョセフ・ベラミーの子孫であるルーファス・キング・ベラミー（1816年 - 1886年）である。[1]母のマリア・ルイザ・パトナム・ベラミーはカルヴァン派であった。[2]母はバプテスト派の牧師ベンジャミン・パトナムの娘であったが、パトナムはフリーメイソンになることに反対され、マサチューセッツ州セーラムでの牧師職から退くことを余儀なくされた。[3]
ベラミーはチコピーフォールズの公立学校に通った後、ニューヨーク州スケネクタディのユニオン大学に進学したが、そこではわずか2学期しか勉強しなかった。[1]学校を卒業すると、1年間ヨーロッパに渡り、ドイツで多くの時間を過ごした。[1]法律を短期間学んだが、弁護士として実務経験はなく、その分野を放棄し、代わりにジャーナリズムの世界に入った。この立場で、ベラミーはニューヨークポストのスタッフとして短期間勤務し、その後、故郷のマサチューセッツ州に戻り、スプリングフィールドユニオンに就職した。[1]
25歳のとき、ベラミーは結核を発症し、これが最終的に彼の死因となった。[1]彼は成人してからずっとその病に苦しんだ。健康を取り戻すため、ベラミーは1年間ハワイ諸島で過ごした（1877年から1878年）。[1]米国に戻ったベラミーは、日々のジャーナリズムの仕事をやめ、時間と健康にあまり負担がかからない文学の仕事に転向することを決意した。[1]
ベラミーは1882年にエマ・オーガスタ・サンダーソンと結婚した。夫婦には2人の子供がいた。
文学キャリア
ベラミーの初期の小説には『シックス・トゥ・ワン』（1878年）、『ハイデンホフ博士の過程』（1880年）、『ラディントン嬢の妹』（1885年）などがあり、標準的な心理的プロットを利用した平凡な作品だった。[4]
1888年1月に出版された『Looking Backward, 2000–1887』でユートピアSFに転向し、大衆の想像力をかき立てられ、ベラミーは一躍文学的名声を得た。[1]出版社は需要に追いつくのがやっとだった。1年以内に約20万部を売り上げ、19世紀末までには、ハリエット・ビーチャー・ストウの『アンクル・トムの小屋』とルー・ウォーレスの『ベン・ハー』を除けば、当時アメリカで出版されたどの本よりも多くの部数を売り上げた。[5]この本はイギリスでも多くの読者を獲得し、1890年から1935年の間に23万5千部以上が売れた。[6]
『ルッキング・バックワード』では、非暴力革命がアメリカ経済を、そしてそれによって社会を変革した。私有財産は廃止され、資本の国有化が進み、社会階級とそこから必然的に生じると考えられていた社会の弊害が消滅した。[7] 2000年の新しい世界では、戦争、貧困、犯罪、売春、汚職、お金、税金はもはや存在しなかった。 [ 7]また、政治家、弁護士、商人、兵士など、ベラミーが社会にとって価値が疑わしいと考えた職業も存在しなかった。[7]代わりに、ベラミーの未来のユートピア社会は、21歳から45歳までのすべての市民の自発的な雇用に基づいており、その後は全員が退職する。[7]仕事は機械生産の助けを借りて単純で、労働時間は短く、休暇は長かった。[7]ベラミーの牧歌的なビジョンでは、社会の新しい経済基盤が人間の本質そのものを事実上作り変え、貪欲、悪意、不誠実、狂気はすべて過去のものとなった。[7]
ベラミー運動
ベラミーの著書は、1888年後半にボストンで始まったいわゆるナショナリスト・クラブの設立を大勢の読者に促した。 [8]競争原理を放棄し産業の国有化を確立することで社会病から解放されるというベラミーのビジョンは、金ぴか時代のアメリカの暗黒面から疎外された知識人の世代にとって魅力的な万能薬であることが証明された。1891年までに、162ものナショナリスト・クラブが存在したと報告されている。[9]
ベラミーが自身の政治ビジョンを表現するのに「社会主義」ではなく「ナショナリズム」という言葉を使ったのは計算されたもので、小説の売り上げやその政治思想の潜在的な影響力を制限したくなかったからである。[10] 1888年に文芸評論家のウィリアム・ディーン・ハウエルズに宛てた手紙の中でベラミーはこう書いている。
賢明な人なら誰でも、名前が第一印象に大きく影響することを認めるだろう。私が述べた意見の過激さから、社会主義者よりも社会主義者のほうが優れていると思われるかもしれないが、社会主義という言葉は私にとって決して受け入れがたい言葉である。そもそも、それ自体が外国語であり、その意味するところすべてにおいて外国語である。平均的なアメリカ人にとって、それは石油の匂いがし、赤旗を連想させ、あらゆる種類の性的な新奇性を伴い、神と宗教に対する侮辱的な調子を伴うが、この国では少なくとも敬意を持って扱われている。[...] [ドイツとフランスの改革者が自分たちを何と呼ぶことを選ぶにせよ、社会主義はアメリカで成功する政党の名前としては良いものではない。完全に熱狂的にアメリカ的で愛国的な精神と提案を持たない政党は成功できないし、成功すべきでもない。[11]
ベラミー自身も、特に1891年に自身の雑誌『ニュー・ネーション』を創刊して以来、彼の著書をめぐって勃興した政治運動に積極的に参加するようになり、様々なナショナリスト・クラブと台頭しつつあった人民党との統一行動を推進し始めた。[12]その後の3年半、ベラミーは政治に全力を注ぎ、自身の雑誌を発行し、人民党の綱領に影響を与え、大衆紙でナショナリスト運動を宣伝した。彼の人生のこの段階は、1894年に『ニュー・ネーション』が財政難で廃刊を余儀なくされたことで終わった。 [13]
ナショナリスト・クラブの主要活動家が人民党の機構に大部分吸収されたため（ナショナリスト党はウィスコンシン州で1896年まで3人の候補者を立てていたが[14] ）、ベラミーは政治を諦め文学の道へ戻った。彼は『ルッキング・バックワード』の続編『平等』に取り掛かり、革命後の理想の社会をより詳細に扱おうとした。この最後の作品で彼はフェミニズムの問題に取り組み、革命後の未来のアメリカにおける女性の生殖に関する権利というタブーな問題を扱った。 [15] 『ルッキング・バックワード』で取り上げられなかった動物の権利や自然保護などの他の主題も同様の文脈で扱われた。[15]この本は1897年に出版され、ベラミー最後の作品となった。
ベラミーの短編小説が数編、1898年に出版され、『ストックブリッジ公爵：シェイズの反乱を描いた物語』は1900年に出版された。
死と遺産
エドワード・ベラミーは、彼の最も有名な本が出版されてから 10 年後、マサチューセッツ州チコピーフォールズで結核のため亡くなりました。享年 48 歳でした。
彼が生涯を過ごしたチコピーフォールズの家は父親によって建てられたもので、[16] 1971年に国定歴史建造物に指定されました。[17]
ベラミーは、忠誠の誓いの原文を書いたことで有名なフランシス・ベラミーのいとこでした。
トロントの住宅街にあるベラミー・ロードは、この作家にちなんで名付けられました。
出版作品
小説
- 6対1（1878）
- ハイデンホフ博士のプロセス（1880）
- ミス・ラディントンの妹（1885）
- 過去を振り返る、2000-1887年（1888年）
- 平等（1897）
- ストックブリッジ公爵; シェイズの反乱を描いた物語(1900)
短編小説
- 「ピニーズ牧場にて」
- 「盲人の世界」
- 「捨てられた」
- 「アンティータムの反響」
- 「スイカ釣り」
- "失った"
- 「逆転したラブストーリー」
- 「老人たちのパーティー」
- 「ポジティブなロマンス」
- 「ポッツの無痛治療」
- 「夏の夜の夢」
- 「これが誰に起こるか」
- 「二日間の独房監禁」
- 「目を閉じて」
- 「寒波」
- 「老人たちのパーティー」
他の
- エドワード・ベラミーが再び語る! (1937)
- ナショナリズムに関する講演（1938年）
参照
参考文献
- ^ abcdefgh ハワード・クイント『アメリカ社会主義の形成：近代運動の起源：社会主義がアメリカの思想と行動に与えた影響、1886-1901年』サウスカロライナ大学出版、コロンビア、サウスカロライナ州、1953年、74ページ。
- ^ 「エドワード・ベラミー」。スパルタカス教育。 2016年12月15日閲覧。
- ^ ジョセフ・シフマン、「エドワード・ベラミーの宗教思想」、アメリカ現代言語学会紀要、第68巻第4号（1953年9月）、716ページ。
- ^ クイント『アメリカ社会主義の形成』 74～75ページ。
- ^ アーサー・E・モーガン『エドワード・ベラミー』ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1944年、148、252頁。
- ^ ボウマン『2000年』121ページ。
- ^ abcdef フランクリン・ローズモント、「エドワード・ベラミー（1850-98）」、マリ・ジョー・ビュール、ポール・ビュール、ダン・ゲオルガカス（編）『アメリカ左翼百科事典』第1版、ニューヨーク：ガーランド出版、1990年、80ページ。
- ^ ウィリアム・D・P・ブリスとルドルフ・M・バインダー（編）、新社会改革百科事典。新版。ニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ、1908年、pp.810-812。
- ^ モリス・ヒルキット『アメリカ合衆国の社会主義の歴史』。第5改訂増補版。ニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ、1910年、289ページ。
- ^ シルヴィア・E・ボウマン『2000年：エドワード・ベラミーの評論的伝記』ニューヨーク：ブックマン・アソシエイツ、1958年、114ページ。
- ^ ベラミーからハウエルズへの1888年6月17日の手紙、ボウマン著『The Year 2000』114ページに引用。
- ^ アーサー・リポウ『アメリカにおける権威主義的社会主義：エドワード・ベラミーと国家主義運動』バークレー、カリフォルニア大学出版、1982年、30頁。
- ^ リポウ『アメリカにおける権威主義的社会主義』 31ページ。
- ^ 「Casson, Henry 編『The blue book of the state of Wisconsin 1897』マディソン、1897年、656、657、663ページ」。
- ^ ローズモント「エドワード・ベラミー（1850-1898）」、82ページ。
- ^ 「著名な作家の住居：マサチューセッツ州チコピーフォールズにあるエドワード・ベラミーの家」、ハリスバーグ[ペンシルバニア州]デイリー・テレグラフ、 1890年7月19日、4ページ。
- ^ 「エドワード・ベラミー・ハウス：国定歴史建造物概要リスト」、国立公園局、tps.cr.nps.gov/ 2012年10月2日アーカイブ、Wayback Machine
文献
- 『シックス・トゥ・ワン：ナンタケット・イディル』ニューヨーク：GPパットナム・サンズ、1878年。
- ハイデンホフ博士のプロセス。ロンドン：ウィリアム・リーブス、1880年。
- 『ミス・ラディントンの妹：不道徳のロマンス』ボストン：ジェームズ・R・オズグッド社、1885年。
- 過去を振り返る、2000-1887年。ボストン：ホートン・ミフリン社、1889年。
- 「私はいかにして過去を振り返りながら書くようになったか」『ナショナリスト』（ボストン）、第1巻第1号（1889年5月）、1～4ページ。
- 金権政治か国家主義か – どちらでしょうか?
- ナショナリズムの原理と目的：エドワード・ベラミーがボストンのトレモント寺院でナショナリスト・クラブ創立1周年記念に行なった演説、1889年12月19日。フィラデルフィア：ナショナリスト文学局、nd [1890]。
- 『ナショナリストの綱領』フィラデルフィア：ナショナリスト文学局、1894年。— 1894年3月、フォーラム誌に初掲載。
- 平等。ニューヨーク：D.アップルトン＆カンパニー、1898年。
- 『盲人の世界とその他の物語』ウィリアム・ディーン・ハウエルズ、序文。ボストン：ホートン・ミフリン社、1898年。
- 『ストックブリッジ公爵：シェイズの反乱をめぐる物語』ニューヨーク：シルバー、バーデット社、1900年。
- エドワード・ベラミー：宗教と社会に関する選集。ジョセフ・シフマン（編）ニューヨーク：リベラル・アーツ・プレス、1955年。
- 『未来の幻影：エドワード・ベラミーの謎と想像の物語』フランクリン・ローズモント編、シカゴ：チャールズ・H・カー出版、1990年。
さらに読む
- シルヴィア・E・ボウマン『海外のエドワード・ベラミー：アメリカの預言者の影響』ニューヨーク：トウェイン出版社、1962年。
- シルヴィア・E・ボウマン『2000年：エドワード・ベラミーの評論的伝記』ニューヨーク：ブックマン・アソシエイツ、1958年。
- ジョン・デューイ、「偉大なアメリカの預言者」、コモンセンス、 1934年4月、1-4ページ。
- ルイス・フィラー、「エドワード・ベラミーと精神的不安」、アメリカ経済社会学誌、第8巻第3号（1949年4月）、239～249ページ。JSTOR
- アーサー・リポウ『アメリカにおける権威主義的社会主義：エドワード・ベラミーとナショナリスト運動』バークレー、カリフォルニア：カリフォルニア大学出版、1982年
- フェルナンド・アルベルト・リサラガ。「平等、自由、友愛：エドワード・ベラミーのユートピアと現代政治理論の関連性」ユートピア研究31、第3号（2021年）：512-31。
- エヴェレット W. マクネア『エドワード・ベラミーとナショナリスト運動 1889 年から 1894 年: 社会改革者としてのエドワード・ベラミーの活動に関する研究』ミルウォーキー、ウィスコンシン州: フィッツジェラルド社、1957 年。
- アーサー・E・モーガン『エドワード・ベラミー』。ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1944年。
- アーサー・E・モーガン『エドワード・ベラミーの哲学』キングス・クラウン・プレス、1945年。
- ダフネ・パタイ（編）、『過去を振り返る 1988-1888：エドワード・ベラミーに関するエッセイ』、マサチューセッツ州アマースト：マサチューセッツ大学出版局、1988年。
- ジャン・フェルツァー『アメリカのユートピア小説 1886-1896: 形式の政治』ピッツバーグ、ペンシルバニア州: ピッツバーグ大学出版局、1985年。
- ロバートソン、マイケル、「エドワード・ベラミーの秩序あるユートピア」、最後のユートピア人：19世紀後半の4人の先見者とその遺産（プリンストン、ニュージャージー、2018年、オンライン版、プリンストン・スカラーシップ・オンライン、2019年1月24日）、https://doi.org/10.23943/princeton/9780691154169.003.0003、
- エリザベス・サドラー、「一冊の本の影響：エドワード・ベラミーの過去への回想」『ニューイングランド・クォータリー』第17巻（1944年12月）、530～555ページ。
- ロバート・L・シャーター、「エドワード・ベラミーの文学作品」、アメリカ文学、第5巻第3号（1933年11月）、229～234ページ。
- アイダ・M・ターベル、「1970年代のニューディーラー：ヘンリー・ジョージとエドワード・ベラミー」、フォーラム、第92巻第3号（1934年9月）、157ページ。
- ジョン・トーマス『オルタナティブ・アメリカ：ヘンリー・ジョージ、エドワード・ベラミー、ヘンリー・デマレスト・ロイドと敵対的伝統』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1983年。
- リチャード・トビー・ウィディコム『エドワード・ベラミー：二次批評の注釈付き書誌』ニューヨーク：ガーランド出版、1988年。
- フランシス・E・ウィラード、「エドワード・ベラミーとのインタビュー」、アワ・デイ、第4巻第24号（1889年12月）、539～542ページ。
外部リンク
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- LibriVoxのエドワード ベラミーの作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
