社会的地位

社会的地位とは、個人が持つとみなされる社会的価値の相対的なレベルのことです。^{[ 1 ] [ 2 ]}このような社会的価値には、尊敬、名誉、当然の能力、敬意などが含まれます。^{[ 3 ]}一方、社会科学者は、地位を、他者を丁重に扱い、率先して行動する集団のメンバーへの「報酬」と見ています。^{[ 4 ]}これが、地位が文化を超えて普遍的であるように見える理由の一つです。^{[ 2 ]}地位が高い人は、健康、賞賛、資源、影響力、自由など、数多くの恩恵を受けます。逆に、地位が低い人は、これらの指標すべてにおいて、より悪い結果を経験します。^{[ 2 ]}

重要なのは、地位は、社会の構成員が誰をより有能または道徳的だと判断するかについての広く共有された信念に基づいているということです。そのような信念は、印象的な業績や成功から生じることもありますが、人種や職業など、社会が意味があると判断した特性を持っていることから生じることもあります。このように、地位は、その判断がどれほど正確であろうと不正確であろうと、社会が個人の相対的な社会的価値と功績をどのように判断するかを反映しています。^{[ 5 ]}社会は地位を用いて資源、指導的地位、その他の形態の権力を配分するため、地位は資源と権力の不平等な分配を自然で公平に見せかけ、社会階層化のシステムを支える可能性があります。^{[ 5 ]}

社会学者マックス・ウェーバーは、社会における階層化の3つの中心的な側面、すなわち階級、地位、権力について概説した。今日でも影響力を持つ彼の枠組みでは、人々は特定のグループに属し、独自のライフスタイルと特権を持っているため、名誉という意味での地位を持っている。 ^{[ 6 ]}現代の社会学者や社会心理学者は、この地位の理解を広げ、より一般的に個人の相対的な尊敬と名誉のレベルを指すものとした。^{[ 7 ]}

また、一部の著者は、人が占める社会的に価値のある役割やカテゴリーを「地位」と呼んでいます（例：性別、社会階級、民族、犯罪歴、精神疾患など）。^{[ 8 ]}社会ネットワーク分析者であるスタンリー・ワッサーマンとキャサリン・ファウスト・スタンリーは、「社会科学者の間では、社会的地位、社会的身分、社会的役割という関連概念の定義についてかなりの意見の相違がある」と警告しています。彼らは、多くの学者がこれらの用語を区別している一方で、他の学者の定義と衝突するような定義をしている場合があると指摘しています。例えば、「[ラルフ] リントンは『地位』という用語を、我々が『地位』という用語を使うのと全く同じ方法で使っている」と述べています。^{[ 9 ]}

地位の階層は主に地位の象徴の所有と使用に依存します。これらは、社会の人々が、その人がどれだけの地位を持っているか、そしてどのように扱われるべきかを示すことに同意する手がかりまたは特徴です。^{[ 10 ]}このような象徴には、美しさや権威ある学位など、価値のある属性の所有が含まれます。その他の地位の象徴には、富と、それを誇示する消費による表示が含まれます。^{[ 11 ]}対面でのやり取りにおける地位は、断定的な話し方、姿勢、^{[ 12 ]}および感情表現^{[ 13 ]}など、制御可能な特定の行動によっても伝えられます。ソーシャル ネットワーク アナリストは、個人の所属も地位の源泉になり得ることを示しています。いくつかの研究は、人気があること^{[ 14 ]}または同僚に対する優位性を示すこと^{[ 15 ] が}個人の地位を高めることを実証しています。民間企業の分析では、組織は評判の良い企業パートナーや投資家を持つことで地位を獲得できることもわかっています。^{[ 1 ]}

地位は常に他者との相対的なものであるため、人は生涯を通じて、あるいは一日の中でさえ、周囲の人によって高い地位、同等の地位、低い地位など、さまざまな状況に身を置く可能性があります。たとえば、医師は患者と接しているときは高い地位にあり、同僚の医師と会議をしているときは同等の地位にあり、病院の医長と会議をしているときは低い地位にあります。また、人は「小さな池の大きな魚」のように、組織内では他の誰よりも高い地位にあるものの、その分野全体の専門家と比較すると低い地位または同等の地位にある場合もあります。^{[ 16 ]}

地位に関するいくつかの見解は、その比較的固定的な側面と流動的な側面を強調している。帰属的地位は出生時に個人に固定されるが、達成的地位は、能力や忍耐力の発揮の結果として個人が生涯を通じて獲得する社会的報酬によって決定される。^{[ 17 ]}帰属的地位の例としては、カースト、人種、美しさなどが挙げられる。一方、達成的地位は、学歴や職業に似ている。これらは、人が努力し、多くの場合何年もの訓練を受ける必要がある。マスター・ステータスという用語は、精神疾患の罹患など、特定の状況における個人の立場を決定する上で最も重要な地位を説明するために使用されてきた。^{[ 18 ] [ 19 ]}

しかし、マスターステータスの概念は議論の的となっている。ステータス特性理論によれば、タスクグループのメンバーは、問題を解決するのに最も役立つと信じる人の話を聞く。社会における個人の外部ステータス（人種や性別など）は小グループにおける影響力を決定するが、タスクに関する個人の既知の能力（例えば、車が故障したときの機械的な能力）も同様である。^{[ 20 ]}これは、既知の能力が外部ステータスの影響を弱めることを意味し、特定の外部ステータス特性がマスターステータスではないことを示唆している。研究プログラムでは、マスターステータスであると想定されている特性（例えば、精神疾患）は、実際には既知の能力によって弱められることがわかった。^{[ 21 ]}さらに、ステータスは、特性がグループメンバーを区別する場合（つまり、グループが人種混合または性別混合の場合）にのみ、グループメンバーの自己主張に影響を与える。性別に関して、実験テストでは、女性は男性の存在下でのみ非常に従順であることが繰り返しわかった。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}不利な立場にあるグループにとって、地位の不利は価値ある特性によって完全に打ち消されるわけではないが、彼らの社会的地位は特定のグループへの所属に主に依存するわけではない。そのため、地位特性に関する研究では、状況を問わず強力なマスターステータスとして機能する社会的特性はまだ特定されていない。

個人の地位は必ずしも功績や実際の能力と一致するとは限りませんが、グループのメンバーが行動を調整し、誰の意見を聞くべきかについて迅速に合意することを可能にします。実際の能力が地位と一致する場合、地位の階層は特に有用です。これにより、情報に基づいた前例を作り、知識の少ないグループメンバーに影響を与えるリーダーが現れ、グループがグループ内の共有情報を使用してより適切な決定を下すことが可能になります。^{[ 25 ]}これは、グループメンバーがタスクを完了するのに最も適した人物を決定しなければならない新しい状況で特に役立ちます。

さらに、グループは成功に貢献したメンバーにより多くの敬意と尊敬を払い、それがまず有能なメンバーの貢献を促します。^{[ 26 ]}これは、グループ全員の成功を助けることへの一種の報酬として敬意と尊敬を提供することで、グループがメンバーに集団の利益に貢献するよう動機づけるのに役立ちます。たとえば、グループや社会のために偉大な功績を成し遂げたと認められた人々は、英雄として伝説的な地位を与えられることがあります。

最後に、良くも悪くも、地位は社会的不平等を維持します。地位は社会的価値と評価に関する信念に基づいているため、地位の高い人がより多くの物質的資源と権力を持っているのは当然のことのように見えると社会学者は主張します。^{[ 7 ]}地位は、社会における個人の地位や立場がその人の相対的な功績によるものであり、したがって当然のものであるかのように見せます。たとえば、ある社会がホームレスは尊敬や尊厳に値しないと考えている場合、その社会の構成員は彼らの貧しい物質的状況を不当とは評価せず、したがって変化の対象になりません。

正式なものか非公式なものかを問わず、地位の階層はすべての社会に存在します。^{[ 2 ]}社会において、個人に与えられる相対的な名誉と威信は、その個人が社会の価値観や理想にどれだけ合致していると認識されているかによって決まります（例えば、宗教社会では敬虔であること、資本主義社会では裕福であることなど）。地位には、それに伴う権利、義務、生活様式が伴うことがよくあります。^{[ 6 ]}

現代社会では、職業が地位の主な決定要因と考えられているが、^{[ 27 ]}他の所属や関係（民族、宗教、性別、ボランティア団体、ファン活動、趣味など）も影響を与える可能性がある。^{[ 7 ]}教育や訓練などの個人の功績や業績に基づいて階層構造に位置づけられる達成された地位は、現代の発展した社会を反映していると考えられている。したがって、達成された地位は、帰属的地位のみに基づく不動性を特徴とするカースト制度とは対照的に、社会における社会移動が可能であることを意味する。

前近代社会における身分区分は多種多様である。インドのカースト制度のように、非常に厳格な場合もあれば、コイサン族のような狩猟採集社会やオーストラリア先住民社会のように、階級とは無関係に、あるいは非公式に身分が存在する場合もある。こうした社会では、身分は特定の個人的な関係に限られる。例えば、コイサン族の男性は妻の母親を非常に真剣に扱うことが期待される（冗談を言うような関係ではない）が、義母は婿以外の誰に対しても特別な「地位」を持たず、しかもそれは特定の状況に限られる。

地位は社会階層を維持し安定させる。資源や特権の単なる不平等は不公平とみなされ、地位の低い人々からの報復や抵抗を引き起こすが、一部の個人が他の人々よりも優れている（つまり、地位が高い）と見なされる場合、地位の高い人々がより多くの資源や特権を受け取ることは自然で公平であるように思われる。^{[ 7 ]}歴史的に、マックス・ウェーバーは地位と社会階級を区別したが、^{[ 6 ]}現代の実証社会学者の中には、この2つの概念を組み合わせて社会経済的地位またはSESを作成し、通常は収入、教育、職業的威信の単純な指標として操作化している者もいる。

^{社会的地位の階層は、類人猿[ 28 ]}、ヒヒ^{[ 29 ]}、オオカミ^{[ 30 ]} 、ウシ/雄牛[31]、ニワトリ^{[ 32 ]}、魚^{[ 33 ]} 、アリ^{[ 34 ]}など、幅広い動物で記録されている。自然選択は^、動物が社会集団内で地位を上げると生存する子孫が増える傾向があるため、地位を求める行動を生み出す^{[35 ]。このよう}な行動は、幅広い環境ニッチへの適応であるため、大きく異なる。社会的優位行動の中には、繁殖の機会を増やす傾向があるものもあれば^{[ 36 ]} 、個体の子孫の生存率を上げる傾向があるものもある^{[ 37 ]} 。神経化学物質、特にセロトニン^{[ 38 ]は}、生物が目的達成の手段として地位を抽象的に概念化する必要なく、社会的優位行動を促す。社会的な優劣関係は、個々の生存行動から生じる。

地位の不一致とは、個人の社会的地位が、その人の社会的地位にプラスとマイナスの両方の影響を与える状況を指します。たとえば、教師は社会的に肯定的なイメージ（尊敬、名声）を持っているため地位は高くなりますが、収入が少ないため同時に地位は低下します。タスクに焦点を当てた対人関係では、人々は無意識のうちにこの情報を組み合わせて、自分自身と他者の相対的な地位についての印象を形成します。^{[ 20 ]}かつて研究者たちは、地位の不一致がストレスの原因になると考えていましたが、この仮説の証拠は一貫性がなく、相容れない役割を担うことによる相反する期待こそが真のストレス要因であると結論付ける人もいます。^{[ 39 ]}

地位は、人々が社会の中で階層的に配置される方法である社会階層化の主要な構成要素の1つです。同様の地位を持つグループのメンバーは、主に自分たちのグループ内で交流し、社会階層化の認識されたシステムにおいて、より高いまたは低い地位の人々と交流する程度は低くなります。^{[ 40 ]}地位の決定要因は文化によって異なりますが、地位に基づく階層化のより一般的な基盤には、次のようなものがあります。

• 富／収入
• 性別
• 人種／民族
• 社会階級
• 職業
• 人気度（社会測定学的地位とも呼ばれる）

  

ドイツの社会学者マックス・ウェーバーは、階層化は財産、地位、権力の3つの要素に基づいていると主張した。彼は、社会階層化は富（階級）、威信（ドイツ語ではStand ）、権力（党派）の相互作用の結果であると主張した。^{[ 41 ]}

• 財産とは、個人の物質的な所有物を指します。誰かが財産を支配している場合、その人は他者に対して権力を持ち、その財産を自分の利益のために利用することができます。
• 地位とは、個人の相対的な尊敬度や社会的名誉の度合いを指す。ウェーバーは特に、独自の文化的傾向や特権を持ち、その構成員同士が主に交流する地位集団に関心を寄せていた。
• 権力とは、他者の意思に関係なく、自分の望むことを行う能力のことである。（支配とは、これと密接に関連する概念であり、他者の行動を自分の命令に従わせる力のことである。）

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