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| 総人口 | |
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| 1,637,540 (2012) [1] [2] | |
| 人口の多い地域 | |
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| 関連民族 | |
| コカン • パンタイ |
| ミャンマーの中国人 | |||||||||||||||||||
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| 繁体字中国語 | 緬甸華人 | ||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 缅甸华人 | ||||||||||||||||||
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| 中国語の別名 | |||||||||||||||||||
| 繁体字中国語 | 緬甸華僑 | ||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 缅甸华侨 | ||||||||||||||||||
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| ビルマ語名 | |||||||||||||||||||
| ビルマ語 | မြန်မာတရုတ်လူမျိုး | ||||||||||||||||||
中国系ビルマ人（シノ・ビルマ人、タヨケ人、ビルマ語：တရုတ် ）は、漢民族のビルマ国民である。彼らはミャンマー（ビルマ）で生まれ育った海外華人の集団である。[3]
ビルマ華人は中流階級の民族として定着しており、ビルマ社会の上層部では広く代表されている。[4]ビルマ華人はビルマのビジネス部門でも主導的な役割を果たしており、ビルマ経済を支配している。[5]さらに、ビルマ華人はビルマの政治シーンでも強い存在感を示しており、サン・ユー、キン・ニュン、ネー・ウィンなど数名が主要な政治家を務めている。[6] [7] [8]
語源
ビルマ語では、中国人はタヨケ（တရုတ်、タルット、[təjoʊʔ]と発音 ）と呼ばれ、以前はတရုပ်（tarup）と綴られていた。この用語の最古の証拠は13世紀のバガン時代にさかのぼり、当時はミャンマーの北部と北東部の領土とさまざまな人々を指していた。様々な学者が、この用語は中国語で「トルコ人」（突厥、Tūjué / tú jué）を意味する言葉に由来すると提唱している。[9]南紹王国の首都である大理（大理國、Dàlǐguó ）の名に由来する。大月支（だいゆえし）または大月氏（だいゆえし）という用語の中国語での訛りで、モンゴル語を話すクシャン・フン族を指す中国語である。[10]漢民族の外称として大月支（だいゆえし）を採用することは、19世紀まで確立された慣習ではなかった。[10]
1940年代から1950年代にかけて、パウクポー（ပေါက်ဖော်、直訳すると「兄弟」）という言葉が中国人に対する愛情表現として使われ、現在では中国とミャンマーの外交関係の文脈でよく使われている。[11]この言葉自体は、中国人とビルマ人が同じ両親、つまり龍の王女と太陽神の子孫であるというビルマの神話に由来していると言われている。[11]
モン語では、中国人はKrawk ( ကြုက် , /krɜk/ )と呼ばれています。[12]シャン語では、 Khe ( ၶႄႇ , /kʰɛ˨/ )と呼ばれています。 [13]雲南省とシャン州の国境地帯で話されているワ語では、中国人はHox/Hawxであり、 /hɔʔ/と発音されます。
祖先の起源
客家人、福建人、広東人は中国民族人口の45％を占めた。[14] [15]雲南人は中国民族人口の30～40％を占めた。[16]
福建語
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広東語
客家
- 福建省と広東省出身の客家人（ビルマ語：zaka、စက、直訳すると「中袖」 ）。
客家はさらに、福建省と広東省を祖先とする人々に細分され、エインイー シェイ ハカ( အင်္ကျီရှည်ဟကာ ) とエインイー トゥ ハカ( အင်္ကျီတိုဟကာ ) それぞれ。
コカン
ミャンマー北部とシャン丘陵では、コーカン族が主に暮らしています。
パンタイ
パンタイ族は、漢民族の離散社会とは別物であると長い間考えられてきました。彼らは中国で 回族と呼ばれる中国系イスラム教徒です。
最後に、中国人とビルマ先住民族の混血であるタヨケ・カビヤ（တရုတ်ကပြား ）がいる。カビヤ（ကပြား、「混血」を意味する）は、ビルマ人よりも中国人の習慣に従う傾向がある。実際、ビルマの習慣に従うタヨケ・カビヤは、主流のビルマ社会に吸収され、ほとんど区別がつかない。[17]ビルマ系中国人の多くはカビヤの血を引いていると考えられているが、これは移民が先住民族のビルマ人との結婚を通じてビルマの市民権を取得できたためと考えられる。
歴史
植民地時代以前
現代ミャンマーへの中国人移住の最も古い記録は、宋代と明代にある。[14] 18世紀、明代の王子たちがコーカン（現在のミャンマー北部）に定住した。しかし、中国人商人たちは首都やバモなどのイラワジ川沿いの北部の町まで旅をした。彼らの一部はそこに留まり、アマラプラに中国人コミュニティを形成した。そして、ミンドン王が1859年にマンダレーに首都を移したとき、残ることを決めたコミュニティは中国人だけだった。彼らの子孫の多くは、受け入れ先の社会と結婚し、今もアマラプラの重要かつ尊敬される市民である。
イギリス植民地時代
19世紀、イギリス植民地統治下で移民のもう一つの波が起こった。イギリスはインド人と中国人のイギリス領ビルマへの移民を奨励し、仕事や起業の機会、富の蓄積に対するそのようなインセンティブが多くの中国人移民を引き付けた。彼らは主にイギリス領マラヤ経由でビルマにやって来た。[14]中国人はすぐに非常に利益の大きい米と宝石産業で支配的になった。多くの中国人商人や貿易業者が卸売業と小売業の両方を所有していた。ほとんどの中国人が苦力労働者であったイギリス領マラヤとは異なり、ビルマの中国人は主に職人や商人階級の出身であった。[17]
彼らはビルマ社会にうまく溶け込んだが、それは彼らがビルマ人と同様にシナ・チベット系で仏教徒だったからで、その愛称はパウ・パウ（ပေါက်ဖော်、文字通り「兄弟」）にも表れている。[18]英国統治時代、中国人とビルマ人、特に中国人男性とビルマ人女性の結婚はビルマにおける最も一般的な異人種間結婚の形態であり、これはビルマ仏教法の下での中国人とビルマ人の結婚の法的地位に関する高等裁判所の判決からも明らかである。[19] 1935年から英国統治の終わりまで、中国人は植民地議会である下院に代表者を派遣した。[20]
国連救済復興機関によれば、第二次世界大戦後、ビルマに居住していたビルマ系中国人避難民は、東南アジアの海外華人の中で最も多くビルマへの帰還を要請したグループであった。[21]
独立後
1950年代、ビルマは中華人民共和国を国家として承認した最初の国の一つであった。しかし、国内の中国人は外国人として扱われた。ビルマの中国人には、独立後の政府が採用した段階的な国籍制度のもと、外国人登録カード（FRC）が発行された。中国共産党が国民党を追放すると、多くが雲南省の国境を越えてミャンマーやタイに逃げた。ビルマ政府は武装した国民党と戦って排除し、台湾に強制移住させた。[22]なんとか留まった人々は繁栄した。1950年代、海外の中国人に対する差別政策は、国籍、政府雇用、事業規制やライセンスの承認、融資延長、送金許可に及んだ。[23]
ビルマのあらゆる都市や町には中国人が経営する雑貨店があり、第二次世界大戦後、ビルマの中国人の40％が全国で商人や貿易商として活動していた。[24]中国風のパン屋やケーキ屋、麺屋、時計修理店、化粧品店、食料品店は、ビルマの小さな町の経済生活の中心となった。[25]野心が高まるにつれ、中国人移民は酒屋や質屋など、最も利益の出るビジネスチャンスに踏み込み、より積極的な起業や投資取引を模索した。[26]
1952年、ケン・ホッ・ケオン寺院の出版物は、シノダン通り、ラタ通り、マウン・カイン通り沿いの地域に居住する華人（マハ・バンドゥーラ通りの上には広東人が、下には福建人が居住）がヤンゴンの人口の9.5パーセントを占めると推定した。[27]この時期、ビルマでは主に北京語を教える私立の中国語学校の数が急増し、1935年の65校から1953年には259校、ピーク時の1962年には259校に達した。こうした学校の多くは、中国民族主義（「白い中国人」の意）や共産主義（「赤い中国人」の意）運動に所属していた。[28]しかし、学齢期のビルマ系中国人のうち中国語学校に通っているのは10％未満でした。[28]同様に、1950年代には約80の氏族協会が活動していました。
社会主義政権
1962年、ネ・ウィンは社会主義クーデターを率いて、ビルマ社会主義路線に基づく革命評議会を設立した。1963年2月、企業国有化法が可決され、事実上すべての主要産業が国有化され、新しい工場の設立が禁止された。この法律は多くの実業家や起業家、特に完全な市民権を持たない人々に悪影響を及ぼした。[23]政府の経済国有化計画はさらに、非市民の中国人を含む外国人が土地を所有したり、送金したり、事業許可を取得したり、医師の診療を行ったりすることを禁止した。[23]このような政策により、ビルマ系中国人の大規模な他国への流出が始まり、約10万人の中国人がビルマを離れた。[22]
ネ・ウィン自身もカビヤであったが、中国語教育を禁止し、中国人を追い出すための他の措置を講じた。ネ・ウィン政権はインド人と中国系ビルマ人に対する人種的敵意と民族紛争を煽り、ビルマ国民は彼らを恐怖に陥れ、最も暴力的な暴動は1967年に発生した。[22]中国語学校を含むすべての学校は国有化された。1967年から1970年代を通して、反中国人暴動と反インド感情が燃え上がり続け、多くの人が政府がひそかに支援していると信じていた。[29]同様に、中国人の店が略奪され、放火された。ネ・ウィンは、制御不能なインフレ、消費財の不足、米の価格高騰から世間の注目をうまくそらした。1982年の国籍法は、ビルマ系中国人のビルマ国籍取得をさらに制限し、専門高等学校への進学を厳しく制限した。[14]この期間中、国の経済衰退と広範囲にわたる差別により、ビルマ系中国人のビルマ国外への移住が加速した。
現代
1988年、国家法秩序回復評議会（SLORC）が政権を握り、徐々に政府の経済における役割を緩和し、民間部門の成長と外国投資を奨励した。経済における政府の役割のこの自由化は、わずかで不均等であったとしても、華人主導の企業に拡大し、経済力を再び主張する余地を与えた。今日、小売、卸売、輸入貿易のビジネスの大部分は、ビルマ華人によって運営されている。[14]
ビルマの華人は外国人少数民族であるにもかかわらず、ビルマの軍事政権と中華人民共和国の密接な関係により、ビルマ華人問題はより敏感に扱われるようになった。さらに、北京は1980年代に華人移民に対する改革を推進し、中国企業は華人を雇う傾向にあった。[30]
現在、ビルマ系中国人の大半はヤンゴン、マンダレー、タウンジー、バゴーなどの大都市とその周辺地域に住んでいる。主要都市にはチャイナタウン( တရုတ်တန်း ; tayoke tan )があるものの、中国人は国中に広く分散している。ヤンゴンには約10万人の中国人が住んでいる。ミャンマー北部には最近、中国本土からの 出稼ぎ労働者、闇市場の商人、賭博師が流入している。中国と三方を接するカチン州では、標準中国語が共通語である。
上ミャンマーでは、近年多くの中国本土の人々がマンダレー管区、シャン州、[31]、カチン州に移住したことにより、人口構成が変化した。[32]現在、マンダレーの人口の30～40%を中国系が占めると推定されている。 [33]火災で空き地となった市内中心部の広大な土地は、その後、主に中国系の人々によって不法に購入されたが、その多くは雲南省からの最近の不法移民であった。[34]中国人の流入は、1988年に現軍事政権が政権を握った後、加速した。政府は都市美化開発計画の一環として、地元のビルマ人を衛星都市に強制的に移住させ、中国人移民がマンダレー中心部の土地にアクセスできるようにした。[35] 1990年代だけでも、約25万人から30万人の雲南人がマンダレーに移住したと推定されています。[33]マンダレーの人口は1980年の約50万人から2008年には100万人に増加し、地元のビルマ人の割合は50％未満に減少しました。中国の祭りは現在、市の文化カレンダーにしっかりと組み込まれています。[34]この時期にマンダレーに移住した中国本土の人々は、一等地の不動産を購入するための資金を持っており、1990年代初頭の経済危機の間、マンダレー中心部を占領することができました。中国人の優位性は、2つのコミュニティ間の人種的緊張の原因となりました。[36]
社会経済
教育
ビルマ系華人は教育を非常に重視しており、ミャンマーにおいて高度な学位（医学、工学、博士号）を取得している人の割合が不釣り合いに高い。ビルマ国籍を持たない者が高度な学位を取得することを長年禁じていなかったら、この数字はさらに高かっただろう。なぜなら、ネー・ウィン大統領が1982年に制定した国籍法は、ビルマ系華人のビルマ国籍取得をさらに制限し（国籍を完全、準、帰化の3つのカテゴリーに階層化）、特に完全国籍を持たない者や永住権保持者は、医学、工学、農業、経済学などの専門高等学校に通うことが厳しく制限されたからである。[14]多くの裕福な中国系ビルマ人家庭は、子供たちを市内の英語学校に初等・中等教育を受けさせ、中国やシンガポールの大学に教育を受けさせている。現在、多くの裕福なビルマ系華人は、子供たちを海外、特にタイ、マレーシア、シンガポールに高度な研究のために送っている。[6] 台湾もまた主要な留学先であり、台湾政府は海外から帰国した中国人に留学や定住のための援助や奨学金のインセンティブを提供している。[6] [37]
1963 年にネウィン政権による大規模な国有化が行われるまで、ビルマ系中国人のほとんどは、中国語を授業言語とし、ビルマ語を第二言語とする学校に通っていました。当時の著名な中国系学校には、以下の学校がありました。
- ビルマ中国高等学校 (緬甸華僑中學)
- 南洋高等学校 (緬甸南洋中學) - 現在は基礎教育高等学校第 2 バハン
- ラングーン中国小学校 (向光華僑小學)
- 基美小学校 (仰光集美小學)
過去の雇用
歴史的に、ビルマ系華人は商人、貿易商、店主として生計を立ててきたほか、契約労働者（軽蔑的に「クーリー」と呼ばれる）、港湾労働者、地方自治体職員、人力車夫、ポニーカート運転手などの肉体労働者として生計を立ててきた。また、公務員、大学講師、薬剤師、眼鏡技師、弁護士、エンジニア、医師などの特定の職業に就く人も多かった。[38]ヤンゴンでは、華人の間では福建人コミュニティが支配的なビジネス勢力であり、広東人は職人や家内工業の小さなニッチを占めていた。[39]
1895年から1930年の間、中国人が所有するビルマの企業は当初、仲介、製造、請負部門に集中していた。英国の植民地支配下では、すべての部門で企業に占める中国人の割合が減少したが、最も顕著な減少は、製造業では28.5％から10％に、仲介業では26.6％から1.8％に、請負業では31％から4.3％に減少した一方で、ビルマ系インド人が経済的地位を向上させ、これらの企業のより大きな割合を管理した。[14] [40]銀行業における中国人の割合は、以前は33.3％であったが、廃止された。しかし、精米、代理店、商取引などの業界では中国人の割合が増加し、最も顕著な増加は小売店経営で、6.7％から18.3％に増加した。ビルマの47の精米所のうち、13％は中国人が管理し、中国米商人による米の輸出と加工に利用されていた。 19世紀最後の数十年間、中国人は農村での金貸しや石油・天然ガスの仲介業に事業を多角化した。一部の実業家は違法なアヘンや賭博場、茶屋、酒屋を経営していた。[14]
商工
東南アジアの多くの国々と同様、ビルマでも華人は社会のあらゆる階層の商業において支配的な少数派を形成している。[5] [41] エイミー・チュアの2003年の著書『World on Fire』によると、起業家精神に富んだ中国人は「文字通り、この国の経済全体を乗っ取った」という。[42]チェ・ホリム教授の2015年の発表によると、現代のビルマ華人は、この国の経済全体の約76％を事実上支配していると推定されている。[43] [疑わしい–議論する]全国の主要都市に華人居住区が出現している。[44]
1988年に国家法秩序回復評議会（SLORC）が政権を握り、経済を自由化した後、中国系ビルマ企業はわずかながらも大きな自由を得て、事業を拡大し、最終的には経済的影響力を主張するようになった。[14]例えば、 1985年にヤンゴンのチャイナタウンで始まった大手ビルマ小売業者であるセイン・ゲイ・ハーは、客家系ビルマ人一家が所有している。[45]さらに、中国系ビルマ人実業家が、国内5大商業銀行のうち4行、ミャンマー・ユニバーサル銀行、ヨマ銀行、ミャンマー・メイフラワー銀行、アジア・ウェルス銀行を支配している。[46]先住民族のビルマ族は非ビルマ民族に対して優雅なおもてなしをすることで知られていたため、1988年にビルマが自由市場資本主義を受け入れた後、新たに定住した漢民族移民はビジネスチャンスを活用し、中国人コミュニティが得意とすることで知られるニッチな分野を開拓し始めた。[47]
歴史的に先住民族ビルマ人によって生産されてきた多くの工芸品は、より安価で高品質の中国からの輸入品に完全に取って代わられてきた。[48] [49]しかし、中国から輸入される機器は低品質である傾向があり、そのような輸出品は中国への高品質の輸出品と引き換えに生産されている。[50] 1989年の国家平和発展評議会の統治による経済自由化以降、中国系ビルマ人起業家は主要産業で主導的な地位を占めるようになった。これには木材産業（主にチーク材）や宝石（主にルビー）が含まれる。[51]
中国人はビルマの宝石採掘産業と翡翠輸出の主たる原動力となっている。[52]ビルマの急成長中の宝石産業は、金融業者や採掘権運営者から新しく開設された宝石市場の小売業者に至るまで、あらゆるレベルで中国人の手によって運営されている。中国人所有の宝石会社1社は、100の宝石鉱山を管理し、年間2,000キログラム以上のルビー原石を生産していると伝えられている。[51]
1980年代後半以降、ネ・ウィン政権の自給自足政策により、レストラン、カラオケバー、ホテルなど中国人経営の小規模ビジネスが有利になった。すべてのビジネスをゼロから構築する必要があったからだ。 [53]ビルマ系中国人も、自転車のタイヤを売る行商人やビルマ北部で米を栽培する中国人移民の新規農家など、小規模ビジネスを営んでいる。[44]
実業家のロー・シン・ハンと実業家のチョー・ウィンは、ビルマ生まれの華人実業家の代表的な例である。彼らはSLORC政府と協力し、賄賂を渡して、大手銀行、ヤンゴン航空などの航空会社、チーク材伐採会社、宝石採掘権を管理してきた。[51]ローはアヘンの軍閥でもあり、故郷のコーカンでの紛争を解決するために政府と取引をすることで経済的影響力を強めた。彼のように、他の経済産業と同様に、多くの華人ビルマ人がミャンマーの闇市場を支配している。 [54]ローの息子のスティーブン・ローも著名な実業家で、コンテナ船会社、港湾施設、有料道路管理局などへの投資を行っているビルマ最大の複合企業アジア・ワールドの舵取りをしていることで知られている。 [55]
マンダレーへの移住者
マンダレーは、ビルマのビジネスマンや中国系投資家にとって、依然としてビルマの主要な金融・ネットワークの中心地であり、市内には何千もの中国系企業が繁栄している。[56] [57]中国系店舗はダウンタウンの経済活動の50％を占め、市内のレストランの70％と中国製商品販売センターのほぼすべてが中国系である。[58]
過去30年間、起業家精神に富んだ中国系少数民族はマンダレーを外国企業や宝石取引センターで溢れる活気ある近代的な大都市へと変貌させた。[48] 1988年以降のミャンマーの経済自由化と移民開放政策は、雲南省から経済機会を求めて多くの貧しい中国人移民を引きつけ、彼らは才能、技術、商品、サービス、資本をもたらし、マンダレーの経済状況を一変させた。[25] [58] [59]貧困状態で到着した中国系ビルマ人ビジネスマンは、現在では繁栄したビジネスコミュニティとしてビルマ経済の舵取りを担っている。[60]ビルマの新たな市場変革に伴い、雲南省からの中国人移民は闇市場で違法に身分証明書を入手し、一夜にしてビルマ国民に帰化することができた。[48]中国本土からの外国直接投資が大幅に増加し、そのほとんどは中国系ビルマ人の仲介業者を通じてマンダレーの不動産部門に集中している。 [48]マンダレーが経済的に繁栄するにつれて、既存のビルマ系中国人は中国からの継続的な移民を促進してきた。[61]
マンダレー中心部の一等地の不動産は裕福な中国人ビジネスマンや投資家によって購入されている。 [62]ホテルやショッピングセンターなどの大規模な商業用不動産プロジェクトは、通常、中国人ビジネスマンや不動産投資家によって開発されている。[63]ビルマ華人ビジネスコミュニティが都市の発展に与える影響は、中国本土からの追加投資や、竹のネットワークを通じた海外華人投資によっても増幅されている。[64]中国本土の影響は都市全体で感じられ、地元の人々はマンダレーを「中国の都市」と呼んでいる。[65]
最近の中国からの移民は、定住するつもりはなく、ビジネスのためにマンダレーに移住している。[48]これらの「新中国人」は、マンダレー中心部のビルマ系中国人居住地区は彼らにとって高すぎるため、マンダレー郊外の新しい中国人居住地区に移住している。[61]文化の違いにより、地元のビルマ人と新中国人ビジネスマンの間で緊張が高まっている。[66]
竹のネットワーク
中国本土および海外華僑の投資家からビルマ経済に流入する外国投資資本の多くは、新しい企業の設立や潜在的な事業買収の実行を支援するために、竹のネットワークを通じて流されてきた。ビルマ華僑は、ゴルフなどの活動を通じて、互いにネットワークを築いているだけでなく、ビルマ政府高官ともネットワークを築いている。 [ 67]さらに、中国系ビルマ企業は、共通のつながりを持つ大中華圏および東南アジアの市場で事業を展開する海外華僑企業のより大規模なビジネスネットワークの一部を形成している。 [68]
第二次世界大戦後に出現した麺屋やパン屋などの地元華人経営のビジネスは、ビルマ全土の小さな町の経済生活の中心となった。[25]今日、ビルマの華人コミュニティは、特に海外の華人投資家にサービスを提供することで、外国ビジネスや直接投資を行うために国の経済を開放する最前線に立っており、国際的な海外華人経済の前哨地としての役割を果たしている。[69]外国人少数民族としての地位にもかかわらず、ミャンマーの軍事政権と中華人民共和国の密接な関係は、1980年代に華人離散者に対する改革を推進するのに役立った。さらに、中国企業は華人を雇用する傾向があった。[70] 2010年代の中国の台頭と「新華人」の流入は、文化理解の高まりを歓迎すると同時に、すべての華人系の人々に向けた中国の政策に対する敵意を恐れるビルマ華人の間に不安を生み出している。[61]
共通の民族的祖先、文化的、言語的、家族的つながりを共有するだけでなく、多くの中国系ビルマ人起業家や投資家は、ビジネスを行う際に儒教の人間関係のパラダイムを強く支持している。彼らは、起業や投資の成功の根底にある源泉は個人的な関係を育むことにあると信じていた。[71]
2000年代初頭、ビルマ華人商工会議所が設立されました。同会議所はギルド、ビジネスネットワーキングセンター、商業監視所として機能し、地元のビジネスマンと華人投資家が共通の経済的利益を確保し保護するのを支援しています。[72]
ビルマ人の態度と反応
8888蜂起では、ビルマの政治文書に反中国感情が表れ、文化の保存や地元の道徳を気にしない中国人移民によるマンダレーの占拠に対する「国民の怒り」を反映するものが多かった。[73]貧困に苦しむビルマ人の大多数からの根底にある恨みと憎しみは、ビルマの先住民がビルマで実質的なビジネス上の権利を持たず、ビルマ華人のように経済自由化の恩恵を受けていないことから蓄積されてきた。[6] [74] [75]
マンダレーなどの都市における中国人の経済的影響力が強まったのと同時に、国家治安回復評議会（SLORC）軍事政権は社会統制の手段としてビルマ人を強制的に移住させた。[35] 1990年代のビルマ不動産ブームの際には、不動産価格が2倍、3倍に上がるにつれて中国人不動産投資家が建設や投機を始め、その結果、先住ビルマ人はマンダレーの中心部からさらに遠ざかることとなった。[25]ビルマにおける中国人の経済力が強まったことで、先住ビルマ人の多数派の間に不信、嫉妬、恨み、反中国人への敵意が生まれた。エイミー・チュアによると、SLORC統治下での自由市場の自由化は、多数派のビルマ人に実質的に何の経済的利益ももたらさず、むしろ少数の部外者による国の支配と略奪をもたらしたという。多くのビルマ人は、中国語や中国語料理が優勢であること、またマンダレーの中国人コミュニティがビルマ仏教の伝統的な教義を遵守していないと認識されていることにも不満を抱いている。 [76] [60]
文化
言語
ビルマ系中国人のほとんどは日常生活でビルマ語を話す。高等教育を受けた者は標準中国語および/または英語も話す。中国語の方言の使用は依然として主流である。ヤンゴンおよび下ミャンマーでは、福建語（泉州、漳州、晋江の閩南語の方言）と台山語（広東語に似た越語の方言）が主に使用されている一方、上ミャンマーでは雲南省の標準中国語がよく保存されている。
ネ・ウィン将軍の統治（1962-1988）では中国語学校が禁止され、北京語話者の減少を引き起こしたが、中国語学校の数は再び増加している。（注：標準中国語は中国と台湾の公用語を指し、上ミャンマーの南西部の北京語、コーカン語、パンタイ語の方言とは異なる）。2012年末、ミズィマ・ニュースは、中国語に興味を示す若いビルマ系中国人が増えており、両親が中国語を理解していなくても語学コースを受講していると報じた。しかし、この傾向は必ずしも多くの親がそうであったように、中国人コミュニティや文化団体に参加することへの関心を示すものではない。ミャンマー海外中国人青年連盟などの団体は、ビルマ系中国人の若者の関心が低いと報告している。[77]
宗教
ビルマ系中国人のほとんどは上座部仏教を信仰していますが、祖先崇拝を含む大乗仏教と道教の信仰も取り入れています。また、サヤドー・ウー・テジャニヤのような中国系の著名な上座部仏教の瞑想教師もいます。ヤンゴンには、福山寺（清水珠師を祀る）、ケン・ホッケオン寺（媽祖を祀る） 、観音古廟（観音を祀る）など、有名な中国寺院がいくつかあります。
雲南省出身の 少数派パンセイ族または中国人イスラム教徒（回教華人; ပန်းသေးလူမျိုး 、文字通り「小さな花」）は主にイスラム教徒です。
名前
ビルマ華人はビルマ名を持ち、多くは中国語名も持つ。様々な中国語方言の名前は、音声転写または翻訳を使用してビルマ語に音訳されることが多い。例えば、「Khin Aung」という名前のビルマ華人は、中国語名が慶豐 (福建語 POJ : Khèng-hong) である可能性があり、「慶」(福建語 POJ : khèng) が「Khin」に、「豐」(福建語 POJ : hong) が「Aung」に該当する。ただし、転写のバリエーションは存在し (方言間)、ビルマ華人の中には、似た響きのビルマ語と中国語の名前を採用しない人もいる。ビルマ人には姓がないため、多くのビルマ華人は、家系を示す目的で、 名の一部を将来の世代に伝える傾向がある。
ヤンゴンに拠点を置く氏族協会「 Long Shan Tang」の出版物によると、ヤンゴンで最も一般的な中国人の姓のトップ10は次のとおりです。
ミャンマーにおける中国人の姓の大多数は、Lim 林、Tan 陈、Yang 杨、Lee 李、Chou 周、Wang 王、Chang 张、Su 苏、Huang 黄、Yeh 叶、Hsu 许、Fang 方、および Wu 吴です。
料理
ビルマの中華料理は、特に福建省、広東省、雲南省の中華料理をベースに、地元の影響を受けています。ウコンや唐辛子などのスパイスがよく使われます。また、醤油、豆腐、もやし、中国風の辛子漬け、干しキノコの使用も中国の影響によるものです。以下は、ビルマ料理への中国の貢献の一部です。これらは今日のビルマ料理の確立された一部であり、外国料理として区別されることはほとんどありません。
- パウクシ：蒸しパン
- ベキン：ローストダック
- イギャクウェイ：揚げた中華ドーナツ
- タミンチョー：チャーハン
- ラ・モント：月餅
- ミシェイ：薄いライスヌードルスープ
- ミースワン：細い小麦麺
- サンビョケ：お粥
- パンタイ カウク スェー：パンタイ風焼きそば
- シギェット・カウクスウェ：文字通り「油で炒めた麺」、通常は鶏肉入り
- キャイ・オ：文字通り「鶏肉または豚肉のビーフンスープ」
- コル・ヤイ・ハウツエ：でんぷん質の濃いグレービーソースをかけた麺
-
ラタ郡区（別名「チャイナタウン」）の路上販売店で、ティケーや餡入り饅頭などの中国の焼き菓子を販売しています。
ミャンマー国外のビルマ系中国人
ミャンマー国外にも、特に台湾、マカオ、香港、シンガポール、米国（ニューヨーク市のヘンリーストリートなど[78]）、オーストラリアには、かなりの数のビルマ系中国人コミュニティがある。[14] [79] 台湾の台北近郊の中和区には、 4万人のビルマ系中国人（2008年）が住んでおり、ミャンマー国外で最大のコミュニティの一つである。[80]華新街はリトルビルマとして知られている[81]
他の東南アジアの華人経営の企業と同様に、ビルマの華人経営の企業も新たなビジネスチャンスを求めて、竹のネットワークを通じて世界中の華人や海外華人企業と提携関係を結ぶことが多い。しかし、裕福なビルマ華人ビジネスマンのほとんどはビルマに留まるか、華人市場だけでなくマレーシア、シンガポール、タイなどの東南アジア周辺市場に力を注いでいる。[68]これらの人々は通常、中国本土に友人や親戚がいる。これらのつながりと、 1970年代後半からの中国の経済改革によってもたらされた経済状況により、彼らは中国本土製品の卸売市場をビルマや他の東南アジア市場に導入することで、企業目標と個人の富の蓄積を支援することができた。[58]
著名なビルマ系中国人
参照
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さらに読む
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外部リンク
- Newidea! ミャンマー情報サイト
- ビルマ華僑留学生協会
- 中華人民共和国国務院華僑事務弁公室（中国語のみ）
- 中華民国華僑事務委員会
- イラワジ川における中国とビルマの関係の年表
- 20世紀のビルマの印象：その歴史、人々、商業、産業、資源
- ヨー・チュー・カウとラングーン・キアン・テイク・トン
- 東南アジアの華人系人物：人名辞典
- 植民地ビルマの中国人：多民族国家における移民コミュニティ