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 2021年国勢調査による国勢調査区分別のシク教徒カナダ人の人口分布 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 771,790 [1]カナダ総人口の 2.12% （2021年） | |
| 人口の多い地域 | |
| オンタリオ | 300,435 (2.14%) |
| ブリティッシュコロンビア | 290,870 (5.92%) |
| アルバータ州 | 103,600 (2.48%) |
| マニトバ | 35,470 (2.71%) |
| ケベック | 23,345 (0.28%) |
| 言語 | |
| カナダ英語•パンジャブ語 （カナダフランス語） •ヒンディー語•ウルドゥー語 | |
| 関連民族 | |
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シク教はカナダで4番目に大きな宗教グループであり、 2021年現在、信者数は約80万人で、カナダの人口の2.1％を占めています。[1]カナダでシク教徒の人口が最も多いのはオンタリオ州で、ブリティッシュコロンビア州とアルバータ州がそれに続きます。[1] 2021年の国勢調査の時点で、カナダのシク教徒の半数以上が4つの都市のいずれかに集中しています。ブランプトン（163,260人）[20] 、サリー（154,415人）[21] 、カルガリー（49,465人）[22]、エドモントン（41,385人）[23]
カナダは、世界で最大のシク教徒人口（2.1%）を抱える国であり、インドに次いで世界で2番目に多いシク教徒人口を擁している。ブリティッシュコロンビア州は、インドのパンジャブ州とチャンディーガル州に次いで、世界のすべての行政区画の中で3番目にシク教徒人口が多い（5.9%）。ブリティッシュコロンビア州、マニトバ州、ユーコン準州は、シク教徒が人口の中で2番目に多い宗教である世界で唯一の4つの行政区画のうちの3つであるという特徴を持っている。[b]
歴史
背景
1809年、イギリス東インド会社の代表を務めていたチャールズ・メトカーフは、シク教帝国のマハラジャ・ランジート・シングと条約を結び、シス・サトレジ王国の保護につながった。[26]メトカーフはラホールの宮廷出身のシク教徒の女性と関係を持ち、3人の息子をもうけた。[26]メトカーフは後にカナダに移住し、1843年から1845年までカナダ州の総督、西カナダと東カナダの副総督を務めた。[26]
1867年、ジョン・A・マクドナルドは、イギリスとアメリカの将来の戦争の可能性について書いた手紙の中で、次のように述べている。「イギリスとアメリカの間にはいつか戦争が起こるだろう。インドはシク教徒の軍隊を太平洋を渡ってサンフランシスコに派遣し、その美しく不滅の都市と周囲のカリフォルニアを守り、モントリオールとカナダの安全保障に努めることで、我々に大きな貢献をすることができる。」[26]
イギリス東インド会社は1849年の第二次アングロ・シク戦争後にパンジャブの大部分を併合し、その領土と住民を植民地帝国に組み入れた。[27]シク教徒は直後にイギリス軍に徴兵され、 1857年のインド反乱中にイギリスの大義に忠誠を誓ったため軍の階級を与えられた。[27]
初期の移民
敬虔なシク教徒ではなかったが、カナダにおけるシク教徒の最初の人物は、マハラジャ・デュリープ・シンの息子であるビクター・デュリープ・シン王子であった。[28] [26]ビクター・デュリープ・シンは1888年にジョン・ロス将軍の名誉副官としてハリファックスに赴任した。[26]ビクター・デュリープ・シンは1890年2月にイギリスに帰国した。[26]
イギリス領インド軍のリサルダール少佐であったケスル・シンは、カナダにおける最初のシク教徒の入植者とされている。[29] [疑わしい–議論が必要]彼は、 1897年にエンプレス・オブ・インディア 号に乗ってバンクーバーに到着したシク教徒の将校のグループの中にいた。 [30]彼らはビクトリア女王の即位60周年記念祭に向かう途中だった。1897年の祝典のために、シク教徒の連隊がカナダに連れてこられた。[26]
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カナダにおける初期のシク教徒の歴史で注目すべき出来事は、1902年に移住者が初めてブリティッシュコロンビア州ゴールデンに到着し、コロンビアリバー製材会社で働いたときである。[31]これは、カナダの初期パンジャブ系シク教徒移住者のほとんどが、ブリティッシュコロンビア州の農業や林業部門で仕事を見つけようとしたときのテーマであった。[32]パンジャブ系シク教徒は、カナダに到着してすぐに、ブリティッシュコロンビア州の製材所労働者の中で目立つ民族グループになった。[33]シク教徒は、カナダ太平洋鉄道の線路敷設、製材所、鉱山で雇用を見つけた。彼らの収入は白人労働者よりは少なかったが、インドにいくらか送金し、親族がカナダに移住できるようにするには十分な収入があった。1902年には、米国に地元のカルサ・ディワン支部がすでに設立されていたが、バンクーバーにカルサ・ディワン支部が設立されたのは1906年になってからであった。[26] 1904年、マン・シンはグル・グラント・サーヒブの聖典をカナダに持ち込んだ。[26] 1904年から1940年代まで、カナダへの南アジア移民の95％はパンジャブ出身のシク教徒だった。[27] 1903年から1906年の間、ブリティッシュコロンビア州西海岸に住んでいたカナダの初期のシク教徒の開拓者たちは、政府やマスコミの注目をほとんど受けず、新たな故郷を温かく歓迎してくれた。[27]当時、カナダ政府は中国人と日本人の移民を制限することに重点を置いていたため、その期間、初期のシク教徒の移民たちは比較的注目されなかった。[27]しかし、これは長くは続かず、1906年に700人の南アジア人移民がカナダに到着した後、彼らの権利剥奪が始まった。[27]
ゴールデンの初期移住者は1905年にカナダと北米で最初のグルドワラ（シク教寺院）を建設したが、 [34] [35]それは後に1926年に火事で破壊された。[36]カナダで2番目に建設されたグルドワラは1908年にキツラノ（バンクーバー）に建てられ、当時フォールスクリーク沿いの近くの製材所で働く増加していたパンジャブのシク教徒の移住者に奉仕することを目的としていた。 [37]バンクーバーのシク教寺院の元の構造は、カナダへの旅の途中でシク教徒がよく立ち寄った香港のチーフ・カルサ・ディワン寺院から建築的に大きな影響を受けた。 [26]その後グルドワラは閉鎖され、1970年に取り壊され、寺院協会は南バンクーバーのロスストリートに新しく建設されたグルドワラに移転した。
その結果、現在カナダに現存する最古のグルドワラは、ブリティッシュコロンビア州アボッツフォードにあるグル・シク教寺院である。1911年に建てられたこの寺院は、2002年にカナダの国定史跡に指定され、カナダで3番目に古いグルドワラとなっている。その後、カナダで4番目に建てられたグルドワラは、1912年にビクトリアのトパーズアベニューに設立され、5番目はすぐにフレイザーミルズ（コキットラム）入植地に1913年に建てられ、数年後には6番目がクイーンズボロ（ニューウェストミンスター）入植地に1919年に建てられ、[38] [39] [40]、7番目はパルディ（バンクーバー島）入植地に1919年に建てられた。[41] [42] [43] [44]
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初期のシク教徒の開拓者も1905年にアボッツフォード地域に定住し、当初は農場や木材産業で働いていました。[45]当時南アジアから来た移民のほとんどはシク教徒でしたが、地元の人々は東洋の宗教について無知だったため、彼らはしばしばヒンズー教徒であると誤解されていました。これらのシク教徒の約90％はブリティッシュコロンビアに住んでいました。カナダの政治家、宣教師、労働組合、報道機関はアジア人労働者に反対していましたが、 [46] ブリティッシュコロンビアの実業家は労働力が不足していたため、シク教徒は20世紀初頭にブリティッシュコロンビアに早い段階で足場を築くことができました。
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カナダに既にいた多数の日本人や中国人労働者と同様に、多くの白人労働者はこれらの移民を恨み、あごひげとターバンですぐに見分けられるシク教徒に悪意を向けた。 パンジャブ人はカースト制度を持っていると非難されたが、これはシク教の根本に反する考えだった。彼らはトラコーマに侵され、一般的に不浄であると描写された。これらの人種差別的な描写を強化するために、「ホワイト・カナダ・フォーエバー」という歌が作られた。これらすべてが最終的に、バンクーバーに到着したシク教徒の船がビクトリアに送られることにつながった。[要出典] 1907年、バックアム・シンが14歳でパンジャブからブリティッシュコロンビアに来た年、バンクーバーで白人とアジア人（中国人と日本人）の間で人種暴動が起こった。パンジャブ人も当初は標的とされていたが、パンジャブ人の大多数がシク教徒連隊やパンジャブ連隊の元兵士であり、彼らの多くは引退してカナダに移住した後も軍用のマスケット銃や銃剣、少なくとも短剣や剣を家庭に保管していたため、「攻撃してきた白人暴徒は逃げ去った」。それらは戦争中に副武器として保管されていた儀式用の宗教的な剣であったことが多かった。[47] [48]
1907年にカナダにいたシク教徒のほとんどは、退役した英国軍の退役軍人とその家族だった。[49]これらのパンジャブ人は、アジアやアフリカの英国植民地で忠実な兵士であることを証明していた。しかし、カナダ政府は、移民を監視し、シク教徒の就職を阻止するために使用されている違法な脅迫戦術の使用を阻止しなかったため、すぐにカナダへのインド人移民はすべて停止した。カナダ首相のウィルフリッド・ローリエ卿は、インド人はカナダの気候に適していないと主張した。しかし、総督ミントー伯爵への手紙の中で、ウィルフリッド卿は異なる意見を表明し、中国人はカナダの習慣に最も適応できず、シク教徒（彼は誤ってヒンズー教徒と呼んだ）が最も適応しやすいと述べた。それにもかかわらず、1907年に1,072人のシク教徒がカリフォルニアへ出発しました。同じ年に、バンクーバーにカルサ・ディワン協会が設立され、アボッツフォード、ニューウェストミンスター、フレーザーミルズ、ダンカン・クームズ、オーシャンフォールズに支部が設立されました。
1907年3月、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒の投票権を禁じる州法が制定された。[26] 1か月後の4月、市町村法人化法の改正により、シク教徒はバンクーバー市での投票が認められなくなった。[26]その結果、シク教徒は連邦選挙で投票することができなくなった。[26]シク教徒の投票権の剥奪はその後40年間続くことになる。[26]
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1908 年、カナダ政府はインド人に対し、自発的にカナダを離れ、英領ホンジュラスに定住するよう要請した。インド人には「メキシコ」の気候のほうが適しているという理由からだ。シク教徒の代表が現在のベリーズに派遣され、しばらくイギリス植民地に滞在した後、帰国した。帰国後、代表はシク教徒だけでなく他のインド人宗教団体のメンバーにも、ラテンアメリカの環境はパンジャブ人には適さないが、南インド人には適しているかもしれないとして、この申し出を断るよう助言した。1908 年、1,710 人のシク教徒がブリティッシュ コロンビアからカリフォルニアに向かった。寺院建設の最初の計画は 1908 年に立てられた。土地が取得された後、入植者たちは地元の製材所から木材を背負って丘を登り、グルドワラを建設した。[45]
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ウィリアム・ライアン・マッケンジー・キング（当時はカナダ首相ではなかった）はロンドンとカルカッタを訪問し、インド人移民に対するカナダの見解を表明した。その結果、インド政府は北米での施設や雇用機会の宣伝を中止した。これは、シク教徒のカナダ出国を禁じた1883年移民法の条項を発動させた。カナダ政府は2つの法律を可決した。1つは移民は200ドルを所持していなければならないと定めたもので、これは以前の20ドルという要件から大幅に引き上げられた。もう1つは、出生国から連続した旅程で到着せず、出生国または市民権国を離れる前に購入した航空券で到着しない人々のカナダへの入国を内務大臣が禁止することを認めるものである。これらの法律は特にパンジャブ人に向けたもので、1911年に5,000人を超えていたパンジャブ人の人口は2,500人強にまで減少した。
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1910 年の移民法は、 39 人のインド人 (ほとんどがシク教徒) が日本の船、駒形丸に乗って到着し、移民局の国外追放命令に対して人身保護令状を得ることに成功したときに精査されました。その後、カナダ政府は、熟練労働者と未熟練労働者を問わず、ブリティッシュ コロンビアのどの港にも上陸できないようにすることで、労働者と職人をカナダから締め出すことを目的とした法律を可決しました。カナダの移民が厳しくなるにつれて、より多くのインド人 (ほとんどがシク教徒) が南のアメリカ合衆国に渡りました。
グル・シク寺院は1911年2月26日にオープンした。ブリティッシュコロンビア州全域からシク教徒と非シク教徒が式典に出席し、地元新聞がこの行事について報道した。この寺院は、ゴールデン（1905年）、キツラノ（1908年）に続いて、北米だけでなく南アジアを除く世界でも3番目にオープンしたグルドワラであり、現代カナダで現存する最古のグルドワラとして、以来、国の歴史的建造物およびシンボルとなっており、インド以外で同様の地位を持つ唯一のグルドワラである。カルサ・ディワン協会はその後、バンクーバーとビクトリアにグルドワラを建設した。[50]カナダで最初で唯一のシク教徒の居住地であるブリティッシュコロンビア州パルディは、 1916年に工場の町として設立された。[51]
カルサ・ディワン協会の目的は宗教的、教育的、慈善的なものであったが、移民と人種差別に関連した問題がその活動に影を落とした。シク教徒のディワンと並行して、移民当局の政策に対抗する他の組織が設立された。インド連合連盟はバンクーバーで活動し、太平洋岸ヒンドゥスターニー協会はオレゴン州ポートランドで開設された。グルドワラは政治活動の中心地となった。ガダル党は、カナダの移民規則によりブリティッシュコロンビア州からカリフォルニア州に逃れたシク教徒によって1913年にアメリカで設立された。当初はサクラメント渓谷とサクラメント自体でシク教徒が遭遇した人種差別に向けられていたが、最終的にはブリティッシュコロンビア州に移動した。何千ものガダル雑誌が発行され、いくつかはインドに送られた。
駒形丸事件
1908年、連邦政府は一連の条例を可決し、カナダに入国するインド人移民は200カナダドルを所持していなければならないと定めた（ヨーロッパ人は25カナダドル）。また、インドとカナダの間には直行便がなかったにもかかわらず、出生地/国籍地域から直接入国しなければならなかった。この法律のため、1914年、香港からバンクーバー（複数の寄港地を含む）へ航海していたシク教徒のビジネスマンがチャーターした日本船「駒形丸」は、最終港への入港を許されなかった。376人の乗客（340人はシク教徒）を乗せたこの船は、2か月以上も沖合で過ごさなければならず、下船を許された元カナダ居住者はわずか20人だった。[52] 1914年、バックアム・シンはトロントに移住した。同じく1914年、シンガポールの裕福なビジネスマンであったグルディット・シン・サンドゥは、排斥法のせいでパンジャブ人がカナダに渡るのに苦労していることに気づいていた。彼は当初、カルカッタからバンクーバーまで船を雇ってこれらの法律を回避しようと考えていた。彼の目的は、カナダへの旅が妨げられている同胞を助けることだった。目的を達成するために、グルディット・シンは日本の船である駒形丸を購入した。グルディット・シンは船に 340人のシク教徒、24人のイスラム教徒、12人のヒンズー教徒を乗せてカナダへ向かった。
船がカナダに到着したとき、船は入港を許されなかった。ブリティッシュコロンビア州の保守党首相 リチャード・マクブライドは、乗客は下船させられないという断定的な声明を発表した。一方、フセイン・ラヒムとソハン・ラル・パタクの参加を得て「海岸委員会」が結成された。カナダと米国で抗議集会が開かれた。バンクーバーのドミニオンホールで開かれた集会では、乗客の下船を許されない場合、インド系カナダ人はインドに戻って反乱（ガダル）を起こすべきだと決議された。海岸委員会は船のチャーター料として2万2000ドルを集めた。また、乗客の1人であるムンシ・シンの名で、テストケースの法廷闘争を開始した。さらに、カルサ・ディワン協会（バンクーバーのグルドワラを管理するために1907年に設立）は、乗客1人につき200ドルの入場料を支払うことを申し出たが、拒否された。[52]
7 月 7 日、最高裁判所の全員一致の判決は、新しい内閣命令により、移民植民地省の決定に干渉する権限はないというものでした。日本人船長は怒った乗客によって解任されましたが、カナダ政府は港のタグボート「シー ライオン」に船を帰路に押し出すよう命じました。7 月 19 日、怒った乗客は攻撃を開始しました。翌日、バンクーバーの新聞「ザ サン」は、「わめき声を上げるヒンズー教徒の大群が警官に石炭の塊やレンガを投げつけました。まるで石炭シュートの下に立っているようでした」と報じました。
駒形丸は9月26日にインドのカルカッタに到着した。入港すると、船はイギリスの砲艦によって停泊を余儀なくされ、乗客はその後警備下に置かれる。その後、船は約27キロメートル (17マイル) 離れたバッジバッジに迂回させられ、そこでイギリスは彼らをパンジャブ行きの列車に乗せるつもりだった。乗客はカルカッタに留まることを望み、市内に向かってデモ行進したが、バッジバッジに戻って船に再乗船することを余儀なくされた。乗客は抗議し、一部は再乗船を拒否したため、警察は発砲し、20人が死亡、9人が負傷した。この事件はバッジバッジ暴動として知られるようになった。グルディット・シンはなんとか脱出し、1922年まで隠れて暮らした。彼はモハンダス・ガンディーから真の愛国者として自首するよう促され、5年間投獄された。
第一次世界大戦
第一次世界大戦中、少なくとも10人のシク教徒兵士がカナダ軍で戦ったことが知られています。[53]これらの男性の名前は次のとおりです。[54] [53]
- ジョン・バブー[54] [55]
- スンタ・グーガーシン[54] [56]
- バックアム・シン[54] [53]
- ハリ・シン[54] [57]
- ハルノム・シン[54] [58]
- ジョン・シン[54] [59]
- ラッシュマン・シン[54] [60]
- ラム・シン[54] [61]
- セワ・シン[54] [62]
- ワリヤム・シン[54] [63]
バックアム・シンは1915年の春にカナダ遠征軍に入隊した。[64]バックアム・シンは当時オンタリオ州に住んでいた最古のシク教徒の一人であり、第一次世界大戦でカナダ軍に従軍したことが知られているわずか9人のシク教徒の一人でもあった。バックアム・シン二等兵は1916年にフランドルの戦場で第20カナダ歩兵大隊に所属していた。ここでバックアム・シンは戦闘で2度負傷し、後にカナダで最も有名な兵士詩人の一人である医師中佐ジョン・マクレーが運営する病院で治療を受けた。
イギリスで負傷から回復する間、一等兵のバックアム・シンは結核にかかり、最後の日々をオンタリオ州キッチナーの軍病院で過ごし、1919年に25歳で亡くなった。キッチナーにある彼の墓は、カナダで唯一知られている第一次世界大戦のシク教徒カナダ人兵士の墓である。90年間忘れ去られ、二度と家族に会うこともなかったにもかかわらず、バックアム・シンは現在、シク教徒の英雄としてだけでなく、カナダ人の英雄としても称えられている。[65]
政府の支援拡大
移民制限のため、南アジア人はインドからカナダに親族を連れてくることができませんでした。そのため、彼らはワシントンとブリティッシュコロンビアの国境を通ってカナダに親族を連れてくるという違法な手段に頼りました。国境沿いで起きていることを知ったカナダ政府は移民規制を厳格化し、カナダ国外で3日以上滞在した南アジア人男性は3年間の滞在制限に違反したとして入国を拒否されました。
1937年、ブリティッシュコロンビア州に約300人の南アジア系不法移民がいるという論争が浮上しました。この事件はカナダ騎馬警察によって捜査され、最終的に解決しました。しかし、カナダ政府はこれをインドとの交渉の機会と捉え、不法なシク教徒移民の国外追放を拒否しました。実際、カナダ政府はシク教徒にカナダでの居住権を得るよう圧力をかけました。
1940年代、カナダの南アジア人は、深刻な社会的、経済的混乱にもかかわらず、生計を立て始めました。失業は一般的で、ブリティッシュコロンビア州民の平均賃金は20％以上下落しました。白人の雇用主はアジア人労働者を受け入れることに積極的でしたが、これはブリティッシュコロンビア州の主流コミュニティに不安をもたらしました。その結果、ブリティッシュコロンビア州最低賃金法が制定されましたが、この法律は最終的に欠陥がありました。従業員の25％は25％少ない賃金で働かされ、その人々は常にアジア人でした。南アジア人は引き続き同じ屋根の下で大家族で暮らし、この支援は大恐慌期に彼らを助けました。[66]
1943年、カルサ・ディワン協会のメンバーを含む12人の代表団がハート首相に南アジア人の投票権の件を説明した。彼らは、投票権がなければカナダでは二級市民に過ぎないと主張した。その後、首相はブリティッシュコロンビア州で第二次世界大戦で戦った南アジア人に投票権を与えることを決定し、この法律は1945年に可決された。1947年までに、シク教徒カルサ・ディワン協会のおかげで南アジア人全員が投票権を得た。1944年、カルサ・ディワン協会の調査によると、カナダのシク教徒は1,756人で、その98% (1,715人) がカナダのシク教徒の最初の主要な移民港であるブリティッシュコロンビア州に住んでいることがわかった。[67] [68] [69] : 131–132
オンタリオ州への大規模な移民が始まったのは1950年代のことでした。グル・ナナクの生誕を祝う行事が初めて行われたのは1954年で、カルサ・ディワン協会の活動による法律の自由化により、イギリスからシク教徒のグループが到着した後のことでした。多くのグルドワラの建設は、オンタリオ州のシク教徒人口に多大な影響を与えました。[78]シク教徒による東インド福祉協会の設立に続いて、ブリティッシュコロンビア州ミッション市議会に初のシク教徒が選出されました。翌年、カナダには2148人のシク教徒がいると報告されました。[79]
画期的な政治的功績
1950年、シク教徒カナダ人の歴史において重要な出来事が起こった。カナダに定住してから25年後、トロントからブリティッシュコロンビア州に移住してから9年後、ナランジャン・「ジャニ」・シン・グレウォールが、ブリティッシュコロンビア州ミッション市の市政委員会のポストに他の6人の候補者を相手に立候補し、当選してカナダと北米で初めてシク教徒として公職に選出されたのである。[80] [81] [82] [ 83] [84]グレウォールは1952年に市政委員会に再選され、1954年にはミッション市長に選出された。[80] [83] [84]
「ミッションシティの市民の皆さん、ありがとう。[...] 我々の偉大な自治領の歴史上、初めて東インド人を公職に選出できたことは、このコミュニティの名誉です。皆さんの寛大さ、寛容さ、思いやりの表れです。」 [ 82]
— 1950年に公職に選出されたナランジャン・シン・グレウォールが地元のミッション紙に書いた告知
製材工で労働組合役員であり、木材業者であると同時にスポーツマン、人道的慈善家としても知られるグレウォールは、やがてフレーザー渓谷北部で最大の雇用主および最も影響力のあるビジネスリーダーとしての地位を確立し、6つの製材所を所有し、様々な団体の役員や会長を務めて地域活動に積極的に関わり、ミッション市の市営樹木農園の創設にも尽力した。[80] [82] [83] [84] [85]製材所所有者であるにもかかわらず労働者を強く支持する信念を持っていたグレウォールは、当時の社会信用党政権下で州林業省がスキャンダルに巻き込まれた後、ブリティッシュコロンビア州全域で森林管理ライセンスを持つ人々を「木材マハラジャ」と呼び、10年以内に3～4社の巨大企業が州内の木材産業全体を支配し、南アジアの古風なザミーンダール制度に類似するようになるだろうと警告した。[83] [85]彼は後に、 1956年の州選挙でデュードニー選挙区から協同連邦連合（今日の新民主党の前身）から立候補したが落選した。[84] [85]
1950年代までに、シク教徒のカナダ人は、主に製材所を所有し、州の林業の発展に貢献したことで、ブリティッシュコロンビアのビジネス界で尊敬を集めていたが、人種差別は特に社会の上層部で依然として存在していた。[83] [86]そのため、選挙期間中と1956年の州議会議員選挙に出馬した後、グレウォールは個人的な脅迫を受け、所有する6つの製材所と自宅はすべて放火犯によって放火された。[86] [h] 1年後の1957年7月17日、出張中、彼はシアトルのモーテルで頭を撃たれて不審死しているのが発見された。[h] [i] [86] [87]ミッションのグレウォール通りは彼にちなんで名付けられた。[88]
「ノースフレーザーで差別を受けていると思っているすべての子供は、グレウォールの物語と彼が直面した困難について読むべきです。」 [ h]
— ブリティッシュコロンビア州元首相デイブ・バレット氏、ナランジャン・シン・グレウォール氏について
新しい時代
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1960年代から1970年代にかけて、高度な教育を受けた者も含め、何万人もの熟練したシク教徒がカナダ全土、特にトロントからウィンザーまでの都市部に定住しました。その数が増えるにつれ、シク教徒はモントリオール東方のすべての主要都市に臨時のグルドワラを設立し、1965年にはカナダ東部で最初のグルドワラが設立されました。これに続いて、多くの場合、常設のグルドワラやシク教センターが設立されました。
現在、ほとんどの都市にはいくつかのグルドワラがあり、それぞれがわずかに異なる宗教的見解、社会的または政治的意見を反映しています。それらを通じて、シク教徒は今や公的儀式の完全なセットに参加できます。これらの中心となるのは日曜日の祈祷サービスで、多くのコミュニティでは、祈りの後にサンガト（聖人の統治評議会）のメンバーと会衆が提供するランガール（無料の食事）が続きます。 1970年代の終わりに近い1979年、今や人種的に多様化したカナダのシク教徒は、グル・アマル・ダスの生誕500周年を祝い、毎年のナガル・キルタン（カナダで毎年開催される）の開始を祝いました。この時期の移民ブームの間に、カルサ・ディワン協会ははるかに大きな規模に成長しました。グルの生誕100周年を祝うために、カルサ・ディワン協会は学校、博物館、託児所、グルドワラを含む隣接する建物を購入し、グル・アマル・ダスにちなんで名付けました。
1980年代初頭、カルサ・ディワン協会はやや成長し、スポーツ複合施設を建設した。カナダでは1980年代初頭に、カナダ初の公式登録されたシク教団体、カナダ・シク教協会連盟も設立された。ブルースター作戦の数か月前に、ブリティッシュコロンビア大学とトロント大学にシク教徒の席が与えられた。ブルースター作戦の開始は、より良い展望を求めてずっと前に故郷を離れたカナダの多くのシク教徒を激怒させた。[79] [89]
1986年、ブリティッシュコロンビア州選挙の後、モー・シホタは州議会に選出された最初のシク教徒カナダ人となった。 1955年にブリティッシュコロンビア州ダンカンで生まれたシホタは、市政に携わってから2年後、エスキモルト・ポートレンフルー選挙区でNDP候補として立候補し、1984年にエスキモルト市の市会議員に選出された。
市民の騒乱
1986年、トロント市警はシク教徒が勤務中にターバンを着用することを許可した。同年後半には、カルサ信用組合も設立された。1988年、カナダ議会は初めて、カナダのシク教徒人口に関するブルースター作戦の話題を取り上げました。1993年、バンクーバー・パンジャビ・マーケットは、この地域のシク教徒人口が多いことから、英語とパンジャビ語のバイリンガル看板が設置された。1993年、シク教徒は、戦没者追悼記念日パレードへの招待を受けたが、カナダ退役軍人会への入場を拒否された。 [90] 1995年、カナダ政府はヴァイサキ・ナゲル・キルタン・パレードを公式に承認した。[91]これにより、ブリティッシュ・コロンビア州とオンタリオ州以外の都市がパレードに参加するようになり、 1998年にはモントリオールも参加するなど、市民の不安は次第に薄れ始めた。 [92]
2000年代～現在
100周年
2002年7月26日、グル・シーク寺院はジャン・クレティエン首相により国定歴史建造物に指定された。南アジア以外で国定歴史建造物に指定された唯一のグルドワラである。 [50] 2007年、寺院は全面的に改装され、再オープンした。2011年、アボッツフォードのグル・シーク寺院は100周年を祝った。これを記念して、カナダ政府はカナダのシーク教に特化した博物館の建設に資金を提供している。記念式典で、スティーブン・ハーパー首相はパンジャブ人コミュニティに対し、グル・シーク寺院がシーク教徒だけでなくカナダに移住したすべての人々の聖地である理由について演説した。2011年はカナダのシーク教徒にとって100周年の年と宣言された。[50]
この発表を受けて、多くのカナダのシク教徒が人種に関係なくニシャン・サーヒブ（シク教の旗）を掲げ、インド政府とラジョアナの処刑に抗議し、バンクーバー市で抗議活動を始めた。他の抗議活動は、英国、米国、オーストラリア、ニュージーランド、さらにはインドでも世界中で起こった。3人の罪のないシク教徒をチョッパーナイフで斬首した殺人犯キショリ・ラルの釈放後、この発表により、カナダのシク教徒は、インド政府がシク教徒を標的にしていると信じるようになった。[93]カナダでは、処刑の6日前の3月25日にエドモントンで大規模な抗議活動が行われた。処刑の前日、5000人のシク教徒が首都オタワの国会議事堂前を歩いた。同日、ラジョアナの絞首刑は延期されるとの発表があった。[94]
カナダ議会の多くの議員が、インドにおける死刑制度に反対するシク教徒の集会と抗議活動を支持した。これらの政治家には、ジャスティン・トルドー、パーム・ギル、ジャスビル・サンドゥ、ウェイン・マーストン、ドン・デイヴィス、カースティ・ダンカン、ジム・カリギアニスなどが含まれるが、これらに限定されない。[95]この頃、 「ブラッド・アンド・オナー」と呼ばれるスキンヘッドの集団がエドモントンでシク教徒の男性2人を襲撃した。[96]
2012年のヴァイサキ祭を祝うため、地元のシク教徒コミュニティは、国防省が結成していた新しいカナダ陸軍士官候補生団を後援することを決定した。[97] 2012年4月13日に行われたヴァイサキ祭は、4月14日にバンクーバーで祝われた。バンクーバー・サン紙は、2012年のヴァイサキ祭に関する記事の中で、メトロバンクーバーのシク教徒人口を20万人と推定した。[98]バンクーバーのヴァイサキ祭には、ブリティッシュコロンビア州首相クリスティ・クラークなど、さまざまな政治家だけでなく、何千人もの人々が集まった。[99] 4月21日のサリーのヴァイサキ祭では、シク教徒がさまざまなポスターや、インドを世界最大の民主主義国と称する大きな横断幕を通じてラジョアナへの支持を示した。支持に対する反応は好意的だった。[100]
この頃、シク教徒のコメディアン、ジャスミート・シン（ジャスレイン）とリリー・シン（スーパーウーマン）がYouTubeの動画で国際的に有名になった。[101]
2012年5月、かつては破壊されたものの後に再建された古典的なビクトリア・グルドワラが100周年を迎えた。これは、シク教徒の100周年記念のグル・シク寺院に次いで、カナダで2番目に100周年を迎えたグルドワラである。グルドワラには毎月3000人以上が宿泊している。[102]その後、トロントの裁判所でシク教徒がキルパンを着用することが許可されると発表された。[103] 6月には、ブランプトンのカルサ学校が人種差別主義者によって破壊され、クー・クラックス・クランやスワスティカの看板が掲げられた。[96]
NDP党首トーマス・ムルカイは1984年の反シク教徒暴動に対する正義を要求した。ムルカイは暴動の徹底的な調査と被害者への補償を要求した。[104]この声明の直後、ネオナチの銃撃犯ウェイド・マイケル・ペイジはアメリカ・ウィスコンシン州のシク教寺院で銃撃を開始したが、これは国内テロ行為とみなされた。銃撃はカナダ国外で起きたにもかかわらず、カナダのシク教徒はシク教のメッセージを広め、宗教を説明し、死者と負傷者を称え、銃撃に対する反応を示すことに全責任を負った。[105]
スティーブン・ハーパー首相は、カナダ政府はすでにテロの脅威に厳しい目を光らせており、パンジャブにカリスターンの祖国を主張するだけでは犯罪ではないと述べ、カナダにおけるシク教徒分離主義者の活動に対してオタワがもっと対策を講じる必要があるとの意見に反論している。同首相は、暴力やテロリズムはカナダ国民が自らの政治的見解を保持し推進する権利と混同してはならないと述べた。[106]
続いて、CKNWの フィリップ・ティル・ショーでは、カナダのシク教徒にターバン、ひげ、衣服、歩くときの「よちよち歩き」といった宗教的特徴を捨てるよう要求するデイブ・フォーランが特集され、これらの特徴は「本物の」カナダ人を「病気にする」と主張した。[96]その後すぐに、シク教徒士官候補生団の友人たちは、名前の選択をめぐって3300人のブリティッシュコロンビア王立陸軍士官候補生団と問題にぶつかった。その結果生じた混乱は、何ヶ月にもわたる計画を混乱に陥れることになった。[94]
カナダのシク教徒は、ラジョアナ事件の時と同じように、再び団結と歓待の精神でダルジット・シン・ビットゥとクルビル・シン・バラピンを支援した。この2人は以前にも虚偽の罪で逮捕され虐待を受けており、今回の逮捕はカナダのシク教徒の怒りを買った。彼らはパンジャブの警察を激しく非難することになる。[107]
ニューエイジ
2013年はシク教徒にとって記念すべき年だった。同年4月はオンタリオ州政府によってシク教文化遺産月間と定められたからである。 [108] 2014年には、アルバータ州の肥沃な土地で農業を成功させた最初のシク教徒入植者であるハルナム・シン・ハリにちなんでカルガリーの公園が命名され、歴史が作られた。これは、政府の職場で宗教的な品物を使用することを脅かすケベック州の価値憲章が発表された直後の出来事であった。この憲章は、憲章によってシンボルが影響を受けるシク教徒、ヒンズー教徒、ユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒から反対された。2014年5月、ハルジット・サジャン中佐がカナダの連隊を指揮する最初のシク教徒となった。皮肉なことに、それは1世紀前に駒形丸に反対したブリティッシュコロンビア連隊（デューク・コノート・オウン）であった。[109] 2015年、サリーナガルキルタンはインド以外で最大のパレードと宣言されました。[110] 2015年8月、ロイヤルウェストミンスター連隊第39旅団のテジ・シン・アウジラ伍長は、カナダ国立戦争記念館の「無名戦士の墓」を警備し監視する最初のシク教徒兵士になりました。[111] 2015年のカナダ選挙に関しては、12以上の選挙区でシク教徒の政治家が対立しており、シク教徒がカナダ国民としてうまく統合されたことのハイライトであることが国際的に注目されました。これらの政治家のうち、マーティン・シンはシク教に改宗したコーカサス人で、連邦選挙の選挙区に立候補した最初の「白人」シク教徒である可能性があることも注目されました。[112]
2015年のカナダ選挙では、過去最多となる20人のシク教徒国会議員が選出された。このうち4人のシク教徒国会議員は、ジャスティン・トルドー首相率いるカナダ内閣の一員となった。カナダ内閣のシク教徒の大臣数がインドの内閣を上回ったのはこれが初めてであった。[113]この不均衡は、2016年3月にトルドー首相によって認められた。 [114]これらの国会議員のうち、バーディッシュ・チャガー氏は首相内閣で役職に就いた初のシク教徒女性となった。また、国会議員のハルジット・シン・サジアン中佐（退役）は、シク帝国以来初めて、国防大臣として閣僚職に就いたアムリトダリのシク教徒となった。[115]同年、パンジャブ語はカナダ議会で3番目に多く話されている言語となった。[116]同時に、多くのカナダのシク教徒は、グル・グラント・サーヒブへの冒涜に対するインドのシク教徒の抗議に連帯した。カナダの多くのシク教徒組織は、カナダに関してこの状況にどう対処するかについて議論した。多くのカナダのシク教徒の若者はツイッターでハッシュタグ#SikhLivesMatterを付けて冒涜に抗議した。[117]
2016年4月11日、ジャスティン・トルドー首相は、駒形丸事件について102年ぶりに正式な謝罪を行うと発表した。[118]
2016年、ケープブレトン島の先住民に50年間奉仕してきたパンジャブ系シク教徒の医師、モハン・シン・ヴィリック博士は、エスカソニ・ファースト・ネーションに140ヘクタール（335エーカー）の土地を寄付した。[119]彼はまた、エスカソニの増加する人口の住居を支援するためにシドニーの建物を寄付した。[120]
2017年10月1日、ジャグミート・シンは、2017年の連邦新民主党党首選挙の第1回投票で党首に選出された。シンは選出により、カナダの連邦政党の党首に選出された初のシク教徒、また初の有色人種となった。[121]シンは以前、オンタリオ州議会議員として議席を得た初のターバン着用シク教徒という栄誉も持っていた。[122]
人口統計
人口
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南アジアやインドとは異なり、19 世紀後半の最初の入植開始から現在に至るまで、南アジア系カナダ人、インド系カナダ人、パンジャブ系カナダ人コミュニティでは、シク教徒が主要な宗教グループを形成してきました。インドでは、シク教徒は人口の 1.72% を占め、ヒンズー教徒は 79.8% 近くで最大の宗教グループを構成しています。
1950年代まで、シク教徒は南アジア系カナダ人全体の95％を占めていましたが[2] : 4 、 1981年までに南アジア系カナダ人全体の人口の31.5％に減少しました。[3] : 40 南アジア系カナダ人コミュニティにおけるシク教徒の割合は、2001年にさらに29.7％に減少しました。 [123] [124]同年、シク教徒はインド系カナダ人全体の人口の34％を占めました。[125] 2021年には、シク教徒は南アジア系カナダ人全体の人口の29.6％を占め、[126] 2011年の割合28.5％からわずかに増加しました。[127]
世代ステータス
カナダのシク教徒のほとんどは移民です。
移民ステータス
近年、シク教徒カナダ人のうち非永住者の割合が急増しているが、これは主にカナダの大学で学ぶパンジャブ人留学生の急増によるものである。学生のほとんどは、最終的には永住者になる予定である。
民族
2021年のカナダ国勢調査によると、カナダのシク教徒は771,790人で、総人口の2.12%を占めている。 [1]同じ国勢調査によると、カナダのシク教徒の大多数（761,960人、98.73%）は南アジア出身である。[126]
性比
政治
著名なシク教徒のカナダ人政治家としては、2015年にカナダ初の非白人国防大臣となったハルジット・サジヤン、2000年にブリティッシュコロンビア州初の非白人首相となったウジャル・ドサンジ、カナダ下院で女性または非白人として初の政府指導者となったバルディッシュ・チャガー、 2017年の新民主党党首選挙で勝利し、カナダ史上初の非白人主要政党党首となったジャグミート・シン、 2022年から野党副党首を務めているティム・ウパル、 2021年にカルガリー初の女性市長となったジョティ・ゴンデク、2021年にエドモントン初の非白人市長となったアマルジート・ソヒなどがいます。
モー・シホタは1986年に州議会に選出された初のシク教徒であり、初の州内閣大臣は1995年のウジャル・ドーサンジであった。ドーサンジは後に2000年に州を率いる初のシク教徒となった。初のシク教徒国会議員であるジャグ・バドゥリア、グルバックス・マルヒ、ハーブ・ダリワルは1993年に選出され、初のシク教徒閣僚であるハーブ・ダリワルは1997年にジャン・クレティエン首相によって国税大臣に任命された。初のシク教徒上院議員は2016年に任命されたオンタリオ州のサビ・マルワであった。
カナダの歴史上、シク教徒の国会議員は37人、シク教徒の閣僚は9人、 上院議員は1人いる。 [r]現在、シク教徒の上院議員は0人、国会議員は15人、閣僚は2人である。シク教徒は上院の0% 、下院の4.44% 、内閣の5.13%を占め、カナダ人口の2.12%を占める。内閣と下院におけるシク教徒の代表がピークに達したのは2015年の総選挙後であり、ジャスティン・トルドー首相によって18人のシク教徒の国会議員が選出され（下院の5.33%）、4人のシク教徒の閣僚（内閣の11.43%）が任命された。
現職のシク教徒議員15人のうち、6人はオンタリオ州、5人はブリティッシュコロンビア州、3人はアルバータ州、1人はケベック州出身である。したがって、シク教徒はブリティッシュコロンビア州連邦代表団の11.9%、アルバータ州連邦代表団の8.82%、オンタリオ州連邦代表団の4.96%、ケベック州連邦代表団の1.28%を占めているが、各州の人口に占めるシク教徒の割合はそれぞれ5.92%、2.48%、2.14%、 0.28%に過ぎない。現職のシク教徒議員12人は自由党所属、2人は保守党所属、1人は新民主党所属である。
2024年の世論調査によると、次回の総選挙ではカナダのシク教徒の54%が保守党に、21%が自由党に、20%がNDPに投票すると予想されている。[131]
地理的分布
カナダの主要都市とその郊外の多くには、著名なシク教徒居住区が存在する。[133]
州/地域
1981年カナダ国勢調査、1991年カナダ国勢調査、2001年カナダ国勢調査、2011年カナダ国勢調査、および2021年カナダ国勢調査によると、カナダの各州および準州に住むシク教徒の数は次の表のとおりです。さらに、Khalsa Diwan Societyの調査で測定された1944年のシク教徒カナダ人の数も示されています。最後に、1931年、1921年、および1911年の国勢調査における「シク教徒とヒンズー教徒」の数が表示されており、これらのほとんどはシク教徒です。
ブリティッシュコロンビア
ブリティッシュコロンビア州は、国内で最も多くのシク教徒が居住する州であり、また最も長い歴史を持つシク教徒コミュニティのほとんどが居住しています。州内のほとんどの町や都市でシク教徒を見つけることができますが、そのほとんどはローワーメインランドに集中しています。歴史的に、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒が最も集中していたのは、バンクーバー島、内陸部、北部 を含む州全体の田舎の地域でした。
グル・シク寺院はアボッツフォードにあります。これは北米で現存する最古のシク教寺院です。[136] 1975年にアボッツフォードのカルサ・ディワン協会はバンクーバーの親組織から分離し、アボッツフォードの寺院の名称は分離した団体に移されました。アボッツフォードのシク教徒は自分たちの寺院を地元で管理したいと考えていました。[137]
2021年の国勢調査によると、シク教はバンクーバー 都市圏で2番目に大きな宗教であり、総人口の8.5％を占めています。
2011年、アボッツフォード・ミッション 都市圏の28,235人がシク教徒であると回答し、人口の16.9%を占めた。[138]カナダのすべての都市圏の中で、アボッツフォードは2011年にシク教徒の割合が最も高かった。[139]これは、アボッツフォード・ミッション都市圏で16,780人がシク教徒であると回答した2001年の国勢調査よりも増加している。
1991年の国勢調査によると、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒の割合が最も高かったのは、フォートセントジェームズ（21.6%）、クェスネル（12.0%）、ウィリアムズレイク（10.1% ）、メリット（9.7%）、サリー（8.6%）、ターシス（8.3%）、ゴールデン（8.1%）、ヒューストン（7.0%）、アボッツフォード（6.2%）、リルエット（6.0%）、スコーミッシュ（5.6%）、テラス（5.4%）でした。[17]
2001年の国勢調査によると、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒の割合が最も高かった地区は、サリー（16.3%）、オカナガン・シミルカミーン地区C [v] (15.1%)、アボッツフォード（13.4%）、スコーミッシュ（11.2%）、カウストン（10.6%） 、フォートセントジェームズ（10.3%）、デルタ（8.6%）、オカナガン・シミルカミーン地区A [w] (8.3%)、メリット（8.0%）、ウィリアムズレイク（7.6%）、マッケンジー（7.1%）、クイネル（7.1%）、ヒューストン（7.0%）、ミッション（5.1%）、ニューウェストミンスター（5.1%）でした。[130]
2011年の国勢調査によると、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒の割合が最も高かった地区は、サリー（22.6%）、アボッツフォード（20.0%）、オカナガン・シミルカミーン地区A [w]（16.9%）、オカナガン・シミルカミーン地区C [v]（15.7%）、デルタ（10.6%）、カウストン（10.1%）、ミッション（5.9%）、オカナガン・シミルカミーン地区G [x]（5.8%）、オソヨース（5.6%）、スコーミッシュ（5.4%）、オリバー（5.2%）でした。
サレー市は、メトロバンクーバー都市圏およびメトロバンクーバー地域区の南東部に位置する郊外の都市で、2021年の国勢調査によると、ブリティッシュコロンビア州の区画の中で最もシク教徒の割合が高く、人口の27.5%を占めています。市内では、ニュートン地区とウォーリー地区でシク教徒が多数を占めています。サレーのシク教徒は、サウスサレーを除いて、市内の至る所で多く見られます。
アボッツフォード市は、アボッツフォード・ミッション大都市圏とフレーザーバレー地域圏の南西部に位置する郊外都市で、2021年の国勢調査によると、ブリティッシュコロンビア州の区分地の中でシク教徒が2番目に多く、人口の25.5%を占めている。 2011年の国勢調査によると、アボッツフォードの住民の16.3%が東インド人、2.3%がパンジャブ人と自認している。[145] [検証失敗]アボッツフォード市の西側には特に大きなシク教徒のコミュニティがあり、クリアブックとタウンラインヒル地域の一部では人口の60%以上を占めている。ニューウェストミンスターと同様に、アボッツフォードのシク教徒コミュニティの設立は1905年にまで遡る。[45]
2021年の国勢調査によると、サリー（27.5%）とアボッツフォード（25.5%）に続いて、ブリティッシュコロンビア州でシク教徒の割合が最も高かった区分は、デルタ（17.9%）、カウストン（16.3%）、オカナガン・シミルカミーン区分A [w]（15.9%）、オカナガン・シミルカミーン区分C [v]（14.3%）、ミッション（8.1%）、マクブライド（8.0%）、オリバー（7.6%）、スコーミッシュ（5.4%）、100マイルハウス（5.3%）、ニューウェストミンスター（4.8%）でした。
バンクーバー市内のサンセット地区ではシク教徒が人口の 30% 以上を占めており、伝統的なパンジャビ マーケットがバンクーバーのシク教徒コミュニティの中心地となっています。
ニューウェストミンスター市のシク教徒はクイーンズボロ地区に住んでおり、人口の30％以上を占めており、1919年から住んでいます。[146]
ブリティッシュコロンビア州オカナガン渓谷の小さな町オリバーの南半分でも、シク教徒の人口は40％を超えています。 [147] [148]
プレーリー
アルバータ州では、同州のシク教徒の大半はカルガリーかエドモントンに住んでいる。多くは第一世代または第二世代の移民であるが、シク教徒は少なくとも1908年からカルガリーに住んでいる。 [153]カルガリーのシク教徒の大半は市の北東部に集中している。 [154]カルガリー北東部のいくつかの地区、特にマーティンデール、タラデール、コーラルスプリングス、サドルリッジでは、シク教徒が人口の20％以上を占めている。エドモントンのシク教徒の大半は市の南東部、特にザ・メドウズとミル・ウッズに住んでいます。[155]エドモントンのザ・メドウズ地区では、シルバーベリーの人口の30％以上がシク教徒である。
マニトバ州のシク教徒コミュニティは 2.7% と大きく、主にウィニペグに集中しています。ウィニペグ市内では、市の北西部にシク教徒の居住区が確立しており、特に市の最北端にあるザ メイプルズとマンダレー ウェストではシク教徒が 20% 以上を占めています。
オンタリオ州とケベック州
シク教徒のコミュニティはオンタリオ州南部のほとんどの都市や町に存在していますが、バリーの北に住んでいるコミュニティはほとんどありません。
グレーター・トロント地域には、ブリティッシュ・コロンビア州のバンクーバー・アボッツフォード地域に次いで、カナダで2番目に大きなシク教徒のコミュニティがある。トロントのシク教徒は伝統的に、エトビコのレックスデール地区とスカーバラのアーマデール地区に住んでいた。ミシサガのマルトンにも古くから定着したシク教徒のコミュニティがあり、シク教徒は人口の約25％を占めている。[156]オンタリオ州のシク教徒の半数以上はブランプトンに住んでおり、市の総人口の19％を占めている。[157]シク教徒はブランプトンのあらゆる場所に住んでいますが、チャーチビル、スプリングデール、キャッスルモア地区では人口の35％以上を占めています。
ケベック州には、より教育水準の高い、中流階級以上のシク教徒コミュニティがあります。ケベック州のシク教徒のほぼ全員が、モントリオール地域に住んでいます。モントリオール地域では、労働者階級のシク教徒はパークエクステンションに住んでおり、裕福なシク教徒の家族はケベック州ドルード＝デ＝オルモー、ヴォードルイユ＝ドリオン、ラサールに住んでいます。
大都市圏
区分
選挙区
サリー・ニュートンとブランプトン・イーストは、パンジャブ州以外ではシク教が最も多く信仰されている 唯一の全国選挙区である。
記念碑
シク教記念日
2009年以来、カナダ軍（CF）のシク教徒のメンバーは、オンタリオ州キッチナーのマウントホープ墓地で開催される毎年恒例のシク教徒記念日の式典に出席している。この墓地には、第一次世界大戦で戦ったシク教徒の兵士、バッカム・シン二等兵のカナダで唯一の軍人墓地がある。2012年には、NCdt Tejvinder Toor、OCdt Saajandeep Sarai、OCdt Sarabjot Anandがカナダ王立陸軍士官学校を代表して制服を着てこの式典に出席した。[158]
お祝い
ナガル キルタン
カナダでは様々なナガール キルタンのお祭りが行われていますが、そのほとんどはブリティッシュ コロンビア州で始まります。ブリティッシュ コロンビア州では、様々な場所でナガール キルタンが祝われますが、主にバンクーバー市とサリー市で祝われます。バンクーバーでは、ナガール キルタンはヴィサキとカルサの誕生を祝うために使用されます。様々な民族的起源を持つ様々なカナダのシク教徒が、通常イースターの週末に行われるパレードに参加します。アボッツフォードでは、このお祭りは労働者の日の週末に行われ、グル グラント サーヒブ ジのパルカシュ ディヴァのお祝いで記念されます。アボッツフォードのパレードは、カルギダール ダルバールの近くで行われます。
ヴァイサキ
ヴァイサキのお祝いはブリティッシュコロンビア州とオンタリオ州の両方で行われ、その多くにはナガール キルタンのパレードが含まれます。オンタリオ州では、ヴァイサキのお祝いは、お祭りや参加者の点で年々規模が大きくなっていると言われています。また、アカル アカデミー ブランプトンなど、多くのシク教のアカデミーや研究所もオンタリオ州のパレードに参加しています。オンタリオ州のヴァイサキのお祝いのナガール キルタンはマルトン グルドワラで始まり、シク教のスピリチュアル センターで終わりますが、お祭りはレックスデール グルドワラに到着するまで続きます。これは、オンタリオ州グルドワラ委員会によって毎年組織されています。ナガール キルタンのパレードはアルバータ州でも開催されます。カルガリーとエドモントンの両都市では、5月の長い週末頃にパレードが行われます。[159]
教育
パンジャブ語はシク教の母国語であり、改宗者とインド系カナダ人の両方で一般的に話されている。サリー市にはシク教徒が多く住んでいるため、ブリティッシュコロンビア州のパンジャブ語カリキュラムを使用して、5年生でパンジャブ語のコースを受講できるようになっている。アボッツフォード市の特定の学校では、パンジャブ語も小学校レベルで5年生の後に受講できるコースとして利用できる。[160]しかし、アボッツフォードでは、カリキュラムがより主流の学校に提案されたとき、パンジャブ語がアボッツフォードで2番目に多い言語であるにもかかわらず、論争が巻き起こった。多くの意見が出されたのは、学区では英語とフランス語だけを教えるべきであり、親の負担が大きくなるだろうという意見だったが、いつものことながら、これらの意見は、学区で他の第2言語が無料で教えられているため、人種に起因するものだと考えられていた。[161]
論争
キルパン事件
シーク教の聖なる短剣であるキルパンをめぐっては、さまざまな論争が起きている。これらの事件のほとんどは、カナダのケベック州で起きている。
ケベック州議会
2011年2月、ケベック州議会は宗教的な短剣を禁止したが、キルパンもその1つだった。この発表を受けて、カナダのシク教徒で自由党の国会議員ナブディープ・ベインズ氏は、これまでカナダ最高裁判所や米国議会にキルパンを着用して出廷した際に何の問題もなかったため、驚きと怒りを表明した。この禁止令は、カナダ議会やニュース番組で小さな議論を巻き起こし、世界シク教機構からも反発を招いた。[162]その後、カナダ下院を含むすべての国会議事堂でキルパンを禁止する投票が行われた。投票は、ブロック・ケベコワの猛烈な反対にもかかわらず、キルパン賛成で行われた。[163]
モントリオールの学校
2006年のカナダ最高裁判所のムルタニ対マルグリット・ブルジョワ学校委員会の判決では、学校でのキルパン禁止はカナダの権利自由憲章に違反し、 R.対オークスのように憲章第1条の下で制限を維持することはできないと判決した。この問題は、12歳の男子生徒が20センチ（8インチ）のキルパンを学校に落としたことから始まった。学校職員と保護者は非常に懸念し、生徒は裁判所の判決が出るまで警察の監視下で学校に通うことが義務付けられた[164]。2008年9月、モントリオール警察は、13歳の生徒がキルパンで他の生徒を脅したとして起訴すると発表した。しかし、彼は学校の友達を脅した罪で有罪判決を受けたものの、2009年4月15日にその罪で無罪放免となった。[165]
カルガリーのTelus論争
ムルタニ・キルパン事件に関与した世界シク教機構代表ジャスビール・シンは、別のキルパン事件でカルガリー・テラス・コンベンションセンターに謝罪を求めた世界シク教機構の代表を務めた。カルガリーのスタジアムでは、 2009年にグルダス・マンのコンサートが、シク教徒のチケット所持者がキルパンを外すことを拒否したため中止を余儀なくされた。ジャスビールは、ムルタニ対マルグリット・ブルジョワ学校委員会事件により、公共の場でキルパンを合法的に着用することが認められていることが証明された後にこの事件が起きたことに激怒したと伝えられている。コンサートプロモーターのニルマル・ダリワルは、この事件による収入の減少を理由にセンターを訴える意向を明らかにした。[166]
ターバンケース
王立カナダ騎馬警察は、ターバンを巻いたカナダのシク教徒の警官の入隊を拒否したことで非難を浴びた。この行為により、彼らはすべてのRCMP警官のターバン着用を無期限に禁止し、標準的で伝統的なRCMPの頭飾りの着用を義務付けた。この禁止は、差別ではなく歴史を保存していると主張する請願リーダー、ハーマン・ビットナーの活動の結果であった[167]。この禁止は1990年に解除され、ターバンを巻いたシク教徒の警官はRCMPに入隊することを許可された[168] 。
著名人
参照
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- カナダのシク教徒のリスト
- 南アジア系カナダ人
- ブリティッシュコロンビア州の南アジア系カナダ人
- グレーターバンクーバーの南アジア系カナダ人
- グレータートロント地域の南アジア系カナダ人
- カナダにおける反シク教徒憎悪
- シク教の伝統月間
- インド系カナダ人
- アメリカ合衆国におけるシク教
- オーストラリアのシク教
- イギリスにおけるシク教
- ニュージーランドのシク教
注記
- ^ 1901年、1941年、1951年の国勢調査ではシク教徒に関する公式なデータがないため、各国勢調査で数えられた南アジア系カナダ人人口の95%が、書籍『ブリティッシュコロンビア州における南アジア人の社会史』の4ページから引用した「1904年から1940年代にかけて、カナダに移住した南アジア系移民の95%はインドのパンジャブ地方出身のシク教徒だった」という引用に基づいて記載されている。[2] : 4
1961年と1971年の数字は、南アジア系カナダ人全体に占めるシク教徒の割合が1951年の95%から1981年の31.5%まで低下している10年平均を使用しています。[3] : 40 これにより、1961年にはシク教徒が南アジア系カナダ人全体の73.8%を占め、1971年には南アジア系カナダ人全体の52.6%を占めることになります。1961年の国勢調査では南アジア系カナダ人の総人口は6,774人、[4] : 5 、1971年の国勢調査では67,925人でした。[5] : 2
2001年と2011年の国勢調査で収集された移民データによると、1961年にはカナダに1,290人のシク教徒移民がおり[6]、1971年には9,655人のシク教徒移民がいた[7]が、これはカナダ生まれの人口が含まれていないため、実際より少ない数である。
- ^ シク教はブリティッシュコロンビア州、マニトバ州、ユーコン準州で2番目に信者数の多い宗教です。[1] 2011年のインド国勢調査によると、シク教はパンジャブ州で最大の宗教であり、チャンディーガルでは2番目に多い宗教です。これらは、シク教が2大宗教の1つであるインドの州/連邦直轄領の2つだけです。[24] [25]
- ^ abcdefghi カウチン渓谷に位置する
- ^ バーナビーとポートムーディの間に位置する伐採キャンプ。
- ^ ポートアルバーニ近くにある伐採キャンプ。
- ^ キャンベルリバーの北にある村。
- ^ レディスミス近くにある伐採キャンプ。[77]
- ^ abc 1956年にグレウォールがCCF党のデュードニー選挙区の候補者に指名されたとき、これは興奮を呼んだ。しかし、バレットによると、グレウォールは選挙活動中に公然と差別に直面した。「元市長は自分がとっているリスクを知っており、多くの人が彼がこのリスクを冒して選挙に出馬したことに驚いた」とバレットは語った。バレットは、グレウォールはこれまで多くの人種差別を乗り越えてきたと述べた。「ノースフレーザーで差別を受けていると思っているすべての子供たちは、グレウォールの物語と彼が直面した困難を読むべきです。」グレウォールはその後、1957年7月にシアトルのモーテルの一室で頭部に銃弾を受けて死亡しているのが発見された。彼は47歳だった。[85]
- ^ 1956年にSoCred労働大臣ライル・ウィックスに州議会議員選挙で敗れた後、グレウォールは脅迫を受けるようになった。彼の工場に火が放たれ、彼の家にも火が放たれた。1957年7月17日、出張中、グレウォールはシアトルのモーテルで死体となって発見された。彼は頭を撃たれていた。地元警察は自殺と判断したが、グレウォールの家族は彼が犯罪の犠牲者だったと考えている。グレウォールの死後すぐに妻と3人の子供がミッションシティを離れた。彼の死の疑わしい状況にもかかわらず、グレウォールの物語は彼の早すぎる死よりも、彼が地域社会に貢献したという点でより注目されている。[82]
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- ^ 統計には、目に見える少数派または先住民のアイデンティティを構成しないすべての人が含まれます。
- ^ 統計には「西アジア人」と「アラブ人」の合計回答数が含まれます。
- ^ 統計には「中国語」「韓国語」「日本語」の合計回答数が含まれます。
- ^ abcde ヒンズー教徒も含まれます。
- ^ シーク教議員:ジャグ・バドゥリア、ハーブ・ダリワル、グルバックス・マルヒ、グルマント・グレワル、ナヴディープ・ベインズ、ルビー・ダラ、ウジャル・ドサンジ、ニーナ・グレワル、スーク・ダリワル、デヴィンダー・ショリー、ティム・アッパル、パーム・ギル、バル・ゴサル、ジャスビル・サンドゥ、ジニー・シムズ、 Bardish Chagger、Anju Dhillon、Raj Grewal、Darshan Kang、Kamal Khera、Ruby Sahota、Raj Saini、Harjit Sajjan、Ramesh Sangha、Randeep Sarai、Bob Saroya、Jati Sidhu 、Sonia Sidhu、Gagan Sikand、Amarjeet Sohi、Jagmeet Singh、ジャスラージ・ハラン、ジャグ・サホタ、マンダー・シドゥ、パーム・ベインズ、イクウィンダー・ガヒール、ジョージ・チャハル。シーク教閣僚:ハーブ・ダリワル、ウジャル・ドサンジ、ティム・アッパル、バル・ゴサル、ナヴディープ・ベインズ、バルディッシュ・チャガー、カマル・ケラ、ハルジット・サジャン、アマルジート・ソヒ。シーク教上院議員:サビ・マルワ。
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最初のシク教徒は1902年頃にコロンビア川製材会社の製材所で働くためにゴールデンにやって来ました。シク教徒がゴールデンに到着したとき、コミュニティはまだ揺籃期にあり、製材所は最近オープンしたばかりでした。コロンビア川製材会社は、これらの背が高く力強い男性の価値を認識し、何の問題もありませんでした。彼らは彼らを材木置き場、かんな掛け、製材所で働かせるために雇いました。シク教徒の南アジア人がゴールデンの住民であったことを私たちが持っている最初の文書化された証拠は、1902年7月20日にブリティッシュコロンビア州ゴールデンの警察署長コリンキャメロンからニューウェストミンスターの警察署長GTブラッドショーに送られた電報のコピーです。それは着払いで送られ、次のように書かれています。ゴールデンのゲハシンは、スモールとバックリンの気付でサンタシンに千ドルの電報を送りました。
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ゴールデンの元々の寺院は、町の南西部、現在のロナの方向を向いた通りの端の区画の角にあった。1905年頃に南アジアから男性が最も多く流入し、ゴールデンの寺院が礼拝を始めた時期とみられる。1926年、南アジア人男性が働いていたコロンビア川製材会社の木材畑が火災で焼けた。
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「ゴールデンのグルドワラはブリティッシュコロンビア州で最初のグルドワラであり、おそらく北米でも最初のグルドワラである」と地元のシク教徒コミュニティを代表して、ピアラ・ロタイ氏は述べた。「ゴールデンのシク教徒の先駆者と彼らの礼拝所をこの興味深いスポットで認めてくれたブリティッシュコロンビア州政府に感謝します。」
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元の寺院は、現在グルミット・マンハスが所有する区画の角にあり、ロナ方面の教育委員会事務所を過ぎた通りの端に位置していた。そこにキオスクを建て、元の建物、カナダに最初に来た南アジア人、シク教徒にとってのグルドワラの重要性、彼らが去った理由と戻ってきた理由に関する情報を共有する計画が立てられている。南アジアからの男性の流入が最も多かったのは 1905 年から 1906 年頃で、寺院が礼拝を開始した時期と同時期である。1926 年、コロンビア川製材会社の木材地帯が火災で焼失した。南アジア人男性は全員そこで働いていたが、男性は仕事がないので海岸へ去った。森が再び成長し始めると男性は戻ってきて、すぐに 13 番街南に現在のグルドワラを建てる必要が生じた。
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グルドワラ・サーヒブ・スク・サーガルはインドで最も古いシク教寺院の1つであり、その信者は地元のシク教徒コミュニティにとっての歴史的重要性を振り返りながら、この節目の記念日を祝っている。この寺院は実際には100年以上前に、バイ・ビシャン・シンという名の先駆的なシク教徒が現在の建物の隣の家を購入したときに設立された。シンは250ドルでその家を購入した。その家は信者が大きくなりすぎるまで礼拝所として使われていた。1919年、シンはウッドストリート347番地の隣の区画を購入し、グルドワラ・サーヒブ・スク・サーガルが誕生した。
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。ニューウェストミンスターのカルサ・ディワン協会は、クイーンズボロのグルドワラ・サーヒブ・スク・サーガル100周年を祝うために地域住民を招待している。1919年の開設以来、この寺院はクイーンズボロとニューウェストミンスターのコミュニティに欠かせない一部となり、ニューウェストミンスターとローワーメインランドのシク教徒が集まり、礼拝する場所を提供してきた。「木曜日に始まり、日曜日にメインイベントを開催して4日間開催されます。クイーンズボロとニューウェストのコミュニティの誰もが参加できます。サポートを示し、お互いと伝統について学ぶためのものです」と、祝賀会を企画する委員会のメンバーであるジャグ・サルは語った。 「シク教徒のコミュニティがクイーンズボロに100年以上存在し、グルドワラ自体もそれほど長い間そこに存在していたことを知っている人は多くないと思います。シク教徒のコミュニティだけでなく、クイーンズボロの他のコミュニティも1世紀にわたってそこに住んでいます。」
- ^ 「ニューウェストのグルドワラが1世紀にわたる物語を語る」2020年1月23日。
1919年の毎週日曜日、フレーザー川沿いのクイーンズボロのシク教徒は、礼拝のためにバイ・ビシャン・シンの家まで歩いて行った。シンは、多くのパンジャブ移民と同様に、上流の製材所で働いていたため、ニューウェストミンスター地区に定住した。敬虔なシク教徒であった彼は、自宅に聖典「グル・グラント・サーヒブ」を設置していた。シンは独身で、収入の多くを地元のカルサ・ディワン協会に寄付した。同協会は1908年にバンクーバーにブリティッシュコロンビア州初のグルドワラ（シク教の礼拝所）を建設した。1919年3月、シンはニューウェストミンスターのシク教徒が独自のグルドワラを設立するのを手伝った。シンは250ドルで隣の土地を購入し、協会に寄付した。その後、彼は自分の家も寄付することになった。
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のナランジャン・シン・グレウォールは、1954年にカナダ、ブリティッシュコロンビア州ミッションの初代（インド系カナダ人）市長となり、カナダの都市では初のインド系カナダ人市長となった。彼は1950年にカナダだけでなく北米全体でも初のシク教徒の市議会議員としてミッションの公職に選出された。1941年にオンタリオ州トロントからブリティッシュコロンビア州ミッションに移住。フレーザー渓谷全域で6つの木材会社を買収し、経営にあたった。彼は森林管理ライセンスの保有者を「木材マハラジャ」と呼び、10年以内に3～4つの巨大企業がブリティッシュコロンビア州の産業を事実上支配するだろうと警告した。グレウォール氏は成長産業の代弁者となり、当時の政府がライセンスを友人に付与する政策を公然と批判した。ナランジャン・グレウォールは生涯を通じて、非常に慈善的な人でした。
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友人からは「ギアニ」と呼ばれていたナランジャン・グレウォールは、北米で政治職に選出された最初のインド人だと考えられている。グレウォールは東パンジャブで生まれた。1925年にブリティッシュコロンビア州に移住し、1941年にフレーザーバレーの小さな工場の町ミッションシティに移住した。グレウォールはフレーザーミルズで製材工として働き、組合役員に選出された。6つの製材会社を所有、経営し、この地域で最大の雇用主および最も影響力のあるビジネスリーダーの1人としての地位を確立した。ミッションに10年近く住んだ後、グレウォールは1950年に政治職に立候補することを決意した。ミッションの理事会選挙で他の6人の候補者と競った。
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すでに人気があり尊敬されていた彼は、7人の候補者を破って世論調査でトップとなり、特にインド系カナダ人に選挙権が与えられたのはわずか3年前であったことを考えると、歴史的な勝利となった。インド系カナダ人はビジネス界で尊敬を集めていたが、特に社会のエリート層に関しては人種差別がまだ存在していた。バンクーバー・デイリー・プロヴィンス紙は、「ブリティッシュコロンビア州で初めて、そしておそらくカナダで初めて公職に就いた東インド人」という見出しの記事を掲載した。彼は1952年に再選され、1954年にも再選された。同年、理事会は満場一致で彼を理事会の議長に任命し、市長と同様の職務と影響力を与えた。公職に就いている間も、彼はコミュニティ活動と大規模な事業を続けました。また、ミッション橋の新設や法外な堤防税に反対する闘いもしました。[...] ナランジャン・シン・グレウォール氏は、林業にさらに熱心でした。当時、州を支配していたソクレド政府は汚職スキャンダルに巻き込まれていました。林業大臣は、以前には断られた木材会社、多くの場合は彼の個人的な友人に、相当量の木材権を譲り渡した疑いがありました。さらに悪いことに、首相の WAC ベネット氏は、わざと見て見ぬふりをしているようでした。これにグレウォール氏は激怒し、現在の森林管理ライセンス保有者を「木材マハラジャ」と呼び、現在の制度はインドで彼が残した封建主義の形態に戻る可能性があると考えました。
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に選挙権が有色人種にまで拡大された後、1950年にナランジャン・グレウォールはカナダで初めて公職に選出されたヒンズー教徒（当時の呼び方）となった。1954年に彼は委員会によってミッション市の市長に任命され、その後1956年にデュードニー選挙区でカナダ社会連盟から立候補した [...] ミッションに栄華を誇ったシク教徒コミュニティの最も伝説的な人物は、ハーマン・ブレイチ・シニアとナランジャン・グレウォールの2人であり、どちらも数百人を雇用し、この地域にいくつかの大きな工場を所有していた。
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彼は1956年に協同連邦連盟（CCF）の州候補に指名され、カナダで候補者として立候補した初の有色人種となった。彼は聖職労働大臣ライル・ウィックスに僅差で敗れた。[...] そして彼が残した遺産の1つがミッション・ツリー・ファームである。1958年、ミッションはツリー・ファーム・ライセンス#26と呼ばれる自らの森林を監視する責任を与えられた最初の自治体となった。[...] 非常に白熱した1956年の州選挙の間、CCFの候補者であったグレウォールは、税金、橋、農家、林業の問題を頻繁に取り上げ、これらの問題は州内の一握りの大企業によって「独占」されていると主張した。グレウォール氏はこれらの利害関係者を「木材のマハラジャ」と呼び、この制度は「私が30年前に脱退した一種の封建主義」に戻るだろうと語った。
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[...] ナランジャン・グレウォールは賛否両論の人物だった。彼は価値ある大義のために惜しみなく惜しみなく寄付する裕福な人物だったが、毎日一緒に仕事をしていた多くのビジネスマンの富の原因となった多くの慣行と戦った。彼はミッションのコミュニティ内外で尊敬されていたが、彼が共同所有者だった製材所で14件の不審火があり、彼自身の家も正体不明の放火犯によって放火された。彼の妻は彼が直面する危険をよく知っていたが、彼は自分への脅迫の背後に誰がいるのか疑い続けていた。自立心と高潔さの評判通り、彼は誰の名前も挙げず、証拠なしに公式に苦情を申し立てることも拒否した。シアトルへの出張中に起きたナランジャン・グレウォールの死は、公式には自殺とされた。親しい友人の何人かはシアトルに行き、この悲劇の真相を解明しようとした。彼らが発見したものは、さらなる疑問を生むばかりで、警察の捜査範囲が明らかに非常に限られていることを示唆した。スターモーテルの部屋で大きな口論があったとの報告があり、その夜遅く、彼は別のモーテルに移動した。遺体と同じ部屋でアルコールが発見され、グレウォールがアルコールを飲んだことは知られていないが、警察は彼が常に部屋に一人きりだったと主張している。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、カナダのシク教に関連するメディアがあります。
- 苦闘と成功の世紀 - カナダのシク教徒の経験 Sikhs.org
- プライベート・バックアム・シン - カナダの英雄の発見 SikhMuseum.com
- 毎年恒例のシク教追悼記念日式典 SikhMuseum.com
- シク教の伝統月間 - カナダ、オンタリオ州 2015-06-22 にWayback Machineでアーカイブ