如意（笏）

如意
フィラデルフィア美術館の如意一対
中国語名
中国語	如意
文字通りの意味	ご希望に応じて
転写 標準中国語 漢語ピンイン ルイ ウェイド・ジャイルズ ju 2 -i 4 広東語 イェールローマ字表記 ユイ ジュッピン じゅうじ 中期中国語 中期中国語 ニョイ 古代中国語 バクスター・サガート（2014） ナ-ス ʔək-s
ベトナム語名
ベトナム語のアルファベット	いいえ
チュハン	如意
韓国名
ハングル	戻る
漢字	如意
転写 改訂ローマ字表記 ヨウイ マッキューン・ライシャワー あなた
日本語名
漢字	如意
ひらがな	にょい
転写 改訂版ヘップバーン 如意

如意（中国語：如意、ピンイン：Rúyì、文字通り「望みどおり」、「望みどおり」）は、中国仏教における儀式用の笏、または中国の民間伝承における力と幸運を象徴するお守りとして使用される中国の湾曲した装飾品です。「如意」のイメージは、アジア美術のモチーフとして頻繁に登場します。

伝統的な如意刀は、長いS字型の柄と、拳、雲、霊芝のような形の頭部を持つ。如意刀は多様な材料から作られている。例えば、北京の故宮博物院には 、金、銀、鉄、竹、木、象牙、珊瑚、犀の角、漆、水晶、翡翠、宝石などさまざまな素材で作られた如意 刀が約3,000点所蔵されている。

中国語の「如意」は、「如」つまり「のように、例えば、仮定、似ている、一致する」と「意」つまり「願望、意志、願望、意図、示唆、考え、アイデア、意味、想像」の合成語です。

標準中国語では、 ruyi は「望みどおりに、望むとおりに、好きなように、望みどおりに、心の望みどおりに」を意味する状態動詞として、または「満足、喜ばしい、幸せな、心地よい」を意味する形容詞として使用されます。この単語は、算盤(中国語:算盤;ピンイン: Suànpán )「そろばん」と組み合わせて、 ruyi suanpanという表現になり、物事を肯定的な観点からのみ考えること、計画に対して過度に楽観的であることを意味します。

中国語の「如意」は仏教からの借用語として、対応する漢語発音とともに日本語、韓国語、ベトナム語などの東アジア言語に借用された。

如意という語の最古の使用例は、前漢（紀元前206年 - 紀元後24年）の中国の古典文献に記載されている。例えば、『史記』では、この語を文字通り「望みどおり」という意味で使用しているほか、漢の皇帝高祖と斉妃の息子である劉如意（中国語：劉如意、ピンイン：Liú rúyì）（紀元前195年没）の名前にも使用している。方氏占星術師で数学者の景芳（紀元前78年 - 紀元前37年）の伝記『漢書』には、景芳が漢の元帝との謁見の際、「陛下がこのように行動されても、陛下のお望みどおりにはならないのではないかと心配しています」と、如意という言葉を使用したと記されている（エドキンス訳、1904年：238）。

人類学者ベルトルト・ラウファー(1912:336) は、如意に関する中国の記述は、中国文化の他のどの物よりも「不満足」であると述べた。 学者たちは如意の起源について 2 つの基本的な理論を提唱していると、キーシュニック (2003:141) は書いている。 前者は、如意はインドの仏教僧が使用したサンスクリット語の「儀式用の笏」であるanuruddhaに由来し、後に中国に持ち込まれ、Analu (中国語:阿那律、ピンイン: Ā nà lǜ ) と音訳され、如意と翻訳されるというものである。 後者の理論は、如意は中国初期に背中を掻く道具として始まり、仏教の権威の象徴と融合したというものである。デイビッドソン (1950:239) は、「必要に応じて」は「人体の通常は届かない部分に届くように見える」背中のかき棒を意味すると示唆しています。

後漢（25年～220年）と晋（266年～420年）の時代、文人や貴族は会話やその他の社交の場で、しばしば如意（中国語：談柄、ピンイン：Tán bǐng）を持っていた。これは談柄（ネイティブアメリカンのトーキングスティックを参照）と呼ばれ、六朝時代（ 220年～589年）に清談（中国語：淸談、ピンイン：Qīng tán ） 「純粋な会話」運動の実践者によって普及した鹿の尾（ハエたたきに類似）である麈尾（中国語：麈尾、ピンイン：Zhǔ wěi）とよく似た使い方をされた。如意のほかに、談判の「議論棒」として使われた物には、談扇（中国語：談扇、ピンイン：Tán shàn）「議論用の扇子」や、ダビッド王の鹿の尾で作られた談珠（中国語：談麈、ピンイン：Tán zhǔ ）などがある。デイビッドソン（1950：247）は、「議事進行の資格を与える笏として、議事進行の主たる目的があったことは疑いようがない。その起源はおそらくインドで、そこでは木の枝が同様の機能を果たしていたと思われる。議事進行のその他の目的、例えばメモ帳、敬称、幸運の贈り物、あるいは背中を掻く道具など、議事進行の目的があったのは、単に後から付け加えられたものに過ぎない」と述べている。

西暦 554 年頃の魏書史には、北魏の孝文帝(在位 471-499 年) が帝位を退こうとしたとき、息子たちにいくつかの品物の中から選ばせて試し、骨の如意(政治統治の象徴)を選んだ者が北魏の宣武帝(在位 500-515 年) になったという話が記録されている。キーシュニック (2003:144) は、「6 世紀末までに如意は宮廷で一般的になっただけでなく、統治者の印として象徴的な意味を持ち始めた」と結論付けている。如意は皇帝の政治権力を象徴していたが、中国の役人や僧侶が一般的に使用していたため、西洋の王笏とは異なっていた。

仏教では、教えるときに如意を持っていると、その持ち主に話す権利が与えられました。天台宗の祖師智慧 (538–597) の伝記には、智慧が師である慧思(中国語:慧思、ピンイン: Huì sī ) (515–577) の代わりに般若を教えていたとき、慧思は手に如意を持って座っていたと書かれています(Davidson 1950:244)。

唐代（618-907）の物語を集めた『杜陽雜編』（ 886年頃）には、文宗皇帝が家庭教師の李訓（中国語：李訓、ピンイン： Lǐ xùn）（835年没）に象牙の如意を贈り、「この如意は講義の指揮棒（タンビン）としてお使いください」と言ったと記録されている（Kieschnick訳2003：145）。『旧唐書』（945年）の李訓の伝記（Davidson訳1950：247）によると、これは暑い夏の日に起こったことで、皇帝に贈られた如意は「熱をはじく犀の角」で作られていた。犀の角は、伝統的な中国医学では冷却効果があると信じられている。如意は権力の象徴であると同時に、議論の道具でもあった。

ハーバート・ジャイルズ(1912:185)は、宋代の考古学者趙希姑 (中国語:趙希鵠、ピンイン: Zhàoxīhú ) (1240 年没) の言葉を引用し、如意刀は「もともとは鉄で作られ、『道を示す』ため、また『予期せぬ事態に備える』、つまり自己防衛のために使われた。実際は鈍い剣の一種であり、鍔だったと思われる部分の内側には、今でも籠細工の痕跡が残っている」と述べている。

明代（1368年 - 1644年）には、如意は祝福と幸運を象徴する装飾品や贈り物として人気を博しました。1627年頃、明代の画家文震衡が著した『長物志』 （中国語：長物志、ピンイン：cháng wù zhì）では、如意の美学について論じられています。

如意は古代、道案内や予期せぬ事態から身を守るために使われた。それが鉄で作られたのは、このためであり、厳密に美的考慮に基づいて作られたのではない。ときどきキラキラと光る金銀を象嵌した古い鉄の如意が手に入り、それが古びた鈍い色をしているなら、それが最高である。自然の枝や竹などで作られた如意は、すべて価値がない。（訳：Kieschnick 2003:151）

清朝（1644年 - 1912年）の時代、如意笏は豪華な政治権力の象徴となり、皇帝の儀式で定期的に使用され、中国の皇帝との贈答品として高く評価されました。3と9は中国文化で縁起の良い数字と考えられているため、清の職人は伝統的な柄と頭のタイプの如意を、両頭と柄の中央に宝石をはめ込んだ双頭の三鑲如意（中国語：三鑲如意、ピンイン：Sān xiāng rúyì）「3象嵌如意」や、9個セットの九九如意（中国語：九九如意、ピンイン： Jiǔjiǔ rúyì）「 9-9如意」に加工しました。乾隆帝は1793 年に英国大使ジョージ・マッカートニーに如意石を贈呈しましたが、その説明には (Kieschnick 2003:139–140 より引用)、「これは白っぽい瑪瑙のような石で、長さ約 1 フィート半、奇妙な彫刻が施されており、中国人に高く評価されていますが、私にはそれ自体に大きな価値があるようには見えません」とあります。

中国の如意棒は、歴史的に進化する中で、背中を掻く道具、仏教や後には道教の儀式用品、演説者のための指示棒、政治的権力や富の貴重な象徴、そして幸運を祈る縁起の良い贈り物として使われてきました。

中国美術では、如意笏は仏教の聖人や道教の仙人の象徴としてよく登場する。繁栄の神である財神（中国語：財神、ピンイン：Cáishén）は、しばしば如意を持っている姿で描かれる。如意の形状を様式化した繰り返しは、天雲の描写のモチーフとして取り入れられている。如意は風水において繁栄を達成することを象徴する。如意の形状は、装飾的な結び目、東洋の敷物の模様、民芸品、さらには現代の企業ロゴのモチーフとしてさえ登場する。様式化された如意は、伝統的および現代的な建築において、一種の前飾りまたはパルメットとして機能することが多い。

中国の仏教美術には2種類の如意が見られる。初期の如意は、六朝（220–589）後期から唐（618–906）にかけての仏教彫刻や絵画によく見られた。それは約15インチから24インチの細い棒で、一方の端が広くなりわずかに湾曲していた。これらの器具は芸術家や彫刻家によって頻繁に描かれただけでなく、奈良の東大寺の正倉院には8世紀の如意がいくつか保存されている（ Davidson 1950：242）。宋代（960–1279）の美術に初めて登場した現代の如意には、2つの形式がある。最初のタイプは、初期の如意の基本的な細い柄の構造に若干の改良が加えられているが、上部のわずかな曲線が誇張されて装飾的な飾りとなり、メダリオンのような形になり、様式化されたキノコがよく見られる。2 番目のタイプの同時代の如意は根本的な変化が見られ、装飾された端部に加えて、柄の中央と底部にそれぞれ 1 つずつ、さらに 2 つの小さな象嵌板またはメダリオンが付いている。中央のメダリオンが長方形になったり、2 番目のメダリオンが省略されたりするバリエーションがある (Davidson 1950:242–243)。

初期の中国と日本の仏教美術では、菩薩である文殊菩薩は、剣（無知を切り裂く知恵を表す）を持っている姿で描かれることが多いが、在家の維摩経を論じる場面では、文殊菩薩は如意笏を持っている（Davidson 1950:240）。この表現は、如意笏の形態の変化と同時期に10世紀に拡大し、如意笏を持つことは、中国の皇帝だけでなく他の神々の属性となった（Davidson 1950:244）。

ベルトルト・ラウファー（1912: 339）は、如意刀が中国で最初に描かれたのは8世紀の呉道子による文殊菩薩の絵画であり、通常の剣の代わりに如意刀を右手に持っている様子が描かれていると信じていた。ラウファーは如意刀の湾曲した柄と蓮の花の長い茎の間に芸術的な類似性があることを指摘した。蓮の花の長い茎は龍門石窟などで菩薩の手によく描かれている。

ジュイと呼ばれる仏教の象徴が蓮から発展したと言っているわけではありませんが、両者が交互に現れているのは示唆に富んでいると思います。しかし、中国のジュイが一般的に仏教起源であると想定する必要はまったくありません...この道具は中国起源で、仏教以前のものであり、他の多くのものと同様に、ある種の妥協が起こり、2つのアイデアと2つの形式が同化および融合した可能性があります。（1912：339）

ラウファー氏は、「この道具の本来の意義はずっと以前に失われている」ことを認めつつ、如意玉は周王朝の「光、生殖力、豊穣の象徴」として始まった儀式用の玉から発展した可能性があると仮説を立てた。

顔立本（673年没）の有名な『十三帝図巻』に登場する皇帝のうち、陳の文帝（在位559年～566年）と陳の宣帝（在位569年～582年） の2人が如意を持っている（デイビッドソン 1950：247）。

日本の画家たちは、文殊菩薩が両手に如意を持っている姿を様々に描いている( Laufer 1912:338)。 雪舟等誉( 1420–1506) は左手に如意を持ち、右手には何も持たない姿を描いている。吉山明兆(1352–1431) と狩野山楽(1559–1635) は、右手に如意を持ち、左手に巻物を持つ菩薩を描いている。12世紀の文殊菩薩の絵画は、右手に剣、左手に神聖な蓮の花を 持っていると巨勢派に帰せられている。

仏教が中国に伝来すると、学者たちはさまざまなサンスクリット語の用語を中国語の 如意で翻訳し、その後、日本の仏教はそれを如意として借用しました。主な用語と中国語/日本語への翻訳は次のとおりです。

• anuruddha「儀式用の棍棒、僧侶の杖」、如意/如意
• 如意樹（如意樹）は「願いを叶える木、望むものが実現する木」
• チンターマーニ「願いを叶える宝石、すべての欲望を叶える宝石」、 ruyizhu /如意樹如意珠またはruyibaozhu / nyoi-hōshu如意宝珠

まず、無量寿笏（アヌルッダ/如意/如意笏）は、仏教デジタル辞典で次のように定義されています。

特に寺院の住職が儀式や説教の際に持つ道具。S 字型に曲がった短い杖の形をしており、木製または象牙などのより高価な素材で作られています。片方の端がもう片方より幅広く、装飾的な雲形の刻印のある金属板が付いていることがよくあります。元々は仏教の僧侶が持っていた背中かき器だったと言われています。

三宝教団のような禅宗の一部の流派では、老師の儀式用の笏は如意ではなく骨と呼ばれます。

笏は人間の背骨のようにわずかにS字型にカーブしている。老師は、例えば定跡で要点を強調したり、座るときに寄りかかったり、時には弟子を打ったりするために、笏を使う。(Diener、Erhard、Fischer-Schreiber 1991:119)

第二に、神聖なカルパヴリクシャ/ルイシュ/ニョイジュは、ヒンドゥー神話における願いの木です。仏教翻訳者サミュエル・ビール(1884:105) は、それが「望んだものを何でも生み出す力」を意味すると説明しました。673 年から 695 年にかけてインドを旅した中国の仏教僧、義凈は、ウポサタの日のお祝い (訳:高楠1896:49)を説明する際に、カルパヴリクシャをルイシュと翻訳しました。「その後、贈り物が配られます。主催者が「願いの木」(カルパヴリクシャ) を用意し、僧侶に渡すこともあります」。本物の木が贈られた可能性は低いため、デイビッドソン (1950:247) は、「仏教僧への贈り物として、何らかの象徴的な木が適切だと考えられていた」と述べています。

3つ目に、伝説上のチンターマニ（願いを叶える宝石、すべての願いを叶える宝石）は、zhu / shu珠（真珠、ビーズ）またはbaozhu / hōju寶珠（貴重な真珠、宝石）と翻訳されます。この有名な用語は、文学や芸術で頻繁に使用されます。デジタル仏教辞典では次のように説明されています。

マニ宝石。望むものを何でも実現する魔法の宝石（サンスクリット語：マニ、チンターマニ、チンターマニラトナ）。欲望に応じて、宝物、衣服、食べ物を実現したり、病気や苦しみを除去したり、水を浄化したりすることができます。これは仏陀の教えと徳の比喩です。…海の龍王、または大魚マカラの頭、または仏陀の遺骨から得られると言われています。

Erik Zürcher (1997:407) は、如意と伝説上の「願いを叶える宝石」である如意宝との関連が、如意宝が日常的な厄除けの道具であると同時に仏教の象徴でもあるという二分法を説明していると示唆している。

約西暦 1150 年、法然の師である皇圓光圓による「扶桑略記」には、僧侶佛誓「仏陀の誓い」に関わる日本の如意宝珠伝説が詳述されています。

北インドに「仏の誓い」という名の仏教僧が住んでいました。彼は人類のために「すべての願いを叶える貴重な真珠」を求めていました。彼は船に乗り、海の真ん中で仏の力で竜王を呼び出しました。神秘的な呪文 (タントラ) で彼を縛った後、彼は彼に真珠を要求しました。すると、逃げることができなかった竜は頭から真珠を取り、僧侶に渡そうとしました。僧侶は左手を伸ばし、同時に右手で「剣の印」、つまりムドラ (神秘的な指のねじり) を作りました。しかし、竜王は言いました。「昔、竜王サーガラの娘がチャカムニに貴重な真珠を与えたとき、チャカムニは手を合わせてそれを受け取りました。なぜ仏の弟子が片手でそれを受け取るのですか?」すると僧侶は手を組み、印を放ち、真珠を取ろうとしたが、もはや神秘的な印に抑えられなくなった龍王は、自らを縛めから解き放ち、僧侶を空っぽの手で残し、彼の船を破壊して天に昇った。助かったのは僧侶自身だけだった。その後、同じ僧侶は南インドから海を渡ってきた達磨大師と出会い（526年）、一緒に日本へ向かった。（de Visser訳 1913:189）

追加の 2 つの中国語 - 日本語仏教翻訳は次のとおりです。

• 如意無貪（如意無貪）は、ゴータマ・ブッダの最初の弟子の一人である阿那律アヌルッダの言葉で、「渇望せずに願いを叶える」という意味です。
• Ruyilun / Nyōi-rin如意輪 「願いを叶える車輪」またはRuyilun Guanyin / Nyoirin Kannon如意輪観音は、サンスクリット語のチンターマニクラを翻訳し、金剛乗仏教における観音の現れであり、通常、チンターマニ魔法の宝石とファルン/如意輪と一緒に描かれます。法輪 「法輪、dharmacakra」

仏教用語として使われることに加えて、この中国語の単語には他の意味もあります。Ruyiは固有名詞になることもあります。

• 如意（如意）は、692年に武則天皇后が授けられた称号である。
• Ruyiniang 如意娘 「望みどおりの[理想的な]女性」は、武則天の唐時代の岳府の詩の名前でした
• 如意金箍棒「望み通りの金帯の棍棒」は、1590年頃の中国の小説『西遊記』に登場する孫悟空の魔法の武器である。
• 如懿は、 2018年の中国テレビドラマ「如懿の宮廷愛」で周迅が演じた継皇后ホイファナラの架空の名前であり、このドラマでは如懿の笏が重要な役割を果たしている。
• Ruyiyou如意油「望み通りの油」またはYu Yee油（広東語の発音はyu4 yi3 ）は、伝統的な中国医学の治療薬です。
• Ruyicao如意草「望みどおりの植物」は、ゴボウ、Arctium lagpaです。
• Ruyi Wanju如意玩具「思いどおりのおもちゃ」の名前「トイザらス」

劉如意王（上）以外にも、如意は他の人名にも使われています。

• 慕容如意は慕容白曜将軍の息子であり、二人とも470年に北魏の献文帝によって処刑された。
• 逄如意は映画『誘惑の月』でコン・リーが演じるキャラクターである。

如意は地名でもある。

• 如意館は紫禁城にあった清朝の図書館であった。
• 如意湖（如意湖）は河北省承徳市近くにある湖です。
• 如意門は北京の歴史的な四合院である。
• 韶山市の如意鎮如意镇「思いのままの街」
• 広州地下鉄の駅、如意坊「望み通りの道」

現代の日本語では、外来語の「如意」は「望みどおりに、望むとおりに」という意味で、「安らぎ、快適さ、自由」または「（仏教の）僧侶の杖」を意味します。

日本には如意という名前がつけられた仏教寺院がいくつかあります。

• 如意寺如意寺（神戸の天台宗寺院）と京都の京丹後の真言宗寺院
• 如意輪寺如意輪寺、奈良県吉野にある浄土宗の寺院、役行者の如意輪像で有名

寺院以外にも、固有名詞には次のようなものがある。

• 如意ケ嶽「如意ケ嶽」は京都の近くにあり、西暦1509年の戦い、如意ケ嶽の戦いの地です。
• 如意自在 「如意自在」とは、鳥山石燕の『画図百鬼徒然袋』（西暦 1781 年）に登場する妖怪の名前です。
• 如意の渡し「如意の渡し」は、富山県の小矢部川にある渡し船です。

• 
  如意を抱く若い文殊菩薩狩野探幽17世紀
• 
  文殊菩薩、莫高窟の壁画の模写であるヴィマラキルティについて議論
• 
  如意を持ち獅子に乗る文殊菩薩、楡林石窟、唐代頃
• 
  花が彫られた金の如意、清朝、故宮博物院
• 
  台湾の道教寺院の屋根彫刻では、如意のモチーフが天の雲を描いている。
• 
  台北101の現代如意像
• 
  如意を持つ陳の文帝、顔立本『十三皇図』、7世紀
• 
  如意自在イラスト「画図百鬼徒然袋」より
• 
  北京故宮博物院に展示されている如意のコレクション
• 
  ベトナム国立歴史博物館にあるベトナムの翡翠製如意王笏（阮朝）一対。

• カッカラ
• 如意 金谷 バン
• バックスクラッチャー

• ビール、サミュエル、tr. 1884. Si-Yu-Ki：西洋世界の仏教記録、Hiuen Tsiang 著。ロンドン。
• デイビッドソン、J. ルロイ。1950 年。「Ju-i の起源と初期の使用」、Artibus Asiae 13.4:239–249。
• ディーナー、マイケル・S、フランツ・カール・エアハルト、イングリッド・フィッシャー・シュライバー。1991年。『シャンバラ仏教と禅辞典』。マイケル・H・コーン訳。シャンバラ。
• エドキンス、ジョセフ（1904）、「ジュイ、または幸運の笏」、イースト・オブ・アジア・マガジン、238-240。
• ジャイルズ、ハーバート A. (1912)、「中国絵画芸術史入門」、バーナード・クォリッチ。
• キーシュニック、ジョン。2003年。「中国の物質文化に対する仏教の影響」プリンストン大学出版局。
• ラウファー、ベルトルド、1912年。『翡翠、中国の考古学と宗教の研究』フィールド自然史博物館。
• 高楠順次郎訳、1896年。インドとマレー諸島における仏教の実践の記録。オックスフォード。
• de Visser、MW 1913。中国と日本のドラゴン。ヨハネス・ミュラー。
• ツルヒャー、エリック。1997年。「中国の仏教征服：初期中世中国における仏教の普及と適応」ブリル。

ウィキメディア・コモンズには、如懿に関連するメディアがあります。

• 清朝宮廷コレクションの如意笏、故宮博物院デジタル展示
• 如意（じゅい）中国古磁器用語集
• 「汝の望みのままに」（如意）、伝統中国：中国文化索引
• 如意（ジョイ）『シンガポールの文学、文化、社会』
• 如意結び、中国結び