アヌルッダ

アヌルッダ（อนุรุทธ、RTGS： Anurut）は、パーリ語とタイ語の歴史書では、ドヴァーラヴァティー文化圏、特にアリマダナブリー（อริมัทนบุรี）^{[ 1 ]： 126 [ 2 ]： 4}の統治者として記述されており、現代の学者によってナコーンパトムと同一視されている。^{[ 2 ]： 4 [ 3 ]： 6彼は主に}ジナカラマリと北部年代記に登場し、そこでは現代の中央タイで政治的統合に携わる君主として描かれている。

ジナカラマリ は、ハリプンジャヤのカマデヴィにも言及しており、彼の治世を7世紀中頃から後半に位置づけている。^{[ 1 ] : 128}ジナカラマリと北方年代記はともに、彼が西暦638年にチュラ・サカラート時代を確立したとしており、これに基づいて一部の学者は、彼の治世が西暦639年から679年まで続いたと提唱し^{[ 3 ] : 6} 、彼を同時代の創始者とされるカカバドラ と同一視している。 ^{[ 4 ] : 241–3}しかし、この再構築は、北方年代記の別の記述と矛盾している。北方年代記では、カラヴァルナディシャラージャが641年にナコンパトムでカカバドラの後を継ぎ、後に648年に政治の中心をラヴォに移したと記録されている。

ジナカラマリによれば、アヌルッダはアヨージャプラでマノハナラージを打倒した支配者として描かれている^{[ 1 ]}：^{126-7。アヨージャプラは}、中国の史料で千之府と特定され、シーテープと関連付けられている政体の主要都市として記述されている^{[ 5 ]： 30。}この遠征は、マノハナラージの父ラジャディラージがハリプンジャヤの一部であるランパンを侵略し、シーク教の黒石仏像をアヨージャプラに持ち去った以前の出来事に続くものであった^{[ 1 ]： 125-6}。

その後、アヌルッダはラージャディラージの後継者であるマノハナラージにこれらの像の1つを要求した。要求が拒否されると、彼はアヨージャプラに対する軍事作戦を開始し、その結果、マノハナラージが捕らえられ、2つのシーク教の仏像がアリマダナブリに移送された。^{[ 1 ] : 126–7 [ 2 ] : 4}ジナカラマリはさらに、彼が後にカマデヴィの治世中にこれらの像をハリプンジャヤに返し、カマデヴィはそれらをランパンの支配者である彼女の息子ハナヨスに与えたと記録している。^{[ 1 ] : 128}ハナヨスの即位は西暦688年であるため、^{[ 6 ]}この記述はアヌルッダの活動が少なくともその時期まで続いたことを示している。この年代的背景は、スコータイのバリディラージャが南下し、メナム渓谷西部の支配者を打倒し、その末息子であるサイ・トーン・ソムを新たな支配者として擁立したという別の伝承とも一致する。^{[ 2 ]： 3-4}

北方年代記ではさらに、アヌルッダがランカから移送したとされる聖なる品々、すなわちパーリ聖典とエメラルド仏をめぐってインダプラスタナガラと争ったと描写されている。物語によれば、これらの品々は航路を外れてインダプラスタナガラに到着した2隻のジャンク船によって運ばれ、その後、インダプラスタナガラの支配者はそれらを返還することを拒否した。これに対し、アヌルッダはインダプラスタナガラに政治的圧力をかけたとされている^{[ 7 ]： 93-101。インダプラスタナガラは}アユタヤ証言でサンカブリの東に位置すると 特定されている政体である^{[ 8 ]： 5-6}。この紛争は、インダプラスタナガラがパーリ聖典を返還し、もう1つを保持したことで部分的に解決したと言われている。^{[ 7 ]： 97}さらに、彼は特に仏教の伝承と後援を通して、ランカとの宗教的なつながりを維持していたと描写されている。^{[ 7 ]： 91-3}

アヌルッダの正体に関する学術的な議論は、資料における音韻的類似性と年代的矛盾から生じている。彼の名前は、11世紀のパガンの支配者アナウラタの名前と似ている。^{[ 9 ]： 124-6}北方年代記も同様にこの2人を同一人物としているが、^{[ 7 ]： 88-98}同じ文献がアヌルッダを西暦638年のチュラ・サカラート時代の確立と関連付けているため、内部的な矛盾が生じている。 ^{[ 7 ]： 97-8 [ 4 ]： 241}

一部の研究者は、アヌルッダをラヴォのカラヴァルナディシャラージャと同一視することを提案している。^{[ 2 ]： 4}この解釈には年代的な矛盾がある。物語では、ハリプンジャヤでのカマデヴィの即位後にアヌルッダがナコンパトムにいたとされているが、他の記述では、カラヴァルナディシャラージャが同時期にラヴォを統治していたとされている。

7世紀のアヌルッダと11世紀のパガンのアナウラタとの同一視は、インダプラスタナガラの位置の解釈にも影響を与え、一部の学者はそれを現在のミャンマーに位置づけている。これは、アユタヤ証言やヨノク年代記など、サンカブリーの東、メナム盆地に位置すると記述している他の資料とは対照的である。