Loading article…
ウポサタ（サンスクリット語：ウパヴァサタ）の日は、仏陀の時代（紀元前600年）から存在し、今日でも仏教徒によって守られている仏教の遵守日です。 [ 1 ] [2]仏陀は、ウポサタの日は「汚れた心を浄化し、心の平穏と喜びをもたらす」と教えました。[3]この日、僧伽の在家者と出家者の両方が修行を強化し、知識を深め、数千年にわたる在家僧侶の相互行為を通じて共同体の責任を表明します。これらの日、在家の信者は五戒または（伝統によると）十戒を守るよう意識的に努力します。それは仏陀の教えを実践し、瞑想するための日です。
記念日
文化や時代によって異なりますが、ウポサタの日数は太陰月ごとに 2 日から 6 日間祝われます。
上座部仏教の国々
一般的に、上座部仏教の国々では、新月、満月、その間の2つの三日月という4つの月の満ち欠けに合わせて、ウポサタは週に1回ほど行われます。[ 4 ] [5]スリランカなどの一部のコミュニティでは、新月と満月だけがウポサタの日として祝われます。[6]
ビルマ仏教では、ウポーサタ ( ဥပုသ်နေ့ ウボット ネイ) は、より敬虔な仏教徒によって次の日に観察されます: 上弦の月 ( လဆန်း ラ ハサン)、満月 ( လပြည့်နေ့ ラ ピエイ ネイ)下弦の月 ( လဆုတ် la hsote ) と新月( လကွယ်နေ့ ラ クウェ ネイ)。[7]最も一般的に祝われる日は満月と新月です。植民地時代以前のビルマでは、ウポサタは主に都市部で祝われる法定休日であり、商取引などの世俗的な活動は停止していた。[7]しかし、植民地支配以降、日曜日がウポサタに代わって法定休日となった。ビルマの仏教の祝日は、ウポサタ、すなわちヴァッサの始まりであるティンギャン（7月頃のワソの満月から10月頃のタディンユットの満月まで）に行われます。この期間中、ウポサタは、他の期間よりも仏教徒によって一般的に祝われます。ウポサタの日には、各寺院の仏教僧が集まり、律蔵を簡潔にまとめたパティモッカを朗読します。[8]
大乗仏教の国々
中国暦を採用している大乗仏教の国では、断食日は毎月1日、8日、14日、15日、18日、23日、24日と月末の3日間、合計10回祝われます。一方、断食日は毎月8日、14日、15日、23日と月末の2日間、合計6回祝われることもあります。[ 9] 日本では、この6日間は六斎 日として知られています。
満月のウポサタの日の名前
ウポサタの日のパーリ語名は、太陰月の間に月が通過する星座または月の宿り場であるナクシャトラ（パーリ語：ナッカッタ）のサンスクリット語名に基づいています。 [10]
歴史
「ウポサタ」という言葉は、ヴィサカという在家の女性が釈迦を訪ね、ウポサタの日を守っていると告げるムルポサタ・スータ（AN 3.70）に由来しています。釈迦は、ウポサタの日にはさまざまな日があると答え、続いて正しいウポサタの日、すなわち聖なる弟子たちのウポサタを彼女に伝えます。
練習する
素人の実践
敬虔なウパーサカとウパーシカは、各ウポサタ日に八戒を実践します。[11]これは、在家の人々はウポサタ日に阿羅漢を「模倣」すべきであるという釈迦の教えを反映しているのかもしれません。 [12]八戒の最初の5つは五戒に似ており、つまり、殺生、窃盗、悪口を慎み、酔わせる飲み物や薬物を控えることです。[13]しかし、3番目の戒律は性犯罪を慎むのではなく、すべての性行為を控えることです。 [14]八戒は、修行僧が守る十戒に似ていますが、修行僧の第7戒と第8戒が統合され、修行僧の第9戒が第8戒になり、修行僧の第10戒（金銀の受け取り禁止、お金の使用禁止）は在家には実行不可能であるとして除外されています。[15]したがって、最後の3つの戒律は、間違った時間（正午以降）に食事を控えること、ダンス、歌、音楽、ショーの鑑賞などの娯楽を控えること、花輪、香水、化粧品、個人的な装飾品を身につけないこと、豪華な座席やベッドを控えることです。[16] [17]
仏教寺院の近くに住む在家の修行者にとって、ウポサタは寺院を訪れ、供物を捧げ、僧侶の説法を聞き、瞑想会に参加する機会です。地元の寺院の行事に参加できない在家の修行者にとって、ウポサタは自分自身の瞑想とダルマの実践を強化する時間であり、[18]たとえば、追加セッションまたはより長い時間の瞑想、[19]特別な仏典の朗読または詠唱、[20]想念[21]または何らかの特別な方法で施しを行います。 [19]
現在、ウポサタの誓いは主に南アジアと東南アジアの上座部仏教と関連付けられていますが[13]、中国でも広く行われており[22]、現在でも実践されています[23] 。
八戒は、在家の人々に修道者として生きるとはどういうことかを印象づけるためのものであり、[24] [25]「修道生活に一部の人々を引き付けるための、くさびの細い端として機能するかもしれない」[26] 。八戒の目的は、本質的に道徳的ではなく、瞑想の集中力を高め、気を散らさないようにすることに重点を置いている点で、五戒とは異なります。 [27]八戒のうち、3番目の戒律は貞操の維持に関するものです。したがって、仏教の伝統では、在家の人々は記念日に貞操を守ることが求められており、これは、パルヴァン日に貞操を守るというインドの歴史的伝統に似ています。6番目のルールについては、これは僧侶のほぼ同じルールを模倣して、正午以降に食事をしないことを意味します。水分は許可されています。[28] [27]台湾の医師ミンジュン・フンと共著者らは、初期および中世の中国仏教文献を分析し、半日断食の主な目的は欲望を減らし、体力と体力を改善し、眠気を減らすことであると主張している。[29]歴史的に、中国の仏教徒は八戒に菜食主義も含まれると解釈してきた。[30]
第七戒は、色とりどりの服を着てはならないという意味にも解釈されることがある。このため、八戒を守る際は無地の白を着るという伝統が生まれた。[27] [31]しかし、これは必ずしも、白い服を着た仏教徒が常に八戒を守っているということを意味するわけではない。[32]第八戒は、豪華な椅子やベッドに座ったり寝たりしないことだが、これは通常、床に敷いたマットの上で寝ることを意味する。戒律自体には明記されていないが、タイや中国では、戒律を守る人々は通常、寺院に一晩泊まる。これは、家庭で八戒を破る誘惑を防ぐためであり、戒律を守るためのコミュニティの努力を促進するのに役立つ。[33]
修道士の修行
新月と満月のウポサタには、比丘が4人以上いる寺院では、[34]地元の僧伽がパティモッカを唱えます。唱える前に、僧侶たちは戒律違反があれば他の僧侶か僧伽に懺悔します。[35]パティモッカの詠唱者（僧侶の一人）の速さによって、唱えるのに30分から1時間以上かかることがあります。寺院によっては、在家の人が参加できる場合とできない場合があります。[19]
共同体の相互関係
タイでのウポサタ時代の経験について、カンティパロ（1982a）は次のように書いている。
朝早く、在家信者は托鉢の途中の比丘たちに托鉢の食べ物を与えたり、在家信者の家に招かれたり、あるいは在家信者が寺院に食べ物を持って行ったりします。通常、在家信者は比丘たちに食べ物を差し出すまで食事をせず、その日1回しか食事をとれません。…食事の前に在家信者は[比丘たちに]八戒を願い求め、それを一昼夜守ることを約束します。在家の人々が地元の寺院に行き、そこで昼夜を過ごすのは普通のことです.... より多くの勉強が行われる寺院では、在家の人々は上級の比丘によるダルマに関する講話を3つか4つ聞き、読む本があり、おそらくアビダルマに関する授業に出席するでしょう.... 瞑想寺院では...、ほとんどの時間を注意深く過ごすことに費やします。つまり、歩いたり座禅を組んだりして、比丘たちの日々の義務を手伝う時間もいくらかあります。ですから、この昼夜すべて（そして熱心な在家の人々は睡眠時間を減らして）ダルマに捧げられるのです。
特別なウポサタの日
タイでは、満月の5日間のウポサタは特別な意味を持ち、プージャと呼ばれています。[36]
- アサルハ・プージャまたはアサルハ・ウポサタ[39]（「ダルマの日」）は、釈迦が最初の説法を行った記念日であり、その説法は『法華経』としてまとめられています。翌日から3か月に及ぶヴァッサ修行が始まります。
- パヴァラナ[40]は雨期の隠遁生活の終わりであり、その間に各僧侶は僧伽の前で犯した罪を償います。 [41]
- アナパナサティの日[42]は、釈迦がアナパナサティ・スータを説いた記念日である。この行事はスリランカのウポサタ（ポヤ）の日とは関係がなく、おそらくタイ特有のものである。[43]
- マガ・プージャまたはマガ・ウポサタ[44]（「僧伽の日」）は、1250人の僧侶が釈迦の前に集まり、釈迦が「オーヴァダ・パティモッカ・ガタ」を説いた記念日である。 [45]
スリランカでは、満月の3日間であるウポサタ（Poya）は特別な意味を持つ。[46]
- 上記で説明したVesak Poyaです。
- ポソン・ポヤは、6月に行われるジェッタ・ウポサタに相当します。紀元前3世紀のこの日に、アショーカ王の息子である僧侶マヒンダがスリランカに仏教を公式に紹介したため、スリランカでは特別な意味を持ちます。
- エサラ・ポヤは、7月の満月であるアーサーハー・ウポサタにあたり、上で述べたとおりである。この日はスリランカにおいて特別な意味を持つ。アリタ王子率いる56人の貴族が、ミヒンタレーのチェティヤギリでマヒンダとその仲間たちによって比丘として正式に叙任された最初のスリランカ人となった日だからである。したがって、この日はスリランカ比丘僧伽の創設を記念するものである。 [46]
チベットとブータンでは、満月のウポサタの日が4日あり、これらは重要な日である[47]
- チョトゥル・デュッヘン
- サガ ダワ ドゥチェン
- チョーコル・デュチェン
- ラバブ・デュシェン
中国、日本、韓国、フィリピン、ベトナムには、満月のウポサタの日がいくつかあり、それらは重要視されています。
参照
注記
- ^ タイにおけるウポサタの現代的慣習については、Khantipalo (1982a) を参照。この文献は、以下の本文でも引用されている。Kariyawasam (1995)、第 3 章でも、スリランカにおける古代のウポサタ慣習の継続性を強調している。「ポヤ(シンハラ語でウポサタ) の儀式は、仏教そのものと同じくらい古く、キリスト教暦が世俗的な事柄に使われるようになってからも、シンハラ仏教徒によって今日まで守られてきた。地元の仏教徒の宗教生活におけるその重要性のため、満月の日はすべて政府によって祝日と宣言されている。」
- ^ ウポサタ日は、ユダヤ教とキリスト教の安息日の概念に例えられることがある。「ウポサタ」を「安息日」と定義しているパーリ語の英語辞書は、Buddhadatta (2002)、p. 63 と PED(Rhys-Davids & Stede、1921-25)、p. 151 である。現代の仏教の指導者がウポサタを安息日と同一視している例として、Mahasi (日付なし)、p. 2 を参照。彼は次のように書いている。「一般の人々にとって、これらの規則 (規律) は、仏教徒が安息日 (ウポサタ) と瞑想中に守る 8つの戒律である。」Harvey (1990)、p. 192 でも、ウポサタは「安息日のような」ものであると述べている。
- ^ タニサロ (1997b);アングッタラ・ニカヤ 3.70: ムルポサータ・スッタ。
- ^ 、満月が最も重要で、新月がそれに続きます。太陰月にはそれぞれ、新月と満月のウポササ日の後に 8 日が続き、他の 2 つの半月ウポササ日の後に 6 日または 7 日が続きます。したがって、グレゴリオ暦の 7 日間週に関連して、週に 2 日のウポササ日がある場合 (2006 年 8 月 17 日の週のように、ウポササ日が 2006 年 8 月 17 日と 8 月 23 日に当たった場合) もあれば、まったくない場合もあります (2006 年 1 月 15 日の週のように、2006 年 1 月 14 日と 1 月 22 日のウポササ日の間に当たった場合)。とはいえ、1 か月に 4 日のウポササ日があり、平均的な太陽月の週には 1 日のウポササ日があります。
- ^ より具体的には、仏教暦を用いると、ウポサタは太陰月の以下の4日間に行われます（PTS、1921-25、pp. 151-2）：
- 最初（新月）
- 8番目（上弦の月または満ち欠けの月）
- 15日（満月）
- 23日（下弦の月）
- ^ Nyanaponika & Bodhi (1999)、pp. 24、307注26。Nyanaponika & Bodhi は、三日月を「半月日」と呼んでいます。Harvey (1990)、p. 192 は、月日日が「満月、新月、そしてそれほど重要ではないが、2 回の半月の日」であるとしています。彼はさらに、「大きな祭りの時期を除いて、月日日日日日には地元の寺院で昼夜を過ごす、より敬虔な信者だけが参加します」と述べています。Kariyawasam (1995)、ch. 3 は、現代のシンハラ社会に関して同様の観察を行っています。「一般的な慣習では、満月の日に [八戒] を遵守し、少数の敬虔な在家仏教徒の間では、月の他の位相にも遵守します。」
- ^ ab メルフォード、スピロ（1970年）。仏教と社会：偉大な伝統とビルマの侵略。ハーパー＆ロウ。pp.214-228。
- ^ 仏教：図解レビュー。第2巻。ラングーン、ビルマ：ハンタワディ印刷工場。1905年。
- ^ 「電子書籍」（PDF） . ftp.budaedu.org .
- ^ ナクシャトラ、ヒンドゥー暦、モニエ・ウィリアムズ著サンスクリット語英語辞典、sv 'nakśatra'を参照。
- ^ 例えば、Kariyawasam (1995)、Khantipalo (1982b)、Ñanavara & Kantasilo (1993)、および Thanissaro (1997b) を参照。
- ^ 「The Uposatha Observance Discourse」、Nyanaponika & Bodhi、1999年、216-18ページ、または、同様の表現で、Nanavara & Khantasilo、1993年
- ^ ab 「宗教 - 仏教：上座部仏教」。BBC。2002年10月2日。2018年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Tucci, Giuseppe; Kitagawa, Joseph M. (2018年4月27日). 「仏教 - 一般的な宗教的慣習」.ブリタニカ百科事典. 2018年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ニャナポニカ＆ボディ（1999）、307ページ、注26
- ^ Keown 2004、22ページ。
- ^ ゲッツ2004、673ページ。
- ^ Bullitt (2005); および、Khantipalo (1982a)。
- ^ abc カンティパロ（1982a）。
- ^ たとえば、Khantipalo (1982a) は、次のいずれかを読むことを提案しています。
- Visakhuposatha Sutta（「八つの実践を伴うUposathaに関するVisakhaへの説法」AN 8.43）（Khantipalo、1982b）。
- Karaniya-metta Sutta (「慈しみに関する談話」、Sn 1.8) (Piyadassi、1999a)。
- Maha-mangala Sutta (「祝福に関する談話」、Sn 2.4) (Narada、1985)。
- ラタナ・スッタ(「宝石談話」、Sn 2.1) (Piyadassi、1999b)。
- Dhammacakkappavattana Sutta (「ダンマの輪を動かすための談話」、SN 56.11) (タニサロ、1993)。
- ^ たとえば、ウポサタ特有の想起については「Muluposatha Sutta」（AN 3.70）（Thanissaro、1997b）、一般的な仏教の想起の実践についてはThanissaro（1999）を参照してください。Muluposatha Suttaでは、仏陀は三宝だけでなく、自分自身の徳（sila ）と神として生まれ変わるための健全な資質の想起を実践することを推奨しています。このスータでは、ウポサタをそのような想起に費やした場合、そのウポサタは、Dhamma-Uposathaや徳-Uposathaなど、想起の名前を取得します。
- ^ Buswell & Lopez 2013、「Baguan zhai」。
- ^ ハーヴェイ2000、88ページ。
- ^ Buswell & Lopez 2013、Aṣṭāṅgasamanvāgataṁ upavāsaṁ.
- ^ 橘 1992、66頁。
- ^ Whitaker & Smith 2018, 倫理 (sīla).
- ^ abc ハーヴェイ2000、87ページ。
- ^ テルウィール2012、201-202頁。
- ^ フン、クオ、チェン 2002.
- ^ ワトソン 1988年、13-4頁。
- ^ Buswell & Lopez 2013、Ugraparipṛcchā。
- ^ テルウィール2012、187頁、注16。
- ^ Terwiel (2012, p. 203) および Harvey (2000, p. 87) を参照。Harvey のみが中国とその座り込みについて言及している。
- ^ リース・デイヴィッズ＆オルデンバーグ（1881年）、281ページ。
- ^ 例えば、Buddhadatta (2002)、p. 63、およびBullitt (2005)を参照。
- ^ Bullitt (2005)。Bullitt はこれらの特別なウポサタの日をグレゴリオ暦に従って順序付けており、グレゴリオ暦では Magha Uposatha が暦年の始まりとなります。しかし、アジアの太陰暦では新年が 4 月中旬に始まるため、Visakha Uposatha が 1 年の最初の特別なウポサタの日となります。この記事でこれらの日の太陰暦の順序が維持されているのは、主に次の 2 つの理由からです。Visakha Uposatha はウポサタの祭りの中で最も重要なものであり、これらのウポサタの日をこのように順序付けることで (つまり、Visakha Uposatha [仏陀の日]、Asalha Uposatha [法の日]、Magha Uposatha [僧伽の日])、三宝(仏陀、法、僧伽) を伝統的に列挙されている順序で祝うことになります。Kariyawasam、第 1 章も参照。 3、「ポヤの日」では、現代のシンハラ文化における 12 の満月のウポサタ日すべての重要性を特定しています。
- ^ 「ヴェーサーカ」（パーリ語）は、仏教の太陰暦の2番目の月で、通常はグレゴリオ暦の2月にあたります。タイではこの日は「ヴィサーカ・プージャ」と呼ばれています。プージャという言葉は「崇拝」または「供物」を意味し、タイではすべてのウポサタの日に接尾辞として付けられます。（パーリ語の月名はパーリ語英語辞典（Rhys Davids & Stede、1921-25、p. 531 sv "māsa"）より引用）。
- ^大乗仏教徒にとって、 釈迦誕生日のお祝いは、釈迦の悟りや般涅槃の認識とは無関係であり、中国の太陰暦の4月の上弦の月で祝われます。
- ^ 「Āsālha」（パーリ語）は太陰暦の第4月で、通常は7月頃です。
- ^パヴァラナの日は、 アサユジャ（パーリ語）の太陰暦第 7 月、通常は 10 月です。
- ^ リース・デイヴィッズ＆オルデンバーグ（1881）、329-30ページ。
- ^ アナパナサティの日は、カッティカ（パーリ語）暦の8番目の太陰月で、通常は11月です。
- ^ アナパナサティ スータ (「呼吸の注意深さの説法」MN 118) (Thanissaro、2006) は、サヴァッティの町でパヴァラナの日に始まります。そこでは、仏陀が僧侶の集まりに、集まりの修行にとても満足しているので、もう 1 か月サヴァッティに滞在すると宣言します。その 1 か月が経過すると、仏陀はアナパナサティ スータの核となる教えを伝えます。この教えは、数千年にわたって在家の人々や僧侶をより高い達成に導いてきました。したがって、この正典の年代順を考慮すると、アナパナサティの日はパヴァラナの日の 1 か月後に祝われます。
- ^ 「マーガ」（パーリ語）は太陰暦の11番目の月で、通常は2月頃です。
- ^ 3行からなる『オーヴァダ・パティモッカ・ガタ』（パーリ語：「パティモッカ勧告詩」）（1994年にアメリカ合衆国のダンマユット・オーダーで翻訳）には、仏陀の有名な格言「悪を行わず、善行を行ない、自らの心を清める、これが仏陀の教えである」が含まれている。この詩は、広く知られているダンマパダの第14章、183-85節で繰り返し引用されているため、多くの西洋人によく知られている（Thanissaro、1997a）。
- ^ ab 「スリランカの仏教の儀式と儀礼」。www.accesstoinsight.org 。 2024年3月17日閲覧。
- ^ Seagan, Danyel. 「.:. Buddhist Calendar .:. ASTRAL TRAVELER .:」www.astraltraveler.com 。 2018年3月26日閲覧。
- ^ デイビス、エドワード L. (2009)。現代中国文化百科事典。テイラー＆フランシス。p. 68。ISBN 9780415777162。
文献
- ブッダダッタ マハテーラ、AP通信(2002)。簡潔なパリ語-英語辞書。デリー：モティラル・バナルシダス。ISBN 81-208-0605-0。
- Bullitt, John T. (2005)。Uposatha Observance Days。http ://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/uposatha.html でオンラインで入手可能。
- アメリカ合衆国のダマユット教団（1994 年）。詠唱ガイド。http ://www.accesstoinsight.org/lib/authors/dhammayut/chanting.html でオンラインで入手可能。
- バスウェル、ロバート E. ジュニア;ロペス、ドナルド S. ジュニア(2013)、プリンストン仏教辞典(PDF)、プリンストン大学出版局、ISBN 978-0-691-15786-3、 2018年6月12日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）
- ダット、スクマール（1988年）。インドの仏教僧と修道院：その歴史とインド文化への貢献。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0498-2。
- ゲッツ、DA（2004）、「戒律」、ロバート・E・バスウェル（編）、仏教百科事典、マクミラン・リファレンスUSA、トムソン・ゲイル、pp. 673-5、ISBN 978-0-02-865720-2
- ハーヴェイ、ピーター（1990年）。『仏教入門：教え、歴史、実践』（第1版）、ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-31333-3。
- ハーヴェイ、ピーター（2000）、仏教倫理入門：基礎、価値、問題（PDF）、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-511-07584-1、 2019年4月12日にオリジナル（PDF）からアーカイブ、2018年12月5日に取得
- Hung, Ming-jung; Kuo, Cheng-deng; Chen, Gau-yang (2002年7月)、佛教的「過午不食」 [No-food-after-mith precept [ sic ] (Vikala Bhojana Veramani) in Buddhism]、Buddhism and Science、3 (2): 51–64、ISSN 1607-2952、2018年12月4日時点のオリジナルよりアーカイブ、 2018年12月5日取得
- Kariyawasam, AGS (1995)。スリランカの仏教儀式と儀礼(The Wheel Publication No. 402/404)。スリランカ、キャンディ: Buddhist Publication Society。2007 年 10 月 22 日に「Access to Insight」(1996 年の転写) から取得。http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/kariyawasam/wheel402.html。
- ケオン、ダミアン（2004）『仏教辞典』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-157917-2
- Khantipalo, Bhikkhu (1982a)。在家仏教の実践: 寺院の部屋、ウポサタの日、レインズ邸宅(The Wheel No. 206/207)。スリランカ、キャンディ:仏教出版協会。転写もされており (1995)、http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel206.html でオンラインで入手できます。
- Khantipalo, Bhikkhu (訳) (1982b)。Visakhuposatha Sutta: 八つの実践を伴う Uposatha に関する Visakha への説法[AN 8.43]。http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.043.khan.html でオンラインで入手可能。
- マハシ・サヤドー（日付不明）。実践的ヴィパッサナー演習。仏陀ダルマ教育協会。オンラインで入手可能：http://www.buddhanet.net/pdf_file/mahasit1.pdf。
- Ñanavara Thera (Somdet Phra Buddhaghosacariya) および Bhikkhu Kantasilo (翻訳) (1993)。Uposatha Sila: 8 つの戒律の遵守。タイ: 最高総主教秘書室。オンラインで入手可能: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html。
- ナラダ・セラ（訳）（1985年）。マハーマンガラ・スータ：祝福[Sn 2.4]。http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.04.nara.htmlでオンラインで入手可能。
- Nyanaponika TheraおよびBhikkhu Bodhi (翻訳および編集) (1999)。『ブッダの数学的説法: An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya 』。ウォルナット クリーク、カリフォルニア州: Altamira Press。ISBN 0-7425-0405-0。
- ピヤダッシ・テーラ（訳）（1999a）。カーラニヤ・メッタ・スータ：慈悲の教え[Sn 1.8]。http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.08.piya.html でオンラインで入手可能。
- ピヤダッシ・セラ（訳）（1999b）。ラタナ・スッタ：宝珠の説法[Sn 2.1]。http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.2.01.piya.html でオンラインで入手可能。
- Rhys Davids、TW & Hermann Oldenberg (訳) ([1881])。『Vinaya Texts (Part I)』。オックスフォード:Clarendon Press。オンラインでは http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1313.htm で入手可能。Uposatha に関する章「第 2 の Khandhaka (Uposatha の儀式と Pâtimokkha)」は http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1313.htm で入手可能。Pavarana Day に関する章「第 4 の Khandhaka (Parâvanâ の儀式)」は http://www.sacred-texts.com/bud/sbe13/sbe1315.htm で入手可能。
- Rhys Davids, TW、William Stede、「The Pali Text Society's Pali-English Dictionary」、1921-25年。Pali Text Society、ロンドン：Chipstead。「Uposatha」の項目は、[1]でオンラインで入手できます。PEDの一般的なオンライン検索エンジンは、http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/で入手できます。
- 橘 誠（1992）『仏教の倫理』カーゾン・プレス、ISBN 978-0-7007-0230-5
- テルウィール、バレンド・ヤン（2012）、僧侶と魔法：タイの宗教儀式の古典研究の再考（PDF）、北欧アジア研究所、ISBN 9788776941017、 2018年8月19日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）
- タニサロ・比丘（翻訳）（1993）。Dhammacakkappavattana Sutta: ダンマの車輪を動かします[SN 56.11]。 http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.than.html からオンラインで入手できます。
- Thanissaro Bhikkhu (訳) (1997a)。Buddhavagga : Awakened [ Dhp XIV]。オンラインで入手可能: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.14.than.html。
- Thanissaro Bhikkhu (訳) (1997b)。Muluposatha Sutta: The Roots of the Uposatha [AN 3.70]。オンラインで入手可能: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an03/an03.070.than.html。
- Thanissaro, Bhikkhu (訳) (1999)。『十の想起：学習ガイド』。http://www.accesstoinsight.org/lib/study/recollections.html でオンラインで入手可能。
- タニサロ、比丘 (翻訳) (2006)。アナパナサティ スッタ: 呼吸のマインドフルネス[MN 118]。 http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html からオンラインで入手できます。
- ワトソン、バートン（1988）「白初一の詩に見る仏教」『東方仏教』 21 （ 1）：1-22、JSTOR 44361818
- ウィテカー、JS; スミス、D. (2018)、「倫理、瞑想、知恵」、ダニエル・コゾート、ジェームズ・マーク・シールズ（編）、『オックスフォード仏教倫理ハンドブック』 、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-106317-6
外部リンク
- 「仏教の儀式：祭りと特別な日」、www.buddhanet.net より
- www.accesstoinsight.org の「Uposatha Observance Days」。
- 2016年 ウポササデーズカレンダー
- 「仏教徒の生活の儀式と祭り」、Robert C. Lester 著 (1987 年)、buddhistgateway.com に掲載。
- 「クメール・チャンキテク暦」、ロバート・C・レスター著 (1987)、cam-cc.org