徳化磁器

徳化窯

ユネスコ世界遺産
明時代の徳化磁器観音像
位置	中国
の一部	泉州：中国宋元の世界のエンポリアム
基準	文化: (iv)
参照	1561
碑文	2021年（第44回）

徳化陶瓷（中国語：德化陶瓷、ピンイン：Déhuà Táocí、Pe̍h-ōe-jī：Tek-hòe hûi）は、西洋では伝統的にBlanc de Chine （フランス語で「中国の白」）として知られ、福建省徳化で作られる中国の白磁の一種です。明王朝（1368–1644）から現在まで生産されてきました。18世紀初頭には中国の輸出用磁器として大量にヨーロッパに到着し、マイセンなどで模倣されました。日本にも大量に輸出されました。2021年、徳化の窯は、中世の海上貿易と世界中の文化や思想の交流における重要性から、泉州近郊の他の多くの遺跡とともにユネスコの世界遺産リストに登録されました。^[1]

福建省沿岸地域は、伝統的に陶磁器の輸出の中心地の一つであった。宋代から現在に至るまで、180 以上の窯跡が確認されている。主な窯跡は屈斗宫 (屈斗宫) と碗坪仑 (碗坪仑) の 2 つである。碗坪仑の窯跡は 2 つのうち古い方で、プレス加工された陶器などが製造されていた。徳化の窯跡では、釉裏青の装飾が施されたものなど、他の陶器も製造されていた。^{[引用が必要]}

明代以降、釉薬と素地が融合した磁器が製造されるようになり、伝統的に「象牙色」や「乳白色」と呼ばれている。徳化磁器の特徴は、非常に少量の酸化鉄を含むことで、酸化雰囲気で焼成すると温白色や淡い象牙色になる。この色はすぐに徳化磁器と認識でき、景徳鎮の宮廷窯で作られた磁器とは全く異なる。景徳鎮の宮廷窯で作られた磁器は鉄分が多く、不快な麦わら色にならないように還元焼成（一酸化炭素雰囲気）する必要がある。 ^[2]

焼成されていない磁器の素地はあまり可塑性がありませんが、容器の形を作るのに使われてきました。ドネリーは次のような種類の製品を挙げています。人形、箱、花瓶や壷、カップやボウル、魚、ランプ、カップスタンド、香炉や植木鉢、動物、筆立て、ワインやティーポット、仏像や道教の像、世俗的な人形。人形、特に宗教的な像、例えば観音、弥勒、羅漢、大莫像の生産量が多かったです。観音は特に福建で崇拝されており、観音像は数え切れないほどあります。ドネリーは「人形が白磁の偉大な栄誉を構成していることは間違いありません」と述べています。16世紀後半から17世紀初頭にかけて、ほとんど手を加えずに生産されたものもあります。^[3]滑らかな白い釉薬をかけた鮮明な造形の人形は、線香立て、筆入れ、フォーの犬、献酒杯や箱と同様に人気がありました。

徳化で作られた宗教的な品々（香炉、燭台、花瓶、聖人の像）は「白さだけでなく、古代の儀式用品の形を模倣している点でも、明代初期の公式規定に合致していた」^[4] 。 これらの品々は、中国の各家庭にあった家庭用の神棚で使われていたと思われる。しかし、儒教の論客である文震衡（1585-1645）は、徳化の陶器が古さを欠いていることを理由に、宗教的な目的で使用することを特に禁じた。「特に使用を禁じるべき香炉の中には、福建（徳化）の窯で最近作られたものがある」^[4]

現在、数多くの徳化磁器工場では、現代風の像や食器を製造している。文化大革命の間、「徳化の職人たちは最高の技術を駆使して、偉大なる指導者や革命の英雄たちの完璧な小像を製作した。新しいプロレタリアオペラのスターたちを最も有名な役で演じる肖像画が、実に大規模に製作された。」^[4] 毛沢東の像はその後人気がなくなったが、外国人コレクターの間で復活した。

明・清（1644～1911年）王朝の白磁の正確な年代を特定することは難しいことが多い。徳化陶工の保守主義により、何十年、あるいは何世紀にもわたって同じような作品が作られ続けたためである。今日徳化で作られている白磁の像（例えば、人気の観音像や弥勒像）は、明王朝のものとほとんど変わらない。

明代後期の何超宗など、白磁の著名な芸術家たちは、作品に印章を記しました。作品には、鮮明な造形の人形、カップ、ボウル、線香立てなどがあります。

徳化は中国市場向けに安価な「大衆向け」磁器も製造していた。そのうち約35万点が1822年にインドネシアへ航行中に沈没したテック・シン号の難破船から回収され、2000年にドイツでオークションにかけられた。^[5]

ブラン・ド・シンの最も優れた作品の多くは日本でも見つかっており、仏壇や葬儀、宗教の用途に使用されている。 [^要出典]日本では、白い品種は白磁、白御来、または「韓国白」と呼ばれ、茶道界でよく使われる言葉である。ロンドンの大英博物館には、 1980年にPJドネリーのコレクション全体が寄贈され、多数のブラン・ド・シン作品が所蔵されている。^[6]

徳化白磁は、日本では伝統的に白磁器、つまり「朝鮮の白磁」として知られていました。「高麗」は古代朝鮮王国を指す言葉でしたが、朝鮮半島のさまざまな製品を指す一般的な言葉としても機能していました。^[要出典]

日本人は、福建省の窯と、現在では徳化焼または白磁焼として知られている磁器の存在を知っていました。徳化焼は台湾島の反対側にある福建省にあります。沿岸の福建省は、多くの港と都市の中心地があり、伝統的に中国経済の貿易の中心地でした。福建の白磁は、アジア沿岸地域全体に輸出されることを目的としていました。

しかし、17 世紀半ばまでに貿易が厳しく制限される以前は、これらの陶磁器の多くは日本市場向けでした。陶磁器は主に仏像や祭壇用の儀式用具でした。葬儀や死者との関連が、現代の日本人の間では中国の陶磁器文化や歴史の他の側面に強い関心があるにもかかわらず、この陶磁器への関心が薄れている原因となっているのかもしれません。

日本の宗教儀式用の非常にシンプルな白い香炉や関連物品も、キリスト教の聖母子像によく似た子供の像をつけた仏教の観音様と同様、特に日本の市場向けにデザインされたと思われます。このような像はマリア観音または「慈悲深い聖母」として知られ、この宗教を厳しく禁止していた徳川時代の日本の 「隠れキリシタン」文化の一部でした。

日本では平戸窯などで白磁の仏像が盛んに生産されていた。この2つの陶器は簡単に見分けられる。日本の仏像は台座が閉じているのが普通で、通気用の小さな穴が見える。平戸焼は釉薬がかかっていない部分にわずかにオレンジがかった色調が見られる。^[要出典]

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  福建省の徳化窯の伝統にのっとり、主に白磁の仏教像を制作した、17世紀の明代の有名な芸術家、何超宗が制作した観音菩薩像。
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  明代末期の修行僧仏
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  明代末期の装飾カップ
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  徳化の白茶壺、1690～1720年頃。底には、この茶壺が作られる250年以上前の1426～1435年に君臨した宣徳帝の名が刻まれている。中国では、現代の研究者を悩ませるほど、以前の統治の刻印の使用には長い歴史があり、欺くためではなく敬意を表すために使用されていた。この茶壺の大胆な幾何学的デザインは、ヨーロッパのモダニズムの形態を2世紀以上も先取りしている。
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  ドイツのマイセン磁器工場で 1725～1730 年頃に作られたカップ。硬質磁器の製造技術は中国では古くから知られていましたが、ヨーロッパではJF ベットガーが18 世紀初頭にマイセンで実験するまで開発されていませんでした。プラムの花の装飾が施されたこの小さな磁器のカップは、中国の「ブラン ド シン」磁器の原型の影響を反映しています。
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  モダンなブラン・ド・シンのティーポットのデザイン

• 何超宗

• Ayers, J および Kerr, R.、(2000)、Dehua の Blanc de Chine Porcelain、Art Media Resources Ltd.、Google ブックス
• Moujian, S., (1986)中国美術百科事典、p. 292。
• 上海美術館、福建陶磁器、中国陶磁第27巻、京都、1983年。
• 加藤陶谷、『色彩陶器大辞典』、東京、1972年、p. 777。

ウィキメディア・コモンズには、徳化磁器に関連するメディアがあります。

• メトロポリタン美術館所蔵の中国陶磁器ハンドブック
• https://www.britannica.com/art/Dehua-porcelain