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ラッセル・エイモス・カーク（1918年10月19日 - 1994年4月29日）[ 1 ]は、20世紀のアメリカの保守主義に影響を与えたアメリカの政治哲学者、道徳家、歴史家、社会批評家、文学批評家、小説家である。1953年に彼は『保守主義の精神』を著し、エドマンド・バークなどの英米の伝統の著作における社会保守主義思想の発展を概説し、たどった。この本は、戦後の保守主義に対する宗教的かつ人文主義的な理解のための知的枠組みを確立するのに役立った。カークは伝統主義的保守主義の主要な提唱者であった。
学者たちはカークを20世紀のキリスト教ヒューマニズムの重要な提唱者として位置づけ、 T・S・エリオット、クリストファー・ドーソン、ロマーノ・グアルディーニといった人物と並べて論じている。[ 2 ]
彼はゴシック小説や怪談小説の優れた作家でもあった。[ 3 ]
1953年、クリントン・ロッシターは、カークのおかげで「戦後のいわゆる『新保守主義』が新たな実質と意味を持つようになった」と述べた。[ 4 ] 2013年、アルフレッド・レグネリーは『保守主義の精神』を「ばらばらの保守批評家集団を、今日のような政治的、文化的、知的勢力へと変貌させた触媒」と呼んだ。[ 5 ]
カークは1918年10月19日、ミシガン州プリマスで、鉄道技師のラッセル・アンドリュー・カークとマージョリー・ピアース・カークの息子として生まれた。カークはミシガン州立大学で学士号を、デューク大学で修士号を取得した。
第二次世界大戦中、カークはアメリカ軍に所属し、リバタリアン作家のイザベル・パターソンと文通し、パターソンはカークの初期の政治思想の形成に影響を与えた。アルバート・ジェイ・ノックの『国家という敵』を読んだ後、カークはノックとも同様の文通を行った。第二次世界大戦終結後、カークは スコットランドのセント・アンドリュース大学に入学し、1953年に同大学でアメリカ人として初めて文学博士号を授与された。[ 6 ]カークは「保守派に対し、『ごく少数の個人、中にはこれほどの規模の道徳的責任に全く慣れていない者もいるが、長崎と広島の住民を根絶することを自らの使命とした。我々は、このような軽率な決定の可能性を抑制することを自らの使命としなければならない』と警告し、第二次世界大戦後の保守派の行動計画を提示した」[ 7 ] 。
セント・アンドリュース大学で学位を取得した後、カークは母校であるミシガン州立大学で教職に就いた。しかし、学生数の急増と、伝統的なリベラルアーツを犠牲にして大学間競技や技術訓練に重点が置かれるようになったことに幻滅し、1953年に辞任した。その後、ミシガン州立大学を「牛の大学」または「巨大大学」と呼び、後に政治学者や社会学者は「犬種のように退屈な犬」だと書いた。[ 8 ]
『保守主義の精神』 （1953年）の成功を受けて、カークは教職を辞し、ミシガン州メコスタに移住し、そこで独立した作家兼講演者としての地位を確立した。[ 2 ]メコスタから、カークは数十年にわたり、政治理論、文化批評、歴史、人文科学の分野で精力的に出版と講演活動を続け、着実に作品を生み出した。[ 9 ]
ミシガン州立大学を去った後、カークはミシガン州メコスタ村に永住した。そこから彼は、多くの書籍や記事、そして13年間連載された新聞コラムを通して、アメリカの政治と知的活動に影響を与えた。彼の全キャリアを通して、彼は3,000近い新聞コラム、数百のエッセイや書評、そして30冊以上の書籍を出版した。[ 9 ]
1953年、カークは博士論文を出版した『保守主義の精神』[注1 ]を著した。これは20世紀のバーク復興に大きく貢献し、以下の点に注目を集めた。
カークは多くの出版物に寄稿したが、特に米国を拠点とする保守系雑誌3誌、1955年に創刊に携わり25年間コラムを執筆した『ナショナル・レビュー』、1957年に創刊に携わり1957年から1959年まで編集長を務めた『モダン・エイジ』、そして1960年に創刊し亡くなるまで編集長を務めた『ユニバーシティ・ブックマン』に寄稿した。 [ 2 ]
カークの他の重要な著作には、『エリオットとその時代：20世紀におけるT・S・エリオットの道徳的想像力』（1972年）、『アメリカ秩序の根源』（1974年）、自伝的著作『想像力の剣：半世紀にわたる文学的対立の回想録』 （1995年）などがある。文化批評や思想史に関する著作に加え、カークは教育についても幅広く執筆しており、『高等教育における退廃と再生』 （1978年）などの著書やエッセイで、道徳形成、リベラル・ラーニング、伝統の伝承の役割について論じている。彼の英雄エドマンド・バークの場合と同様に、カークは歴史的連続性、道徳的想像力、文学的表現を強調した知的で論争的な著作の散文スタイルで知られるようになった。[ 9 ] [ 2 ]
カークは学術的な業績に加え、語り部としても、ジャンル小説の作家としても才能を発揮した。特に、シェリダン・レ・ファニュ、M・R・ジェイムズ、オリバー・オニオンズ、H・ラッセル・ウェイクフィールドといった作家の系譜を受け継ぐ怪談の語り手として名を馳せた。また、ホラー、ファンタジー、SF、政治風刺など、様々なジャンルに分類される、高く評価され、多くのアンソロジーに収録された作品も執筆した。これらの作品は、T・S・エリオット、ロバート・エイクマン、マデリン・レングル、レイ・ブラッドベリといった、多様で著名な作家たちから称賛を受けた。
カークの小説作品は、3つの長編小説と22の短編小説からなり、多作なノンフィクション作家、編集者、講演者としての多忙なキャリアの合間に執筆された。G・K・チェスタトン、C・S・ルイス、J・R・R・トールキンといった、本業ではノンフィクションしか書いていなかった他のスペキュラティブ・フィクション作家と同様に、カークの小説にも、社会的、文化的、宗教的、政治的な保守的な潮流が潜んでいる。1984年、カークは自身の小説の目的について次のように述べている。
現代の政治的激しさは十分に憂慮すべきものです。文人たちは、過去10年間にカンボジア人、ウガンダ人、アフガニスタン人、エチオピア人が被った恐怖よりもさらに恐ろしい出来事を想像する必要はありません。私が試みたのは、むしろ道徳的想像力の実験です。読者は寓話や寓話の要素に出会うでしょう…人間の存在の性質に関する明確な前提…悪の性質に関する健全な概念… [ 10 ]
彼の最初の小説『オールド・ハウス・オブ・フィアー』（1961年、1965年）は、意識的にゴシック調で書かれた。物語は、雇用主によってスコットランドの田舎の荒涼とした場所に派遣されたアメリカ人に関するもので、カークが大学院に通っていたのと同じ国である。これはカークの最も商業的に成功し、批評家からも高く評価されたフィクション作品であり、その後数年間、彼の経済的な支えとなった。 『オールド・ハウス・オブ・フィアー』は、ジョン・バカンの小説とカーク自身のスコットランドの伝統に触発されたものである。[ 10 ]『オールド・ハウス・オブ・フィアー』の物語は、勇敢で繊細な第二次世界大戦の退役軍人である若いアメリカ人、ヒュー・ローガンが、ヘブリディーズ諸島の孤島カーングラスを購入するために派遣されるというものである。[ 10 ]島に到着すると、島の所有者であるマッカスキヴァル夫人と彼女の美しい養女メアリーが、近くのNATO基地を破壊しようとしているソ連のために働いていると思われる外国のスパイに人質に取られていることを知る。[ 10 ]スパイのリーダーはジャックマン博士で、邪悪な天才でありニヒリストであり、自分の偉大さを認めなかった世界を破壊しようと企んでいる。批評家たちは、ジャックマン博士は主人公のローガンよりもはるかに鮮やかに描かれたキャラクターだと指摘している。[ 10 ]ジャックマン博士は、カークの最も有名なキャラクターであるマンフレッド・アーケインの原型であるように思われるが、唯一の違いは、前者は価値観を持たないのに対し、後者は価値観を持っていることである。[ 10 ]
彼の後期の小説には、ポストコロニアル時代のアフリカ政治を風刺したダークコメディ『黄昏の怪物』（1966年）や、スコットランドを舞台に幽霊屋敷に潜む大いなる悪を探求する『 虚ろなる闇の領主』 （1979年、1989年）などがある。 『黄昏の怪物』は、反動的でロマンチックな傭兵マンドレッド・アーケインのアフリカでの冒険を描いたもので、彼はマキャベリとランスロット卿を合わせたような人物だと自称し、ヴィクトリア朝時代の時代錯誤的な生き残りであり、現代世界に属していないにもかかわらず、あえて存在し続け、「黄昏の怪物」となっている。[ 10 ]カークは、アーケインが1960年代に属していないことを強調するために、意識的にヴィクトリア朝風のスタイルで偽の回想録を書かせている。アーケインは、洒落た知識人であると同時に、行動力に優れた老練な男で、不自然なほどの活力に満ちている。暗殺されたスルタンの息子に雇われ、架空のアフリカの国ハムネグリで共産主義の反乱を鎮圧するが、圧倒的に不利な状況にもかかわらず、それを成し遂げる。[ 10 ] 1967年、カークは短編小説「ベルグルモの地獄」を発表した。これは、賢い美術泥棒が、後にアーケインの父親であることが判明する古代スコットランドの魔術師、ベルグルモ卿の邸宅を不用意に盗もうとする話である。[ 10 ]同じ短編集に収録された別の短編小説「ゲロンティオン大司教の奇妙な領地」では、魔術師ゲロンティオン大司教が致命的な呪文を唱えてアーケインを殺そうとする話である。[ 11 ]
『ロード・オブ・ザ・ホロウ・ダーク』は、『ベルグルモの地獄』で初めて登場したベルグルモ邸を舞台としており、アレイスター・クロウリーのようなキャラクター、アポリナックスが率いる邪悪なカルト集団が、ベルグルモ邸の地下にあるウィームと呼ばれる古代の迷宮で、マリーナという若い女性とその幼い娘という二人の無垢な者を生贄に捧げることで、永遠の性的快楽の「永遠の瞬間」を確保しようとしている。[ 12 ]アポリナックスを補佐するのは、実は変装したアーケインである大司祭ゲロンティオンである。[ 12 ] HPラヴクラフトの小説に触発されたカークは、 『ロード・オブ・ザ・ホロウ・ダーク』で、アーケインが暗黒の超自然的な力に立ち向かい、自身の家族の邪悪な歴史と対峙し、「魅惑的で傲慢な不道徳」の魅力を拒否しながら、「恐ろしい地下世界の巡礼」を生き延びるように描いている。[ 12 ]この小説は、アーケイン自身が定義する真の「永遠の瞬間」で締めくくられており、彼はそれを「信仰、希望、慈愛から、自分の仕事が世の中にあることから、愛する人々の幸福から、あるいは単に恵みの贈り物として」と述べている。[ 12 ]カークは生前、自身の短編小説すべてを収録した3冊の短編集の出版も監督した。（さらに3冊の短編集が死後に出版されているが、それらは以前の巻に収録されている物語を再録したにすぎない。死後に出版された短編集の1つである『 Ancestral Shadows: An Anthology of Ghostly Tales』は、彼の教え子であり友人であり協力者でもあるヴィゲン・グロイアンによって編集され、カークによる「幽霊物語」に関するエッセイと、グロイアンによる物語の分析、そしてカークがそれらを書いた動機の両方が含まれている。）カークの短編小説の多く、特に幽霊物語は、スコットランドか、彼の故郷であるミシガン州の田舎を舞台としている。[ 10 ]
彼の小説や短編には、特定の登場人物が繰り返し登場する傾向があり、彼のフィクション作品群の既に高い統一性と共鳴性をさらに豊かにしている。テーマや文体において、カークのフィクションとノンフィクション作品は互いに補完し合う関係にあるにもかかわらず、一方の作品の読者の多くは、他方の作品について彼のことを知らない。
カークはキャリアのかなり早い段階から小説を書き始めたが、1980年代初頭以降は小説の執筆をやめ、ノンフィクションの執筆と研究は晩年まで続けた。
1982年にカークが編集した『ポータブル・コンサバティブ・リーダー』には、カークが『コンサバティブ・マインド』で取り上げた多くの保守派の著作が収録されている。
カークは後にワシントンに拠点を置く保守系シンクタンクであるヘリテージ財団の特別研究員に任命され、そこで多くの講演を行った。[注2 ]カークは数年間、ヒルズデール大学で年に1学期教鞭を執り、人文科学の特別客員教授を務めた。[ 13 ]また、彼はクロニクルズ誌にも寄稿していた。[ 14 ]
1963年、カークはカトリックに改宗し、アネット・コートマンシュと結婚した。[ 16 ]二人の間には4人の娘が生まれた。彼女とカークはもてなし上手で知られ、ミシガン州メコスタにある「敬虔の丘」と呼ばれる家で多くの政治家、哲学者、文学者をもてなし、政治難民や放浪者などに住居を提供した。[ 17 ]彼らのミシガン州の家は、大学生向けの保守思想に関するセミナーの会場にもなり、現在はラッセル・カーク文化再生センターとなっている。カトリックに改宗後、カークはウナ・ヴォーチェ・アメリカの創設理事となった。[ 18 ]
カークは1964年にカトリック教会に入信したが、後に彼はその決断を突然の改宗ではなく、長い知的かつ精神的な旅の集大成だと述べている。[ 19 ]プロテスタントの文化的な環境で育った彼は、キリスト教神学やT・S・エリオットやクリストファー・ドーソンといった作家の著作に触れることで、次第にカトリックに惹かれていった。彼はこれらの作家を、宗教に根ざした道徳的想像力の模範とみなしていた。[ 2 ]カークは、改宗によって、すでに彼の思想の中に存在していたテーマ、特に道徳秩序、伝統、超越的なものへの強調が深まり明確になったと主張し、宗教的信念を政治的な道具に矮小化することには警鐘を鳴らした。[ 20 ]
1994年4月29日、カークはメコスタの自宅で心不全のため75歳で亡くなった。[ 21 ]
カークは保守主義の6つの規範を提唱したが、ジェラルド・J・ルセロはそれらを以下のように説明した。
カークは、キリスト教と西洋文明は「互いに切り離して考えることはできない」[ 23 ]、そして「すべての文化は宗教から生まれる。宗教的信仰が衰退すると、文化も衰退するが、それを育んできた宗教が不信に陥った後、しばらくの間は繁栄しているように見えることが多い」[ 24 ]と述べた。
カークは車を「機械的なジャコバン派」と呼んで運転を拒否し[ 25 ] 、テレビや彼が「電子計算機」と呼んだものとは一切関わりを持とうとしなかった[ 26 ] 。
カークは、典型的な保守的な投票記録を常に維持していたわけではない。例えば、 1944年の大統領選挙では、現職のフランクリン・D・ルーズベルトと共和党の挑戦者トーマス・E・デューイのどちらかを選ぶのではなく、アメリカ社会党の候補者ノーマン・トーマスに投票した。[ 27 ] 1976年の大統領選挙では、ユージン・マッカーシーに投票した。[ 28 ] 1992年には、現職のジョージ・H・W・ブッシュに対するパット・ブキャナンの予備選挙での挑戦を支持し、ミシガン州のブキャナン陣営の州委員長を務めた。[ 29 ]
カークは共和党の軍国主義を強く批判し、1992年には、サダム・フセインとイラクが1990年8月にクウェートを侵略・占領した後、アメリカが湾岸戦争に関与したことを理由に、ジョージ・H・W・ブッシュ米大統領が「ペルシャ湾地域への過激な介入路線」に乗り出したと主張した。 [ 30 ] [ 31 ] 1992年4月、ヘリテージ財団での講演で、カークは次のように述べた。[ 32 ]
ウッドロー・ウィルソン、フランクリン・ルーズベルト、リンドン・ジョンソンの各大統領は、アメリカによる世界支配に熱心だった。今やジョージ・ブッシュは、これらの著名な民主党員を模倣しているように見える。かつて共和党が「世界統一」を掲げるウェンデル・ウィルキーを大統領候補に指名した際、彼らは惨敗した。概して、20世紀を通じて共和党は外交において慎重さと抑制を主張してきた。[ 30 ]
ブッシュ政権が財政と軍事の方針を急に転換しない限り、共和党はかつての倹約家としての評判を失い、「バターと銃」という浪費の党になってしまうだろうと私は考えている。そして世論はそれを長くは容認しないだろう。アメリカの世界における影響力と残された繁栄も同様だ。[ 30 ]
しかし、アメリカ合衆国大統領は、永遠の平和のために永遠の戦争をすることを奨励されてはならず、反対者を排除することによって新世界秩序を確立できると空想してはならない。紀元前2世紀、ローマ人は寛大にもギリシャの都市国家をマケドニアの支配から解放した。しかし、ローマ人はすぐに、マケドニアがかつてそうであった以上にギリシャの自由と文化を抑圧する支配を、これらの好戦的なギリシャ人に課す必要性を感じるようになった。偉大なアメリカのシーザーが同様の行動をとらないようにすることは、アメリカ合衆国議会の義務である。[ 30 ]
カークは、エドマンド・バークの著作と哲学に基づいたバーク主義的保守主義を支持した。この主義は、伝統、政治哲学、文学、そして強い宗教的信仰を重んじるものであった。特に晩年、彼は 自由主義と自由市場経済論に反対したが、 『保守主義の精神』の中ではこれらの立場についてほとんど言及していない。
1981年に『モダン・エイジ』誌に掲載された記事の中で、カークはT・S・エリオットの言葉を言い換えて、リバタリアンを「さえずる宗派主義者」と呼んだ。カークは、保守主義者とリバタリアンは「集産主義」、「全体主義国家」、「官僚制」に反対するという点では共通しているが、それ以外には「何も」共通点がないと付け加えた。彼はリバタリアン運動を「常に分裂し、さらに小さく奇妙な宗派に分かれるが、結合することはめったにないイデオロギー的集団」と呼んだ。彼は、「何らかの超越的な道徳秩序」を信じる者と「行為に対する超越的な制裁を認めない功利主義者」の間には分裂線が存在すると述べ、リバタリアンを後者のカテゴリーに含めた。[ 33 ]したがって、カークは、第二次世界大戦後の米国における保守主義の多くを特徴づけていた、リバタリアンと伝統的な保守主義者の間の「融合主義」に疑問を呈した。 [ 34 ]カークはまた、リバタリアンは「世俗的または精神的な権威を持たない」し、「古代の信仰や慣習、自然界、自国、あるいは同胞の不滅の火花を崇拝しない」と主張した。[ 35 ]
1988年4月にヘリテージ財団で行われた講演で、カークは古典的自由主義者を称賛し、「秩序ある自由」については彼らと意見が一致しており、「民主的専制主義と経済的集産主義の脅威に対して、通常の保守主義者と共通の目的を共有している」と述べた。[ 36 ]
オーバーン大学の哲学教授であるティボール・マチャンは、カークの元のヘリテージ講演に反論し、リバタリアニズムを擁護した。マチャンは、個人の主権の権利はおそらくアメリカの政治的遺産の中で最も保存する価値のあるものであり、保守派自身が何らかの伝統の保存について語るとき、同時に個々の人間の精神、つまり合理主義そのものに対する不敬な不信を主張することはできないと主張した。[ 37 ]
1980年代、カークはアメリカの新保守主義者たちに幻滅していった。[ 38 ] 2004年、クロニクルズ誌の編集者スコット・リチャートは次のように書いている。
[ある一文]が、新保守主義者と古保守主義者の間の新たな闘争を明確にするのに役立った。「著名な新保守主義者の中には、テルアビブをアメリカ合衆国の首都と勘違いしている者がいるように思えることが少なくない」とカークは述べた。数年後、ヘリテージ財団での別のスピーチで、カークはその一文をそのまま繰り返した。彼が反対していた湾岸戦争の後、彼はその言葉がさらに大きな意味を持つようになったことをはっきりと理解していた。[ 39 ]
カークは、ネオコンは「しばしば賢いが、賢明であることはめったにない」と述べた。[ 38 ]自由世界委員会のユダヤ人ディレクターで、ネオコン作家ノーマン・ポドレッツの妻であるミッジ・デクターは、カークのネオコン描写を「とんでもない暴挙であり、ネオコンの忠誠心を疑うカークによる反ユダヤ主義の一片」と呼んだ。 [ nb 3 ]デクターはニュー・リパブリック誌に、「キリスト教文明という概念がある。その一部にならなければ、何も守る資格がない。これは古い考え方で、非常に無知だ」と語った。[ 40 ]
サミュエル・T・フランシスは、カークの「テルアビブ」発言を「ネオコンの間で蔓延るイスラエルへの盲目的な同情心についての皮肉」と呼んだ。[ 40 ]彼はデクターの反応を、真実ではなく、「無謀」で「辛辣」だと評した。さらに、そのような非難は「常に左派の思うつぼとなり、左派はその後、その非難を繰り返して保守派の支持を得ていると主張することができる」と主張した。[ 40 ]
1965年3月9日付のナショナル・レビュー誌のコラム「南アフリカにおける一人一票」で、カークは、投票に関する米国最高裁判所の判例は「トクヴィルが望んだ責任ある民主主義を実現するどころか、むしろ損なうという害悪をもたらすだろう」と書いたが、南アフリカの場合は「この民主主義の教義の劣化が適用されれば、無政府状態と文明の崩壊をもたらすだろう」と書いた。[ 41 ]カークは、「『ヨーロッパ的』要素が南アフリカを唯一の『近代的』で繁栄したアフリカの国にしている」と書いた。さらに、「（南アフリカにおける）バントゥーの政治的支配は、（依然として多数かつ強力な）呪術師と無謀な扇動家による支配になるだろう」とし、「バントゥー、カラード、インド人は、南アフリカ連邦において何らかの政治的発言権を持っていると感じなければならない」と付け加えた。
アルフレッド・S・レグネリーによれば、「無名の著者が不人気なテーマについて書いたにもかかわらず、カークは驚くべき反響を得た。ケニオン大学学長のゴードン・チャルマーズによるニューヨーク・タイムズの書評では、カークは「敵であるカール・マルクスやハロルド・ラスキと同じくらい容赦がなく、はるかに穏やかで学識があり、この非常に読みやすい本のいくつかの箇所では、見事で雄弁です」と評された。[ 5 ]クリントン・ロッシターはカークの本を「過去10年間の知的歴史への最も価値のある貢献の1つ」であり、「その学識は明らかに最高水準である」と称賛した。同書の中で、ロッシターは「戦後のいわゆる『新保守主義』は新たな実質と意味を帯びる」と述べた。[注4 ]
ヒルズデール大学の歴史学教授、ブラッドリー・J・バーザーは、カークが現代保守運動に大きな影響を与えたと主張しているが、彼の保守主義の歴史に対する独特なアプローチに賛同した支持者は多くなかった。評論家のドリュー・マシアグは次のように要約している。
レオ・シュトラウスの弟子であるハリー・ジャッファは、「カークはバーク研究者としては不適格だった。バークの形而上学的推論に対する攻撃は、現代哲学が懐疑的な疑念を前提から、ひいてはその結論から排除しようとする試みにのみ関係していた」と書いている。[ 43 ]
ジェラルド・J・ルセロは、カークが19世紀のアメリカのカトリック作家オレステス・ブラウンソンが「領土民主主義」と呼んだものを応用し、建国の父や他の保守派とは部分的に異なる前提に基づく連邦主義の一形態を明確にしたと主張した。カークはさらに、領土民主主義は、州を中央政府の単なる地方として扱うことと、ワシントンから独立した自治的な政治単位として扱うこととの間の緊張を調和させることができると信じていた。最後に、領土民主主義によってカークは、そのような権利の普遍的な概念を拒否しながら、アメリカ合衆国の特定の歴史的状況に基づいた個人の権利の理論を提示することができた。[ 22 ]
カークは、アングロアメリカの保守主義の原則に世間の注目を集めることに加えて、第1章で自由主義の理想に対する自身の認識を述べた。カークは、これらの理想を人間の完全性、伝統への敵意、経済および政治システムの急速な変化、政府の世俗化であると特定した。[ 44 ]
{{cite news}}: CS1 maint: postscript (リンク)ラッセル・カークはヘリテージ財団の著名な学者である。彼は 1988 年 4 月 19 日にヘリテージ財団で講演し、「保守主義の衝動の多様性」に関する 4 回の講義のうち 2 回目を行った。
OCLC 20729276