ヴィゲン・グロイアン

ヴィゲン・グロイアン（1948年生まれ）は、倫理、政治、文化、文学、教育、園芸について幅広く執筆している正統派キリスト教の神学者および教授です。長年、メリーランド州ロヨラ大学、ニューヨークの聖ネルセス・アルメニア神学校、バージニア大学で教鞭をとりました。引退後も、北米、ヨーロッパ、近東で出版、講演、セミナーの開催を続けています。バージニア州カルペパー在住。

ニューヨーク州ニューロシェルに生まれ、コネチカット州スタンフォードで育ったグロイアンは、前世紀の10年間にトルコで起きたアルメニア人虐殺から逃れたアルメニア人移民の孫であり、初期の学歴ではその悲惨な事件に多大な関心を寄せていた。ヴァージニア大学で思想史と修辞学を学んだ（1966-1970年）。ヴァージニア大学で学士号を取得後、軍に入隊し、民事予備隊に所属。1978年、ユダヤ人神学者で社会哲学者のウィル・ハーバーグ（1901-1977）の指導のもとで学んだドリュー大学で神学と文化の博士号を取得。1975年にジューン・ヴラニアンと結婚。

グロイアンは神学倫理と政治に早くから興味を持っていたため、ドリュー大学で「エドマンド・バークとラインホールド・ニーバーの著作における政治と道徳生活」という博士論文を執筆した。しかし、ハーバーグはグロイアンにアルメニア正教の神学的な遺産を再発見するよう奨励し、グロイアンはその後の教育、研究、執筆活動を通じて、アメリカにおける東方および東洋正教の主要な解釈者の一人となった。

1978年から1981年まで、グロイアンは母校であるバージニア大学で宗教学の助教授を務め、同大学のロシア・東ヨーロッパ研究センターでも職を務めた。

グロイアンは、1981 年から 2008 年までメリーランド州ロヨラ大学で神学と倫理学の教授として教鞭をとり、その後バージニア大学に戻り、正統派キリスト教の宗教学の教授となった。2010 年から 2011 年にかけて、バージニア大学学生会優秀教員賞を受賞した。

グロイアンは神学研​​究において、東方キリスト教の神学を西方キリスト教の神学と平和的かつ啓発的な方法で比較する能力で知られており、特に倫理、典礼、教会論においてその能力が顕著である。『信仰の旋律：正統派の神学』（2010 年）では、現在キリスト教会で広く普及している救済の神学に大きな変化が必要だと論じている。彼は、西洋神学で支配的な救済や償いのモデルをすべて否定しているわけではないが、それでも救済に対する古代の薬の比喩を前面に押し出すことを提案している。彼が書いているように、この薬の「物理的」な比喩は、東方キリスト教の神学、敬虔さ、礼拝において今でも顕著であり、傷つき病んだ人間の本性をイエス・キリストによって、イエス・キリストを通して、イエス・キリストの中で癒して完全に回復させることを救済と想定している。グロイアンはまた、救済を癒しとみなすこの考え方は、愛、人間の自由、神の恩寵といったキリスト教神学の他の中心的要素の再評価にも貢献できると主張している。

ドナルド・フェアバーンは『信仰の旋律』 について論じながら、「東方正教は本を読んでも理解できない。実際に体験しなければならない」とよく言われたと述べている。彼は次のように続けている。

ある程度、このような発言はキリスト教の伝統すべてに当てはまるが、特に正教においてはその表現形式やその包括的なテーマが西洋のキリスト教徒にとって非常に異質であるように見える。しかし、正教の世界へのアクセスが書籍に限られている人々にとって、ヴィゲン・グロイアンのこの新しい著作は、この評論家が読んだどの本よりも、東洋神学の生命線を読者に感じさせるものである。^[1]

他の非正統派の読者も、彼の著作を正統派への有益な入門書として強調し、東方キリスト教に関する彼の表現が西側の公共の言説における特定の現状の問題を有益に明らかにする可能性があると賞賛している。^[2] グロイアンの神学的倫理に関する研究は、典礼と堅固な教会論に基づいており、彼は『受肉した愛：正統派倫理に関するエッセイ』（1987、2002年）、『キリスト教以後の倫理』（1994年）から『正統派の現実』（2019年）まで、このつながりを繰り返し強調してきた。ローワン・ウィリアムズは、セルギウス・ブルガーコフの神の知恵と倫理との関係についての考えについてコメントする際に、教会倫理に注目してきた影響力のある現代の哲学者・神学者のグループにグロイアンを含めている。

…過去 15 年ほどの間にキリスト教倫理を異なる教会関連のモデルへと移行させ始めた偉大な思想家たちは、まさにこの方向へ向かっています。アラスデア・マッキンタイア、スタンレー・ハウワース、ジョン・ミルバンク、ヴィゲン・グロイアン (アルメニア人キリスト教徒) など、これらの著述家はそれぞれ異なる方法で、倫理はキリストの体の文脈でのみ理解されるべきであると述べているようです。私たちは義務や規則について話しているのではありませんし、自己表現の自由について話しているのではありません。倫理について話すとき、私たちは知恵の実現について話しているのです。人間の思慮深さではなく、すべての現実の中心であり、すべての生命の中心である神の自己犠牲的な知恵について話しているのです。^[3]

グロイアンは、正式な神学の著作以外にも、園芸に関する叙情的で個人的な 2 冊の本、『 Inheriting Paradise』（1999 年）と『The Fragrance of God』 （2006 年）で、正教の精神性の生きた経験を紹介しました。

グロイアンは、児童文学とそれが子供の道徳教育において果たす役割についても広範囲に執筆している。彼の最も影響力のある著書は『美徳の心を育む：古典物語が子供の道徳的想像力を目覚めさせる方法』 （1998 年）である。この本は、学術的な読者層をはるかに超えて人気を博し、現在では初等教育の保護者や教師の間で人気のリソースとなっている。^[4]この本の中で、グロイアンは、童話やファンタジーが「道徳的想像力」を教育する複雑な方法を明らかにしている。道徳的想像力とは、大まかに言えば、人間が、たとえ若者であっても、善悪について類推的に推論する能力である。彼は『ピノキオ』や『人魚姫』から『シャーロットのおくりもの』、『ビロードうさぎ』、『柳の下の風』、『ナルニア国物語』まで、幅広い物語を考察し、これらの物語は善と悪の闘いを鮮やかに描写することで道徳の意味をとらえていると主張している。善と悪の闘いでは登場人物が正しいか間違っているかの難しい選択を迫られたり、英雄と悪役が架空の世界の運命そのものを争ったりする。グロイアンは信仰、勇気、愛といった古典的な道徳的美徳を強調している。^[5]

これらの物語や他の文脈における同様の議論の永続的な魅力を彼が説得力を持って呼び起こしたことは、古典教育運動とホームスクーリングに大きな影響を与えました。この貢献を認め、CiRCE研究所はグロイアンに2019年のラッセル・カーク・パイデイア賞を授与しました。^[6]

• 2019年 CiRCE 研究所ラッセル・カーク・パイデイア賞受賞。
• バージニア大学学生会優秀教員賞。^[7]
• ラッセル・カーク文化再生センターの常任上級研究員。^[7]
• エモリー大学法と宗教センター上級研究員。^[8]
• トリニティフォーラムのシニアフェロー。^[9]
• ジョン・ジェイ研究所の著名な研究員。^[8]
• ウィルバーフォース刑務所フェローシップミニストリーの上級研究員。^[10]
• ヘリテージ財団のサルヴァトーリフェロー。^[9]
• リチャード・M・ウィーバー大学間研究協会フェロー^[11]

• 信仰、教会、使命：アルメニア教会の刷新のためのエッセイ。アメリカアルメニア教会高位聖職者協会出版局、1995年。
• 人生は死に向かって生きる：神学と医療倫理学の研究。Eerdmans、1996年。
• 美徳の心を育てる：古典物語がいかにして子供の道徳的想像力を目覚めさせるか。オックスフォード大学出版局、1998年。
• 楽園を受け継ぐ：ガーデニングについての瞑想。Eerdmans、1999年。
• 『Incarnate Love』 ノートルダム大学出版局、2002年。
• キリスト教国以後の倫理：教会のキリスト教倫理に向けて。Wipf & Stock、2004年。
• 『祖先の影：幽霊物語集』。ラッセル・カーク著、ヴィゲン・グロイアン編。Eerdmans、2004年。
• 私たちはどのように記憶すべきか? アルメニア人虐殺と教会の信仰についての考察。アルメニア使徒教会、2005年。
• 『真に人間的なものを結集する：政治、文学、日常生活における道徳的想像力』 ISI Books、2005 年。
• 神の香り。Eerdmans、2006年。
• 信仰の旋律：正統派の神学。Eerdmans、2010年。
• 正統派の現実。ベイカー・アカデミック、2018年。