フドフド・ニ・アリギヨン

「フドゥド・ニ・アリグヨン」は、フィリピンのルソン島にある イフガオ州に由来する有名な叙事詩です。この叙事詩は包括的な物語として機能し、イフガオコミュニティに固有の文化的および伝統的な側面への洞察を提供するとともに、彼らが崇拝する人物であるアリグヨンの英雄的な功績を記録しています。農業の収穫期に朗読されることを意図した「フドゥド・ディ・アニ」のジャンルに分類されるこの叙事詩は、3つの異なる機能によって特徴付けられる多面的な役割を果たしています。

アリムとフドフドがいつ詠唱され始めたのかは正確にはわかっていないが、^[1]研究によれば、フドフドはおそらく西暦7世紀以前に始まった。^{[2]フドフドの学者による研究では、これは}棚田の建設より前のものであった可能性があることが示されている。最も古い年代が判明している棚田は、炭素14測定で西暦610年と測定されたブンガリアン自治体で発見されているが、バナウエ自治体に人が居住した最も古い時期は紀元前1545年から825年の間である。どちらの形式も、イフガオの社会組織、構造、伝統に生じた変化を時間の経過とともに口頭で記録した事実上の人類学的文書である。テキストに現代的な要素が混じっていることから、変化の相対的な時期がわかる。例えば、物語の一つに銃の記述があることは、西洋からの影響を示唆しているが、銃が村全体を大火災に巻き込んだという事実は、銃の概念がまだ少し混乱しており、したがってまだ目新しいものであったことを示している。^[1]

一般的に、イフガオ族のフドゥドは、稲刈り、稲刈りの草取り、葬儀の通夜、洗骨の儀式の4つの機会にのみ唱えられます。フドゥド・ニ・アリグヨンは、畑での収穫を意味するフドゥド・ディ・パゲまたはフドゥド・ディ・アニと呼ばれるジャンルに特に含まれています。^[3]

通常、この聖歌の演奏は、ソリストが指揮する女性アンサンブルによって表現されます。ソリストは、多くの場合、自発的にその役割を引き受けた熟練したボーカリストです。アンサンブルは、コーラスを形成する約 10 人から 12 人の女性で構成されます。コーラスのメンバーが聖歌全体を暗記する必要がないことは注目に値します。

「ムンハウエ」と呼ばれるリードシンガーが、チャントのタイトルを発音してパフォーマンスを開始します。その後、「ムンフッドフッド」または「ムンアビュイ」と呼ばれる集まったグループが、積極的に朗読に参加します。この参加は、チャントに戦略的に組み込まれたキューワードの呼び出しによって発生します。これらのキューワードは、物語の中で登場人物の名前、村の参照、地理的特徴、家族のつながりなどの要素を紹介するために使用されます。^[4]

フッドフッドは200以上のチャントから成り、それぞれが40のエピソードに分かれています。完全な朗読には3〜4日かかります。物語の言語には比喩表現や繰り返しが多く、換喩、隠喩、擬音語が使われています。^[5]

ハンナンガ村に、アリギヨンという名の著名な人物が現れました。村長のアムタラオとその妻ドゥムラオの息子として生まれたアリギヨンは、幼いころから並外れた知性と飽くなき知識欲を示しました。父親から伝えられた物語や教えを吸収する傾向があり、豊富な知恵を身につけました。特に、彼は戦闘技術に熟達し、魔法的な意味を持つ厳選された呪文にも精通していました。

アリグヨンが早くから示した有望性とリーダーシップは、村人たちの目に留まりました。若い世代も彼を畏敬の念を抱いていました。青年期に彼は大胆な試みに乗り出しました。それは、隣のダリグディガン村出身の父の敵であるパンガイワンと直接対決することです。驚くべきことに、パンガイワンはアリグヨンと自ら戦うことを選ばず、代わりにその任務を、アリグヨンに匹敵する戦闘力と魔法力を持つ、恐るべき息子のプンバカヨンに委任しました。

続く戦いは息を呑むほどの速さで展開した。アリグヨンはためらうことなくプンバカヨンに向かって槍を放ったが、プンバカヨンはひるむことなくその槍を避け、それをつかんだ。プンバカヨンは即座に反撃し、アリグヨンに向かって槍を返した。この攻防は止むことなく続き、2人の戦士は互いの命を奪おうと執拗に槍を交互に投げつけた。

驚くべきことに、3 年間にわたって、この敵対者たちは不屈の精神を示し、疲労や敗北にも屈しませんでした。この長期にわたる戦いの中で、互いの武勇に対する尊敬と賞賛で結ばれたアリグヨンとプンバカヨンは、深い悟りに達しました。この新たな理解が、彼らの長期にわたる戦いの終結を告げました。

歴史的な展開で、アリグヨンとプンバカヨンは協力して、ハンナンガ村とダリグディガン村の間に包括的平和条約を締結した。両村民はこの協定を歓喜と満場一致の同意で受け入れた。平和の波が徐々に両村に浸透するにつれ、繁栄が花開いた。アリグヨンとプンバカヨンは、かつてのライバル関係を乗り越え、固い友情を育んだ。やがて、アリグヨンはプンバカヨンの弟ブガンと結婚し、プンバカヨンはアリグヨンの妹アギナヤと結婚し、2つの村の結束の絆を強めた。^[6]

フドフド・ニ・アリギヨンは、他のフドフドと同様に、登場人物の結婚生活の側面を扱っています。エピソードでは、互いに勝てない二人の男の長い戦いの後、対立する二人の主人公の家族間の交換結婚によって紛争が永久に解決されたことが語られています。お互いの戦闘スキルを尊敬し合った後、物語は主人公がかつての敵の妹と結婚し、その代わりに主人公の妹が主人公のかつての敵と結婚することで終わります。フドフドの物語では通常、両親には男の子と女の子の二人の子供しかいないと描かれています。二人の男は戦いの後、結婚同盟で姉妹を交換し、兄弟姉妹のペアが結婚前の最初のペアとは血縁関係のない別の兄弟姉妹のペアと結婚します。^[4]

この叙事詩は、平和構築と血を流さない英雄的な伝統に焦点を当てています。交換結婚のお祝いは敵意の除去を表し、次の世代には敵がいなくなることを意味します。^[8]

家族の結束もまた、フドフドで表現されるテーマである。フドフドは父親同士の争いから始まり、最終的には子供たちに引き継がれる。子供たちは家族に対して罪を犯した敵や部外者に対して復讐し、戦い続けなければならない。^[9]

両親や年長者には、父親を「アマン」 、母親を「インナン・ヒ」と呼ぶなど、適切な呼び方が用いられている。また、主人公の母親は特に尊敬され、重視されている。^[9]叙事詩のある部分では、母親が二人の登場人物の喧嘩を止めるために、プンバカヨンが先に食べなければならないと呼びかけているのが、その証拠である。^[10]

価値観とは、人々にとって重要な考えや信念です。価値観は、行動や態度の根深い動機です。価値観は何が重要であるかを定義し、選択、決定、反応の基礎となります。DECS価値観教育フレームワークは、「価値観は、個人がコミュニティ内の人間として自分自身の成長だけでなく、仲間の人間の成長と社会の発展に責任を持つことを認識するのに役立ちます」と述べています。^[11]

イフガオの文学は、歌、物語、聖歌、民話に反映されているように、豊かな価値を持っています。 DECS改訂価値観教育フレームワークを使用すると、合計896の価値観が「フドゥド・ニ・アリグヨン」、「フドゥド・ニ・アリギュヨンとブガン」、「フドゥド・ニ・アリギュヨンとディノイ・アゲイン」に反映されていることが判明した。より具体的には、 Hudhud ni Aliguyonには 289 の値が反映されていました。これらの発見は、フドゥフド族がイフガオ族の価値観を反映した豊かな価値観を持っていることを示しています。^[12]

この研究では7つのコアバリューが利用されました。^[11]

表に示されているコアバリューの結果は、イフガオ族があらゆる面で社会的責任を負っていることを強く示唆しています。この社会的責任は、相互の愛と尊敬、忠誠、責任ある親であること、他者への配慮、社会正義、自由、平等を意味します。イフガオ族は生きることにも高い敬意を持っています。フドフド物語の主なテーマは、イフガオ族の愛、結婚、富の理想を称賛するロマンスを例示することです。^[11]

• 韓国国際アリラン賞（2001年）
• ユネスコによる人類の口承及び無形遺産の傑作（2001年）
• フィリピン国立博物館による自然文化財（2001年）

• フィリピン神話

• ランブレヒト、フランシス。フドフド。 2005. NCCA-IHC。
• ピカチェ、セシリア V.、2009 年。「アジア太平洋地域における無形文化遺産保護活動に関する国別報告書 2009 年」
• ペラルタ、ジェスス・T.、2007年。「フィリピン：無形文化遺産の保護について」
• フィリピンにおける無形文化遺産保護の現状報告書。2011 年。
• イフガオ族のフドフド歌の保護と継承に関する最終報告書。2008 年。