フィリピン神話

フィリピン神話は、多くのフィリピン固有の民間宗教に根ざしています。フィリピン神話は、ヒンズー教、イスラム教、仏教、キリスト教の伝統の影響を受けています。

フィリピンの神話には、天国 (カルワルハティアン、カランギタン、カムラワヤン)、地獄 (カサマン、スラッド)、人間の魂 (カルルワ、カウロラン、マカトゥ、ジノ、クッドなど)の概念など、他の信念体系の概念に似た概念が含まれています。 ）。

フィリピン神話の主な用途は、世界の性質、人間の存在、人生の謎を説明することです。神話には、英雄、神々（アニト、ディワタ）、神話上の生き物の物語が含まれます。これらの神話は口頭伝承を通じて伝えられ、精神的指導者またはシャーマン（ババラン、カタロナン、ムンバキ、バグラン、マチャニトゥ、ワリアン、マンガバット、バハサなど）、およびコミュニティの長老によって導かれ、世代を超えて受け継がれてきました。

フィリピンの伝統的な信仰体系と土着の宗教は、アニトとアニティズムと呼ばれています。^{[1] [2]}代替名称には、アニティズモ（この概念のスペイン・フィリピン語訳）や、植民地時代のスペインの聖職者によって頻繁に使用された軽蔑的な意味合いを持つ用語であるアニテリアなどがあります。^[1]

アニトには学術的な注目が集まっているが、その物語や伝統の多くはまだ体系的に文書化されていない。^{[1] [3] [4]}

フィリピン神話の重要な二つの情報源は、口承文学と文書文学です。

口承文学（民俗文学とも呼ばれる）は、話し言葉や歌によって世代から世代へと受け継がれる物語で構成されています。フィリピンの神話はすべて口承文学に由来しています。物語は自然に変化し、増殖します。多くの記録プロジェクトにもかかわらず、大部分は適切に文書化されていません。これらの伝統は、16世紀にキリスト教神話が導入されたスペイン人によって意図的に干渉されました。例としては、ビアグ・ニ・ラン・アンやベルナルド・カルピオの物語があり、特定の登場人物にスペインの名前と影響が押し付けられています。口承文学への関心は、文学作品、テレビ、ラジオ、ソーシャルメディアと相まって、21世紀に若者の関心によって高まりました。^[5]

スペインの年代記作者は、フィリピンの先住民は宗教文書を書いていなかったと主張している。しかし、学者たちは、否定の声明は、植民地主義者が自分たちが認めないものの存在を否定したいという願望を反映している可能性が高いことに同意している。たとえば、スペインの年代記作者チリノは、先住民には宗教文書がないと主張したが、同じ理由で、先住民が先住民の詩集を所有していたと述べている。その本は、スペイン人が偏見を持って「悪魔」と呼んだものとの「意図的な契約」を表現するために先住民によって利用されたが、文脈上、悪魔ではなく先住民の神であった。その本はスペイン人の命令で焼かれた。学者のベイヤーはまた、スペインの司祭が先住民の宗教文書、具体的には「先住民の文字で書かれた 300 冊以上の巻物」を焼いたことを自慢していた時代についても言及している。中国の資料でさえ、フィリピンの先住民の宗教文書の存在を主張している。 1349年、中国の王大元は、重要な指導者の未亡人が残りの人生を宗教書の読解に費やしたと記録している。スペインの文献によると、現地の文書は鉄のペンやその他の現地のペンを使って現地の葦や葉に書かれ、パピルスに書かれたものと同じように巻物や本に加工されていた。竹に書かれたものもあった。^[6]

フアン・デ・プラセンシアは1589年にRelacion de las Costumbres de Los Tagalosを書き、タガログ人の伝統を記録した。ミゲル・デ・ロアルカはRelacion de las Yslas Filipinasを書き、ペドロ・チリノはRelacion de las Yslas Filipinas （1604年）を付け加えた。アニティズムの本は、ミンダナオ州立大学、サンカルロス大学、フィリピン大学、アテネオ大学、シリマン大学、コルディリェラス大学など全国の大学や、アンビル出版などの出版社から出版されている。出版物は16世紀から21世紀にかけてのものである。印刷されているが未出版の資料には、大学や大学院の論文がある。書かれた文学は、同じ民族グループ内であっても町ごとに異なる特定の物語の決定的な説明を提供しない。例としては『バクナワと七つの月』や『タンバノカノ』などがあり、その詳細は地域性、民族性、物語の起源、文化の発展によって異なります。^{[7] [3] [8] [9]}

フィリピンの先住民の宗教は、さまざまな移住や交易ルートを通じて発展した。学者たちは、オーストロネシア人が「台湾出渡モデル」を通じて到着し、アジア大陸から台湾、後にフィリピンに渡り、さらに他の島々へと渡ったと理論づけた。オーストロネシア人は、シャーマニズム、祖先崇拝、トーテミズム、タトゥーを取り入れたアニミズム信仰をもたらしたと考えられている。善霊と悪霊に対する信仰は、彼らの到着によって確立された。^[12]

200年から300年頃までに、ヒンドゥー教の神話は交易ルートや移住を通じてフィリピンに伝わった。ヒンドゥー教は、イバロン、シダイ、ヒニラウォドなどの土着の叙事詩、民話、土着の多神教と融合した迷信など、インド風の伝統をフィリピンにもたらした。インド社会で広まっていた善悪の悪魔の概念は、この群島に広まった。これらの悪魔は、悪と善の両方として見られていた。土着の宗教はヒンドゥー教に取って代わられたのではなく、むしろヒンドゥー教はヒンドゥー教から伝統や信仰を吸収した。性別が異なる神やシャーマンが広まった。さまざまな信仰体系とともに、人型の神話上の生き物も現れた。^[13] 900年頃、中国の影響が一部の地域に広がり、中国化と仏教の信仰体系が加わった。最も顕著だったのは幽霊信仰だった。^[14]

西暦1300年までに、イスラム教徒の商人がフィリピン南部に到着し、イスラムの神話と信仰体系を持ち込んだ。フィリピン南部と西部の多くの人々がイスラム教に改宗した。^[15] 16世紀半ばには、スペイン人がラテンアメリカから到着し、イベロアメリカのキリスト教の神話（たとえば、グアダルーペの聖母への崇拝）を持ち込んだ。一部の住民はこれらの神話を受け入れたが、ほとんどの住民は受け入れなかった。スペイン人は単に伝統を注入するのではなく、島を征服したかったからだ。スペイン人は3世紀にわたって先住民の宗教を粛清し、先住民の文化を抑圧し、嘲笑した。一般的に、先住民の多神教の信仰は一神教に取って代わられた。既存の神話や民間伝承はそれに応じて改変された。しかし、先住民の信仰体系は、スペイン人の脅迫や殺害にもかかわらず生き残った。^{[16] [17]}フィリピン革命には、フィリピン土着の民間宗教を復活させ、国教とする試みが伴った。しかし、その提案はアメリカとの対立により棚上げされ、戦争へとつながった。 ^[18] 19世紀後半、アメリカがフィリピンを占領し、より多くの人々がキリスト教に改宗した。^[19]

さまざまな民族グループのフィリピン神話には、次のような類似点があります。

• ビコラノ族^[20]とビサヤ神話では神々の名前が異なりますが、創造神話における活動は似ています。^[21]
• マヤリ^[22] / マラヤリ^[23] / アプン マリャリ^{[24]という名前の神々は、}タガログ語、カパンパンガン^{[ 22]} 、およびサンバル神話に広く見られます。 ^[23]
• 月の神ブランと蛇の神バクナワは、ヒリガイノン、カラヤ、セブアノ^[25]およびビコラノの神話に登場します。 ^[20]
• マンダヤとマノボの神話に登場するタンバノカノという月を飲み込む怪物。マンダヤ タンバノカノはカニとして描かれ、マノボ タンバノカノはタランチュラまたはサソリとして描かれています。^[26]
• ググランとアスワンという名前の敵神はビコラノ神話^[27]に登場し、ヒリガイノン神話にはアグランとアスワンという名前が登場する。^[27]と
• カブニアンという名前の神は、イバロイ族^{[28] 、}ボントック族[ ^29]、イフガオ族の神話に登場する。^[30]

神々、英雄、生き物はそれぞれ異なり、統一された物語を形成していません。それぞれの物語には複数のバージョンがあります。多くの場合、単一の民族グループ内であっても、場所によって物語が異なります。^{[31] [32] [33] [34]}

フィリピンの7,000の島々は、ルソン島、ビサヤ諸島、ミンダナオ島（北と南に分かれている）の3つの主要な地域に分かれています。 ^{[35]神話や信仰体系の違いは、地理ではなく民族グループによるものです。一部の民族グループは少数の町にのみ影響力を持っていますが、他の民族グループは複数の州にまたがっています。} フィリピンでは仏教とヒンズー教が影響力を持っています。

植民地時代以前のルソン島は、ヒンドゥー教・仏教徒、イスラム教徒、そして精霊崇拝者の間で分裂していた。

• 創造物語 -バタラの物語（タガログ語）^[36]この物語は、バタラがどのようにして宇宙の支配者になったのか、ココナッツの木の病因、そして地球上のすべてのものがどのようにして生まれたのかを説明しています。
• 創造 – ルマウィグ（イゴロット）^{[37] ：99–101}ルマウィグは、さまざまな地域の人々を創造し、人々がさまざまな言語を話す理由を説明する精霊の神です。
• 洪水物語 – ルマウィグ（イゴロット）^{[37] ：102–104}ルマウィグの二人の息子は、豚や鹿を捕まえるために山を隆起させるために地球を洪水に襲わせた。しかし、この洪水で兄妹を除く地球上のすべての人々が溺死した。ルマウィグは二人が生き延びるのを助け、洪水が収まった後、兄妹は結婚して地球に再び人々を住まわせた。（山の病因論的説明）

植民地時代以前のビサヤ諸島はヒンドゥー教、仏教、アニミズムの影響を受けていた。スペイン人はそこに住んでいた人々の一部を「ピンタドス」と呼んだ。

• 太陽と月 - 太陽と月は星を創りました。太陽は星を燃やし、それが月を怒らせました。彼らは戦い始​​めますが、月は太陽に追われて逃げました。

植民地時代以前のミンダナオ島（西暦 900 年頃）は、ヒンドゥー教、仏教、インドネシア、マレーシアの信仰と文化の影響を受けていました。14 世紀までには、イスラム教はミンダナオ島の北部のほとんどの島々に定着していました。

• リモコンの子供たち（マンダヤ）^{[37] ：143–144} –リモコン鳥が川沿いに卵を産み、男と女が生まれました。しかし、彼らは川の反対側で生まれました。ある日、男は女性を見て、結婚して子供が生まれました。
• 太陽と月（マンダヤ）^[38] – 太陽と月は結婚していましたが、ある日、太陽は月に腹を立て、月を追いかけ始めました。太陽は最初の子供に腹を立て、彼を細かく切り刻んで空に散らし、星を形成しました。もう一人の息子は巨大なカニで、瞬きすると稲妻を起こしました。彼は海の底の穴に住み、潮の満ち引き​​を司っています。
• 月と星の誕生（ブキドノン）^{[37] ：124} – 昔、空は地面に近かった。米を搗いていた独身女性が空を強く叩いたため、空が上昇し始めた。乾かすために空に吊るした櫛とビーズも一緒に上昇し、月と星になった。
• 洪水物語（ブキドノン）^{[37] ：125–126} – 海に潜った大きなカニが洪水を引き起こし、いかだを作って生き残った人々を除いて全員が溺死した。
• 起源（バゴボ）^{​​[37] ：133–134} –アポ山には男の子と女の子だけが残っていました。彼らは干ばつのために弱っていました。しかし、男の子はサトウキビを見つけ、雨が降るまでそれを食べました。これが彼らがバゴボと呼ばれる理由です。
• 叙事詩「トゥドゥブルル」（トゥボリ）^[39] – トゥドゥブルはコンサートを企画した英雄でした。彼は音楽を集め、多くの人々を魅了しました。これらの人々のうち何人かはそこに留まり、トゥボリ族を形成しました。
• 創造物語 – ドワタ（トゥボリ）^[40] – ベトティ族は土を見つけ、それをドワタに持ち帰りました。彼らは土を広げて土地を作りました。動物たちはベトティ族に、自分たちの世話をしてくれる人が必要だと言いました。ベトティ族はドワタ族にそれを伝えました。男と女が彫像から作られました。
• 創造物語 – メル（ブラーン）^{[37] ：139–140} – メルは体を洗ったときに剥がれた死んだ皮膚で地球を創造しました。残った死んだ皮膚は2人の男を作るのに使われました。しかし、メルは彼らの鼻を作ることができませんでした。タウ・タナが地球の下に現れ、彼が鼻を作るのを手伝いました。彼らが終わったとき、彼らは男たちが動き出すまで鞭打ちました。それからメルは男たちに死んだ皮膚と髪を取っておくように言い、それらから彼らを仲間にしました。
• 始まり（ブラーン）^{[37] ：141–142} – 4つの存在が地球と人々を創造しました。彼らは蝋、次に土を使ってみました。しかし、彼らの鼻を作るのは難しかった。メルは急いで、彼らの鼻の根元に指を押し当てました。こうしてブラーン人の鼻が形成されたのです。

宇宙起源論または創世神話は、世界がどのように創造され、人類がどのように存在するようになったかを語ります。各民族には独自の創世神話があります。場合によっては、地域やサブカルチャーに応じて、単一の民族に複数のバージョンの創世神話があることもあります。例:

• バゴボ – 世界は、陸と海、そして最初の人間を作ったパムラク・マノボによって創造されました。雨は彼が空から水を放つと降り、雨は彼の唾です。白い雲は神々の火から出る煙です。太陽は虹の色を作る黄色い雲を作りました。^[42]
• ビコラーノ - 存在するのは水と空だけだった。天空の神ランギットの孫たちは、さらなる力を得るために天界を攻撃しようとした。その集団を率いたのは、風を操る神ダガだった。孫たちの裏切りに怒ったランギットは、彼らに雷を落として即死させた。騒動に加わらなかったビトゥーンは兄弟を探していたが、偶然にもランギットの雷に打たれてしまった。海神トゥビガンがランギットを落ち着かせた。2人の老神は死んだ孫たちの体に光を与えた。ブランの体は月になり、アルダオ（またはアドラオ）の体は太陽になり、ビトゥーンの体は星になった。ダガの体は光を与えられず、地球になった。^{[43] [44]}
• ビサヤ - ビサヤ神話の一つでは、神聖な猛禽類が空と海を扇動して互いに戦わせ、着陸できる場所を見つけ、島々を作ったとされている。^[45]別のビサヤ神話では、カプタン神とマガウアヤン神（またはマグアヤン神）が互いに戦い、戦争に疲れた大鳥マナウルが彼らの上に岩を落とした。岩は島になった。^[46]別のビサヤ神話では、カプタンの息子で風の神リハンギンとマグアヤンの娘で海の女神リダガットが結婚して子供をもうけたとされている。リカリブタンに率いられた三柱の神々がカプタンと戦い、最高神を怒らせた。兄弟を探していたリスガはカプタンに誤って当たった。カプタンとマグアヤンの孫四人は死亡した。カプタンはマグアヤンをクーデターで非難したが、後に落ち着きを取り戻し、2人の神は孫たちを悲しませた。リアドラオの体は太陽となり、リブランの体は月となり、リスガの体は星となり、邪悪なリカリブタンの体は地球となり、光はなくなった。やがて、最初の男シカラクと最初の女シカバイが形成された場所に竹の木が生えた。^[21]
• ブラーアン – メル神は自分の肌を真っ白にするために絶えずこすっていた。その結果、死んだ皮膚がたくさん溜まった。メル神はイライラして、その死んだ皮膚を使って地球を作った。^[31]
• ブキドノン - ブキドノンの宇宙創造神話の一つでは、最高神マグババヤが、空も土もなく、ただ不在であるのを見て、地球を創造した。彼はまず、トゥンバガ（青銅）、ブラワン（金）、サラピ（貨幣）、バト（岩）、ガボン（雲）、ウラン（雨）、プトウ（鉄）、トゥビグ（水）の8つの元素を作った。これらの元素から、彼は海、空、月、星を創造した。^[47]ブキドノンの宇宙創造神話のもう一つでは、マグババヤ（ディワタ・ナ・マグババヤとも呼ばれる）がダダンハヤン・ハ・スガイ神とともに世界を創造した。人類を創造する前に、2人の神はインカントゥスを創造した。インカントゥスは善と悪の性質を持ち、怒れば災いをもたらす6人の守護神である。^{[48] [49]}
• イバロイ – 最初に存在したのは天界と冥界でした。それぞれの側の人々が戦いました。冥界の男が太陽神を矢で射ました。その後、太陽神は天界を押し上げ、冥界を押し下げ、地球を創造しました。^[50]
• イフガオ – 宇宙は常に存在し、これからも存在し続ける。^{[51] [32]}
• イロカノ – イロカノの最高神は、2人の原始の巨人、アンガロとアランに世界を創造するよう命じました。巨人アングラオ（またはアンガロ）は地面を掘り、山を作りました。アングラオは地面に穴をあけて川と海を作り、空、太陽、月を造り、星を配置しました。^{[52] [53]}
• カパンパンガン – 空、地球、惑星、星は陸地が出現する前から存在していた。最高神マンゲチャイの美しい娘をめぐる神々の戦争中に、戦争中の神々が投げた石から地球が形成された。地球上の生命は、戦争で亡くなった神の最愛の娘を偲んでマンゲチャイによって創造された。^{[54] [24]}
• マノボ族 - マノボ族による創造神話は多様である。アグサン渓谷のタラコガンに伝わるマノボ族の宇宙論では、世界を鉄の柱の上に置いたマカリンドゥン神によって世界が創造されたとされている。アルガワン川とヒブン川に伝わるマノボ族の宇宙論では、創造の女神ダガウが世界を創造したとされている。アグサン上流に伝わるマノボ族の宇宙論では、世界は巨大なキノコのような形をしており、人間に怒った神々がその中心を揺さぶるとされている。^[55]
• マヌヴ – 最初は形のない空虚だけがありました。マナマ神またはシガルンガン神は、創造を手助けする神々を創造しました。彼は2本の鉄棒を取り、それをフレームに成形しました。そして、自分の爪を削り、それを塊に成形しました。それが最終的に地球となりました。^{[56] [31]}
• パナイ – 昔、世界は形がなかったと言われている。海、空、地が混ざり合っていた。形のない霧の中から、トゥンクン・ランギットとアルンシナという神々が現れ、結婚して永遠の空間の最高の領域に住んだ。ある日、トゥンクン・ランギットはアルンシナと戦って傷つけ、アルンシナを追い払った。トゥンクン・ランギットは孤独の中で海と陸を創造し、妻の宝石を使って星、月、太陽を創造した。それにもかかわらず、アルンシナは自由でいることを選び、トゥンクン・ランギットの元には戻らなかった。これが離婚の初期の考えだった。^[57]
• スルドノン – 最初は空とリナウと呼ばれる広大な水域だけが存在していました。原始の巨人ラキとバイがどこからともなく現れ、多くのものの創造に携わりました。創造の巨人であるバイは、地球を排出した原始のミミズを捕まえ、地球に生息する野生動物も産みました。^[58]
• タガログ語 – 神聖な凧が空と海を戦わせた。空は海に岩を投げ、島々を形成した。凧はその後島に巣を作り、空と海を平和に去った。^[37]
• テドゥライ – 最初は空と海だけがありました。スアラ（またはトゥルス神）は空に住み、妹のシノンゴルは死者の国ボンゴに住んでいました。スアラは太陽の宮殿を訪れ、8つの原始的な木製のクネネンタオス（彫像）の1つに触れ、最初のテドゥライを創造しました。スアラは男性の肋骨から最初の女性を創造しました。男性と女性の間にメンタランという子供が生まれたとき、その子供は病気になり、男性はスアラの助けを求めました。スアラは男性に特別な薬を与えましたが、男性がその薬を息子に渡す前に、シンゴルが送った悪魔が薬を変えてしまい、メンタランは死にました。その後、スアラは4人の兄弟、メンタイル、ミカエル、ミントラフィス、オスマン・アリと会合を開き、ナビ族から土を買いました。その土はスアラによって世界の中心であるコリーナに植えられました。土が育ち、メンタランはついに埋葬された。少年の体からは作物が芽生えた。怒ったシノンゴルは櫛を投げつけ、それが最初のイノシシに変わり、作物を破壊しようとした。^[59]

世界のほとんどの神話（または宗教）と同様に、領域の概念は地球、天国、地獄に焦点を当てています。これらの概念はフィリピンの神話に存在します。フィリピンの天国の概念は冥界に位置付けられる可能性があり、地獄は天界に位置する可能性があります。これらの違いは、文化の拡散と文化の平行性から生じています。例：^[60]

• バゴボ – 神々は天界に住んでおり、天界には様々な領域があり、それぞれ下位の神々が支配しています。天界の入り口には、持ち主のいない状態で戦うカンピラン剣が無数にあります。冥界はギモクダンと呼ばれ、重罪を犯した魂は炎に包まれ、軽罪を犯した魂はレモン汁のように燃える酸の中に横たわり、体中が傷だらけになります。黒い川の近くにあるバヌア メブヤンと呼ばれる冥界の下位領域は、母親の乳で亡くなった子供たちのために確保されています。これらの魂は、乳房の多い女神メブヤンによって養われます。バヌア メブヤンを卒業した子供たちの魂は、別の領域に行き、病気で亡くなった魂と合流します。すべての魂は、ギモクダンに行く前にバヌア メブヤンを通過します。もう一つの冥界は剣や槍で殺された者たちに捧げられており、そこでは傷跡が魂に残り、植物は血の色をしている。^{[60] [61]}
• バタク – バタクの祖先の土地はカバタカンと呼ばれ、宇宙の中間層（第4層）にあります。宇宙には7つの層（ルカプ）があり、中心層（第4層）は海に囲まれ、人間、動物、植物、超人、攻撃的な存在が住んでいます。そこにある最も高い聖なる山プヨクは、すべての悪意のあるパンヤエンの起源の地です。宇宙の端にあるグナイグナイは、バイバイ（女神で稲の支配者）とウンガウ（神で蜂の支配者）の神々の起源の地と考えられています。^[62]
• ビコラーノ – 空と水は最初に存在した物です。ラングイット神に対する神の激動の後、太陽、月、星、地球は彼の死んだ孫の体から形成されました。名前のない巨人が世界を支えており、彼の指の動きが地震を引き起こします。巨人の体が動くと、世界は終わります。^{[60] [44]}
• ビサヤ – 宇宙には 7 つの層があります。最初の層は無人で空です。2 番目はティブニョンで、人魚と海の妖精が王国を統治する水でできています。3 番目の層はイダルムノンです。地球の奥深くにあり、地下の精霊が住んでいます。4 番目の層はルパンで、人類とさまざまな超自然的存在が住んでいます。5 番目の層はカハンギナンで、大気圏で、ベントハンギンやフボット種族などの飛行生物の住処です。6 番目の層はイババウノンで、精霊を使って人間のためにとりなしをする特別なババランが住んでいます。最後の最上層はランギットノンです。宇宙の創造主であるマカアコの住処です。これらの 7 つの層は 3 つのカテゴリに分類できます。カヒルワヤン (カプタンが支配する天空世界)、カマリタン (シダパとマカプタンが支配する人間の中世界の本拠地)、カサキタン (マジャンとスンポイが支配する下界) です。カサキタンには、シシブラネン神が統治するカニトゥニトゥハンと呼ばれる独特のサブ領域があります。^[60]
• ブキドノン – バンティングは、始まりのころに存在した、非常に明るい小さな円形の空間で、聖なる虹に囲まれています。ハルダン・タ・パライソ（楽園の庭）と呼ばれるこの領域は、ダダンハヤン・ハ・スガイが提供した材料からディウタ・ナ・マグババヤによって作られました。この庭は、アグタユバンが翼を休める場所です。上界と下界はそれぞれ 7 層ありますが、識別できるのは 3 層だけです。中間の世界は、空と同じように皿の形をしています。^[49]
• イバロイ - 天界と冥界はかつては近かった。冥界の男が太陽神を矢で射た戦争の後、状況は一変した。太陽神は2つの世界を隔て、その間に隙間を作った。後に地球が中間世界として確立された。^[60]
• イフガオ – 当初、ダヤとラグドという 2 つの神話上の世界がありました。ダヤは東の下流にあり、ラグドは西の上流にあります。この概念は後に宇宙の階層概念に発展しました。ダヤは上層世界になりました。その 4 つの層は、フドッグ、ルクタグ、フブラン、カブニアンの 4 つです。カブニアンは上層世界の最下層で、上層世界の上層の神々のために人類と直接交信した神であるリドゥム神が住んでいます。各領域の上層は土で覆われ、野原や庭園で満たされていると考えられており、下層は滑らかな青い石でできています。中層世界は死すべき世界で、カブニアン層の真下にあり、宇宙で最も広い円周を持ちます。上層世界と下層世界はどちらも天球の端に近づくにつれて次第に小さくなります。下層世界はダロムと呼ばれ、不確定な数の層で構成されています。殺害された人々の魂は最低レベルに落ち、最終的にラグドの領域は階層化された宇宙の概念によって極東のサブレルム領域へと変化した。^{[60] [30] [63]}
• イロカノ語 - 空、太陽、月、星、川、海、山々は、名も知らぬ最高神の命令により、巨人アングラオによって創造された。冥界は巨犬ロボによって守られている。^[60]
• カリンガ – 宇宙は大きな皿（地球）の上に小さなドーム（空）が乗っているように見えます。空は不透明で固く、その縁は3メートルの厚さです。^[60]
• カンカナエイ – 中間世界は下界に立つ4本の巨大な柱によって支えられている。巨大な豚が柱に引っかくたびに地震が起こる。下界はアドゥオンガンと呼ばれ、人食い人種が住んでいる。^[60]
• カパンパンガン – 天空、地球、惑星、星が存在し、カパンパンガンの最高神マンゲチャイの神聖な娘の美しさによって引き起こされた神々の戦争の後に陸地が創造されました。神々は遠く離れた惑星に住み、惑星から惑星へと旅をしており、それぞれの旅には数百年かかります。^{[60] [64]}
• マノボ – 世界は、中心にニシキヘビとともに住むマカリンドゥン神によって作られた鉄の柱の上にあります。空は丸く、海の端で終わります。この端は海のへそで、水が上昇したり下降したりする場所です。地下世界は地球の柱の下にあり、各マノボ族の国に場所が割り当てられているサブセクションに分かれています。他の部族や外国人のためのセクションも存在します。^[60]
• マンダヤ – 地球は平らだが、神話上の女性によって山に押しつぶされている。地球は巨大なウナギの背中に乗っており、それが揺さぶられると地震を引き起こす。^[60]
• マラナオ – 世界は 7 つの層に分かれています。地と空は 7 つの層に分かれています。地の層には人間、カリバン、そしてニンフが住む海の層があります。各空の層にはガロダが守る扉があります。空の 7 番目の層は天国で、そこには生命の木が生え、その葉には生きているすべての人間の名前が刻まれています。人の葉が熟すか、乾いて落ちると、その人は死にます。天国の一区画には、生きているすべての人の魂が入った壺があり、この壺のエリアは恐ろしい生き物ワロによって守られています。
• パラオアン – 地上の世界は7つのプレートが積み重なって構成されており、中心の柱がそれらを繋いでいます。人類は4番目のプレートの真ん中に住んでいます。^[60]
• スロドノン – 宇宙には3つの世界がある。上界はイババウノンで、2つの世界に分かれており、1つは男性神、もう1つは女性神である。中界はパグトゥンアンで、地球がある。下界はイダダルムノンで、死者の魂が宿る。最初は空とリナウと呼ばれる広大な水域だけがあった。地球は創造の巨人であるバイイが見つけたミミズの排泄物から生まれた。^{[60] [65]}
• タガログ語 - 上界はカルワラティアン語で、タガログ語の最高神バタラの宮廷に属する神々の故郷です。中界は人類、他の神々、神話上の種族の領域です。冥界にはマカ（善良な人間の魂が行く場所）とカサナーン（罪深い人間の魂が行く場所）の2つの領域があります。冥界には神々が住んでおり、特にシタンとその4人の代理人が有名です。バタラは、中間世界にある再び現れる山の領域で、神聖なティグママヌカンの予兆の生き物で満たされています。^{[60] [66]}
• タグバンワ – 地上世界と冥界は正反対です。地上世界の夜は冥界の昼であり、その逆もまた同様です。冥界では川は海から山へと逆流し、米は常に冷たい状態で食べられます。^[60]
• トボリ – 天界は7層から成り、最後の層には最高神であるカドー・ラ・サンバドとブロン・ラ・モゴアスの夫婦が住んでいる。地球は不妊の神スフェダットの体から形成された。死者は死の状況に応じてさまざまな死後の世界に居住する。戦闘や殺人で剣で殺された者の魂はカヨンに行き、そこで魂は音楽で迎えられる。自然死した魂はモグルに行き、そこには魂が望むものがすべてある。^[60]

各民族グループには独自の神々の神殿があります。最高神を持つ民族もあれば、祖先の霊や自然界の霊を崇める民族もあります。「ディワタ」という用語は主にフィリピン中部と南部で使用され、「アニト」という用語はフィリピン北部で使用されています。緩衝地帯では両方の用語が使用されています。ディワタはサンスクリット語のdevata (神)に由来し、アニトは祖先の霊を意味するマレー・ポリネシア語のqanituとオーストロネシア語のqanicuに由来している可能性があります。ディワタとアニトはどちらも性別に中立な用語です。民族グループに応じて、神、祖先の霊、守護者などと翻訳されます。ディワタとアニトの概念は、日本語のカミに似ています。しかし、植民地時代に、スペイン人はキリスト教の一神教に沿わないという理由で、両方の単語の意味を意図的に変更しました。この変更は20世紀初頭にアメリカ人によって支持された。^{[67] [68]}ディワタの意味は「妖精」または「魔女」に変わり、アニトの意味は「祖先と精霊」に変わった。スペインの植民地ではなかった地域では、意味は変わらなかった。^{[69] [70] [71] [72]}

各民族には、叙事詩などの口承を通じて、神話上の英雄を描いた物語がある。スペインとアメリカの植民地化により、英雄の名前などに小さな変更が加えられた物語もある。先住民にとって、これらの英雄の多くは神話上の存在ではなく、何世紀も前に生きた実在の人間であると理解されている^{[74] [75]} 。これは、預言者や聖人が過去の人々であると信じるキリスト教やイスラム教の信仰に似ている。これらの英雄には次のような人々がいる。

• ソンダヨ（スバネン）は、雷を通り抜けることができるモンサラと呼ばれる魔法の空飛ぶスカーフを持っています。彼は人々を眠らせる力を持っています。彼の人生と叙事詩は、神聖なブクログの儀式で大いに称賛されています。^[76]
• マンゴブ（マンサカ） - ディアウォットの叙事詩に記録されているように、巨人に育てられた。夢を現実にする力を持つ黄金の独楽を振るう。彼の旅は黄金の独楽と行方不明の妹を探すことに焦点を当てている。^[77]
• シルンガン・バルタパ（サマ・ディラウト） – 彼は罪を犯すことなく生きている。彼の人生は主に海での航海に関するもので、サマ（バジャウ）族の海上航海の伝統に由来している。彼は絶対的な知識を持ち、航海の時間を加速させ、基本的にどこにでも行ける力を持っていると信じられている。^{[78] [75]}
• トゥガワシ（ラビン・アグタ） – 風を操る。戦闘中、彼の鼓動は雷のような音を立てる。^[79]
• トゥッド・ブルル（トゥボリ） – 彼は月と風と話すことができることから、月語りとして有名です。彼の武器は、百万の湖と海を越えることができるK'filanという名の剣と、硬化した木で作られたK'lungという名の盾です。^[79]
• アギュ (タランディグとマノボ) – 彼の旅はブキドノンのウラギン叙事詩に記録され、彼の一族の物語はリブンガン渓谷のウランギハン叙事詩に記録されています。彼はサリンバル/サリンバルという名前の浮遊船で空を航行します。^[79]
• ラオンとカン（ヒリガイノン） - ラオンはネグロスの王であり、ビランという頭布を所有しており、持ち主が望むあらゆる物質や食物を生み出すことができる。カンはラオンの友人であった。彼らは一緒にカンラオン火山に住むドラゴンのような怪物を倒した。^[79]
• バントゥゲン（マラナオ） - 彼の生涯と旅はダランゲンの歌に記録されており、ユネスコの無形文化遺産に登録されています。彼は潜水艦のように航行できる魔法のバンカを持っています。彼は空を旅し、水上を歩き、祖先の霊を召喚することができます。^{[79] [80]}
• インダラパタとソレイマン（マギンダナオとマラナオ） – 彼らは数多くのモンスターを倒した兄弟です。彼らはジュル・パカルという名の知性あるクリスと、ソレイマン（マラナオではソレイマン）が死んだ場合にインダラパタに知らせる神聖な植物を所有しています。^[79]
• ルマリンドー（ガダン） – 彼は強力な戦闘音楽家です。彼は、決断を下す際にガイドとなる楽器であるアヨディンと、振ると光と音楽を生み出すボロを所有しています。 ^[79]
• トゥワン（マノボ） – 彼は職人であり、風と話すことができ、雷に乗ることができ、魔法の炎の糸を使うことができます。^[79]
• ラボー・ダンゴン、フマダプノン、ドゥマラップダプ（スルドノン） –ヒニラウォド/スギダノン叙事詩に記録されている半神の兄弟英雄。彼らのロマンチックな物語は、パナイ島のさまざまな芸術形式に影響を与えました。^{[81] [80]}
• リギ・ワダガンとアヨ（イトネグ） – 彼らはドゥリママン叙事詩の英雄です。リギ・ワダガンはアギムランとも呼ばれ、コミュニティを断固として守ったことで知られています。^[82]アヨはフルネームがアヨ、シ・バベイ・ンガ・ドゥリママンで、アポと呼ばれ、拳闘のスキルと家族を守る献身的な姿勢で知られています。^[83]
• クダマン（パラワン） – 彼は力強く、噛んだビンロウの実を吐きかけて死者を蘇らせる力を持っています。彼はリンギサンという名の紫色のサギを飼っていて、それを輸送手段として使っています。^[84]
• バンナ（カリンガ） – ウラリム叙事詩に記録されているドゥラウォン出身の人物。強力な存在を殺し、ボドン和平協定などカリンガのさまざまな行事で称賛されている。 ^[85]
• ウラン・カヤ・ハッジユラ（タウスグ） – パラン・サビル（名誉の剣）の叙事詩に記録されている、自由を愛するホロ島の英雄。彼の人生と旅は、カマルアンの伝統に見られるタウスグの自由、尊厳、名誉への愛を讃えるものである。^{[74] [75]}
• マハラディア・ラワナ（マラナオ） -マハラディア・ラワナ叙事詩に記録されている猿の王で、最高神から不死の力を授かる。学者たちは、この叙事詩はインドの叙事詩ラーマーヤナの地域版であると指摘している。^{[86] [87]}
• スアック (カパンパンガン) – さまざまなモンスターを倒し、後に支配者となった狡猾なハンター。スンガとサクという2人の忠実な友人がいる。^[要出典]
• カウラン（カラガン） – 彼はサムログのシャーマンです。彼は精霊と交信し、病人を癒し、死者の魂を見る力を持っています。^{[9] : 35–41}
• ビウアグ族とマラナ族（イバナグ族、イタウィット族、ガッダン族）はカガヤン渓谷の人々から尊敬されるライバルです。女神マギンガナイから超自然的な力を授かっています。一説によると、この2人のライバルは最終的に友人となり、さまざまな旅をして多くの侵略者を倒し、何世代にもわたって人々の誇りとなったそうです。^{[88] [89] [90]}

アニティズムでは、完全な人間、あるいは死ぬか不死である半神など、数多くの人物像がさまざまな出来事の登場人物または助っ人として描かれ、彼らの行動は物事がどのようにして起こったかの説明を補足します。これらの人物像のいくつかは次のとおりです。

• エサはパラワン島のバタク族の祖先で、豚狩りのときに犬の仲間を追ったことからカバタカンをタナバグ（バタク族の祖先の土地）と名付けました。この風景は彼の行動によって作られたと言われています。^[91]
• トゥグリボン –バゴボの祖母。何度も怒鳴り声をあげて叱責し、空を今の位置まで昇らせた^[92]
• バグブン・フマサヌン –ボホール出身のビヌコット（身なりのよい乙女）で、求婚者のダトゥ・スマンガに、ホロ島などの南の国境から中国まで、マンガヤウ襲撃を何度も命じた。彼女は、襲撃でダトゥ・スマンガが奪った戦利品と捕虜を受け取った。^[93]
• ウキニロット – 天空のビサヤ族の狩人。矢を放ち、空に穴を開けた。天界の生き物たちは、それを人間の世界への入り口として使った。その穴は、最終的に、そこに入ろうとした女性によって塞がれた。^[92]
• スラル –音節文字またはスヤット文字を考案した最初のビコラノ人。彼はリボンの岩板にそれを刻み、後にガポンがそれを磨いた。^[94]
• ティムンガン –天国の庭で巨大なサツマイモを掘り起こした後、天界に穴を作ったカンカナエイ族の庭師。 ^[92]
• アポリナトゥ –恋人である星の女神ガガヨマに連れられて地上で一緒に暮らすことになったイトネグの人間。 ^[92]夫婦にはタキヤエンという名の子供がいたが、アポリナトゥがガガヨマの最後の2本の指を刺した後、その子は飛び上がった。^[60]
• ディナホンはビコラノの元祖陶工で、アグタ（ネグリト）またはピグミーだったと考えられている。彼女はコロンと呼ばれる鍋、ストーブ、土瓶、その他の台所用品を作り、人々に料理を教えた。 ^[94]
• マンガットとサユムアイはブヒド・マンギャン神話の最初の男女である。彼らはブヒド・マンギャン家の先祖代々の家の中にあるすべての木、動物、湖、岩、精霊に名前を付けた。^[95]
• パンダグアン – パンダグアンについてはビサヤ語で2つの物語が語っているが、物語は同じ名前の2人の人物に言及している可能性がある。最初のパンダグアンは最初の男シカラと最初の女シカバイの末息子だった。彼は巨大なサメを捕まえる魚捕り罠を発明した。彼は後に神々を倒せると自慢した後、カプタンに軽く電撃された。^[21] 2番目のパンダグアンは神々の同志となった善良な男だったが、後に人間も不死者もどれだけ長生きしても怒りと悲しみに悩まされるだろうという理由で不死を捨てることにした。^[96]
• プハク– 神々が人間と地上世界をつなぐために作った神聖な階段に排便した、嫌われているマノボ族の男性。彼の嘲笑により、神々は階段を永久に閉じた。^[92]
• ダヤン・カランギタン– トンド出身の伝説的な女王。夫と共同統治し、後に単独統治者となった。断片的なタガログ語の口承文学によれば、彼女はトンド王朝の唯一の伝説的な女性君主である。^[97]
• マドラウェ – グマーン叙事詩に登場するスバネンの王子で、パグカトロガン/と呼ばれる王国を救った。彼は戦いで死亡しましたが、乙女パグルロコンによって復活しました。^[98]
• サワロン – アギュの敵であるパドシルン・ハ・カバットローの娘。彼女はオラギング叙事詩とウラヒンガン叙事詩の英雄アギュを毒殺した。しかし、アギュはその後復活した。^[98]
• トミティブ・マナオン - スベネン族の英雄タアケの友人。ワロ・セバンとの戦いで命を落としたが、タアケの妻と妹がトナワン（溶けた鉄の鍋）から彼の魂を「釣り上げた」ことで生き返った。^[98]
• マバニングとマバナレはマラナオの英雄バントゥガンの親友である。バントゥガンが死んだことを知った後、彼らは盾に乗って天界に上り、彼の魂を取り戻し、彼を蘇らせた。^[98]
• ガット・パンギル- タガログ語の信仰の統治者。彼はバイ、パンギル、パキル、マウバンの領土を確立しました。^{[99] [100]}
• カランティアウ– 西ネグロスに影響力を持っていたパナイ出身の統治者。秩序を維持するためにカランティアウ法典を制定した。1968年にキリスト教学者が彼の存在を「神話」および「都市伝説」として否定するまで、彼は全国的に認められた歴史上の人物であった。それにもかかわらず、彼の物語の発祥の地である西ビサヤのさまざまな民族グループは彼を歴史上の人物として受け入れ続けている。^[101]
• ブラン – 豪雨で流されたブヒド・マンギャン族の男性。足が挟まって溺死した。彼の遺体はビナガウ川でバト・ブランと呼ばれる岩に姿を変えた。伝説によれば、この岩が持ち上げられると、その周囲全体が水没するだろうという。^[95]
• ルクバン、メンゲダン、ボデックはタガカオロ族の3人の祖先です。ボデックはリンカナンとランパガンを産んだ女性で、リンカナンとランパガンはカラウとサビタンという2羽の鳥の親になりました。鳥たちは飛び立ち、両親が形作った土を持ち帰り、地球を形成しました。^[102]
• ウビン・ウビン – 貪欲な両親、アポ・ラカイ・ラカイとアポ・バケット・バケットの息子。彼は浜辺で石に変えられた。彼の両親も海が足に触れると石に変わってしまった。親の石はタガット ラグーンで見ることができ、ウビン ウビンの石はカガヤン州クラベリアのセンチネラ ビーチにあります。^[103]
• アギンガイ– 叙事詩「シ・ブルサン・ナン・シ・アギンガイ」に記録されている伝説の女性。彼女はソル信仰の一部である。ブルサン山は彼女と彼女の恋人ブルサンの埋葬地であると言われている。いくつかの物語では、彼らの埋葬地は山の2つの湖であるとされている。^{[104] [105]}
• ローザ – ビコラノ神話の太陽神の息子に追われた人間。息子は父親が結婚を承諾するまで世界を照らすことを拒否した。息子は火の力を取り除くのを忘れ、ローザを訪ねたときに誤ってローザと彼女の村全体を燃やしてしまった。残ったのは温泉だけだった。^[60]
• バヤニ – タガログの女神シヌカンに求愛した人間。シヌカンは彼に橋を架けるよう命じたが、完成させることはできなかった。シヌカンは激怒し、川を洪水に変え、未完成の橋とバヤニを飲み込んだ。^[60]
• マガット – 乙女をニシキヘビから救った人間の男。彼は乙女とカブニアン神に約束をしたが、果たせなかった。^{[説明が必要]}乙女は死んだワニとなり、彼女を埋めた後、彼は川で溺死した。川はその後マガット川に変わった^{[引用が必要]}
• カガウランの老人 –太陽の熱で死んだ蛇の死骸を日陰に運んでくれたイトバヤット出身の親切な老人。一度、老人が倒れて起き上がれなくなったとき、葉っぱをくわえた蛇が彼のそばを這ってきて、葉っぱを額に置き、老人を癒し、力を与えた。以来、老人が倒れた場所はドゥクナルバーン（人が倒れた場所）と呼ばれるようになった。^[106]
• イランとエド -タヤバス出身の恋人。イランと貧しいカインギンの男性エドの関係を知ると、イランの両親は彼女に彼と会うことを禁じ、裕福な求婚者たちと一緒にいるように強制した。イランはそれを拒否し、枯れて恋人の待ち合わせ場所に埋葬されることを選んだ。彼女が死ぬと、イランイランはその墓に生え、エドは残りの人生その墓の世話をした。^[107]

アニティズムの登場人物の中には人間ではない人もいます。多くは怪物ですが、神々、半神、または人間以外の形をとった、あるいは元々人間以外の形をしていた人間もいます。一部の存在は本質的に人間以外の使者、神の使い魔、または動物のヒューマノイドです。

フィリピン神話に登場する神話上の生き物には以下のものがあります。

• アバット族とアウォック族（ワライ族）はマナナンガル族のように分化している2つの類似した種族である。彼らは頭と手で飛ぶことができる。^[60]
• アゴイ（ワライ） – 金髪でハンサムな存在で、20歳のたくましい体格の人間に似ています。人間に対して友好的で、失くしたものを探している人を案内してくれます。^[60]
• アグタ – 東ビサヤ地方の黒い生き物。身長は平均的な人間の2倍。サントルの木、マングローブ、沼地に住み、タバコを吸うのが大好き。^[60]
• アマランヒグ - 歩く死体。死者は、家族に引き取られなければアマランヒグ（またはアマエアンヒグ）に変わる可能性がある。植民地時代にスペイン人は、洗礼を受けていない人はアマランヒグに変わるという信仰を武器にした。^[60]
• アンゴンゴロッド（ビコール） – 沼地のゴリラのような生き物で、木に変身した犠牲者に飛びかかり抱きつく。ボートの側面にぶつかって出る音に驚いている。^[20]
• アンナニ（イバナグ）は非友好的な存在で、怒らせた場合には、太った豚、生の水牛の頭、餅、ココナッツミルク、砂糖、ビビンカ、バシワイン、葉巻、そしてビンロウの実1ダースを報酬として差し出さなければならない。^[60]
• アワン・ウロ・ナ/プゴット（イロカノ語） – 樹上に住む首のない人型の変身者。首の切り株があり、踊ると泡を出します。^[60]
• バルバル（タグバヌア） – ムササビのように空を飛ぶことができる。曲がった爪と長い舌を持つ。死体を食べる。^[60]
• Bannog (Tinguian、Isneg、Ilokano) – 巨大な鳥。彼らは巨木や崖の上に住んでいます。頭上では夜が暗くなります。^[60]
• バワ（アクラノン） – ケンタウロスのような生き物。彼らはウエアン（淡水エビ）に惹かれる。彼らは人々を追跡するが、人が川や小川を渡ると止まる。^[60]
• ビナングナン/ビナンゲナン（ドゥマガット） – 頭から尾まで背中に火をつけた馬。バレテの木に住み、危険、病気、死をもたらす。ピナツボ山で目撃されることがある^[60]
• ビラダリ（タウスグ^[109]とサマル） - 「虹のように輝く美しさを持つ」天使たち。^[110]
• ボロコ（イロカノ語） –マナナンガルに似た翼のある節足動物だが、若い人間を誘拐して家政婦として飼うことがある。彼らは人間に肉や肝臓を与える。彼らは鳥に変身することができる。^[60]
• ブラウ（ブヒド・マンギャン）は山に住む生き物で、山頂から山頂へと飛び回り、人間の骨で作った松明で道を照らします。ブラウは「流れ星」を意味します。^[95]
• カランジェット – 4つの姿に変身できるドワーフまたは大地の精霊。その中には、シューという音を出すシロイトも含まれる。 ^[60]
• ダナグ (イスネグ) – 血を飲む人間のような存在。^[60]
• ダウェンディ – レイテ島出身の、高さを変えて夜行する生物。彼らの身長は、彼らが住む木や建物によって決まる。^[60]
• ガキット – 空から落ちてきた神聖な女性を救った神聖なアヒル。後に彼らは女性をボホール島に着陸させ、彼女はボホラノスの祖先となった。^[102]
• ヒガンテ – スペイン語から取り入れた総称で、文字通り「巨人」を意味します。対応する種族には、カプレ、イクガン、ブンギスンギスなどがあります。^[111]
• イダエモン（アクラノン） - 長い指を持つ大地の精霊で、毎朝と午後に地中から地面を突く。その突く指を踏むと病気になる。^[60]
• カペロサ（タガログ語） – 白いローブやガウンを着た女性の幽霊。イロカノの信仰ではアマンと呼ばれています^[60]
• カリバン（マラナオ） - 地球の第二層に住む、背が低く、ふっくらとしていて、髪が長い大地の精霊。彼らは魔法の力を持っており、通常、人類の目には見えません。^[60]
• キバン（イロカノ語） – 金歯と後ろ向きの足を持つ小さな生き物。バンガルの木（Steroulia foetida）に生息する。小さなグループで歌ったり、ギターのような楽器をかき鳴らしたりするのが大好き。^[60]
• レウェンリ（ロンブロン） – 月明かりの下で少年少女の前に現れる、ハンサムで音楽を愛する人々。
• マホマナイ（バゴボ）​​ – 自然に恩恵をもたらす、色白でハンサムな男性精霊。バレットの木に住む動物の世話をする。^[60]
• マラワン (ブヒド マンギャン) – 深い森の中にある泉に住む精霊。^[95]
• マンブブノ – 二つの尾を持つ人魚。サンバレス海域に生息。^[112]
• マナナンガル（ビコラーノ） –マナナンガルに似ているが^{[説明が必要]}、胴体ではなく首で体が分節されている。夜間に頭と内臓が餌を求めて飛び回る間、体は地面に残る。^[60]
• マンガロック – 死者の肝臓を狙うイロイロの生き物。彼らは死体をバナナの茎と魔法で交換する。犠牲者が棺を運ぶ間、彼らは棺の上に止まる。彼らは目に見えない笑みを浮かべながら、犠牲者の肝臓をかじる。^[60]
• マンガロ - 悪意のあるゴブリンやドワーフは、若者が病気で死ぬのはマンガロのせいだと信じています。彼らの言い伝えによると、これらの生き物は犠牲者の腸を食い尽くし、死に至らしめるそうです。この信念は、体液の腐敗や感染症など、病気の科学的原因に関する知識の欠如を反映しています。^[113]
• マンサラワン – セブ島に生息する大型コウモリほどの大きさの鳥。赤い宝石のような目、トカゲのような頭、長い毛に覆われた尾、大きな翼、鋭い舌、人間のような足、猿のような手を持つ。^[60]
• マルコス（イロカノ語） - 十字路の悪魔。旅人を待ち伏せして道に迷わせ、突発的な洪水で全員が溺死することで知られている。^[114]特にロサリオ、ラ・ウニオンの語源伝説と関連している。^{[115] [116]}
• ヌノ・サ・プンソ– 様々な神話に登場するシロアリ塚に住む小人。巣を破壊したり傷つけたりした人々に病気をもたらす。^[要出典]シクロトやスンカを演奏するのが大好きです。イロカノ神話にはラカイという似たような生き物がいます。^[60]
• オマヤン (マンダヤ) – 田んぼに住むドワーフ。^[60]
• ポポ（ビコラーノ） – 鼻を鳴らす背が高くて細い生き物。彼らの目は人々のエネルギーを奪い、痛みや死を引き起こすこともあります。
• サガイ – 金鉱に住むスリガオ出身の小人。金と鶏の血を交換し、夜に子供を誘拐することもある。^[60]
• サンテルモ（ビサヤ語とタガログ語） - 火の玉のような生き物。「サンテルモ」という用語はスペイン語から取り入れられたものですが、さまざまな神話では先住民の名前が使われています。スルドノン族はマンガラヨ、イロカノ族はアラウィグと呼んでいます。 ^[要出典]イロイロでは、サンテルモはゆっくりと作られ、基本的には日光が新鮮な血に当たることで作られます。^[60]
• シラガン – カタンドゥアネスの生き物で、白い服を着た人々を襲う。肝臓を引き裂いて食べ、肛門から内臓を取り出す。^[60]
• Sirena – さまざまなマーフォーク種族の総称。人魚には通常、金色のムカデの形をした使い魔がいます。^[60]種族にはマンブブノ、マギンダラ、ウグキョイが含まれる。^[112]
• タマハリン – 赤い肌の女性の大地の精霊。凶暴化することもあり、バレテの木に住む。バゴボ神話では動物の飼育係である。^[60]
• タウ・グバット（ブヒド・マンギャン） – ミンドロ島中部の深い森に住むジャングルマン。^[95]
• タロン – サンボアンガ・デル・スルに住む、人間の足を持つ犬のような謎の生き物。雄はメナメド・タロンと呼ばれ、単純なトリックスターの精霊である。雌はタマド・タロンと呼ばれ、人食い獣である。^[117]
• ティガヨネス – アクラン州ティガヨンヒルに住む魔法の生き物。彼らは金でできたものを貸して人類を助けた。貸したものが返ってこなかったため、彼らは貸すのをやめた。^[60]
• ティナクチ（カリンガ） – 神秘的で非常に尊敬されている山に住む生き物。彼らは「見えない人々」として知られ、ルブアガンの神聖なケチャンゴン山に住んでいます。彼らの力は神秘的です。彼らはテレポートと透明化を自由に使用できます。^[118]
• ティヤナック/トヨル（タガログ語など）- 遊び好きで、時には命を奪う怪物の赤ちゃんや子供。^[要出典]マンダヤ族はパティアナックと呼び、バゴボ族はムンティアナックと呼ぶ。^[60]トゥレイハン（スルドノン語）- 泥蟹のような生き物。邪魔をすると病気になる。
• トリブロン（ビコラーノ） - 飛ぶための翼を持つ巨大なサメまたはエイ。トリブロンはハンディョンによって飼いならされた。^[119]
• トゥルン族/トゥウィン族（サンバル族とアエタ族） – 爪のある足、長い髪、大きな睾丸を持つ馬のような生き物。ピナツボ山に生息。^[60]
• ウコ – 黒い生き物。厚くて裏返しの唇を持ち、グアバの木に生息する。^[60]
• ウマラガド – ビサヤ諸島の様々な民族が航海時に運んでいた神聖な幸運の蛇。^[102]
• ウンゴとバウォ – ビサヤ地方出身で、カプレに似ている。腰布をつけた筋肉質の男たちが、頭に大きなラティックを打ったり、犠牲者の薪や衣服の籠を盗んだりして人を罰する。彼らは大きなパイプを吸うのが大好きである。^[60]
• ワクワク– スリガオに住む生き物で、人間の胎児を食べ、妊婦を見るとよだれを垂らす。^[60]

口承文学、特に神々、英雄、神話上の生き物に関する叙事詩や物語には、さまざまな神話上の物体が知られています。例:

• アスワングの黒いひよこ -アスワング族が子孫に力を継承するために使う黒いひよこ^[120]
• ラオンのビラン – 着用者が望むものを何でも提供できる大きな頭布。ネグロス島のラオン王が所有していた。^[90]
• ビリンガン黒米 - 伝説上の都市ビリンガンでのみ見つかる黒米。ビリンガノンが客人に提供するもので、これを食べた客はビリンガンから出られなくなる。^[121]
• カプタンの黄金の貝殻 – ビサヤ族の最高神カプタンは、その使用者が望むものや人に変身できる黄金の貝殻を持っています。この貝殻は海の女神マグアイエンへの贈り物として意図されていましたが、届けられる前にシノゴ神が盗んでしまいました。シノゴは後にカプタンに捕らえられ、ワニとして監禁されました。^[122]
• ジャル・パカル –使用者がいなくても敵を攻撃できる知覚力のある クリス。マラナオ族の兄弟英雄、インダラパトラとスレイマンが使用する。^[120]
• キバンパウダー – キバン種族が持つ神秘的なパウダーで、皮膚病やその他の病気を引き起こします。^{[123] [124]}
• クルンとクフィラン -トボリ族の英雄、リナイ・ムガルのトゥッド・ブルが使用した武器。クルンは木製の盾で、クフィランは100万の湖や海まで伸び、全軍を斬り倒すことができるボロ剣である。^[120]
• モンサラ（スバネン） - ソンダヨの叙事詩に記録されている空飛ぶスカーフ。叙事詩には少なくとも3つのスカーフが登場し、そのうちの1つはスバネンの主な叙事詩の英雄であるソンダヨが使用していた。^[76]
• ムティア – 満月の夜または聖金曜日の真夜中にバナナの木の芯から落ちる小さな宝石。持つ者に強さ、透明化、若返りなどの力を与える。^[123]
• サリンバル/サリンバル – 「部族全体を収容できる」飛行可能な黄金の船。この船は、ウラギンとウラヒンガンの叙事詩に記録されている叙事詩の英雄、アギュが所有しています。^[120]
• タカルブ（ブキッド） - 伝統的権威の源。2種類はギリン（神聖な黒い棒）とバクロー（2本の猪の牙で作られた神聖な腕輪）である。タカルブは英雄アギュがその子トゥルヤンに与えたものであり、タカルブを持つ者は争いを解決するカラキ（才能と力）を持ち、善良な人々はリニブン（不死）になる。 ^[9]
• ティクバランの髪 –ティクバラン族に自然に備わった金色の髪の束。この髪を手に入れると、ティクバランは持ち主に忠実になる^[125]

ユネスコ無形文化遺産リストには、少なくとも2つの口承文学、フドフドとダランゲン、および1つの先住民族の遊び、プンヌクが記載されています。^{[126]さらに、}アンバハンの詩を含むフィリピンの古文書4点（ハヌヌー・マンギャン、ブヒド・マンギャン、タグバンワ、パラオの人々が現在も使用しています）が、ユネスコ世界記憶遺産に一括して登録されています。^{[127]世界記憶遺産に登録されている}ホセ・マセダ・コレクションには、民族神話の物語を含むフィリピンの伝統音楽が多数含まれています。^[128]

小惑星 1982 XB は、タガログ語の失われたものの女神アナゴライにちなんで3757 アナゴライと名付けられました。 ^[129]

フィリピン文化財登録簿（PReCUP）は、国の文化遺産として重要とみなされる有形・無形のすべての文化財を1つの記録にまとめた国家登録簿である。登録簿は、口承文学、音楽、舞踏、民族誌資料、聖地など、フィリピンの遺産要素を保護している。^[130]国家総合保護地域制度（NIPAS）法は、特定のアニティスト聖地を保護している。^[131]

フィリピン神話は学校でほとんど教えられていない。^[要出典]現在教育省と高等教育委員会によって教えられ、承認されている神話のほとんどは、ギリシャ、ローマ、北欧などの西洋神話である。^[要出典]教育のためにフィリピン神話を推進している団体のほとんどは、芸術家、学者、テレビ局、出版社、非営利団体である。アニティズムの特定の物語、特に神話上の生き物は、本の市場、映画、美術館、オンラインゲーム、教育コースを通じて世界的に宣伝されている。国立文化芸術委員会（NCCA）とフィリピン文化センター（CCP）の両方がフィリピン神話の推進を支援している。^{[132] [133] [134]}

• ダンバナ
• フィリピン先住民の民俗宗教
• フィリピン文学
  • フィリピンの民俗文学
• フィリピンの神話上の生き物
• フィリピンの魔女
• フィリピン文化における魂

• バランガイ - 16 世紀フィリピンの文化と社会 (ウィリアム ヘンリー スコット著)
• ジョン・モーリス・ミラー著『フィリピンの民話』

ウィキメディア・コモンズのフィリピン神話に関連するメディア

• ディーン・S・ファンスラー著『フィリピン民話集』（1921年）
• ネスター・レドンドによるマラカスとマガンダの画像、Men, Maiden and Myths、Shanes and Shanes (1979) より、アートギャラリー at alanguilan.com