パーシー・ビッシュ・シェリー

パーシー・ビッシュ・シェリー
アルフレッド・クリントによる肖像画、1819年
生まれる	( 1792-08-04 )1792年8月4日 フィールドプレイス、サセックス、イングランド
死亡	1822年7月8日(1822-07-08)（29歳）サルデーニャ王国、 ラ・スペツィア湾
職業	詩人 劇作家 エッセイスト 小説家
母校	オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジ
文学運動	ロマン主義
配偶者	ハリエット・ウェストブルック ​ ​ （ 1811年生まれ 、1816年死去） メアリー・シェリー ​ （ 1816年生まれ）
子供たち	6人（第3代準男爵サー・パーシーを含む）
両親	ティモシー・シェリー（父）エリザベス・ピルフォード（母）
サイン

パーシー・ビッシュ・シェリー( / b ɪ ʃ / ^ⓘ シェリー（^シェリーBISH⁴日 - 1822年7月8日）は、イギリスの作家で、イギリスのロマン派詩人。^[3][4]詩においても政治的、社会的見解においても急進的だったシェリーは、生前は名声を博さなかったが、死後詩における彼の業績は着実に認められるようになり、ロバート・ブラウニング、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーン、トーマス・ハーディ、WBイェイツ。^[5]アメリカの文芸評論家ハロルド・ブルームは、シェリーを「優れた職人、比類なき抒情詩人、そして間違いなく詩を書いた中で最も進歩的な懐疑的な知識人の一人」と評している。

シェリーの評判は20世紀を通じて変動したが、1960年代以降は詩的イメージの圧倒的な勢い、ジャンルと詩形式の熟達、そして作品における懐疑主義、理想主義、唯物論の複雑な相互作用により、批評家からますます高い評価を受けるようになった。^{[6] [7]}最もよく知られている作品には、「オジマンディアス」（1818年）、「西風の頌歌」（1819年）、「ひばりに」（1820年）、「アドネイス」（1821年）、友人のTJホッグが共著者だったと思われる哲学的エッセイ「無神論の必然性」（1811年） 、政治的バラード「無政府主義の仮面」（1819年）などがある。その他の主な作品には、韻文劇『チェンチ』（1819年）、『プロメテウス解放』（1820年）、『ヘラス』（1822年）や、長編物語詩『アラストール、あるいは孤独の精神』（1815年）、『ジュリアンとマッダロ』（1819年）、『アドネイス』（1821年）、『人生の勝利』（1822年）などがある。

シェリーは散文小説や政治、社会、哲学に関する随筆も多数書いた。これらの詩や散文の多くは、政治的、宗教的誹謗中傷で訴追される恐れがあったため、生前は出版されなかったか、削除された形でしか出版されなかった。^[8] 1820年代から、彼の詩や政治・倫理に関する著作は、オーウェン主義者、チャーティスト、急進派の政治界で人気を博し、^[9]後にカール・マルクス、マハトマ・ガンジー、ジョージ・バーナード・ショーなど多岐にわたる人々の支持を集めた。^{[9] [10] [11]}

シェリーの生涯は、家族の危機、病気、そして彼の無神論、政治的見解、社会的慣習への反抗に対する反発で特徴づけられた。彼は1818年にイタリアに永久に亡命し、その後4年間でザカリー・リーダーとマイケル・オニールが「ロマン主義時代の最も優れた詩のいくつか」と呼ぶ作品を生み出した。^[12]彼の2番目の妻メアリー・シェリーはフランケンシュタインの著者である。彼は1822年に29歳でボート事故で亡くなった。

シェリーは1792年8月4日、イングランドのサセックス州ウォーナムのフィールド プレイスで生まれました。^{[13] [14]}彼は、1790年から1792年までホーシャム選挙区、1806年から1812年までショアハム選挙区のホイッグ党議員であった第2代キャッスル ゴーリング準男爵サーティモシー シェリー(1753–1844)と、成功した肉屋の娘である妻エリザベス ピルフォード (1763–1846) の長男でした。^[15]彼には4人の妹と1人のずっと年下の弟がいました。シェリーの幼少期は保護され、おおむね幸せでした。彼は特に姉妹や母親と仲が良く、母親から狩り、魚釣り、乗馬を奨励されました。^{[16] [17] 6歳のとき、}ウォーナム教会の牧師が運営するデイ スクールに通わせられ、そこで彼は素晴らしい記憶力と語学の才能を発揮しました。^[18]

1802年、シェリーはミドルセックス州ブレントフォードのシオン・ハウス・アカデミーに入学した。同校には従弟のトーマス・メドウィンが通っていた。シェリーは学校でいじめに遭い、不幸を感じ、時には暴力で応じた。また、悪夢、幻覚、夢遊病にも悩まされるようになり、これらは生涯にわたって定期的に彼を悩ませた。シェリーは科学に興味を持ち、ミステリー、ロマンス、超自然の物語を貪るように読んだ。フィールド・プレイスでの休暇中、彼の姉妹たちは火薬、酸、電気を使った彼の実験を受けさせられてよく怯えていた。学校に戻ると、彼は火薬で柵を爆破した。^{[19] [20]}

1804年、シェリーはイートン校に入学したが、後にその時期を嫌悪感を持って回想している。彼は特にひどい集団いじめを受け、加害者はそれを「シェリーの餌食」と呼んだ。^{[21]多くの伝記作家や同時代の人々は、いじめの原因はシェリーの孤立、非順応性、}ファギングへの参加拒否にあるとしている。彼の奇癖と激しい激怒から、「マッド・シェリー」というあだ名が付けられた。^{[22] [23]彼の}オカルトと科学への関心は続き、同時代の人々は彼が師匠に電気ショックを与えたり、火薬で木の切り株を爆破したり、オカルトの儀式で霊を奮い立たせようとしたりしたと述べている。^[24]シェリーは高校3年生の時、非常勤講師のジェームズ・リンドの影響を受けた。リンドはシェリーのオカルトへの関心を奨励し、リベラル派や急進派の作家を紹介した。シェリーはまた、プラトンや観念論哲学にも興味を持ち、後年独学でそれを追求した。^{[25] [26]}リチャード・ホームズによると、シェリーは卒業する頃には古典学者であり、容認される変人としての評判を得ていたという。^[25]

イートン校最後の学期に、彼の最初の小説『ザストロッツィ』が出版され、同級生の間で人気が高まった。^{[25] 1810年10月に}オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジに入学する前、シェリーは 『ヴィクターとカジールのオリジナル詩』（妹エリザベスと共著）、韻文メロドラマ『さまようユダヤ人』、ゴシック小説『聖アーヴァイン、あるいは薔薇十字団：ロマンス』（1811年出版）を完成させた。^{[27] [28]}

オックスフォードではシェリーはほとんど講義に出席せず、代わりに長時間読書をしたり、自室に設けた実験室で科学実験を行ったりしていた。^[29]彼は同級生のトーマス・ジェファーソン・ホッグと出会い、親友となった。シェリーはホッグの影響でますます政治色を強め、過激で反キリスト教的な考え方を強めた。そのような考え方はナポレオン時代のフランスとイギリスの戦争中に広まっていた反動的な政治情勢では危険であり、シェリーの父親はホッグの影響に対して警告した。^[30]

1810年から1811年の冬、シェリーは匿名の政治詩と小冊子のシリーズを出版した。『マーガレット・ニコルソンの遺稿断片』、『無神論の必然性』（ホッグとの共著）、『現況に関する詩的試論』である。シェリーは『無神論の必然性』をオックスフォードのすべての司教とカレッジ長に郵送し、ジョージ・ロウリー学長を含むカレッジのフェローの前に召喚された。彼がパンフレットの著者であるかどうかについてのカレッジ当局からの質問に答えることを拒否したため、 1811年3月25日、ホッグとともにオックスフォードから追放された 。息子の追放を聞いたシェリーの父親は、彼が家に戻って自分が任命した家庭教師の下で勉強することに同意しない限り、シェリーとの一切の接触を断つと脅した。シェリーがこれを拒否したことで、父親との不和が生じた。^[31]

1810年12月下旬、シェリーは姉妹と同じ寄宿学校の生徒、ハリエット・ウェストブルックと出会った。二人はその冬、またシェリーがオックスフォードを追放された後も頻繁に文通した。^[32]シェリーは政治、宗教、結婚に関する自身の急進的な考えをハリエットに説き、二人は彼女が父親と学校で抑圧されていることを徐々に確信し合った。^[33]シェリーがハリエットに夢中になったのは、追放後の数ヶ月間、家族との対立、従妹のハリエット・グローブとの恋の破局に対する恨み、そして自分が不治の病にかかっているのではないかという根拠のない思い込みから、シェリーは深刻な精神的ストレスを感じていたときだった。^[34]同時に、ハリエット・ウェストブルックの姉でハリエットと非常に親しかったイライザも、この少女とシェリーの恋愛を後押しした。^[35]シェリーとハリエットの文通は7月にウェールズで休暇を過ごしている間に活発になり、彼女の緊急の保護要請に応えて、彼は8月初旬にロンドンに戻った。結婚に対する哲学的な反対を脇に置き、彼は16歳のハリエットを連れて1811年8月25日にエディンバラに出発し、28日にそこで結婚した。^[36]

駆け落ちの知らせを聞いたハリエットの父ジョン・ウェストブルックとシェリーの父ティモシーは、新郎新婦への手当を打ち切った。（シェリーの父は、ハリエットの父が商売で財を成し、居酒屋とコーヒーハウスを経営していたため、息子が自分より下の階級で結婚したと考えた。）^[37]

借金で生活していたシェリーとハリエットはエディンバラに1か月滞在し、ホッグも同じ屋根の下で暮らした。3人は10月にヨークに向けて出発し、シェリーは父親と和解するためにサセックスへ向かい、ハリエットをホッグのもとに残した。シェリーが失敗に終わった遠出から戻ると、エリザがハリエットとホッグの家に引っ越していた。ハリエットはシェリーが留守の間にホッグが自分を誘惑しようとしたと告白した。シェリー、ハリエット、エリザはすぐに湖水地方のケズウィックへ出発し、ホッグをヨークに残した。^[38]

1811年6月から1年間、シェリーはエリザベス・ヒッチナーという28歳の未婚の教師とプラトニックな関係を結び、頻繁に手紙をやり取りしていた。シェリーはヒッチナーを「私の魂の姉妹」^[39]や「第二の自分」と呼び、シェリーが政治、宗教、倫理、人間関係について自分の考えを深めていく中で、親友であり知的仲間となった。^[40]シェリーは、彼女とハリエット、イライザが共同住宅に住み、すべての財産を共有することを提案した。^[41]

シェリー夫妻とエリザは12月から1月までケズウィックで過ごし、シェリーは詩を尊敬していたロバート・サウジーを訪ねた。政治的には大きな隔たりがあったにもかかわらず、サウジーはシェリーに魅了され、詩人としてのシェリーに大きな将来を予言した。サウジーはまた、若い頃にシェリーに大きな影響を与え、シェリーも尊敬していた『政治的正義』の著者ウィリアム・ゴドウィンがまだ生きていることをシェリーに伝えた。シェリーはゴドウィンに手紙を書き、自分を彼の熱心な弟子として紹介した。ゴドウィンはシェリーの初期の過激な考え方の多くを修正し、シェリーに父親と和解し、何かを出版する前に学者になり、アイルランドで政治活動を行うという公言した計画を諦めるよう助言した。^[42]

一方、シェリーは父の後援者である第11代ノーフォーク公爵チャールズ・ハワードと会い、彼の助けでシェリーへの手当が復活した。^[43]ハリエットへの手当も復活し、シェリーはアイルランドへの冒険のための資金を手に入れた。シェリーの科学実験、ピストル射撃、過激な政治観に警戒した家主や近隣住民のシェリー家に対する敵意が高まり、アイルランドへの出発が急がれた。緊張が高まると、シェリーは自宅で悪党に襲われたと主張したが、これは現実のことか、ストレスが原因の妄想だった可能性がある。これはその後数年にわたり、個人的な危機の時期に見知らぬ人に襲われたとシェリーが主張した一連の出来事の最初のものだった。^[44]

1812年初頭、シェリーは3冊の政治パンフレットを執筆、出版し、ハリエットとともにダブリンで直接配布した。「アイルランド国民への演説」「慈善家協会の提案」「権利宣言」である。また、オコンネルのカトリック委員会の会合で演説し、カトリックの解放、合同法の撤回、アイルランドの貧困層への抑圧の終結を求めた。 ^{[45]シェリーの破壊活動に関する報告書は}内務大臣に送られた。^[46]

アイルランドから戻ったシェリー一家はウェールズ、そしてデヴォンへと旅したが、そこでも破壊的な文書を配布したとして政府の監視下に置かれることになった。エリザベス・ヒッチェナーはデヴォンで一家に加わったが、数ヶ月後にシェリー一家と仲違いして去った。^[47]

シェリー一家は1812年9月にウェールズのトレマドッグに定住し、そこでシェリーは無神論、自由恋愛、共和主義、菜食主義を説く膨大な注釈付きのユートピア寓話『マブ女王』の執筆に取り組んだ。この詩は翌年250部の私家版として出版されたが、扇動的かつ宗教的な名誉毀損で起訴される恐れがあったため、当初は少数しか配布されなかった。^[48]

1813年2月、シェリーは夜中に自宅で襲われたと主張した。この事件は実際に起こったか、ストレスによる幻覚か、政府の監視や債権者、地元政治への関与から逃れるためにシェリーが仕組んだ偽りの出来事だった可能性がある。シェリー夫妻とエリザはアイルランド、そしてロンドンへと逃げた。^[49]

イングランドに戻ったシェリーは、父親と金銭面で和解しようとしたがうまくいかず、借金が膨らんでいった。6月23日、ハリエットは女の子、イライザ・イアンシー・シェリー（イアンシーとして知られる）を出産し、その後数か月でシェリーと妻の関係は悪化した。シェリーはハリエットの妹の影響力を恨んでいたが、ハリエットはシェリーが魅力的な未亡人、ハリエット・ド・ボインヴィル夫人と親しい関係にあったため、シェリーと疎遠になっていた。^[50]ボインヴィル夫人はフランス革命家の亡命者と結婚し、シェリーが政治、哲学、菜食主義について議論できるサロン^{を主催していた。 [51] [52]}ボインヴィル夫人はシェリーの結婚生活の危機の間、親友になった。 ^[53]シェリーは夫婦仲が悪化したため、ロンドン郊外のボインヴィル夫人の家に引っ越した。 1814年の2月から3月にかけて、彼は18歳の既婚の娘、コーネリア・ターナーに夢中になり、彼女についてのエロティックな詩をノートに書いた。^{[54] [55]}

イアンシーの誕生後、シェリー夫妻は債権者から逃れて家を探すため、ロンドン、ウェールズ、湖水地方、スコットランド、バークシャーを頻繁に転々とした。 ^[56] 1814年3月、シェリーはエディンバラでの結婚の合法性に関する疑問を解決し、子供の権利を確保するため、ロンドンでハリエットと再婚した。しかし、シェリー夫妻はその後数か月間ほとんど別居し、シェリーは「ハリエットとの無謀で無情な結婚」を苦々しく振り返った。^[57]

1814年5月、シェリーは師匠ゴドウィンをほぼ毎日訪れるようになり、すぐにメアリーに恋をするようになった。メアリーはゴドウィンと故フェミニスト作家メアリ・ウルストンクラフトの16歳の娘だった。シェリーとメアリーは6月26日、セント・パンクラス・オールド教会の墓地にある彼女の母親の墓を訪れた際に、お互いへの愛を告白した。シェリーがハリエットと別れてメアリーと一緒に暮らすつもりだとゴドウィンに告げると、師匠は彼を家から追い出し、メアリーに会うことを禁じた。シェリーとメアリーは7月28日、メアリーの義理の妹クレア・クレアモントを連れてヨーロッパへ駆け落ちした。出発前にシェリーは3,000ポンドの融資を確保していたが、その資金の大半をゴドウィンと再び妊娠していたハリエットに残していた。ゴドウィンとの金銭的取り決めから、シェリーが娘たちをシェリーに売ったという噂が広まった。^[59]

シェリー、メアリー、クレアは戦争で荒廃したフランスを横断し、そこでシェリーはハリエットに手紙を書き、彼女に残しておいたお金を持ってスイスで会うよう頼んだ。スイスのハリエットからは何の連絡もなく、十分な資金や適切な宿泊施設も確保できなかったため、3人はドイツとオランダを旅し、9月13日にイギリスに戻った。^[60]

シェリーはその後数か月間、借金を募り、執行官の手から逃れようとした。メアリーは妊娠し、孤独で、落ち込み、病気だった。11月30日にハリエットがシェリー家の財産と準男爵位の相続人チャールズ・ビッシュ・シェリーを出産したと聞いても、彼女の気分は良くならなかった。^[61]これに続いて、1815年1月初旬、シェリーの祖父サー・ビッシュが22万ポンドの財産を残して亡くなったという知らせが届いた。しかし、財産の整理と、シェリーと父親（現在のサー・ティモシー）の間の金銭的和解は、翌年の4月まで完了しなかった。^[62]

1815年2月、メアリーは未熟児で女児を出産したが、その女児は10日後に死亡し、メアリーの鬱状態は深まった。その後数週間で、メアリーは一時的に同居していたホッグと親しくなった。シェリーはこの頃クレアと性的関係を持っていたことはほぼ確実で、シェリーの勧めでメアリーもホッグと性的関係を持っていた可能性がある。5月、クレアはメアリーの強い勧めで家を出てリンマスに移住した。^[63]

8月にシェリーとメアリーはビショップスゲートに移り、そこでシェリーはナルキッソスとエコーの神話に基づいた白韻詩『アラストール』の執筆に取り組んだ。『アラストール』は1816年初頭に250部が出版されたが、売れ行きは振るわず、保守的な新聞からの評価もほとんど芳しくなかった。^{[64] [65]}

1816年1月24日、メアリーはウィリアム・シェリーを出産した。シェリーは息子がもう一人生まれたことを喜んだが、父親のハリエットとウィリアム・ゴドウィンとの長引く財政交渉のストレスに悩まされていた。シェリーは妄想的な行動の兆候を見せ、大陸への逃亡を考えていた。^[66]

クレアは、バイロン卿が大陸に亡命する直前の1816年4月にバイロン卿と性的関係を持ち、その後、ジュネーヴでバイロンがシェリー、メアリー、そしてクレアと会うよう手配した。 ^{[67]シェリーはバイロンの詩を賞賛し、バイロンに}『マブ女王』などの詩を送っていた。シェリーの一行は5月にジュネーヴに到着し、バイロンが滞在していたジュネーヴ湖畔のヴィラ・ディオダティの近くに家を借りた。そこでシェリー、バイロン、そして他の人々は文学、科学、そして「さまざまな哲学的教義」について議論した。ある夜、バイロンがコールリッジの『クリスタベル』を暗唱しているとき、シェリーは幻覚を伴う重度のパニック発作に襲われた。その前の夜、メアリーはより生産的な幻覚、あるいは悪夢を見て、それが彼女の小説『フランケンシュタイン』の着想となった。^[68]

シェリーとバイロンはその後、レマン湖をボートで巡り、シェリーは『知の美への賛歌』を書くきっかけを得た。これはアラストール以来のシェリーにとって初の本格的な詩となった。^[69]フランスアルプスのシャモニーへの旅は『モンブラン』のインスピレーションとなった。これはコールリッジの『シャモニ谷の日の出前の賛歌』に対する無神論的な応答と評されている。^[70]この旅の間、シェリーはしばしば無神論者であると宣言するゲストブックにサインした。これらの宣言はサウジーを含む他のイギリス人観光客に見られ、母国でのシェリーに対する態度を硬化させた。^[71]

バイロンとシェリー一行の関係は、クレアが彼の子供を妊娠しているとバイロンに告げられたことで緊張した。シェリー、メアリー、クレアは8月下旬にスイスを出発したが、生まれてくる赤ちゃんの手配はまだはっきりしていなかった。しかしシェリーは遺言でクレアと赤ちゃんのために準備をしていた。^[72] 1817年1月、クレアはバイロンとの間に娘を出産し、アルバと名付けたが、後にバイロンの希望に従ってアレグラと改名した。 ^[73]

シェリーとメアリーは1816年9月にイギリスに戻り、10月初旬にメアリーの異母妹ファニー・インレイが自殺したという知らせを耳にした。ゴドウィンはファニーがシェリーに恋をしていたと信じ、シェリー自身も彼女の死に落ち込み罪悪感に苦しみ、「友よ、もしあなたの秘密の悲しみを知っていたら、私たちはこうして別れるべきだった」と書いている。^{[74] [75]} 12月にはシェリーの別居中の妻ハリエットがサーペンタイン川で入水自殺するというさらなる悲劇が続いた。^[76]当時妊娠中で一人暮らしだったハリエットは、新しい恋人に捨てられたと信じていた。遺書の中で彼女はシェリーに息子チャールズの親権を取るよう頼み、娘は妹のエリザに預けるよう頼んだ。^[77]

シェリーは、哲学的な観点から結婚制度に反対していたにもかかわらず、12月30日にメアリー・ゴドウィンと結婚した。この結婚は、シェリーがハリエットを子供の親権として確保し、以前の不倫関係を理由にシェリーとメアリーに会うことを拒否していたゴドウィンをなだめるためだった。^{[78] [ 79]}長い法廷闘争の後、衡平法裁判所は最終的に、シェリーがメアリーのために理由もなく最初の妻を捨て、無神論者であるという理由で、シェリーとハリエットの子供の親権を里親に与えた。^{[80] [81]}

1817年3月、シェリー一家はバッキンガムシャーのマーロウ村に引っ越した。そこにはシェリーの友人トーマス・ラブ・ピーコックが住んでいた。シェリー一家にはクレアと赤ん坊のアレグラがいたが、メアリーは二人の存在を嫌っていた。^{[82] [83]}シェリーの金銭面での寛大さと借金の増加も、金銭面と夫婦間のストレスを招いた。ゴドウィンの頻繁な金銭援助の要請も同様であった。^{[83] [84]}

9月2日、メアリーは娘クララ・エヴェリーナ・シェリーを出産した。その後すぐにシェリーはクレアとともにロンドンへ出発し、メアリーの義理の妹に対する恨みは募った。^{[85] [86]}シェリーは借金のせいでロンドンで2日間逮捕され、弁護士がシェリーの借金についてマーロウのメアリーを訪ねた。^[87]

シェリーはリー・ハントを取り巻く文学界や政治界に参加し、この時期にウィリアム・ハズリットやジョン・キーツと出会った。この時期のシェリーの主要作品は、近親相姦と宗教への攻撃を扱った長編物語詩『ラオンとシトナ』である。この詩は出版後、宗教的誹謗中傷で起訴される恐れから急いで撤回され、1818年1月に『イスラムの反乱』^{として再編集されて再出版された。 [88]}シェリーはまた、ペンネームで2冊の政治小冊子を出版した。『王国全体の投票に改革を委ねる提案』（1817年3月）と『シャーロット王女の死に際しての国民への演説』 （1817年11月）である。^{[89] 12月、友人で詩人仲間の}ホレス・スミスとの競作の一環として、彼の最高傑作の1つとされる『オジマンディアス』を書いた。^{[90] [91]}

1818年3月12日、シェリー夫妻とクレアはイギリスの「宗教的・政治的な圧政」から逃れるためにイギリスを離れた。また、シェリーは慢性的な肺疾患のためイタリアに行くよう医師から勧められ、クレアの娘アレグラをヴェネツィアにいる彼女の父バイロンのもとへ連れて行く手配もしていた。^[92]

フランスとイタリアを数か月旅した後、シェリーはメアリーと赤ん坊のクララをバーニ・ディ・ルッカ（現在のトスカーナ州）に残し、クレアと一緒にヴェネツィアへ行き、バイロンに会い、アレグラを訪問する準備をした。バイロンはシェリー夫妻をエステにある彼の夏の別荘に泊まるよう招き、シェリーはメアリーにそこで会うよう促した。クララは旅の途中で重病になり、9月24日にヴェネツィアで亡くなった。^[93]クララの死後、メアリーは長い鬱状態に陥り、シェリーとは感情的に疎遠になった。^{[94] [95]}

シェリー夫妻は12月1日にナポリに移り、3か月間滞在した。この間、シェリーは病気で、落ち込んでおり、自殺願望もあった。その心境は彼の詩「落胆して書かれた詩節 - 1818年12月、ナポリ近郊」に反映されている。^[96]

ナポリ滞在中、シェリーは女児エレナ・アデレード・シェリー（12月27日生まれ）の出生と洗礼を登録したが、父親は自分、母親はメアリーと偽って名乗った。エレナの親は決定的に証明されていない。伝記作家たちは、クララを失ったメアリーを慰めるためにシェリーが彼女を養子にした、クレアとの間にシェリーが産んだ子、召使いのエリーズ・フォッジとの間に産んだ子、あるいはシェリーを追って大陸に渡った「謎の女性」の子など、さまざまな憶測を流している。^[97]シェリーは1819年2月27日に出生と洗礼を登録し、翌日、一家はエレナを世話人に託してナポリからローマに向かった。^[98]エレナは1820年6月9日にナポリの貧しい郊外で亡くなった。^{[99] [100]}

ローマではシェリーの健康状態は悪く、おそらく腎炎と結核を患っていたが、後に寛解した。^[101]にもかかわらず、彼は3つの主要作品、すなわち『ジュリアンとマッダロ』、『解き放たれたプロメテウス』、『チェンチ族の男たち』で大きな進歩を遂げた。^[102] 『ジュリアンとマッダロ』は、シェリーとバイロンの関係を探り、1818年と1819年のシェリーの個人的な危機を分析した自伝的詩である。この詩は1819年の夏に完成したが、シェリーの存命中には出版されなかった。^[103] 『解き放たれたプロメテウス』は、アイスキュロスによるプロメテウス神話の再話に触発された長編劇詩である。この作品は1819年後半に完成し、1820年に出版された。^[104] 『チェンチ』は、ルネサンス期のローマのチェンチ伯爵とその娘ベアトリーチェの物語を基にした、強姦、殺人、近親相姦を題材にした韻文劇である。シェリーは9月にこの劇を完成させ、その年に初版が出版された。この作品は彼の最も人気のある作品の一つとなり、彼の生涯で2版が出版された唯一の作品となった。^[105]

シェリーの3歳の息子ウィリアムは、1819年6月にマラリアで亡くなった。この新たな悲劇により、シェリーの健康状態はさらに悪化し、メアリーの憂鬱は深まった。8月4日、メアリーは「私たちは5年間一緒に暮らしてきました。この5年間の出来事がすべて忘れ去られたら、私は幸せになれるかもしれません」と書いた。^{[106] [107]}

シェリー夫妻は当時リヴォルノに住んでいたが、9月にマンチェスターで平和的な抗議活動家が起こしたピータールー虐殺のことをシェリーは耳にした。2週間以内に彼は最も有名な政治詩の一つ『無政府状態の仮面』を書き上げ、出版のためにリー・ハントに送った。しかしハントは扇動的な名誉毀損で起訴されるのを恐れて出版しないことにした。この詩が正式に出版されたのは1832年になってからだった。^[108]

シェリー夫妻は10月にフィレンツェに移り、そこでシェリーは保守的な季刊誌『クォータリー・レビュー』で『イスラムの反乱』（およびその前身である『ラオンとキトナ』）の痛烈な批評を読んだ。シェリーは、その記事がサウジーの書いたものだと誤解し、個人攻撃を受けたことに激怒した。その批評に対する彼の恨みは生涯続いた。^[109]

11月12日、メアリーは男の子パーシー・フローレンス・シェリーを出産した。^{[110] [111]}パーシーが生まれた頃、シェリー夫妻は、シェリーの叔父の一人の保護下にあり、シェリー夫妻と同じペンションに滞在していたソフィア・ステイシーと出会った。才能あるハープ奏者で歌手のソフィアは、メアリーが生まれたばかりの息子のことで頭がいっぱいの時にシェリーと親交を深めた。シェリーはソフィアのために「インディアンの歌」を含む少なくとも5つの恋の詩と断片を書いた。^{[112] [113]}

シェリー夫妻は1820年1月にピサに移り住んだが、表向きは勧められた医師の診察を受けるためだった。そこで彼らはアイルランド共和主義者のマーガレット・メイソン（マーガレット・マウントカシェル夫人）とその内縁の夫ジョージ・ウィリアム・タイと友人になった。メイソン夫人はシェリーの詩「敏感な植物」のインスピレーションとなり、シェリーとメイソンやタイとの議論は彼の政治思想やトーマス・マルサスの人口理論への批判的関心に影響を与えた。^{[114] [115]}

3月にシェリーは友人に宛てた手紙の中で、メアリーは落ち込んでおり、自殺願望があり、彼に対して敵意を抱いていると書いている。シェリーはまた、イギリスの債権者が支払いを迫り、彼の「ナポリの世話人」エレナに関連して秘密裏に支払いをしなければならなかったため、経済的な不安にも悩まされていた。^[116]

一方、シェリーはローマで書き始めた政治論文『改革の哲学的見解』を執筆していた。シェリーの生涯で出版されなかった未完の論文は、「19世紀の政治哲学における最も先進的で洗練された文書の一つ」と呼ばれている。^[117]

6月には、シェリーがピサの郵便局で男に凶悪犯罪で告発され暴行を受けたと主張し、別の危機が勃発した。シェリーの伝記作家ジェームズ・ビエリは、この事件は極度のストレスによって引き起こされた妄想エピソードである可能性があると示唆している。シェリーは元使用人のパオロ・フォッジから赤ん坊のエレナのことで脅迫されていたためである。 ^{[118]この脅迫は、別の元使用人エリーズ・フォッジが広めた、シェリーがナポリでク​​レアの父親となり、孤児院に送ったという話と関係がある可能性が高い。 [119] [120]}シェリー、クレア、メアリーはこの話を否定し、エリーズは後に撤回した。^{[121] [122]}

7月、ジョン・キーツがイギリスで重病を患っていると聞き、シェリーは詩人に手紙を書き、ピサにいるよう誘った。キーツは会いたいと返事をしたが、代わりにローマ行きの手配がされた。^[123] 1821年にキーツが亡くなった後、シェリーは『アドネイス』を書いた。ハロルド・ブルームはこれを主要な田園詩的哀歌の一つとみなしている。^[124]この詩は1821年7月にピサで出版されたが、売れ行きは芳しくなかった。^[125]

1820年7月初旬、シェリーは赤ん坊のエレナが6月9日に亡くなったことを知った。郵便局での事件とエレナの死後、メアリーとクレアの関係は悪化し、クレアは次の2年間のほとんどをシェリー家から離れて、主にフィレンツェで過ごした。^[126]

その年の12月、シェリーはピサ総督の19歳の娘で、ふさわしい結婚を待ちながら修道院で暮らしていたテレサ（エミリア）・ヴィヴィアーニと出会った。^[127]シェリーはその後数か月にわたって何度か彼女を訪問し、二人は熱烈な文通を始めたが、翌年9月に彼女が結婚すると文通は遠ざかっていった。エミリアはシェリーの代表的詩『エピサイキディオン』の着想の元となった。^[128]

1821年3月、シェリーはピーコックの論文「詩の四つの時代」に対する返答として「詩の擁護」を完成させた。「詩人は世界の知られざる立法者である」という有名な結論を記したシェリーのエッセイは、彼の生涯で出版されなかった。^[129]

シェリーは8月初めにバイロンに会うために一人でラヴェンナに行き、途中リヴォルノに立ち寄ってクレアと待ち合わせをした。シェリーはバイロンのもとに2週間滞在し、年上の詩人をピサで冬を過ごすよう誘った。シェリーはバイロンが最近完成したドン・ファンの第5歌を朗読するのを聞いた後、メアリーに「バイロンに対抗できるとは思えない」と書いた。^[130]

11月にバイロンはシェリー家の川向こうにあるピサのヴィラ・ランフランキに移った。バイロンはシェリー、トーマス・メドウィン、エドワード・ウィリアムズ、エドワード・トレローニーを含む「ピサのサークル」の中心となった。^[131]

1822年の初め、シェリーはパートナーのエドワード・ウィリアムズとシェリー家と同じ建物に住んでいたジェーン・ウィリアムズとますます親しくなった。シェリーはジェーンのために「楽園から締め出された蛇」や「ギターとともにジェーンへ」など多くの愛の詩を書いた。シェリーのジェーンに対する明らかな愛情は、シェリー、エドワード・ウィリアムズ、メアリーの間に緊張を増大させる原因となった。^[132]

クレアはシェリーの招待で4月にピサに到着し、すぐに娘のアレグラがラヴェンナでチフスで亡くなったという知らせを耳にした。シェリー夫妻とクレアはその後、ラ・スペツィア湾岸のレーリチ近郊のヴィラ・マーニに引っ越した。^[133]シェリーはクレアとバイロンの娘の埋葬の手配の仲介役を務めたが、そのストレスでシェリーは一連の幻覚を見ることになった。^[134]

メアリーは6月16日に流産で危うく死にそうになったが、シェリーの効果的な応急処置によって命が救われた。2日後、シェリーは友人に、メアリーとの間には同情心はなく、過去と未来を消し去ることができるなら、ジェーンと彼女のギターとともに船で過ごすのが幸せだと書いた。同日、トレローニーにも青酸を求めて手紙を書いた。^[135]翌週、シェリーはエドワードとジェーン・ウィリアムズが歩く死体になっていて、自分がメアリーを絞め殺しているという悪夢か幻覚で叫び声をあげ、家族を目覚めさせた。^[136]

この間、シェリーは最後の大作詩『人生の勝利』を執筆中だった。ハロルド・ブルームはこれを「彼が書いた中で最も絶望的な詩」と呼んでいる。^[137]

1822年7月1日、シェリーとエドワード・ウィリアムズはシェリーの新造船ドン・ファン号でリボルノに向かい、そこでシェリーはリー・ハントとバイロンと会い、新刊誌『リベラル』の準備をしました。会談後、7月8日、シェリー、ウィリアムズ、そして船頭はリボルノからレリチに向けて出航しました。数時間後、ドン・ファン号とその経験の浅い乗組員は嵐で行方不明になりました。^{[138]この船はオープンボートで、}ジェノバでシェリーのために特注されたものでした。メアリー・シェリーは「1822年の詩についての覚書」（1839年）で、設計に欠陥があり、船が航海に耐えられる状態ではなかったと述べています。しかし、沈没はおそらく激しい嵐と乗船していた3人の船員の操船技術の悪さによるものでした。^[139]

シェリーのひどく腐敗した遺体は10日後にヴィアレッジョの海岸に打ち上げられ、トレローニーは衣服とジャケットのポケットに入っていたキーツの『ラミア』から遺体を特定した。8月16日、遺体はヴィアレッジョ近くの海岸で火葬され、遺灰はローマのプロテスタント墓地に埋葬された。^[140]

彼の死の知らせがイギリスに届いた翌日、トーリー党のロンドン紙「ザ・クーリエ」は次のように報じた。「不信心な詩を書いたシェリーが溺死した。今や彼は神が存在するか否かを知った。」^[141]

シェリーの遺灰は1823年に墓地の別の区画に再埋葬された。彼の墓にはラテン語の「Cor Cordium （心の心）」と刻まれており、シェイクスピアの『テンペスト』の「アリエルの歌」の歌詞が数行刻まれている。^[142]

消え去るものは何もなく、ただ豊かで奇妙なものへと
劇的な変化を遂げるだけである。

シェリーの遺体が浜辺で火葬されたとき、心臓と推定されるものは燃えなかったため、トレローニーによって回収された。^[143]心臓は以前の結核感染により石灰化していたか、あるいは肝臓であった可能性がある。トレローニーは焼けた臓器をハントに渡し、ハントはそれをワインの蒸留酒に保存し、メアリーに渡すことを拒否した。^[144]最終的にハントは折れ、心臓は最終的にボーンマスのセント・ピーターズ教会かクライストチャーチ修道院に埋葬された。^{[145] [146]}ハントはシェリーの顎骨の一部も回収し、1913年にローマのシェリー・キーツ記念館に寄贈された。^[143]

シェリーの父方の祖父はビッシュ・シェリー（1731年6月21日 - 1815年1月6日）で、1806年にサー・ビッシュ・シェリー、キャッスル・ゴーリングの初代準男爵に叙せられた。^[147]サー・ビッシュが1815年に亡くなると、シェリーの父が準男爵位を継承し、サー・ティモシー・シェリーとなった。^[148]

シェリーは嫡出子の長男であった。ビエリは、シェリーには年上の非嫡出の兄がいたと主張しているが、もし存在したとしても、その兄についてはほとんど知られていない。^[149]彼の年下の兄弟は、エリザベス（1794–1831）、ヘレン（1796–1796）、メアリー（1797–1884）、ヘレン（1799–1885）、マーガレット（1801–1887）、ジョン（1806–1866）であった。^[150]

シェリーは最初の妻ハリエットとの間に2人の子供、エリザ・イアンセ・シェリー（1813–1876）とチャールズ・ビッシュ・シェリー（1814–1826）をもうけた。^[151] 2番目の妻メアリーとの間には4人の子供がいた。1815年に生まれ10日間しか生きられなかった名前のない娘、ウィリアム・シェリー（1816–1819）、クララ・エヴェリーナ・シェリー（1817–1818）、パーシー・フローレンス・シェリー（1819–1889）である。^[152]シェリーはまた、非嫡出または養女であった可能性のあるエレナ・アデレード・シェリー（1818–1820）の父親であると自称した。^[153]息子のパーシーは、サー・ティモシーの死後、1844年に第3代準男爵となった。^[154]

シェリーは政治的急進派で、ルソー、ペイン、ゴドウィン、ウォルストンクラフト、リー・ハントなどの思想家から影響を受けた。^[155]彼はカトリック解放、共和主義、議会改革、参政権の拡大、言論と平和的集会の自由、貴族と聖職者の特権の廃止、所得と富のより平等な分配を主張した。^[156]出版された作品で表現された彼の見解は、扇動的な中傷で起訴されるリスクと、より穏健な友人や政治的同盟者を遠ざけたくないという彼の願望のために、個人的に主張したものよりも穏健なものが多かった。^[157]しかし、彼の政治的著作と活動は内務省の注目を集め、彼はさまざまな時期に政府の監視下に置かれました。^[158]

シェリーの死後間もない時期に最も影響力のあった政治作品は、政治的テーマに関する広範な注釈を含む詩『マブ女王』である。この作品は1845年までに14の公式版と海賊版を経て、オーウェン主義者とチャーティストの間で人気を博した。彼の最も長い政治論文『改革の哲学的見解』は1820年に執筆されたが、1920年まで出版されなかった。^[159]

シェリーの非暴力抵抗の主張は、フランス革命とナポレオンの台頭に関する考察と、暴力的な抗議は軍事独裁の可能性を高めるという彼の信念に基づいていた。^{[160]シェリーは}ピーター・フィナーティやロバート・エメットなどのアイルランド独立支持者に同情していたが、^[161]暴力的な反乱は支持しなかった。初期のパンフレット『アイルランドの人々への演説』（1812年）で彼は次のように書いている。「私は今、物事が変わるのを見たくない。暴力なしにはできないからだ。もし我々が正しいと思う大義のために武力を行使するなら、どんなに良い変化でも我々の誰もそれには適さないと確信できるだろう。」^[162]

シェリーは後年のエッセイ『改革の哲学的見解』で、政治的状況によっては武力が正当化される可能性があることを認めている。「抵抗の最後の手段は間違いなく反乱である。反乱の権利は、国家の意志に対抗するために武力を行使することから生じる」^[163]シェリーは、1820年にスペインで絶対王政に反対した武装蜂起と、1821年にオスマン帝国の支配に反対したギリシャの武装蜂起を支持した。^[164]

シェリーの詩「無政府状態の仮面」（1819年に執筆されたが、1832年に初版が出版された）は、「おそらく非暴力抵抗の原則を述べた最初の近代的な声明」と呼ばれている。^{[165]ガンジーはこの詩をよく知っていたし、シェリーが}ヘンリー・デイヴィッド・ソローの『公民的不服従』を通じて間接的にガンジーに影響を与えた可能性もある。^[10]

シェリーは公然とした無神論者であり、ホルバックの『自然体系』の唯物論的議論に影響を受けた。^{[166] [167]}彼の無神論は、組織化された宗教が社会的抑圧と密接に結びついていると彼が考えていたため、彼の政治的急進主義の重要な要素であった。^[168]彼の作品の多くに見られる明白な、あるいは暗黙の無神論は、宗教的名誉毀損で起訴される重大なリスクを引き起こした。彼の初期のパンフレット『無神論の必然性』は、司祭からの苦情を受けて出版後すぐに販売中止となった。彼の詩『マブ女王』は、聖職者、キリスト教、宗教一般に対する継続的な攻撃を含み、 1821年に悪徳撲滅協会によって2度起訴された。彼の他の多くの作品は、起訴のリスクを減らすために出版前に編集された。^[169]

シェリーの自由恋愛の擁護は、メアリー・ウルストンクラフトの著作とウィリアム・ゴドウィンの初期の著作に大きく影響を受けている。マブ女王への手紙の中で、彼は「結婚以上に人間の幸福に敵対する制度は考えられない」と書いている。彼は、不幸な結婚の子供は「不機嫌、暴力、虚偽の組織的な学校で育てられる」と主張した。結婚外の貞操の理想は「修道士的で福音主義的な迷信」であり、売春や乱交という偽善につながると信じていた。^[170]

シェリーは、愛し合う者同士の「性的関係」は自由であるべきであり、互いの愛が続く限り続くべきだと信じていた。愛もまた自由であるべきであり、服従、嫉妬、恐怖の対象であってはならない。彼は、自由恋愛が乱交や安定した人間関係の崩壊につながることを否定し、愛に基づく関係は一般的に長続きし、寛大さと献身を特徴とすると主張した。^[170]

シェリーの友人TJ・ホッグがシェリーの最初の妻ハリエットに望まない性的行為を迫ったとき、シェリーは彼の「ひどい過ち」を許し、嫉妬していないと保証した。^[171]シェリーがホッグとシェリーの2番目の妻メアリーに性的関係を持つように勧めた可能性が非常に高い。^{[172] [173]}

シェリーは1812年3月初旬に菜食に転向し、時折中断しながらも、残りの人生を通じてそれを続けた。シェリーの菜食主義は、ヘシオドス、ピタゴラス、ソクラテス、プラトン、オウィディウス、プルタルコスなどの古代の作家から影響を受けたが、より直接的には『自然への回帰、あるいは野菜食の擁護』 （1811年）の著者ジョン・フランク・ニュートンの影響を受けた。シェリーは菜食主義に関する2つのエッセイを書いている。『自然食の擁護』（1813年）と「野菜食制度について」（ 1813年～  1815年頃に執筆、初版は1929年）である。マイケル・オーウェン・ジョーンズは、シェリーの菜食主義の擁護は驚くほど現代的であり、その健康上の利点、動物の苦痛の緩和、畜産に伴う農地の非効率的な使用、動物性食品生産の商業化から生じる経済的不平等を強調していると主張している。^{[11]シェリーの生涯と作品はイギリスの}ベジタリアン協会（1847年）の設立に影響を与え、ジョージ・バーナード・ショーのベジタリアン主義に直接影響を与えた。^[11]

シェリーの作品は、生前は友人、詩人、批評家の小さなサークル以外では広く読まれなかった。彼の詩、戯曲、小説のほとんどは250部限定で出版され、総じて売れ行きは悪かった。シェリーの存命中に公認第2版が発行されたのは『チェンチ家の人々』のみであった^[174]。対照的に、バイロンの『海賊』（1814年）は初版1万部が1日で完売した^{[3] 。}

シェリーの作品が主流の雑誌（リベラルなエグザミナー誌を除く）で最初に取り上げられた評価は、概して不評だった。評論家たちは、シェリーの詩が美しいイメージと詩的な表現を含んでいると認めながらも、しばしばシェリーの私生活や政治、社会、宗教観を個人攻撃した。^[175]また、シェリーの理解しやすさや文体に対する批判もあり、ヘズリットはそれを「情熱的な夢、不可能を追い求める努力、愛着のある推測の記録、漠然とした抽象概念の混乱した具体化」と表現した。^[176]

シェリーの詩はすぐに急進派や改革派の間で広く読まれるようになった。『マブ女王』はオーウェン主義者やチャーティストの間で人気を博し、『イスラムの反乱』はトーマス・フッド、トーマス・クーパー、ウィリアム・モリスといった労働運動に共感する詩人たちに影響を与えた。^{[9] [177]}

しかし、シェリーの主流の支持者は彼の死後一世代まで現れなかった。ビエリは、1824年と1839年に出版されたシェリーの詩集はメアリー・シェリーが亡き夫の詩の才能を強調し、彼の過激な思想を軽視するために編集したと主張している。^[178] マシュー・アーノルドはシェリーを「美しくも無能な天使」と評したことで有名である。^[7]

シェリーは、ロバート・ブラウニング、アルジャーノン・スウィンバーン、トーマス・ハーディ、ウィリアム・バトラー・イェイツなど、その後の数十年間に多くの重要な詩人に大きな影響を与えました。^[5]シェリーのようなキャラクターは19世紀の文学に頻繁に登場します。トーマス・ラヴ・ピーコックの『悪夢の修道院』のスキスロー、^[179]ジョージ・エリオットの『ミドルマーチ』のラディスロー、ハーディの『ダーバヴィル家のテス』のエンジェル・クレアなどがいます。^[180]

エリオット、リーヴィス、アレン・テイト、オーデンなどの20世紀の批評家は、シェリーの詩について、文体の欠陥、不快な考え、知性と感性の未熟さなど、さまざまな批判をした。^{[5] [181] [182]}しかし、1960年代に新世代の批評家が、シェリーがスペンサーやミルトンに負っている影響、ジャンルや詩の形式に精通していること、そして作品における懐疑主義、理想主義、唯物論の複雑な相互作用を強調したことで、シェリーの批評的評価は高まり始めた。^[182]アメリカの文芸評論家ハロルド・ブルームは、シェリーを「優れた職人、比類のない抒情詩人、そして間違いなく詩を書いた中で最も進歩した懐疑的な知識人の一人」と評している。^{[5]ドナルド・H・ライマンによれば、「シェリーは}ダンテ、シェイクスピア、ミルトンを含む西洋作家の偉大な伝統に属している」。^{[183] ​​[184]}

シェリーは多くの作品を未完成のまま、未出版のまま、あるいは多くの誤りのある削除版で出版されたまま亡くなりました。1980年代以降、彼の原稿や作品の信頼できる版を確立することを目指したプロジェクトが数多く行われてきました。その中で最も有名なものは次のとおりです。^{[185] [186]}

• ライマン、DH（一般編集）、ボドリアンシェリー写本（23巻）、ニューヨーク（1986–2002）
• ライマン、DH（一般編集）、『若いロマン派の原稿：シェリー』（9巻、1985-97年）
• レイマン、DH、フライスタット、N.（他）パーシー・ビッシュ・シェリー全詩集（全3巻）、1999-2012年、ボルチモア、ジョンズ・ホプキンス大学出版局
• キャメロン、KN、ライマン、DH（編）、シェリーとその仲間 1773-1822、マサチューセッツ州ケンブリッジ、1961-（全8巻）
• エベレスト K.、マシューズ G.、他編『シェリーの詩集 1804–1821』（全4巻）、ロングマン、1989–2014
• マレー、EB（編）、パーシー・ビッシュ・シェリーの散文作品集、第1巻、1811-1818年、オックスフォード大学出版局、1995年

シェリーの長らく失われていた『現況についての詩的エッセイ』（1811年）は2006年に再発見され、その後オックスフォードのボドリアン図書館によってオンラインで公開された。 ^[187]

チャールズ・E・ロビンソン^{[188] [ページ必要] は}、メアリー・シェリーの小説「フランケンシュタイン」に対するシェリーの貢献は非常に大きく、シェリーは小説執筆の共著者とみなされるべきであると主張した。シャーロット・ゴードン教授らはこの主張に異議を唱えている。^[189] フィオナ・サンプソンは次のように述べている。「近年、オックスフォードのボドリアン図書館に所蔵されているフランケンシュタインのノートに見られるパーシーの訂正は、彼が少なくとも小説の共著者であったに違いないという証拠として取り上げられている。実際、私がノートを自分で調べたとき、パーシーの貢献は、今日出版業界で働いているどの編集長よりもかなり少ないことに気づいた。」^[190]

1903年に設立されたキーツ・シェリー記念協会は、イタリアと深いつながりを持つロマン派作家のための博物館と図書館であるローマのキーツ・シェリー・ハウスを支援している。協会はまた、テスタッチョの非カトリック墓地にあるパーシー・ビッシュ・シェリーの墓の維持管理も担当している。協会は学術誌「キーツ・シェリー評論」を発行している。また、毎年キーツ・シェリー賞と若手ロマン派作家賞、キーツ・シェリー・フェローシップを運営している。^[191]

作品は推定作曲年順に並べられています。初版発行年が異なる場合は初版発行年を記載しています。特に断りのない限り 、出典はBieri ^{[192]です。}

• （1819）チェンチ
• (1820)プロメテウスの解放
• (1820)オイディプス ティラヌス。あるいは、スウェルフット・ザ・タイラント
• （1822）チャールズ1世（未完成）
• (1822)ヘラス

• （1810）ザストロッツィ
• （1810）聖アーヴィン、あるいは薔薇十字団（1811年出版）

• 「暗殺者たち、ロマンスの断片」（1814）
• 「コロセウム、断片」（1817年）
• 「エリシアンの野：ルシアンの断片」（1818年）
• 「ウナ・ファヴォラ（寓話）」（1819年、原題はイタリア語）

• ウルフシュタイン、あるいは謎の盗賊（1822）
• ウルフシュタイン『殺人者、あるいは盗賊の洞窟の秘密』（1830年）

• プラトンの饗宴（または饗宴）（1818年）（1931年に無修正版が初版発行）
• プラトンのイオン（1821）

• (1817) 6週間の旅の歴史
• （1820）プロセルピナ
• （1820）ミダス^[196]

• 平和活動家リスト
• ゴドウィン・シェリー家系図
• ライジング・ユニバース – シェリーの生涯を記念して1996年にウェスト・サセックス州ホーシャムの生誕地近くに作られた水の彫刻。2016年に大部分が撤去された。

注記

文献

• プロジェクト・グーテンベルクのパーシー・ビッシュ・シェリーの作品
• インターネット アーカイブにあるパーシー ビッシュ シェリーの著作またはシェリーに関する作品
• LibriVoxの Percy Bysshe Shelley の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・アディントン・シモンズ著『パーシー・ビッシュ・シェリー』
• パーシー・ビッシュ・シェリーのリソース
• パーシー・ビッシュ・シェリー: Poets.org のプロフィールと詩
• シェリーの詩選
• プフォルツハイマー コレクションのパーシー ビッシュ シェリーの原稿資料ガイド
• ポール・フットによるシェリーの政治についての講演（MP3）：パート 1、*パート 2
• シェリー家の家系図
• プラトンの『イオン』、シェリー訳
• パーシー・ビッシュ・シェリーの全詩集
• 「パーシー・ビッシュ・シェリーに関するアーカイブ資料」英国国立公文書館。
• ロンドンのナショナル ポートレート ギャラリーにあるパーシー ビッシュ シェリーの肖像画
• ロセッティ、ウィリアム・マイケル(1911)。「シェリー、パーシー・ビッシュ」 。ブリタニカ百科事典。第 24 巻 (第 11 版)。pp. 827–832。
• シェリーのノート、品物、手紙、草稿、そしてメアリー・ウルストンクラフト、メアリー・シェリー、ウィリアム・ゴドウィンの工芸品のオンライン展示会
• パーシー・ビッシュ・シェリー 2016年9月3日大英図書館のウェイバックマシンにアーカイブ
• ウォルター・エドウィン・ペック文書（MS 390）。イェール大学図書館の写本およびアーカイブ[1]
• ユダヤ人への演説の断片 – 東京大学総合図書館