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ヴィルヘルム・ブッセ（1865年9月3日、リューベック- 1920年3月8日、ギーセン）は、ドイツの神学者であり新約聖書学者である。彼はユグノーの家系で、リューベックの出身である。彼の最も影響力のある著作は『キュリオス・クリストス』であり、キリストへの崇敬の起源を2世紀のヘレニズム勢力の産物として説明しようとした試みである。その結論は現代の学問では支持されていないものの、初期キリスト論に関する最も広く影響力のある学術的著作として今もなお残っている。[ 1 ]
彼はエアランゲン大学で学び始め、そこでエルンスト・トレルチ（1865年～1923年）と出会い、生涯を通じて友情を育んだ。その後、ライプツィヒ大学でアドルフ・フォン・ハルナック（1851年～1930年）に師事し、さらにゲッティンゲン大学で研鑽を積んだ。1890年にはゲッティンゲン大学で新約聖書解釈学の教授となり、後にギーセン大学に移籍した（1916年）。
ブッセは、リヒャルト・アウグスト・ライツェンシュタイン（1861～1931）、アルベルト・アイヒホルン（1856～1926）、ヘルマン・グンケル（1862～1932）といった学者を含む宗教史学派の著名な人物であった。彼の最もよく知られた業績は、初期キリスト教会と他の宗教、特にヘレニズム時代のユダヤ教との比較研究である。
1913年、ヴィルヘルム・ブッセは、キリスト教の最初の2世紀におけるキリスト崇敬の初期の出現を分析した古典的名著『キュリオス・クリストス』を出版した。ブッセの著作は、20世紀における初期キリスト論とキリスト崇敬の歴史に関する最も影響力のある著作とされ、一世代以上にわたる学問に影響を与えた。この著作は様々な版を経て、1970年には英語に翻訳された。ブッセは、イエスの初期のパレスチナの信徒共同体と、非ユダヤ人の異邦人キリスト教徒がはるかに大きな割合を占める第二世代のキリスト教徒との間に区別を設けた。ブッセはこの結論に至るにあたり、パウロの手紙を含む共観福音書以外の資料の評価を拒否した。[ 1 ]ローマ世界の異教徒やヘレニズム共同体と深く関わり、生活していたこれらのキリスト教徒は、イエスがキュリオス（主）であるという信仰を発展させました。これは、他の異教徒の崇拝する神々や神格化された人間に対する信仰と類似しています。パウロの手紙やヨハネの福音書はこのヘレニズムの証拠を示していますが、イグナティウス、ユスティノス、イレナイオスなどの2世紀のキリスト教徒は、さらに多くの異教の影響を示しています。
ブッセの著作は大きな影響を与えたが、近年の学術研究の進展やこの時代の文献の増加により、ブッセの説は否定され、ブッセの著作は主に彼の自由主義的なプロテスタントの偏見と、彼自身の見解に似た初期キリスト教の形態を創造しようとする試みに影響を受けていたことが現在では認識されている。[ 2 ] [ 3 ] 初期キリスト論における現代の主要な学者であるラリー・ウルタドは次のように書いている。
ここまでの要点をまとめると、ブッセは「原始的」ユダヤ系キリスト教徒共同体の描写と、パウロと彼が代表するキリスト教グループの信仰の主要な特徴の描写の両方において、重大な誤りを犯していることが明らかになった。これだけでも、『キュリオス・クリストス』をキリスト信仰の発展に関する記述として退ける十分な理由となる。ブッセによるイエスへの初期の信仰の描写における問題点の程度は、これほど博識な学者がどうしてこのような間違いを犯したのかと疑問に思うほどであり、その答えは、ブッセが分析に持ち込んだアプローチと前提にあると私は考える。すでに述べたように、ブッセは初期のキリスト信仰の物語を、より具体的には、純粋とされる原始キリスト教信仰の漸進的な異教化という単純なヘレニズムの物語にしようとした。[ 4 ]
フルタドは、ブーセの論文のその他の重要な要素について述べているが、それらは現代の学問では広く否定されている。ブーセは、初期キリスト教共同体はキリスト教以前のユダヤ教の伝統から「人の子」と呼ばれる天上の救世主の存在を信じており、イエスは福音書の中でこの人物に言及したと主張した。ブーセはこの称号が初期キリスト教共同体の初期のキリスト論的告白で用いられたと信じていた。しかし、現代の学者たちは、「人の子」はキリスト教以前のユダヤ教の伝統において称号を構成したことはなく、[ 5 ]初期キリスト教共同体において告白の称号として用いられたこともないと結論づけている。さらに、学者たちは現在、福音書の中で「人の子」について言及する際、イエスは他の天上の救世主について言及したのではなく、自分自身について言及したと広く考えている。[ 6 ]さらに、ブッセは初期キリスト論の研究において「パレスチナ」と「ヘレニズム」の区別に依拠したが、これは当時広く受け入れられていたものの、現代の学者からは単純化しすぎているとして否定されている。パレスチナ・ユダヤ教とヘレニズム・ユダヤ教の関係は複雑であり、初期キリスト論の研究を行う上で明確に分離できる層というよりは、異なる共同体における両概念間の様々な影響関係が存在すると考えられている。[ 7 ] [ 8 ]
ブセは多作の作家であり、英語に翻訳された彼の著書には、『キリオス・クリストス:キリスト教の始まりからイレナエウスまでのキリストへの信仰の歴史』(Kyrios Christos: Geschichte des Christusglaubens von den Anfängen des Christentums bis Irenäus ) や『Der Antichrist in Der Uberlieferung Des Judentums, Des』などがありました。 Neuen Testes Un Der Alten Kirche (反キリストの伝説: キリスト教とユダヤの民間伝承の一章)。ブセのその他の著名な作品には次のようなものがあります。