ブラジルの先住民

ブラジル先住民
ブラジル・インディヘナス

2022年のブラジル先住民（単独/1つの人種のみ）
総人口
1,227,642人（2022年国勢調査）[1] ブラジル人口の0.60％
人口の多い地域
主に北部と中西部
言語
先住民族の言語、ポルトガル語
宗教
先住民族の宗教、アニミズム。61.1%がローマカトリック、19.9%がプロテスタント、11%が無宗教、8%がその他の信仰。[2]
関連民族
アメリカ大陸の他の先住民

ブラジルの先住民族は、 1500年頃にヨーロッパ人と接触する以前にブラジルに住んでいた人々とその子孫です。先住民族はかつて、現在のブラジルに居住していた推定2,000の地区部族と国家で構成されていました。2010年のブラジル国勢調査では、274の先住民言語を話す305の先住民族グループが記録されましたが、約77％がポルトガル語を話しています。^[3]

歴史的に、ブラジルの先住民の多くは半遊牧民であり、狩猟、漁労、採集と移動農業を組み合わせて生活していました。多くの部族はヨーロッパ人の入植により絶滅の危機に瀕し、他の多くの部族はブラジルの一般人口に同化しました。

先住民の人口はヨーロッパからの伝染病によって激減し、コロンブス以前のピーク時の200万～300万人から1997年までに約30万人にまで減少し、200の部族に分散した。2022年のIBGE国勢調査によると、1,693,535人のブラジル人が自らを先住民と分類し、国勢調査では304の異なる先住民民族グループが話す274の先住民言語が記録された。 ^{[4] [5]}

2007年1月18日、インディオ国立財団は、ブラジルには未接触部族が67残っていると報告した。これは2005年に知られていた40部族から増加した。この増加により、ブラジルはニューギニアを抜いて、未接触民族の数が最も多い国となった。^[6]

アメリカ大陸の元々の定住地に関する疑問は、様々な仮説モデルを生み出してきました。これらの先住民の起源は、考古学者の間でも議論の的となっています。^[7]

人類学的および遺伝学的証拠によると、アメリカインディアンの大半は、少なくとも3回に分けてベーリング海峡を渡り北アメリカ西海岸に沿ってアメリカ大陸に入ったシベリアとモンゴルからの移民の子孫であると考えられる。ブラジルでは、1500年までにこの地に住んでいたほとんどの先住民部族は、最終氷期の終わり、つまり13,000年から17,000年前にベーリング陸橋を渡ったとされるシベリア移民の第一波の子孫であると考えられている。この最初の移住は現在のブラジルに到達するまでに時間がかかり、おそらく北西部からアマゾン川流域に入ったと思われる。アサバスカ人、アリュート人、イヌイット人、ユピック人を生み出したと考えられるシベリアからの第二波と第三波の移住は、それぞれ米国南部とカナダより遠くまでは到達しなかったようだ。^[8]

アメリカインディアンの Y染色体DNAの分析により、南米の人口の大部分に特有のクラスターが明らかになった。南米特有のY染色体系統のマイクロサテライト多様性と分布は、特定のアメリカインディアン集団がこの地域の初期の植民地化以来孤立していることを示唆している。^[9]

2012年の常染色体DNA遺伝子研究によると、 ^[10]ネイティブアメリカンは少なくともシベリアから来た3つの主要な移民の波の子孫です。彼らの祖先のほとんどは、「最初のアメリカ人」と呼ばれる単一の祖先集団に遡ります。しかし、北極圏のイヌイット語話者は祖先のほぼ半分を第2のシベリア移民の波から受け継いでおり、ナデネ語話者は祖先の約10分の1を第3の移民の波から受け継いでいます。アメリカ大陸への最初の定住の後、海岸沿いに南方へと急速に拡大しましたが、その後、特に南アメリカでは遺伝子の流動は限られていました。例外はチブチャ語話者で、その祖先には南北アメリカの両方からの貢献が含まれています。^[10]

母系でのみ受け継がれるミトコンドリアDNA（mtDNA ）に焦点を当てた別の研究^[11]では、アメリカ大陸の先住民の母方の祖先は、おそらくベーリング海峡を経由して到着したシベリア出身のいくつかの創始者系統に遡ることが明らかになりました。この研究によると、アメリカ先住民の祖先は、急速にアメリカ大陸全体に広がり、最終的に南アメリカに到達する前に、しばらく ベーリング海峡の近くに留まっていた可能性があります。 2016 年の mtDNA 系統に関する研究では、「東シベリアの集団から分離した後、ベーリング地峡東部で約 2,400 年から 9,000 年にわたり孤立していた小規模な集団が、約 16,000 年前に海岸ルートを経由してアメリカ大陸に侵入した。アメリカ大陸全体に急速に広がった後、南米での遺伝子流動が限定的だったため、集団の明確な系統地理学的構造が生まれ、それが長期間にわたって持続した。この研究で検出された古代のミトコンドリア系統はすべて、現代のデータセットには存在せず、絶滅率が高いことを示唆している。これをさらに調査するために、ベイジアン連続合体シミュレーションに新しい主成分多重ロジスティック回帰テストを適用した。この分析は、ヨーロッパの植民地化によってコロンブス以前の系統が大幅に失われたというシナリオを裏付けた。」^[12]

言語学的研究は遺伝学的発見を裏付け、シベリアで話されている言語とアメリカ大陸で話されている言語の間に古代のパターンがあることを明らかにした。^[13]

2015年に行われた2つの常染色体DNA遺伝子研究により、アメリカ大陸の先住民の起源はシベリアであることが確認された。しかし、アマゾン地域の先住民の間では、オーストラリアとメラネシアの先住民との共通の祖先を示す古代の兆候が検出された。このシベリアからの移住は、約23,000年前に起こったと推定されている。^{[14] [15] [16]}

ブラジルの先住民は、メソアメリカやアンデス文明の先住民とは異なり、記録を残したり石碑を建てたりしなかった。湿気の多い気候と酸性の土壌により、木材や骨など、物質文化の痕跡はほとんどすべて破壊された。そのため、1500年以前のこの地域の歴史について知られていることは、陶器や石の矢じりなど、限られた考古学的証拠から推測され、再構築されたものである。

これらの社会の最も顕著な遺跡は、サンバキと呼ばれる、捨てられた貝類の巨大な塚で、5,000年以上もの間継続的に居住されていた沿岸のいくつかの遺跡で発見されています。さらに、アマゾン沿いのいくつかの場所には、大量の「黒土」（テラ・プレタ）堆積物があり、古代のゴミ捨て場（貝塚）であると考えられています。アマゾン中流域と上流域で最近行われたこれらの堆積物の発掘調査では、数万の家屋を含む大規模な集落の遺跡が発見され、複雑な社会経済構造を示唆しています。^[17]

ブラジル沿岸部の接触以前の住民の摩耗パターンを研究した結果、舌に面した前歯の表面は唇に面した前歯の表面よりも摩耗が激しいことがわかった。研究者たちは、この摩耗は歯を使って研磨性の植物の皮を剥いたり細かく切ったりすることで引き起こされたと考えている。^[18]

マラジョアラ文化は、アマゾン川の河口にあるマラジョ島で栄えた。^[19]考古学者は、島の発掘調査で洗練された陶器を発見した。これらの陶器は大きく、精巧に彩色され、植物や動物の絵が刻まれている。この発見は、マラジョに複雑な社会があったことを示す最初の証拠となった。塚を築いたさらなる証拠は、島に人口が多く、複雑で洗練された集落が発達したことを示唆しており、そのような集落だけが大規模な土木工事のような大規模なプロジェクトを遂行できると考えられていた。^[20]

マラジョアラ文化の範囲、複雑さのレベル、資源の相互作用は論争の的となっている。1950年代、アメリカの考古学者ベティ・メガーズは、初期の研究の一部で、この社会はアンデスから移住し、島に定住したと示唆した。多くの研究者は、アンデスには北米からの古インディアン移住者が住み、平原で狩猟生活を送っていた後、徐々に南に移動したと信じていた。

1980年代、アメリカの考古学者アンナ・カーテニウス・ルーズベルトはテソ・ドス・ビホスの丘の発掘調査と地質学的調査を主導した。彼女は丘を建設した社会は島自体に起源があると結論付けた。^[21]

マラジョのプレコロンブス文化は社会階層化を発達させ、10万人もの人口を支えていた可能性がある。 ^{[19]アマゾンの熱帯雨林に住むネイティブアメリカンは、}テラ・プレタでの開発と作業という手法を用いて、大規模な農業に適した土地を作り、大規模な人口と首長制などの複雑な社会構成を支えていた可能性がある。^[19]

シングー族は道路や橋で結ばれ、堀がめぐらされた大規模な集落を築いた。彼らの発展は西暦1200年から1600年の間にピークを迎え、人口は数万人に達した。^[22]

1500 年にポルトガル人が到着する前夜、ブラジルの沿岸地域は 2 つの主要なグループによって支配されていました。1 つはブラジル沿岸のほぼ全域を占めるトゥピ族 (トゥピ語とグアラニー語を話す人々) で、もう 1 つは主に内陸部に居住するタプイア族(トゥピ族以外のグループ、通常はジェ語を話す人々の総称) です。ポルトガル人は、植民地化以前の長いトゥピ族とタプイア族の紛争の末期に到着し、この紛争によりタプイア族は敗北し、ほとんどの沿岸地域から追放されました。

沿岸部のトゥピ族は互いに敵対し合うことが多かった小部族に分かれていたが、文化的にも言語的にも同質であった。初期のヨーロッパ人がブラジル沿岸で本質的に同じ人々や言語に出会ったという事実は、コミュニケーションと交流を大いに促進した。

1500年頃の海岸線（北から南）: ^[23]

1. Tupinambá (トゥピ、アマゾンデルタからマラニョンまで)
2. トレメンベ(タプイア族、沿岸部族、サンルイス島(マラニョン州南部) からセアラ州北部のアカラウ川河口までの範囲に。フランスの商人が彼らと同盟を結んだ)
3. ポティグアラ(トゥピ族は文字通り「エビを食べる人々」という意味で、優れたカヌー愛好家であり、積極的な拡張主義者として知られ、アカラウ川からイタマラカ島までの、現在のセアラ州南部、リオグランデドノルテ州、パライバ州をカバーしていた。)
4. タバハラ(イタマラカ島とパライバ川の間にある小さなトゥピ族、隣人でポティグアラの頻繁な犠牲者)
5. カエテ(ペルナンブコ州とアラゴアス州のトゥピ族、パライバ川からサンフランシスコ川まで。ポルトガルの司教を殺害して食べた後、ポルトガルの絶滅襲撃を受け、残党はパラー州内陸部に押し込まれた)
6. 再びトゥピナンバ(トゥピは非常に優れており、サンフランシスコ川からオール セインツ湾まで分布し、推定人口は 10 万人と推定され、ポルトガル人漂流者カラムルを収容)
7. トゥピニキム(トゥピ、カマム周辺からサン マテウス川までのバイーア 発見海岸をカバーしました。これらは、 1500 年 4 月に船長ペドロ アルバレス カブラルの上陸に会い、ポルトガル人が最初に遭遇した先住民でした
8. アイモレ(タプイア (Jê) 族、現在のエスピリト サント州の海岸の一部に集中
9. ゴイタカ(タプイア族。かつてはサン マテウス川(エスピリト サント州)からパライバ ド スル川 (リオ デ ジャネイロ州) までの海岸を支配していた。狩猟採集民および漁師で、外国人との接触を避ける内気な民族だった。人口は 12,000 人と推定される。恐ろしい評判があり、最終的にはヨーロッパの入植者によって全滅させられた)
10. テミミノ（グアナバラ湾のゴベルナドール島を中心とする小さなトゥピ族。周囲のタモイオ族と頻繁に戦争をしている）
11. タモイオ(トゥピ、トゥピナンバ川の古い支流、グアナバラ湾の西端からグランデ島までの範囲にあった)
12. 再びトゥピナンバ（トゥピ族、タモイオ族と区別がつかない。グランデ島からサントスまでのパウリスタ海岸に居住。西側のトゥピニキン族の主な敵。人口は6千人から1万人）。
13. 再びトゥピニキム（トゥピ、サントス/ベルチオガからカナネイアまでのサンパウロ沿岸にある。攻撃的な拡張主義者で、彼らは古いトゥピナンバとカリホの近隣住民を犠牲にして、最近到着したパウリスト海岸とピラティニンガ高原に押し入った。ポルトガル人漂流者ジョアン・ラマーリョを受け入れた） （「タマルタカ」）と初期のアントニオ・ロドリゲス1500年代、トゥピニキム族はポルトガル入植者の最初の正式な同盟者であり、 1530年代にポルトガルのサン・ビセンテ大尉の設立に貢献した。古いポルトガルの年代記では「グアイアナ」と呼ばれることもある（トゥピ語で「友好的な」または「同盟」を意味する）。
14. カリホ族(グアラニ (トゥピ) 族、カナネイアからラゴア ドス パトス(リオ グランデ ド スル州)まで分布。トゥピニキン族と初期のヨーロッパ人奴隷商人の犠牲者。「カナネイアの独身者」として知られる謎のデグレダードをホストしていた)
15. チャルーア（現在のウルグアイ海岸に住むタプイア（ジェ）族。侵入者に対して攻撃的なことで知られ、1516 年にフアン ディアス デ ソリスを殺害した）

狩猟採集民の ゴイタカセ族を除いて、沿岸部のトゥピ族とタプイア族は主に農耕民であった。亜熱帯のグアラニ族はトウモロコシを、熱帯のトゥピ族はキャッサバを、高地のジェスはピーナッツを主食として栽培していた。副次的な作物としては、豆、サツマイモ、ヤムイモ（ヤムイモ）、カボチャ（カボチャ）、クマリ（トウガラシ）などがあった。

海岸の背後、ブラジルの内陸部は主にタプイア (ジェー) 人が占めていたが、内陸部のかなりの地域 (特にシングー川、テレス・ピレス川、ジュルエナ川の上流、おおよそ現在のマット・グロッソ州に相当) は、移住前の元々のトゥピ・グアラニ族の故郷であった。トゥピ族とタプイア族に加えて、内陸部では他の 2 つの先住民族の巨大グループがよく確認されていた。1 つはカリブ族で、アマゾン川の両岸からデルタまでを含む現在のブラジル北西部の大半に居住し、もう 1 つはヌアラケ族で、その構成部族はアマゾン川上流 (現在のマナウスの西) の大半や、現在のアマパ州とロライマ州のかなりの地域を含むいくつかの地域に居住していた。

16 世紀にポルトガルとフランスの著述家が記録したトゥピ族のさまざまな部族の名前はよくわかっていません。ほとんどは固有名詞ではなく、関係、通常は家族関係を表すものと思われます。たとえば、トゥピは「最初の父」、トゥピナンバは「祖先の親戚」、トゥピニキムは「隣の人」、タモイオは「祖父」、テミミノは「孫」、タバジャラは「義理の家族」などです。^[24]語源学者の中には、これらの名前はトゥピ族が内陸から海岸へと移住する波の順序を反映していると考える人もいます。たとえば、海岸に到達した最初のトゥピ族の波は「祖父」(タモイオ) と呼ばれ、すぐに「古代人の親戚」(トゥピナンバ) が加わった可能性があります。これはタモイオの親戚、またはタモイオ語でアマゾン川上流域の古いトゥピ族の親戚を意味する可能性があります。 「孫たち」（テミミノ）は分派グループを表しているのかもしれないが、「隣人たち」（トゥピニキン）は最近移住し、まだその存在を確立しつつある人々を示しているのかもしれない。しかし、1870 年までにトゥピ族の人口は 25 万人の先住民にまで減少し、1890 年までには約 10 万人にまで減少した。

1500 年 4 月にポルトガルの探検家たちが初めてブラジルに到着したとき、驚いたことに、資源に恵まれた広い海岸線と、豊かな自然の「楽園」に住む何十万人もの先住民族が溢れていた。現在のバイーア州に上陸した探検船団の指揮官、ペドロ・アルバレス・カブラルの公式書記官、ペロ・ヴァス・デ・カミーニャは、ポルトガル国王に手紙を書き、その土地の美しさを熱烈に表現した。

ラフィトーは「新世界におけるポルトガル人の発見と征服の歴史」^[26]で、原住民は衣服を身につけず、全身を赤く塗った人々であると描写している。耳、鼻、唇、頬にはピアスがされていた。男性は前髪、頭頂部、耳の上を剃り、女性は髪を下ろしたり、三つ編みにしたりしていた。男性も女性も派手な磁器の首輪やブレスレット、羽、ドライフルーツをアクセサリーとして身につけていた。ラフィトーはまた、彼らの人食い習慣の儀式的な性質についても描写し、家庭における女性の重要な役割を強調した。

ヨーロッパ人が到着する前、現在のブラジルの領土の人口は100万から1125万人と推定されていました。^[27]接触の最初の100年間で、アメリカインディアンの人口は90％減少しました。この急激な減少は、主に入植者がもたらした病気や疾病によるもので、奴隷制とヨーロッパ人の暴力が重なりました。^[28]先住民は伝統的に狩猟、漁業、採集、移動農業で生計を立てる半遊牧民でした。何世紀にもわたって、彼らは半遊牧民として生活し、自分たちのニーズを満たすために森林を管理していました。

1500年にポルトガル人が到着したとき、原住民は主に海岸と大河の岸に住んでいた。当初、ヨーロッパ人は原住民を高貴な野蛮人とみなし、ほぼすぐに混血が始まった。部族間の争い、人食い、そして高価な赤い染料のためのアマゾンのブラジルウッドの追求に関するポルトガル人の主張は、入植者たちに原住民を「文明化」する必要があると確信させた（当初、ポルトガル人はブラジルをテラ・デ・サンタ・クルスと名付けたが、後にブラジルウッドにちなんで現在の名前（国名の意味の一覧を参照）を取得した）。しかし、北アメリカのスペイン人と同様に、ポルトガル人は多くのアメリカインディアンが免疫を持たない病気を持ち込んだ。麻疹、天然痘、結核、インフルエンザで数万人が死亡した。これらの病気は先住民の交易路に沿って急速に広がり、おそらくヨーロッパ人と直接接触することなく部族全体を絶滅させた。

1800年までに、植民地ブラジルの人口は約233万人に達し、そのうち先住民は約174,900人でした。1850年までに、その数は総人口580万人のうち推定78,400人にまで減少しました。^[29]

相互の驚きと善意の感情は、その後の数年間で消え去ることになった。ポルトガル人入植者はすべて男性で、女性アメリカインディアンとの間に子供をもうけるようになり、トゥピ語族のニエンガトゥ語を含むアメリカインディアンの言語を話す混血の新世代が生まれた。これらのポルトガル人男性とアメリカインディアン女性の子供は、すぐに人口の大半を占めるようになった。勇敢な探検家の集団は、ポルトガル王室の領土を主張し、金や宝石を探すために、内陸部への「バンデイラ」（旗）と呼ばれる遠征隊を組織した。

ポルトガル人は、砂糖貿易で利益を得る目的で、スペイン植民地の例に倣い、ブラジルでサトウキビを栽培し、先住民の奴隷を労働力として使うことを決定しました。しかし、先住民を捕らえることは困難であることがわかりました。先住民はすぐにヨーロッパ人によってもたらされた病気に悩まされましたが、彼らには自然免疫がなく、死亡率が高まりました。

イエズス会の司祭たちは、初代総督とともに入植者の聖職者補佐として到着し、先住民をカトリックに改宗させる意図を持っていた。彼らは先住民は人間として扱われるべきだと主張し、彼らの信仰に関わらず、彼らは自由と私有財産の権利を持つ完全に理性的な人間として認められるべきであり、したがって奴隷にされるべきではないと宣言した教皇勅書「Sublimis Deus」の取得に成功した。^[30]

ホセ・デ・アンシエタ神父やマヌエル・ダ・ノブレガ神父などのイエズス会の司祭たちは、先住民の言語を研究して記録し、サンパウロ・ドス・カンポス・デ・ピラティニンガなどの混住居住地を設立した。そこでは、入植者とアメリカ先住民が隣り合って暮らし、同じ共通語（リングア・ジェラル）を話し、自由に結婚していた。彼らはまた、ミッションまたはリダクションと呼ばれる「文明化された」アメリカ先住民だけが住む遠隔地の村落を設立し始めた（詳細については、グアラニー人の記事を参照）。^[31]

16世紀半ばまでに、イエズス会の司祭たちはポルトガル王室の命令により、国内の植民地全体に布教所を設立した。彼らの目的は、先住民をヨーロッパ化し、カトリックに改宗させることだった。歴史家の中には、イエズス会がアメリカインディアンに比較的安定した時代をもたらし^[30]、彼らを奴隷労働に使うことに反対したと主張する者もいる^[32]。しかし、イエズス会はヨーロッパの帝国主義にも貢献した。多くの歴史家は、イエズス会の関与を先住民文化の民族虐殺と見ており^[33] 、イエズス会はブラジルの先住民を「ヨーロッパ化」しようとした。

1770年代半ば、先住民と入植者の間の脆弱な共存関係は再び脅かされました。ポルトガル、スペイン、バチカンを巻き込んだ複雑な外交状況により、イエズス会はブラジルから追放され、彼らの宣教団は没収され売却されました。^[34]

タモイオ連邦などの様々な部族とポルトガル人との間で多くの戦争が勃発した。時には、アメリカインディアンは、リオデジャネイロでのフランス南極事件の際のフランスのように、ポルトガルの敵と同盟を組んだ。またある時は、ライバル部族に対してポルトガル側についた。この時期に、ハンス・シュターデンという名のドイツ兵がトゥピナンバ族に捕らえられ、後に解放された。彼はその経験を有名な著書『新世界アメリカにおける野蛮で裸で残忍な人食い民族の国に関する真実の物語と描写』 (1557年)に記録しており、これは「新世界アメリカにおける野蛮で裸で残忍な人食い民族の国に関する真実の物語と描写」と訳される。

ブラジルの村人たちが、近隣のアメリカ先住民の部族を根絶しようとして、必ずしも攻撃的ではないものの、天然痘を生物兵器として使用したという記録がある。人類学者メルシオ・ペレイラ・ゴメスによると、注目すべき事例の 1 つは、マラニョン州南部のカシアスで発生した。地元の農民は、牛の飼育場にもっと土地が欲しいと考え、病気の村人たちの衣服 (通常はさらなる感染を防ぐために焼却されるはずのもの) をティンビラ族に与えた。衣服は部族全体に感染し、部族には免疫も治療法もなかった。同様の事件は南米各地の他の村でも発生した。^[35]

1840 年代には、ゴムの加硫処理の発達によりアマゾンに貿易と富がもたらされ、世界的な需要の急増につながりました。世界最高のゴムの木がアマゾンで育ち、何千人ものゴム採取者が農園で働き始めました。アメリカインディアンが労働力として扱いにくいことが判明すると、周辺地域の農民が連れてこられました。これにより、先住民と新しく到着した人々の間に緊張が続きました。アメリカインディアンは、自分たちの土地が富の追求のために侵略されていると感じたからです。

20世紀には、ブラジル政府はより人道的なアプローチを採用し、最初の先住民保護区を設立するなど、先住民に対する公式の保護を提供し始めました。アメリカインディアンの状況は、ポルトガル人とボロロ人の両方の祖先を持ち、探検家でブラジル軍の進歩的な将校であったカンディド・ロンドンが、アメリカインディアンの信頼を得て平和を確立するために活動し始めた世紀の変わり目頃に改善しました。アマゾンへの電信通信の拡張を任されたロンドンは、鋭い好奇心を持つ生まれながらの探検家でした。1910年、彼は、現在FUNAI（Fundação Nacional do Índio 、全国インディアン財団）として知られるServiço de Proteção aos Índios（SPI）の設立に協力しました。SPIは、アメリカインディアンを保護し、その文化を保存する任務を負った最初の連邦機関でした。 1914 年、ロンドンはセオドア・ルーズベルトの有名なアマゾン探検に同行し、地図を作成し、新種の生物を発見しました。この旅で、ロンドンは入植者や開発業者による先住民の扱いに愕然とし、彼らの生涯の友人および保護者となりました。

1958年に亡くなったロンドンは、ブラジルの国民的英雄とみなされています。ブラジルのロンドニア州は彼に敬意を表して名付けられました。

ロンドンの先駆的な活動の後、SPI は官僚や軍将校に引き継がれ、1957 年以降は効果が低下した。新しい役人たちはロンドンのアメリカ先住民に対する深い献身を共有しなかった。その代わりに、SPI は部族グループをブラジルの主流社会に統合しようとした。保留地からの富の約束は牧畜業者や入植者を引きつけ、彼らは先住民の領土に侵入し続け、SPI はこの侵入を助長した。1900 年から 1967 年の間に、推定 98 の先住民部族が絶滅した。^{[引用が必要]}

ヴィラス・ボアス兄弟の尽力により、 1961年に連邦政府によって ブラジル初の先住民保護区であるシングー国立公園が設立されました。

1960年代の社会的、政治的激動の間、アメリカ先住民に対する虐待の報告がブラジルの都市中心部にますます届き、世論に影響を与え始めた。1967年、内務省の委託を受けたフィゲイレド報告書の公表を受けて、軍事政権はSPIの調査を開始した。すぐにSPIが腐敗しており、先住民とその土地、文化を保護していないことが明らかになった。5,000ページに及ぶ報告書には、奴隷制度、性的虐待、拷問、大量殺人などの残虐行為が列挙されていた。^[36] SPIの職員が土地投機家と共謀して、病気の菌を混入した衣類を意図的に配布し、アメリカ先住民を組織的に虐殺しているとされた。^[要出典]刑事訴追が続き、SPIは解散した。

同年、政府はブラジル先住民の利益、文化、権利を保護する責任を持つ、FUNAIとして知られる国立インディアン財団（Fundação Nacional do Índio）を設立した。一部の部族はブラジル社会にかなり溶け込んでいる。FUNAIと接触した未文化部族は、程度の差はあれブラジル社会に保護され、適応されることになっている。1987年までに、これらの部族との不必要な接触が病気や社会崩壊を引き起こしていることが認識された。未接触部族は、現在、彼らの生活様式や領土への侵入や干渉から保護されることになっている。^{[36]しかし、}ゴムやその他のアマゾンの天然資源の搾取は、今日まで続く侵略、追放、虐殺、そして死の新たなサイクルにつながっている。^[要出典]

1964 年、ブラジル軍が政権を握り、既存の政党をすべて廃止して二大政党制を敷くという劇的な政治転換が起こった。その後 20 年間、ブラジルは歴代の将軍によって統治された。国のスローガンは「未来の国ブラジル」であり、軍事政権はこれを、ブラジルを世界有数の経済大国に変えるという目標のもと、アマゾンの資源開発を大規模に推進する正当性を示すために利用した。

アマゾン川流域を横断する大陸横断高速道路の建設が始まった。同地域への移住を促し、貿易を促進することが目的だった。世界銀行の資金援助により、何千平方マイルもの森林が保留地の地位に関係なく伐採された。高速道路建設計画に続いて、巨大な水力発電プロジェクトが開始され、広大な森林が牛の牧場用に伐採された。その結果、保留地は大規模な森林破壊と洪水に見舞われた。公共事業によって移住者がほとんど集まらなかったが、到着した人々（主に貧しい入植者）は新たな病気を持ち込み、アメリカ先住民の人口をさらに壊滅させた。

1988年のブラジル憲法は、先住民族が伝統的な生活様式を追求する権利と、先住民族領土として定められた「伝統的な土地」を永久に排他的に所有する権利を認めている。^{[38]さらに、先住民族はいくつかの「}伝統的な民族」の1つとして法的に認められている。しかし、実際には、ブラジルの先住民族は依然として、彼らの存続と文化遺産に対する重大な脅威と課題に直面している。^[39]

土地の境界を定めるプロセスは遅く、長期にわたる法廷闘争を伴うことが多く、FUNAIには先住民の土地に対する法的保護を実施するための十分なリソースがありません。^{[40] [39] [41] [42] [43]} 1980年代以降、アマゾンの熱帯雨林での採鉱、伐採、牧畜が急増し、この地域の先住民に深刻な脅威をもたらしています。先住民の土地に不法に侵入する入植者は、伝統的な生活様式に必要な環境を破壊し、暴力的な対立を引き起こし、病気を蔓延させ続けています。^[39]

アクンツ族やカノエ族などのグループは、過去30年間で絶滅の危機に瀕しています。^{[44] [45]}鉱業のための森林伐採は、ブラジルの先住民族の日常生活にも影響を与えています。^[46]たとえば、ムンドゥルク・アメリカインディアンは、その地域で金を生産しているため、水銀中毒のレベルが高いです。^[47] 2012年11月13日、ブラジルの全国先住民協会であるAPIBは、承認された場合、彼らの権利をさらに侵害するブラジルの法案に対する苦情を詳述した人権文書を国連に提出しました。^[6]

ブラジルのポルトガル語公用語には、先住民族の言語からの多くの用語が取り入れられている。例えば、リオデジャネイロ市で生まれた人々を表す「カリオカ」という用語は、「白人の家」を意味するトゥピ・グアラニ語に由来している。^[48]

2019年1月に就任してから数時間のうちに、ボルソナーロはFUNAIに2つの大きな変更を加え、先住民族の領土を特定し境界を定める責任に影響を与えた。彼はFUNAIを法務省の管轄下から新設された人権・家族・女性省に移し、先住民の伝統的な生息地を特定し保護地域として指定する作業（憲法でFUNAIに課せられている作業）を農業省に委任した。^{[49] [50]}ボルソナーロは、これらの地域には小さく孤立した人口が住んでいると主張し、彼らをより大きなブラジル社会に統合することを提案した。批評家は、そのような統合がブラジル先住民の文化的同化につながることを懸念した。 ^{[51] [52]}数か月後、ブラジルの国会はこれらの変更を覆した。

世界最大級の自由貿易圏の創設を目指す欧州連合・メルコスール自由貿易協定は、環境活動家や先住民族の権利運動家から非難されている。[ 53 ^{] [54]彼らは、この協定がブラジル産牛肉の市場アクセス拡大によって}アマゾンの熱帯雨林の森林破壊の増加につながるのではないかと懸念している。^[55]

ブラジル先住民に対する暴力に関する先住民宣教評議会による2019年の報告書は、伐採業者、鉱山労働者、土地強奪者による先住民の土地への侵入が増加していることを記録している。報告書では、2017年通年の96件から2019年の最初の9か月間で160件の増加を記録している。さらに、報告された殺人件数は2017年の110件から2018年には135件に増加した。^[56]

2020年5月5日、ヒューマン・ライツ・ウォッチ（HRW）による調査を受けて、ブラジルの議員らは、先住民、アフリカ系ブラジル人の農村コミュニティ、その他違法な伐採、採掘、土地の強奪に関与した人々に対する暴力を調査した報告書を発表した。^[57]

都市権運動は先住民の権利擁護運動の最近の発展である。ブラジルは世界でも最も所得格差が大きい国の一つであり^[58]、人口のかなりの部分には都市部へ移住した先住民部族が含まれており、その移住は自らの選択による場合と強制退去による場合の両方がある。都市権運動以外にも、研究により先住民の自殺リスクは非先住民の8.1倍高いことがわかっている^{[59] 。}

多くの先住民族の権利運動は、都市部における様々な先住民族の結集を通じて生み出されてきた。例えば、バルセロスでは、「地域的な移住循環」により先住民族の権利運動が生まれた。^[60]多くの同盟がこのようにして形成され、動員のためのより強力なネットワークが作られる。都市部に住む先住民族もまた、仕事に関連した苦難に直面しており、低賃金の仕事に就くよう圧力をかけられることも多い。^[61]オックスファムのようなプログラムは、先住民族がパートナーシップを獲得し、草の根運動を始めるのを支援するために利用されてきた。^[62]これらのプロジェクトのいくつかは、環境保護活動と重なる。

ブラジルの若者の多くは、社会的接触の増加により動員されています。一部の先住民部族は孤立したままですが、他の部族は変化に適応しています。^[63]教育へのアクセスもこれらの若者に影響を与え、より多くのグループが動員され、先住民の権利のために戦うよう促しています。

先住民族の権利や主張の多くは、環境権や領土権運動と一致している。先住民族はブラジルのアマゾンの21％を先住民族の土地として確保しているが、今日でも多くの問題がこれらの領土の持続可能性を脅かしている。^{[64] [47]}気候変動は、先住民族が領土を保持することの重要性を強調する理由の1つである。

ブラジルのアマゾンの先住民と環境保護団体の中には、アウクレ・カヤポ村と環境保護団体インスティテュート・ソシオアンビエンタル（ISA）のパートナーシップのように、同盟を結んでいるところもある。彼らは環境、教育、開発の権利に焦点を当てている。^[65]たとえば、アマゾン・ウォッチはブラジルのさまざまな先住民団体と協力して、領土権と環境権の両方を求めて闘っている。^[66]活動家たちは、ブラジルの先住民と農民コミュニティによる天然資源へのアクセスが「かなり少なく、はるかに不安定」であることから、伝統的な保護活動と先住民の領土権の拡大を強調している。^[67]

ブラジルの先住民の領土権は、社会経済問題と大きく絡み合っている。政府と先住民の間では土地権をめぐる暴力的な紛争が起きており、^[46]政治的権利でそれを止めることはほとんどできない。土地なし労働者運動（MST）のような運動は、土地がブラジルのエリート層の手に集中するのを防ぐために活動している。^[68]

環境保護論者と先住民族は、経済成長に反対し、開発の障害となる人々として見られることが多い。^[69]このような認識は、先住民族が居住する土地の多くが、ダムや工業化などの開発プロジェクトに使用される可能性があるために生じる。

先住民族であると自認する集団は、相互主観的認識を欠いている可能性がある。その結果、先住民族領土（TI）に対する彼らの主張は、しばしば広大な土地の境界設定を伴い、既存の地元コミュニティから土地を奪う可能性があり、他者から異議を唱えられる可能性がある。近隣の親族グループでさえ、歴史的な異人種間結婚（異人種間混血）、文化的同化、先住民族であると自認することに対する偏見などの要因により、主張する人々は「本物のインディアン」ではないと主張して、これらの主張に異議を唱える可能性がある。さらに、TIに対する主張は、ゴムの時代からの大地主一族や、代わりに採取保護区の概念を好むかもしれない土地を耕作している農民によって反対される可能性がある。^[70]

アフリカ系ブラジル人と先住民族の歴史と文化に関する法律(法律番号 11.645/2008) は、ブラジルにおけるアフリカ系ブラジル人と先住民族の歴史と文化の教育を義務付けています。この法律は、2003 年 1 月 9 日の法律番号 10.639 によって修正された 1996 年 12 月 20 日の法律番号 9.394 を改正し、2008 年 3 月 10 日に制定されました。この法律では、ブラジルの教育制度の公式カリキュラムに、アフリカ系ブラジル人と先住民族の歴史と文化という必須テーマを含めることが義務付けられています。

完全なリストについては、「ブラジルの先住民族のリスト」を参照してください。

• Fundação Nacional do Índio、国立ネイティブ アメリカン財団
• ブラジル先住民百科事典。Instituto Socioambiental
• Etnolinguistica.Org: 南米の言語に関するディスカッション リスト
• 先住民族の問題とリソース: ブラジル
• Google ビデオのブラジルの先住民
• 未接触ブラジル部族の新しい写真 2013年11月2日、Wayback Machineにアーカイブ
• ブラジルの先住民に関する Google ビデオ
• ブラジルの「部族」
• ブラジルの先住民に関するドキュメンタリー『アマゾンの子供たち』
• 科学者らがアマゾンは事実上居住不可能であるという説を否定する証拠を発見ワシントンポスト