トゥピ語

トゥピ語
古いトゥピ、古代トゥピ、古典トゥピ、トゥピナンバ
ネイティブ	ブラジルの海岸線
民族	トゥピナンバ、トゥピニキン
時代	16世紀から現在まで、ニエンガトゥに発展した。
言語族	トゥピアン トゥピ・グアラニ語 トゥピ語
書記体系	ラテン
言語コード
639-3 規格	様々な呼び方: tpn – Tupinambá tpk – Tupiniquim – Old Tupi (このコードは2022 年から tpw 統合されています)tpn
グロトログ	tupi1287
この記事にはIPA音声記号が含まれています。適切なレンダリング サポートがない場合は、Unicode文字の代わりに疑問符、ボックス、またはその他の記号が表示されることがあります。IPA 記号の入門ガイドについては、ヘルプ:IPA を参照してください。

古トゥピ語、古代トゥピ語、古典トゥピ語（ポルトガル語の発音： [tuˈpi]）は、ブラジルの先住民 トゥピ族、主にブラジル南部と南東部の沿岸地域に住んでいた人々が話していた古典トゥピ語である。ブラジルのトゥピ語学者エドゥアルド・ナバロの言葉によれば、「これはブラジルの古典的な先住民語であり、国の文化的、精神的形成に最も重要な言語である」[ ^{1] 。}

古トゥピ語はトゥピ・グアラニ語族に属し、 16世紀から17世紀、18世紀初頭にかけて記録に残る歴史を持つ。植民地時代初期には、トゥピ語はブラジル全土でヨーロッパ人とアメリカインディアンによって共通語として使用され、文学でも使用されていたが、後に抑圧されてほぼ絶滅した。今日、トゥピ語の唯一の生き残りはニエンガトゥ語である。

ブラジルの最も重要な母国語であるこの言語は、先住民族起源の都市名のほとんど（ピンダモニャンガバ、ウバトゥバ、ボトゥカトゥ、ジャカレイ）の語源となっている。また、多くの植物や動物の名前にも使われており、固有名詞の多くはトゥピ語名であり、モアシル、イアラ、イラセマ、ジャンダイアなどがある。この言語には、教理問答、詩、演劇など、豊かな文学がある。^[2]

英語および現代の学者はこの言語を「古トゥピ語」または「古典トゥピ語」と呼んでいます(ポルトガル語ではtupi antigoと呼ばれます)。以前はポルトガル語でlíngua brasílica (ブラジルの言語)として知られていました。

以下は古典トゥピ語の主な特徴、その類型、その他の特徴の要約です。 ^{[2] [3]}

• トゥピ語はSOV言語ですが、ポルトガル語の上位階層の影響を受け、後者のSVOに移行しました。
• これは、6 つの音声母音のそれぞれに鼻音の音素対応がある母音対称システムを示しています: /i/、/ĩ/; /ɨ/、/ɨ̃/; /u/、/ũ/; /ɛ/、/ɛ̃/; /ɔ/、/ɔ̃/; /a/、/ã/。
• 一方、子音の数は「比較的少ない」と考えられている。^[3]
• これは孤立性、融合性、凝集性、または多重合成性のいずれでもなく、むしろそれぞれの特徴を示しており、どれかが著しく優勢というわけではない。^[3]
• 名詞には数、格、性別の区別はありません。
• 明確な兆候はありません。
• これには、包括的な一人称複数（包括的な「私たち」）と、聞き手を含まない排他的な一人称複数が含まれます。

古トゥピ語は、ヨーロッパとは全く異なる文化的、社会的条件の下で暮らしていたトゥピナンバ族によって最初に話された。音韻論、^[要出典]形態論、文法の点でインド・ヨーロッパ語族とは全く異なるが、ブラジル生まれの多くのポルトガル系ブラジル人によって共通語として採用された。

トゥピ語族は、その広大な領域をカバーすることで南米の言語の中でも際立ったトゥピ・グアラニー語族に属していた。16世紀まで、これらの言語はパラ州からサンタカタリーナ州、リオデラプラタ川流域に至るブラジル沿岸のほぼ全域で使用されていた。今日でもトゥピ語族の言語は、ブラジル（マラニョン州、パラ州、アマパ州、アマゾナス州、マットグロッソ州、マットグロッソ・ド・スル州、ゴイアス州、サンパウロ州、パラナ州、サンタカタリーナ州、リオグランデ・ド・スル州、リオデジャネイロ州、エスピリトサント州）のほか、フランス領ギアナ、ベネズエラ、コロンビア、ペルー、ボリビア、パラグアイ、アルゼンチンで使用されている。

「トゥピ語-グアラニー語」について話すのはよくある間違いです。トゥピ語、グアラニー語、その他多くの主要またはマイナー言語はすべて、英語、ルーマニア語、サンスクリット語がインド・ヨーロッパ語族に属するのと同じ意味で、トゥピ語族に属します。2つの言語の主な違いの1つは、トゥピ語の/s/がグアラニー語の声門摩擦音の/h/に置き換えられていることです。

古トゥピ語に関する最初の記録は 16 世紀初頭に遡りますが、この言語に関する実際の情報を含む最初の文書は 1575 年以降に作成されました。このとき、イエズス会の アンドレ・テベットとホセ・デ・アンシエタがカトリックの祈りと聖書の物語をこの言語に翻訳し始めました。別の外国人であるジャン・ド・レリーは、最初の (そしておそらく唯一の) トゥピ語の「会話集」を書き、会話全体を書き写しました。レリーの著作は、トゥピ語が実際にどのように話されていたかに関する入手可能な最良の記録です。

ブラジルの歴史の最初の 2 世紀から 3 世紀にかけて、ブラジルにやって来たほぼすべての入植者は、先住民と、その言語を採用した他の初期の入植者とのコミュニケーション手段として、トゥピ語のtupinambá変種を学んでいました。

しかし、イエズス会はトゥピナンバ語を話すことを学んだだけでなく、原住民にそれを維持するよう奨励しました。宣教活動の一環として、彼らはいくつかの文学をトゥピ語に翻訳し、またトゥピ語で直接書かれたオリジナルの作品もいくつか作りました。ホセ・デ・アンシエタは、伝えられるところによると、4,000行以上の詩をトゥピナンバ語で書きました（彼はそれを「ブラジル語」と呼びました）。また、最初のトゥピ語文法書も書きました。ルイス・フィゲイラもこの時代を代表する重要人物で、 1628年頃に出版された2番目のトゥピ語文法書を著しました。18世紀後半には、アンシエタとフィゲイラの作品が再出版され、ジョアン・フィリペ・ベッテンドルフ神父は新しく、より完全なカテキズムを著しました。当時、この言語は聖職者の間で広まり、事実上のブラジルの 国語となっていた。ただし、ローマカトリック教会が識字率をほぼ独占していたため、おそらくほとんど書かれていなかったと思われる。

1759年にポルトガルの首相ポンバル侯爵がブラジルから イエズス会を追放すると、ブラジルで読み書きができる人がほとんどいなくなり、トゥピ語は急速に衰退し始めた。18世紀初頭からブラジル内陸部で金、ダイヤモンド、宝石が発見されたため、ポルトガル人の移民が急増しており、これらの新入植者は母国語しか話せなかった。古トゥピ語は、大都市から遠く離れた内陸部の孤立した地域でのみ、話し言葉（ヨーロッパ人とインド人の両方が使用）として生き残った。それらの孤立した地域では、少数の非インド人話者によって1世紀以上も使用されていた。

ポルトガル人が現在のブラジルの海岸に初めて到着したとき、彼らが出会った部族のほとんどは、非常に近い方言を話していました。ポルトガル人（特に彼らに同行したイエズス会の司祭たち）は、原住民の布教に乗り出しました。最も効果的に布教するには、原住民自身の言語で布教するのが都合が良かったため、トゥピ語を研究した最初のヨーロッパ人は、それらの司祭たちでした。

司祭たちは、すでに経験していた言語、つまり神学校で学んだラテン語をモデルにして、新しい言語を分析した。実際、イエズス会の司祭ホセ・デ・アンシエタが執筆し、1595年に出版されたトゥピ語の最初の文法書は、当時のラテン語の文法書とよく似た構成になっている。この構成は最適ではないが、対象読者（ラテン語の文法に精通したカトリックの司祭）が、現地の人と意思疎通を図り、伝道できるだけの基本的な言語理解をできるようにするという目的は確かに果たした。また、この文法書では、学生が「現場」に出て、自分の信徒たちと使うことで、特定の方言の細かい点を学ぶだろうという期待から、地域的な違いを規則化したり、軽視したりすることもあった。

重要な著作としては、1618年のイエズス会の教理問答（1686年第2版）、別のイエズス会司祭ルイス・フィゲイラが1687年に書いた別の文法書、1795年の匿名の辞書（これもイエズス会が出版）、19世紀の著名なブラジルの詩人で学者のアントニオ・ゴンサルベス・ディアスが1858年に出版した辞書、エルネスト・フェレイラ・フランサ博士が1859年に出版したクレストマシーなどがある。最も新しい辞書は、ブラジルの学者エドゥアルド・デ・アルメイダ・ナバロによる『オールド・トゥピ語辞典』 （2013年）である。

ブラジルでは、トゥピ学はトゥピの言語と文学の研究であり、1901年にテオドロ・サンパイオの研究から始まりました。^[4]トゥピ学の分野に専念する人はトゥピノロジストと呼ばれます。

トゥピナバ語の音韻論には、興味深く珍しい特徴がいくつかあります。たとえば、側方接近音/l/や多重の活気の ある韻音 /r/がありません。また、子音の数が少なく、純粋な母音が多数あります (12)。

このことから、この言語に関するブラジル人の駄洒落が生まれ、ブラジルのネイティブはnão têm fé, nem lei, nem rei（信仰も法律も王もない）と言う。これは、ネイティブのトゥピ語話者はfé（信仰）、lei（法律）、rei （王）という単語を発音できないためである（彼らはpé、re'i、re'iと言う）。^[要出典]また、ブラジルには2世紀以上も王様がいなかったため、これは二重の駄洒落でもある。

鼻母音は完全に母音で、末尾に[m]や[n]が付くことはありません。鼻母音は口を開けて口蓋をリラックスさせた状態で発音され、鼻孔から響く空気を妨げません。ただし、実際の録音は存在せず、トゥピ語には少なくとも 7 つの方言があることが知られているため、これらの近似値は注意して受け取らなければなりません。

^{しかし、ナタニエル・サントス・ゴメス[要出典]}によれば、トゥピ語の音声目録はより単純であった。

• 子音:
  • p、t、k、' ( /ʔ/ )
  • b ( /β/ )
  • s、x ( /ʃ/ )
  • 男性、女性、ñ ( /ɲ/ )
  • û ( /w/ )、î ( /j/ )
  • r ( /ɾ/ )
• 母音
  • i、y ( /ɨ/ )、u、ĩ、ỹ、ũ
  • e、o、õ、ẽ
  • a、ã

この方式では、Ŷを独立した半母音とは見なしておらず、G ( /ɣ/ )の存在も考慮されておらず、2種類のNG ( /ŋ/と/ⁿɡ/ )を区別​​していません。これはおそらく、MB ( /ⁿb/ )、ND ( /ⁿd/ )、NG ( /ⁿɡ/ )を独立した音素ではなく、鼻音化したP、T、Kの単なる組み合わせと見なしているためです。

サントス・ゴメスはまた、破裂子音が鼻音破裂音に容易に移行したと指摘しており、これは初期の宣教師の著作や現存する方言におけるumbu（umu、ubu、umbu、upu、umpu）のような単語の不規則な綴りによって証明されている。

ほとんどの資料によると、トゥピ語の半母音はIPAの半母音よりも子音的である。例えば、Îは摩擦音であるため、わずかに[ʑ]に似ており、Ûは有声破裂音[ɡʷ] （同様に唇軟口蓋半母音の摩擦音である[ɣʷ]を介している可能性がある）と明らかに類似しており、 guと書かれることもある。この特徴の結果として、ブラジルのポルトガル語におけるトゥピ語の借用語では、Îがj、 Ûがguであることが多い。

トゥピ語が広範囲に分布していなければ、その音韻を再現することはほぼ不可能だったでしょう。現存するアマゾンのンヘンガトゥ語とそれに近いグアラニー語 (ムビャ語、ナンデバ語、カイオワ語、パラグアイのグアラニー語) は、言語研究において言語のおおよその再現に今でも使用できる資料を提供します。

トゥピ語の科学的再構築は、アンシエタが文法と辞書を考案する際に、実際の言語の音声を簡略化するか無視したことを示唆している。^{[引用が必要]}

アンシエタが採用した表記体系は、今でも現代の学者の多くにとって基礎となっています。この表記体系は、通常のポルトガル語またはフランス語のタイプライターやコンピューターのキーボードで簡単に入力できます (ただし、 ẽ、ĩ、ũ、ŷ、ỹ を入力できない ISO-8859-1 などの文字セットでは入力できません)。

主な機能は次のとおりです。

• 鼻音化を示すチルダ: a → ã。
• 半母音を示す曲折アクセント：i → î。
• 強勢のある音節を示す鋭アクセント：abá。
• 無声口蓋摩擦音/ʃ/に文字xを使用する。これはイベリア半島の言語では一般的だが、他の地域では珍しい綴りの慣習である。
• 二重音字yg (Ŷ の代わりに )、gu ( /w/ の代わりに)、ss (母音間のS を無声音にする)、および半母音/j/ を表すjの使用。
• ハイフンは、辞書や教育目的以外では、複合語の構成要素を区切るのに使用されません。

トゥピ語には包括性、つまり包括的（話し手を含む）一人称代名詞と排他的（話し手を含まない）一人称代名詞の区別が あります。トゥピ語の人称代名詞には 2 つの系列があり、それぞれ独自の用途があります。

* a'eはthis/theseまたはthat/thoseを意味しますが、単数・複数の三人称代名詞としても使用できます。^[2]

第一系列代名詞は、通常、単独で、または第一類の動詞（活用されるもの）と一緒に使用されます。例：ixé a-karukatu : 私はよく食べました。Abápe morubixaba? – Ixé : 主人は誰ですか? - 私は（です）。

第二系列代名詞はさまざまな場合に使用されます。

• 形容詞と一緒に使う：xe porang、私は美しい。
• 第2類の動詞（下記参照）と共に：nde ma'enduar ixé resé、あなたは私を覚えていますか。
• 属格構文:私はメンビラ、彼女の息子。

古トゥピ語の動詞は2つのクラスに分けられる。第1クラスは活用型で、人称マーカーが語頭に来る。さらに、動詞はポルトガル語とは異なり、時間を表しないため、現在、過去、未来の動作を表すことができる。（特に未来は、文末に助詞-neを追加することで表されるが、これによって動詞自体が時間を表しないという事実が変わることはない。） ^[2]

第 2 クラスの動詞は活用されず、第 2 シリーズの代名詞とのみ使用されます。これは、これらの動詞が実際には、一般的に状態や特徴を示す形容詞であるためです。

• xe ma'endurar (私は覚えています)
• nde u'u (あなたは咳をします) (単数)
• i membyrar（彼女は出産する）
• oré rambûer (私たちは失敗する) (除外)
• îandé nhyrõ (私たちは許します) (含む)
• pe poasem (あなたはうめきます) (複数)
• i pytu（彼らは呼吸する）

古トゥピ語の他動詞の目的語は、動詞の前、後、または動詞に組み込まれるなど、さまざまな位置に来ます。後者の場合、第一級動詞の人称マーカー ( a -、ere -、o - など) の後ですが、語根の前に来ます。組み込みの例:

• a-pirá-kutuk (私は魚を突く)

a-は一人称マーカー、piráは魚、kutukは突くという意味です。^{[2] : 60}

目的語が組み込まれていない場合、その目的語が句内の他の場所に存在していても、三人称の冗長代名詞-i-に置き換えられます。単音節の動詞は-i-の代わりに-îo- (または鼻音に近い-nho- ) を使用し、他のいくつかの動詞は代わりに-s- を使用します。いくつか例を挙げます。

• pirá a-î-kutuk (文字通り: 魚、私が突く) またはa-î-kutuk pirá

代名詞-i-が組み込まれ、二重母音になる。^{[2] : 60}

• ere-îo-sub oré : あなたが私たちを訪問します（除外）。

単音節動詞sub（訪問する）に-îo-が組み込まれています。

• a-îo-mim (またはa-nho-mim ) u'ubá : 矢印を隠します。

単音節の鼻音動詞mim（隠す）には-îo-または-nho-が組み込まれている。^{[2] : 61}

• São Pedro itangapema os-ekyî : 聖ペテロは剣を抜きました ( itangapema )。

動詞ekyî (引っ張る)には、 -i-の代わりに-s- が必要です。^{[2] : 62}ブラジルのカテシスモ・ナ・リングア、アンシエタ出身。

• pe-îuká îagûareté : あなたは（複数形）ジャガーを殺しました。

îuká（殺す）の場合、組み込まれたオブジェクトは、すでにîで始まっているため、動詞に吸収されます。

未来に起こることを表すには、文法クラスに関係なく、接語 -ne を文の最後の単語に付けます。この接語には他の意味があり、異なる位置で助詞として使用されることもあります。^{[2] : 138}

• アバ コリ カアペ オソネ。インディアンは今日森に行きます。
• Oro'u onhemongyraba'erama ne . 私たちは太らせるものを食べよう。（ここでの動詞はoro'uですが、未来を表す-ne は常に文末に来ます。）
• Pytuna i ro'y ne。夜は寒くなるだろう（古いトゥピ語には「be」という動詞はない）
• クルル オペレッキーピーね。カエルはジャンプし始めます ( ypy ) ( pererek )
• Pytuna o'ar yne。夜が明ける。（子音がぶつかるのを避けるために、動詞と接語の間にyが挿入されますが、これは古いトゥピ語では不可能です）

トゥピ語の動詞は動詞形と名詞形に分かれており、それぞれの区分に動詞の法が含まれています。

^[5]

古トゥピ語の名詞はすべて母音で終わる。名詞化された動詞や形容詞の場合、すでに母音で終わっていなければ接尾辞-aが付加される。 ^[2]

• Sem : 出る。Sema : 出かける、出口
• Pererek : ジャンプする。Perereka : ジャンプ、飛躍。
• Só (動詞) : 行く。Só (名詞): 行くこと、立ち去ること。
• ポラン：美しい。ポランガ：美しさ

名詞と形容詞が組み合わさった場合にも同様のことが起こります。^{[2] : 24}

• Kunhãporanga : 美しい女性 ( kunhã、女性; porang、美しい; a、接尾辞)

ポルトガル語とは異なり、古トゥピ語では、動作の時制は動詞ではなく名詞で表現される。そのような時制は未来、過去、およびポルトガル語の未来完了に似た「非現実的」と呼ばれる時間である。これらはそれぞれ形容詞-ram、-pûer、-rambûerで示される。これらは、名詞と組み合わせる場合、上で説明したように接尾辞-aが付けられる。^{[6] [2]}

• 未来: ka'a-ram-a = 生まれる森（まだ生まれていない森。ka'aは森を意味する）
• 過去: ka'a-pûer-a = かつての森 (森がなくなった場所。ここからカポエイラという言葉が生まれた)
• 非現実的：ybyrá-rambûer-a = もし伐採されていなかったら、そうなっていたであろう木

名詞の程度（増大格と縮小格）は、縮小格の場合は接尾辞「-'ĩ' または '-'i'」、増大格の場合は接尾辞「-ûasu' または '-usu'」によって表されます（これらの接尾辞は、いくつかの音声変換を受ける可能性があります。以下に、説明付きの例をいくつか示します。

古代トゥピ語では、原始的な経済では数学的な正確さがあまり必要とされなかったため、基数と序数の両方で1から4までの数字しかありません。基数はそれが指す名詞の後にも前にも来ることができますが、序数は後ろにしか来ません。たとえば、基数の場合、mokõî pykasucode: tpw is deprecated とpykasu mokõîcode: tpw is deprecated は同義語で、「2羽のハト」を意味します。序数の場合、ta'yr-ypyはcode: tpw is deprecated 「（男性の）最初の息子」を意味し、'ara mosapyraはcode: tpw is deprecated 「3日目」を意味します。^[2]

前置詞と同じですが、参照する語の後に来ます。前置詞は、前の単語の後に置かれる強勢のない後置詞と、別々に書かれる強勢のある後置詞に分けられます。^[2]

ポルトガル語や英語と同様に、いくつかの動詞には特定の後置詞が必要です。^[2]

• Pedo osykyîé o sy suícode: tpw is deprecated (ピーターは母親を恐れています。動詞sykyîé にcode: tpw is deprecated は前置詞suícode: tpw is deprecated が必要です)
• Tuba oma'ẽ o a'yra resécode: tpw is deprecated (父親は息子を見つめます。動詞ma'ẽ にはresécode: tpw is deprecated が必要です)code: tpw is deprecated

古トゥピ語では文を否定する方法が数多くあります。^[2]

直説法の動詞を否定するのに使用します。母音の前では、na はnになります。

• n'a-syk-i : 到着しませんでした
• n'ere-só-î : あなたは（単数）行かなかった
• n'o-karuî : 彼/彼女は食べなかった
• n'oro-petymbu-î : 私たちは（例外的に）喫煙しませんでした
• n'îa-nhe'eng-i : 私たちは（含めて）話さなかった
• na pe-'ytab-i : あなたは泳ぎませんでした
• n'o-sykyîé-î : 彼らは恐れない

形容詞にも同じルールが適用されます: ^[2]

• Xe porang（私は美しい）
• Na xe porang-i（私は美しくない）
• 私は背が高いです
• N'i puku-î (彼/彼女は背が高くない)

不定詞または動名詞の形の動詞を否定します。

• クンハ・オセピャク・ピタンガ・ケルエイマ
• 女性は子供が眠っていないのを見る（文字通り：女性は子供が眠っていないのを見る）

名詞、代名詞、副詞を否定するために使用されます。

• Îagûara ixé (私はジャガーです)
• 私はジャガーじゃない(私はジャガーじゃない)

未来の文を否定します。接辞-neは今でも使われます。

• コリンを見つけてください
• 今日はあなたの村には行きません
• 国語辞典
• 少年は文句を言わない

命令法と許容法の動詞を否定する。^{[2] : 151}

• ありがとう！
• 人を殺すな！ (ブラジルの言語カテシスモ、アンシエタより)
• トセパレートの部屋
• 彼らにはもう太陽が見えないように。（アンシエタ、テアトロより）

トゥピ語は多合成言語ではないものの、中程度の融合特徴（複合語における破裂音の鼻音化、いくつかの接頭辞と接尾辞の使用）を持つ膠着言語であった。

トゥピ語の品詞はインド・ヨーロッパ語族の言語と同じ慣習に従っていません。

• 動詞は人称に「活用」されますが（主語または目的語の代名詞を前置することによって）、時制や法には活用されません（法という概念自体が存在しません）。すべての動詞は現在時制です。
• 名詞は、時制に応じてアスペクトマーカー（名詞TAM ）を接尾辞として付加することで「変化」しますが、性別や数に応じて変化することはありません。
• 名詞には2つのクラスがある。「高級」（人間や精霊に関するもの）と「低級」（動物や無生物に関するもの）である。この区別は、高級名詞には接頭辞t- を、低級名詞には接頭辞s-を使用することでよく表される。つまり、 tesá は「人間の目」を意味し、sesáは「動物の目」を意味する。一部の著者は、これは性転換の一種であると主張している。
• 形容詞は名詞の代わりに使用することも、主語としても目的語の核としても使用することはできません（実際、単独で使用することはできません）。

トゥピ語は分割自動詞の文法的配列を持っていました。動詞の前には代名詞が置かれ、代名詞は主語または目的語の形をとることができます。主語代名詞の「 a -I」は人が主導権を握っていることを表し、目的語代名詞の「 xe -me」は人が主導権を握っていないことを表します。この 2 つのタイプは単独で使用することも、他動詞節で組み合わせて使用​​することもできます。その場合、英語の主語と目的語のように機能します。

• A-bebé = I-fly、「私は飛べる」、「私は飛んだ」。
• Xe pysyka = me catch、「誰かが私を捕まえた」または「私は捕まった」。
• A-î-pysyk = I-him-catch、「私は彼を捕まえた」。

トゥピ語の動詞は語形変化をしませんでしたが、代名詞のバリエーションが多数存在し、誰が誰に何をしたかに関するかなり複雑な一連の側面を形成していました。これは、名詞の時間的変化や、koára「今日」のような時制マーカーの存在と相まって、完全に機能する動詞体系を構成していました。

語順は意味の形成に重要な役割を果たしました。

• taba abá-im (村 + 男 + 小さい) = 村の小さな男
• taba-im abá = 小さな村の男

トゥピ語には性別を表す語形変化の手段がなかったので、代わりに形容詞を使いました。その一部は次の通りです。

• apyŷaba = 男、男性
• kuñã = 女性、女性
• kunumĩ = 少年、若い男性
• kuñãtãĩ = 少女、若い女性
• メナ= 雄の動物
• kuñã = 雌の動物

性別の概念は、年齢の概念や「人間性」または「動物性」の概念とともに、再び表現されました。

複数形の概念は形容詞や数字によっても表現されました。

• アバ= 男性。アバエタ= 多くの男性

インド・ヨーロッパ語族の言語とは異なり、名詞は、 abá「男性」やkuñã [ tã ]「女性/少女」など、自然な性別が与えられたものを除いて、暗黙的に男性名詞ではありませんでした。

適切な動詞の抑揚がないため、トゥピ語の文章はすべて現在形または過去形になっています。必要な場合は、ko ara（「この日」）などの副詞で時制を示します。

しかし、形容詞と名詞には時間的な変化がありました。

• abáûera「かつて人間だった者」
• アバラマ「いつか男になる者」

これは意味導出プロセスとしてよく使用されていました。

• アカンガ「頭」
• akangûera「頭蓋骨」（骸骨の）
• abá「男」
• アバラマ「ティーンエイジャー」

統語論に関しては、トゥピ語は主にSOVであるが、代名詞の存在により主語と目的語の区別が容易であったため、語順は自由である傾向があった。しかし、先住民族のトゥピ語の文章は、複雑な修辞法や文学的な用法に慣れていなかったため、かなり^短い傾向^があっ^た。

古トゥピ語に関する入手可能なデータのほとんどは、現在のブラジルのサンパウロ州で話されているトゥピナバ方言に基づいていますが、他の方言もありました。

エドワード・サピアの分類によれば、オールド・トゥピは次のように特徴づけられる。

1. 表現される概念に関しては、複雑で純粋な関係性があり、つまり、接辞と語順によってそれぞれ物質的内容と関係的内容を表現します。
2. このような概念が表現される方法に関しては、a)融合膠着語、b) 象徴的または内部屈折語（音節の重複を使用、機能的に区別）。
3. 文の意味要素の凝集度に関して：総合的。

色

• îub = 黄色、金色
• (s)oby = 青、緑
• ピラン= 赤
• ting = 白
• (s)un = 黒

物質

• (t)atá = 火
• itá = 岩、石、金属、
• y = 水、川
• yby = 地球、地面
• ybytu = 空気、風

人々

• abá = 男性（女性とは対照的に）、インド人またはネイティブアメリカン（ヨーロッパ人とは対照的に）、人間（動物界とは対照的に）
• aîuba = フランス人（文字通り「黄色い頭」）
• maíra = フランス人（インディアンがフランス人と関連付けた神話上の人物の名前）
• karaíba = 外国人、白人（文字通り「死者の霊」を意味する）。預言者を意味することもある。
• kunhã = 女性
• kunhãtã'ĩ = 女の子
• kunhãmuku = 若い女性
• kunumĩ = 男の子
• kunumĩgûasu = 若い男
• モルビシャバ= 酋長
• peró = ポルトガル語 (造語、「Pero」から。「Pedro」=「Peter」の古い変形で、ポルトガルの一般的な名前)
• sy = 母
• tapy'yîa = 奴隷（トゥピ語を話さないインディアンを指す言葉でもある）

体

• akanga = 頭
• îuru = 口
• îyba = 腕
• ナンビ= 耳
• pó = 手
• py = フィート
• py'a = 心
• (t)esá = 目
• (t)etimã = 脚
• tĩ = 鼻
• (t)obá = 顔

動物

トゥピ語は、ヨーロッパの知識に導入されたり、彼らの言語に借用された多くの南米の動物の名前に重要な役割を果たしている。^{[7] [8]}

植物

• ka'api = 草、ツタ（カピバラという言葉の由来）
• ka'a = 植物、木、森林
• 栗＝松
• (s)oba = 葉
• yba = 果物
• ybá = 植物
• ybyrá = 木、木材
• ybotyra = 花

社会

• oka = 家
• タバ= 村

形容詞

• beraba = 輝く、ピカピカした、光沢のある
• katu = 良い
• mirĩ, 'í = 小さい
• パネマ= 不毛、汚染、不健康、不運
• ポランガ= 美しい
• pûera、ûera = 悪い、古い、死んだ
• (s)etá = 多くの、非常に
• ûasu、usu = 大きい

以下は、古トゥピ語の基本的なフレーズの一部です。そのうちのいくつかは、16 世紀にジャン・ド・レリーやイヴ・デヴルーなどのヨーロッパ人によって証明されました。

• Abápe endé? (あなたは誰ですか?)
• Mamõ suípe ereîur? (どこから来たの?)
• マモペ・エレコ？（どこに住んでいますか？）
• Marãpe nde rera? (あなたの名前は何ですか?)
• ティアンデカルカ！（こんにちは！）
• ティアンデコエマ！（おはよう！）
• ティアンデピトゥナ！（おやすみ！）

アンシエタの『ブラジル言語カテシスモ』 によれば、これはトゥピ語での主の祈りです。

2 つのポルトガル語、Reino (王国) とtentação (誘惑) が借用されていることに注目してください。これらの概念は純粋なトゥピ語で表現するのはかなり難しいでしょう。

トゥピ語は、18 世紀初頭まで白人とインディアン入植者によって全国的に話され、20 世紀初頭まで孤立した地域で聞かれていた共通語(língua geral)の基礎として、ブラジルのポルトガル語に大きな足跡を残しました。

トゥピはポルトガル語について次のように述べています。

• 動物、植物、果物、文化的存在を表す数千語（一部は混成語または改変語）
• 州を含む複数の場所の名前 (例: Paraná、Pará、Paraíba )

トゥピ語の名前を持つ自治体の一部:

• イグアス(' y ûasú ): 大きな川
• イパネマ(' y panema ): 魚のいない悪い水
• イタンハンガ ( itá + añãgá ): 悪魔の岩
• Itaquaquecetuba ( takûakesétyba 、 itá + takûara + kesé + tybaから): 竹ナイフが作られる場所
• Itaúna (「itá + una」): 黒い岩
• Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): 小さな黒いジャガー
• パカエンブ(パカ + エンブ):パカスの谷。
• パライバ( pará + aíba ): 航行に悪い、または「悪い川」
• パラナイバ( paranãíba、paranã + aíbaから): 危険な海
• Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): 塩辛いラグーン (文字通り: 「小さな海」)
• Pindorama ( pindó「ヤシの木」と(r)etama「国」から)：ヤシの国。今日では、これはブラジルの国を指すのに使われていますが、この用法 (または先住民が住んでいた地域全体を指すその他の用法) は、Old Tupi では確認されていません。
• ピラカイア(「ピラ」+「カイア」): 魚のフライ
• ピライ( pirá + y ): 「魚の水」
• ウムアラマ（ũbuarama 、 ũbu + aramaから）：サボテンが育つ場所

ポルトガル語の多くのトゥピ語の借用語の中で、広く使用されているものとして注目に値するのは次のものです。

• アバカシ（パイナップル、文字通り「とげのある果物」）
• ジャカレ（カイマン）
• 「escoteiro-mirim」（「ボーイスカウト」）のようにミリム（小さい、または若い）
• perereca（小さなカエルの一種、俗語では外陰部）文字通り「跳ねる」
• peteca（素手でプレイするバドミントンの一種）文字通り「平手打ち」
• ピラニア（肉食魚、俗語では不道徳な女性）文字通り：「歯のある魚」
• ピポカ（ポップコーン）文字通り「皮膚の爆発」^[9]
• ピロカ（元々は「ハゲ」を意味し、現在ではペニスを意味する俗語）
• ポロロッカ（アマゾン湾の潮汐現象）文字通り「混乱」
• シリ（カニ）
• スクリ（アナコンダ）
• ウルブ（ブラジルハゲワシ）
• ウルトゥ（毒蛇の一種）
• ウルチュ（ Melipona scutellarisの一般名）

しかし、興味深いことに、ブラジルの最も特徴的な動物のうちの 2 つ、ジャガーとバクは、英語ではトゥピ語からの借用語で命名されているにもかかわらず、ポルトガル語では非トゥピ語の名前であるonçaとantaで最もよく知られています。

ブラジル人の中にも、トゥピ族の名前を持つ人がかなりいます。

• Araci（女性）: ara sy、「今日の母」
• バルティラ、ポティラ (女性):イボティラ、「花」
• イアラ（女性）：イアラ、湖の貴婦人
• Jaci (両方): îasy、月
• ジャナイナ (女性): îandá una、黒い鳥の一種
• ウビラジャラ（男性）: ybyrá îara、「木々/槍の王」
• ユビラタ (男性): ybyrá-atã、「硬い木」

明確なインディアンの祖先を持つ名前の中には、語源がはっきりしないものもあります。それは、ヨーロッパ人のように、トゥピナバ族が、時には古風になった伝統的な名前を大切にしていたからです。そのような名前には、モアシル（「痛みの息子」を意味すると伝えられる）やモエマなどがあります。

古いトゥピ語文学は、植民地ブラジル人の間で活動していたイエズス会宣教師によって開発された宗教的および文法的なテキストが主でした。トゥピ語で書き表した最も偉大な詩人で、トゥピ語の最初の文法学者はホセ・デ・アンシエタで、彼は80以上の詩と戯曲を書き、Lírica Portuguesa e Tupiでまとめました。その後、ポルトガル語で執筆したブラジルの作家たちは、登場人物の一部のセリフにトゥピ語を使用しました。

トゥピ語は、ブラジルのナショナリズムの際立った特徴としても記憶されている。1930年代、ブラジルの統合主義は、キャッチフレーズ（ 「あなたは私の兄弟です」を意味する「アナウエ」、ドイツ語の「ジークハイル」またはローマの「アヴェ」のブラジル版として採用された古いトゥピ語の挨拶など）や用語のほとんどにトゥピ語を使用した。

• イエズス会の削減
• 一般言語
• ブラジルの州名の語源一覧

• エーデルワイス、フレデリコ G.トゥピス、グアラニス、言語教育。サルバドール: Museu do Estado da Bahia、1947。220 p。
• エーデルワイス、フレデリコ G. O の重要な情報。バイーア州: Livraria Progresso Editora、1958 年、157 p。
• エーデルワイス、フレデリコ G.問題と考察: 対決と見直し。リオデジャネイロ：ブラジリア図書館、1969年。304ページ。
• Lemos Barbosa、A. Pequeno Vocabulário Tupi-Português。リオデジャネイロ: サンジョゼ図書館、1951 年。
• Lemos Barbosa、A. Pequeno vocabulário Tupi-Português。リオデジャネイロ: サンホセ図書館、1955 年 (第 3 版: サンホセ図書館、リオデジャネイロ、1967 年)
• レモス・バルボサ、A.クルソ・デ・トゥピ・アンティゴ。リオデジャネイロ: サンジョゼ図書館、1956 年。
• Lemos Barbosa、A. Pequeno vocabulário Português-Tupi。リオデジャネイロ：サンジョゼ図書館、1970年。
• ロドリゲス、アリヨン・ダリーニャ。Morfologia do Verbo Tupi。 「レトラス」の分離。クリチバ、1953年。
• ロドリゲス、アリヨン・ダリーニャ。植民地時代の時代の説明: ホセ・デ・アンシエタの芸術。植民地時代のアメリカの言語を説明するコロキオです。イベロアメリカ研究所、ベルリム。
• サンパイオ、テオドーロ。オ・トゥピナ・ジオグラフィア・ナシオナル。サンパウロ: 国立編集局、1987 年、360 ページ。

• トゥピ語のスワデシュ語語彙リスト（ウィクショナリーのスワデシュ語リスト付録より）
• オールドトゥピ語の初級コース（ポルトガル語）
• オールド トゥピの別のコース (ポルトガル語)
• 古代トゥピ族のホームページ
• TuLaR (トゥピア語リソース)