ムラ族

村

ブクスワライ
総人口
12,000
人口の多い地域
アマゾナス
言語
ポルトガル語、ムラ、一般言語
宗教
カトリック、福音主義、アニミズム

ムラ族は、ブラジルのアマゾナス州中部および東部、マデイラ川からプルス川にかけてのアマゾン川沿いに暮らす先住民族である。^[1]ムラ族は、植民地時代のブラジルの歴史において重要な役割を果たし、ポルトガル文化の侵略に対する静かな決意とその後の抵抗で知られていた。かつては強力な民族であったが、 1788年に隣国であるムンドゥルク族に敗北した。^[1]

ムラン語族の元々の多様性のうち、今日まで生き残っているのはピダハン語だけです。

ムラ族は、1714年にバルトロメウ・ロドリゲスという司祭の手紙の中で初めてポルトガル人によって証言されました。彼らはマデイラ川の右岸に住んでいたとされています。彼らは、ポルトガル人の商人がムラ族を奴隷として連れ去ったため、侵入してきたポルトガル人とイエズス会宣教師に敵対していました。^[2]

18 世紀初頭から、ムラ族は 100 年にわたるポルトガル人との紛争の時代に入りました。戦争の初期にはムラ族は野戦に突入しましたが、18 世紀初頭の敗北後、可能な限り他の形態の戦争に従事しました。この戦争の間、他の部族はポルトガル人によって壊滅させられ、ムラ族を止める意志も力もなかったため、ムラ族は徐々に拡大し始めました。また、この地域でのポルトガル軍の駐留は、彼らを阻止するにはあまりにも限られていました。ムラ族の前進は 1774 年までに危機的な状況に達し、ムラ族はアマゾナス州全体を脅かし、1784 年に地元のポルトガル人をパニックに陥れました。これにより、ポルトガル人は駐屯地を設立せざるを得なくなり、駐屯地は急速に拡大し、ムラ族と戦うために遠征隊を送りましたが、遠征隊は効果を発揮しませんでした。彼らは交渉を開始し、1786 年までに和平が成立しました。この和平の理由は完全には明らかではありませんが、病気とムンドゥルク族との戦争がほぼ間違いなく要因でした。ムラ族との和平後もムンドゥルク族との戦いは続き、ムンドゥルク族がムラ族に対して優位に立つようになった。ムラ族はムンドゥルク族を非常に恐れ、ムンドゥルク族の女性を妻にすることを許したと言われている。^[2]

和平が成立した後、ムラ族とポルトガル人、後にブラジル人はしばらく平和に暮らしたが、やがて敵対行為が再開した。ポルトガル人がムラ族を改宗させ同化させ始めると、1784年からは平和になったムラ族で構成された農村が築かれ始めた。ムラ族はカバナヘム革命に参加し、白人住民に対して多くの虐殺を行った。ブラジル軍はムラ族に対する奴隷化、弾圧、虐殺のキャンペーンで応じ、最終的に紛争は終結した。戦争後、ムラ族のおよそ3分の1が死亡し、部外者から強い非難を受けるようになった。^{[2] [3]}

およそ1900年から1920年にかけて、ムラ族は政府によって多くの小さな村から少数の大きな村や既存の都市へと移住させられた。その目的は、ムラ族から土地を取り上げ、非先住民ブラジル人が定住できるようにすることで、より多くの土地を解放することだった。しかし、1917年にアマゾナス州政府は、マニコレ、カレイロ、イタコアティアラ、ボルバの各自治体で彼らに小さな土地区画を与えることを許可した。この作業の多くは先住民保護局によって行われ、両者の間に多くの不和が生じ、IPSエージェントが殺害された。ムラ族は他の先住民グループと同様に、アマゾンのゴムブームの時期にIPSとゴム王によって搾取された。ムラ族はブラジル人入植者と頻繁に結婚し、今日では彼らの外見は非先住民ブラジル人と非常に似ている。^[3]

1970年代からムラは政治的権利の拡大を訴え始めた。彼らはブラジルアマゾン先住民組織協議会（COIAB）の創設メンバーであり、自分たちの利益のために戦うためにムラ先住民評議会を設立した。1987年、国立先住民基金（FNDPI）はムラと石油会社ペトロブラスとの対立に注目した。その後の法廷闘争はムラに若干の譲歩をもたらしたが、より重要なことはムラに団結意識を与えたことだ。^[3]

ムラ族は他の先住民族とは異な​​り、外界から孤立しておらず、むしろ他の部族やブラジル政府と広範な関係を持っています。彼らの経済活動は主に、漁業、農業、伐採、畜産、わら栽培などの活動による天然資源の採取で構成されていますが、エコツーリズムも役割を果たしており、個々のムラ村は通常、特定の産業に重点を置いています。各産業における男女の役割は異なりますが、通常、男性はより肉体労働をし、子供たちは男性と一緒に仕事を学び、女性はより肉体労働をしません。^[3]

ムラ族は圧倒的にキリスト教徒が多く、87%がカトリック、10%が福音派だが、残りの3%は土着のアニミズム宗教を信仰している。^[4]ムラのアニミズムはカトリックの影響を強く受けており、聖霊、聖アントニウス、聖ペテロ、聖ヨハネなどの登場人物がいるが、具体的には誰なのかは明記されていない。ムラ異教のシャーマンは社会の他の人々よりも富を持ち、恐れられ尊敬されており、魔法の力を持っていると信じられている。キリスト教徒のムラ族は洗礼、いくつかの祝宴、そして一部の聖人の崇拝のみを行っている。彼らはまた、鞭打ちや麻薬の使用など、いくつかのアニミズムの慣習をキリスト教に取り入れている。^[2]

現在、約 12,000 人のムラ族が生存しています。^[4]そのうち約 587 人が、西から東に流れるイガポ・アス川沿いのクニャ・サプカイア先住民族居住地に居住しています。マトゥピリ川 の下流が居住地に入り、イガポ・アス川に流れ込みます。^{[5]マトゥピ川は}マトゥピリ州立公園への主要なアクセス手段です。ムラ族は珍しい取り決めで、州立公園内に「先住民族特別利用地域」を設けており、何世代にもわたって続けてきた漁業や森林製品の採取を続けています。^[6]

もともとムラ族はムラ語の3つの方言のうちの1つを話していたが、外界との接触が増えるにつれて、ニエンガトゥ語の バイリンガルになった。最終的には完全にブラジル系ポルトガル語に切り替え、ニエンガトゥ語の知識は19世紀後半までに消滅し、ムラ語は20世紀初頭までに消滅したが、唯一の例外はムラ族のサブグループであるピダハン族であり、彼らは今でも先住民族の言語であるピダハン語を使用している。^{[2] [3]}