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 テンベイテラまたは下唇のディスクを装着したボトクドスのイラスト | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 350（2010）[1] | |
| 人口の多い地域 | |
 ブラジル(マットグロッソ、ミナスジェライス、サンパウロ) | |
| 言語 | |
| クレナク | |
| 宗教 | |
| アニミズム |
アイモレ族 （アイモア族、アンボレ族）は、ブラジル東部に住む南米民族のひとつで、ポルトガル語でボトクード（栓を意味するボトケから）と呼ばれている。これは、彼らが唇や耳につける木製の円盤、テンベタにちなんで名付けられた。中には、ナク・ナヌクやナク・ポルクと名乗る者もいた。これは「大地の息子」を意味する。[2] アイモレ族の中で、言語を保持し続ける最後のグループはクレナク族である。ボトクードと呼ばれた他の民族には、ショクレン族とシェタ族がいる。 [3]
1532年にヘンリー8世に献上されたブラジルの酋長は、頬に小さな骨を、下唇にエンドウ豆大の半貴石を下げていた。これらは偉大な勇敢さの証であった。ポルトガルの冒険家バスコ・フェルナンド・コウチーニョは1535年にブラジルの東海岸に到達し、エスピリトサント湾の先端に砦を築き、アイモレス族や他の部族から身を守った。[2]
分配と運命
部族の元々の領土はエスピリトサント島で、内陸部はエスピニャソ山脈の東斜面にあるリオグランデ川（ベルモンテ川）とドセ川の源流まで達していた。ボトクード族はヨーロッパ人入植者によって徐々にセラ・ドス・アイモレス山脈の西のミナスジェライス州へと追いやられた。18世紀末、ダイヤモンド鉱床に惹かれてやってきたヨーロッパ人と衝突したのは、この後者の地域であった。[2]
19世紀末には、ボトクド族がまだ多く存在し、その数は13,000から14,000人であった。1790年から1820年にかけての国境紛争では、彼らを絶滅させるためにあらゆる努力が払われた。天然痘が意図的に彼らの間に蔓延し、毒入りの食物が森に撒かれた。このような悪名高い手段によって、リオ・ドセとベルモンテ周辺の海岸地域は一掃され、あるポルトガル人指揮官は、何百人ものボトクド族を自らの手で殺害したか、虐殺を命じたと自慢した。[2]
ポール・エーレンライヒは、1884年のボトクド族の人口を5,000人と推定した。1939年4月の時点で、ブラジル東部に生存していたボトクド族はわずか68人だった。彼らは2つのグループに分かれていた。最初のグループは10人（ナクニャヌク族、アラナ族、ポイカ族に所属）で、イタンバクリの近くに住んでいた。2番目のグループは2つの集団に分かれ、ドセ川沿いのグイド・マリエレに住んでいた。1つの集団はナクトゥン族、ナクピエ族、コンヴグン族、ミヤ・イルグン族の生存者8人で構成されていた。もう1つの集団は約50人のナクレヘ族で構成されていた。[4]
現在、少数の部族が残っているのみで、そのほとんどが田舎の村や先住民族の領土に住んでいます。東ボトクードの最後の生き残りはクレナク族です。2010年には、ミナスジェライス州に350人のクレナク族が住んでいました。[1]
区分
アイモレ族は数十の部族から構成されており、各部族は方言または近縁の言語を話していました。重要な部族には次のようなものがあります。
- Prajé または Pragé - ペルナンブコ
- タクルクラックまたはタクルクラック
- クレクムンまたはクレクムン - バイーア
- Etwét または Ituêto - ミナス ジェライス州
- フティクラック
- ゲレンまたはゲレン - バイーア
- ガット・クラークまたはグトゥクラク - ミナスジェライス州
- メクメック - ミナスジェライス
- ミニャ・イルグンまたはミンハギルン
- ミンハギラン - エスピリトサント
- ナクレヘ または ナケ エレヘ / ナクレヘ - ミナス ジェライス州 & エスピリト サント島
- ナケナム
- ナケ・ンヘペ
- ナクニャヌク または ナクニャヌク / ナクニャヌク - ミナスジェライス州
税関
ボトクド族は森林に住む遊牧狩猟採集民であった。彼らの道具や家庭用品はすべて木製であり、唯一の武器は葦の槍と弓矢であった。彼らの住居は葉と靭皮でできた粗末な小屋で、高さはめったに4フィート（1.2メートル）にも満たなかった。彼らの唯一の楽器は小さな竹製の鼻笛であった。彼らは人生のすべての恵みを昼の火（太陽）に、すべての悪を夜の火（月）に帰した。死者の墓では、悪霊を追い払うために数日間火を燃やし続け、嵐や日食のときには悪魔を追い払うために空に向かって矢を放った。[2]
ボトクド族の最も顕著な特徴は、下唇と耳たぶに装着する木製のプラグまたはディスクであるテンベイテラである。このディスクは、特に軽く、注意深く乾燥させたバリグダの木( Chorisia ventricosa ) で作られており、原住民はこれをエンバーと呼んでいた。オーギュスタン・サン＝ティレールは、これが彼らの名前であるアンボレの由来ではないかと示唆している。これは下唇にのみ装着され、現在では主に女性が装着するが、以前は男性も装着していた。唇を整える手術は、多くの場合、8 年目という早い時期に始まり、最初に固く尖った棒で穴を開け、徐々に大きなディスクまたはプラグを挿入して広げ、最終的には直径 10 cm にまで達することもある。木は軽いが、テンベイテラは唇の重量を増すため、最初は水平に突き出て、最後には木の周りの単なる皮の輪になる。耳栓も着用され、耳たぶを肩まで膨らませるほどの大きさである。同様の耳飾りは南米、さらには中央アメリカでも一般的であり、少なくとも北はホンジュラスまでである。これは、クリストファー・コロンブスが4回目の航海（1502年）でこの国を探検したときに述べたものである。この耳飾りはまた、ペルーの海岸の一部をコスタ・デ・ラ・オレハと名付けたが、これは原住民チムーの耳が著しく膨らんでいることに由来する。初期のスペイン人探検家も、アマゾンのいくつかの部族にオレホネス（大きな耳を持つ）という名前を与えた。[2]
参照
注記
- ^ ab "クレナク: はじめに。"ポヴォス・インディヘナス・ノー・ブラジル。 (2011 年 6 月 23 日取得)
- ^ abcdef 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Botocudos」。Encyclopædia Britannica。第 4 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 304–305。これは次のことを引用しています:
- ^ アラン・ファーブル (2005)。 「ボトクド」（PDF）。リン.フィ。2023 年4 月 9 日に取得。
- ^ニムエンダジュ、カート（1946年）。「ブラジル東部のボトクド 族の社会組織と信仰」。サウスウェスタン人類学ジャーナル。2 （1）：93–115。doi ： 10.1086 /soutjanth.2.1.3628738。JSTOR 3628738 。
出典
- PMAエーレンライヒ。 「ウーバーはボトクドスに死ね。」民族学に関する時代19: 49–82。 1887年。
- チャールズ・C・マン、1491、ヴィンテージ・ブックス、ランダムハウスの一部門、ニューヨーク、2005年、152～154ページ。
- A. メトロー。「ボトクド」。アメリカ民族学局紀要143: i, 531–540。1946 年。
- ハル・ラングファー、「禁断の地：植民地のアイデンティティ、辺境での暴力、そしてブラジル東部インディアンの存続」、1750-1830 ハードカバー、2006 年 7 月 28 日
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ボトクドスに関連するメディアがあります。
- ルドルフ、ブルーノ。 1909年。ヴェルターブーフ・デア・ボトクデンシュプラッヘ。ハンブルク：神父。 W. セーデン。
- 。アメリカ百科事典。 1879年。