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イスラエルの集会（ヘブライ語: קִבּוּץ גָּלֻיּוֹת、現代語:キブツ・ガルヨット、ティベリア語: Qibbuṣ Galuyoth、直訳「亡命者の集結」）、またはユダヤ人のディアスポラの集結は、聖書にある申命記 30:1-5の約束。イスラエルの地に入る前にモーセがイスラエル人に交わしたもの。
バビロン捕囚の時代、イスラエルの預言者イザヤとエゼキエルの著作は、イスラエルの地に流刑された人々が将来再び集まるという約束で民を励ましました。西暦70年の第二神殿の破壊以来、流刑されたユダヤ人がイスラエルの地に帰還するという絶え間ない希望は、ユダヤ教の中核的なテーマとなっています。[ 1 ]中世の著名なユダヤ人学者マイモニデスは、この帰還の実現をダビデの子孫であるメシアの到来と結びつけました。[ 2 ]
このユダヤ人ディアスポラの集結は、シオニズム思想の基盤となり、後にイスラエル独立宣言の中心テーマとなった。イスラエルはユダヤ人にとって世界のどの土地よりも精神的に高貴な場所であると考えられているため、ディアスポラのユダヤ人がイスラエルへ移住する行為である「アリヤ」が定義づけられた。1948年以来、ディアスポラのユダヤ人のイスラエルへの大規模な移住は、特にイスラム教徒が多数を占める国々からのユダヤ人の脱出という文脈において、古代エジプトからの出エジプトになぞらえられてきた。
申命記の後半、モーセの死期が近づいた頃、彼はイスラエルの民の運命について預言した。彼らの運命は明るいものではなく 、呪いが降りかかり、流刑 に処されるだろうが、後に故郷に戻った時には、かつてのように良い状態になるだろうと、モーセは言った。
1. あなた方の神、主があなた方を追放したすべての国々で、わたしがあなた方の前に置いた祝福と呪いがあなた方に臨むとき、あなた方は心の中でそれをよく考え、 2. あなた方は心を尽くし、魂を尽くして、あなた方の神、主のもとに立ち返り、わたしが今日あなた方とあなた方の子孫に命じるすべてのことに従って、主の声に聞き従うであろう 。3. そうすれば、あなた方の神、主はあなた方の追放された者たちを連れ戻し、あなた方に憐れみをかけるであろう。主はあなた方の神、主があなた方を散らしたすべての国々から、再びあなた方を集めるであろう。4 . たとえあなた方の追放された者たちが天の果てにいても、あなた方の神、主はそこからあなた方を集め、そこからあなた方を連れ出すであろう。5 . あなた方の神、主はあなた方を先祖が所有していた土地に連れて行き、あなた方はそれを所有するであろう。主はあなた方に善を行い、あなた方を先祖よりも多くするであろう。
—申命記 30:1-5 [ 3 ]
第一神殿の破壊後に預言を行ったネビイム（預言者）たちは、モーセの言葉を繰り返し伝えることで、バビロン捕囚の民を励ました。
イザヤ書第11章では、次のように述べられています（ここでの集まりは「二度目」に行われたと述べられています。これが何を意味するのかは謎のままです。
11. その日、主は再び御手を伸ばし、アッシリア、エジプト、パトロス、クシュ、エラム、シュメール、ハマテ、そして海の島々から残る残りの民を集められる。12. 主は 諸国民に向かって旗を掲げ、イスラエルの失われた者たちを集め、ユダの散らされた者たちを地の四方から集められる。
エレミヤ書第29章にはこう記されている。
14. 主は言われる、「わたしはあなたがたに見いだされ、あなたがたの捕囚を解き放ち、わたしがあなたがたを追いやったすべての国々、すべての場所からあなたがたを集め、わたしがあなたがたを追放した場所にあなたがたを戻そう。」
エゼキエル書第20章にはこう記されている。
41. わたしはあなたがたを諸国民の中から連れ出し、散らされた地から集めるとき、あなたがたを喜ばしい思いで受け入れる。 そして、諸国民の目の前で、わたしはあなたがたを通して聖なる者とされる。42. わたしがあなたがたをイスラエルの地、すなわちわたしがあなたがたの先祖に与えるために手を上げた地に連れて行くとき、あなたがたはわたしが主であることを知るであろう。
第二神殿時代のユダヤ教の文脈で書かれたいくつかの文書は、神に捕囚民を集めるよう嘆願している。[ 7 ]
紀元前2世紀初頭に書かれた知恵の書であるシラ書[ 7 ]には、その一例が見られます。
ヤコブのすべての部族を集め、初めのように彼らに相続地を与えなさい。
—シラ書 36:11 (RSV)
紀元前2世紀後半に書かれたと思われる『マカバイ記第二』の冒頭の章[ 7 ]には、ユダ・マカバイとユダヤとエルサレムのユダヤ人からエジプトのユダヤ人への手紙の中に、流刑者の集結を祈る祈りが埋め込まれており、神殿の再奉献の祭りであるハヌカを祝うよう促している。
私たちから散り散りになった者たちを集め、異邦人の間で仕える者たちを救い出し、蔑まれ、忌み嫌われている者たちに目を留め、異邦人にあなたが私たちの神であることを知らせてください。
—マカバイ記第二 1:27 (KJV)
別の例としては、紀元前1世紀に遡る詩篇、つまり宗教詩の集まりであるソロモンの詩篇[ 7 ]が挙げられる。
イスラエルの散り散りになった民を、慈しみと恵みをもって集めてください。あなたの真実は私たちと共にあります。
—ソロモンの詩篇 8:28（G・ブキャナン・グレイとRH・チャールズ訳）
さらに2つの例が、クムランの宗派共同体（おそらくエッセネ派）の死海文書のいくつかに見られる。それは、日々の「光の言葉」（4Q504–506）と「祭りの祈り」（4Q507–509）であるが、どちらも宗派に属さないと考えられている。 [ 7 ]エステル・グリックラー・チャゾンによれば、これらの文書はすべて、ヘブライ語聖書に根ざした共通の典礼の伝統を示唆している。それが日々の祈りと祭りの祈りの両方に、クムランとラビの典礼の両方に現れることは、ラビ法で正式に定められる前の第二神殿時代を通して広く行われていた慣習を示している。[ 7 ]
マイモニデスは『王の法』の中で次のように記している。
1. メシア王は将来現れ、ダビデ王国をかつての状態と本来の主権に回復する。彼は神殿を建て、イスラエルの離散した民を集める。彼の時代には、すべての律法が以前と同じように復活し、犠牲が捧げられ、安息年とヨベルの年は律法に定められたとおりに完全に守られる。2 . 彼を信じない者、あるいは彼の到来を待ち望まない者は、他の預言者たちだけでなく、律法と私たちの教師モーセをも否定していることになる。律法は彼に次のように証言している。
「そのとき、あなたの神、主は、あなたたちの捕囚の民を連れ戻し、あなたたちを憐れんでくださる。主は再びあなたたちをすべての国々から集めてくださる。たとえあなたたちの捕囚の民が天の果てにいても、あなたの神、主はそこからあなたたちを集め、そこからあなたたちを連れ戻してくださる。そして、あなたの神、主はあなたたちを連れ戻してくださる。」（申命記 30:3-5）
トーラーに明記されているこれらの言葉には、すべての預言者が述べたすべての言葉が含まれている。
—マイモニデス、『ミシュネ・トーラー』、王の律法 11:1-2 [ 8 ]
他のユダヤ人学者たちは、マイモニデスとは異なる見解を示している。彼らは、トーラーは人物ではなく時代、すなわちイスラエルの民が故郷であるイスラエルの地に帰還する時代を証言していると主張する。イスラエルの離散民がイスラエルの地に集結し、キブツ・ガルヨットを形成する行為は、メシアの到来をもたらす。イスラエル建国の出来事に神の手が働いているように、これは明らかにマイモニデスが描いた現実とは異なる。しかし、マイモニデスは預言者ではなく学者であり、イスラエル建国の出来事を目撃するまで生きていなかったため、彼らはマイモニデスの著作をメシアの役割の重要性を学ぶ方法と見なしている。[ 9 ]
Zvi Yehuda Kook, one of the leaders of the Religious Zionist Movement, used to quote from the Responsa book, Yeshuot Malko, of Israel Yehosha of kutna, in conjunction with Aliyah (Yoreh De'ah 66): "There is no doubt that this is a greater Mitzvah (a commandment of the Torah), because the gathering is an Atchalta De'Geulah[10] ('the beginning of the redemption'), as attested, "I will yet gather others to him, together with his gathered ones" (Isaiah, 56:8), and see Yebamoth, page 64, "the Divine Presence does not rest on less than two myriads of Israelites",[11] especially nowadays in which we have seen the great desire inasmuch as in men of lesser importance, mediocre ones, and upright in heart, it is more than likely that we would gleam with the spirit of salvation, fortunate are the "ones who" take part in "bringing merit unto the masses"[12]
Haredi Judaism and Chabad movement takes the writings of the Maimonides literally: The messiah is assigned the mission of completing the ingathering the exiles of Israel. Until then, the Jewish community living in Israel is defined as a Diaspora of Israel, though they give their consent to the Jewish rule of Israel, and see the advantages of it.
1. Cyrus's Declaration (538 BC), Ezra 1:3[13]
Who is among you of all His people, may his God be with him, and he may ascend [va'Yaal / Aliya] to Jerusalem, which is in Judea, and let him build the House of the Lord, God of Israel; He is the God Who is in Jerusalem.
2. Napoleon, in his Proclamation to the Jews of Asia and Africa (1799), called for the return of the Jewish people:
Bonaparte has published a proclamation in which he invites all the Jews of Asia and Africa to gather under his flag in order to re-establish the ancient Jerusalem. He has already given arms to a great number, and their battalions threaten Aleppo.
フランスの学者アンリ・ローレンスは、その宣言は実際には行われておらず、その存在を証明するとされる文書は偽造であると主張している。[ 14 ]
3.バルフォア宣言：
「国王陛下の政府は、パレスチナにおけるユダヤ民族の民族的故郷の設立を好意的に見ており、この目的の達成を促進するために最大限の努力を尽くす。ただし、パレスチナに存在する非ユダヤ系コミュニティの市民的および宗教的権利、または他の国でユダヤ人が享受している権利および政治的地位を損なうようなことは何も行われないことを明確に理解しておく。」[ 16 ]
世界シオニスト機構（WZO）の第1回シオニスト会議は、 1897年8月にバーゼルで開催され、シオニズム綱領（後にバーゼル綱領として知られるようになる）を採択した。この綱領は、「シオニズムは、公法によって保障されたエールツ・イスラエルにユダヤ人の祖国を建設することを目指す」という目標を規定した。
アリヤ・ベトは、 1920年から1948年の間にユダヤ人がイギリス委任統治領パレスチナに不法移民したことを指すコードネームで、 [ 17 ] [ 18 ] 1939年のイギリス白書に定められた制限に違反し、1939年から1948年の間にその数は劇的に増加した。[ 17 ] [ 19 ] [ 20 ]アリヤ・ベトは、1934年から1948年にイスラエル国家が建国されるまで、イシューブ（イスラエル建国以前のイスラエルの地のユダヤ人入植地）によって組織された。
イスラエルの離散民をイスラエルの地に集める（キブツ・ガルヨット）という考えは、イスラエル建国の基礎であり、イスラエル独立宣言にも言及されている。[ 22 ]ホロコースト後、国連総会は、パレスチナ分割計画に関する意思決定プロセスにおいて、この考えがユダヤ国家の決定を採択する理由であると認識した。イスラエルの離散民をイスラエルの地に集めることへの切望は、イスラエル建国初期にイスラエルの首席ラビによって書かれた「イスラエル国家のための祈り」に見られる。イスラエルの当局は、すべてのユダヤ人にイスラエルの地にアリヤする権利を与える帰還法を可決することで、この問題について意見を表明した。
イスラエル国家の繁栄を祈る祈りは、世界中の多くのシナゴーグで安息日やユダヤ教の祝日に唱えられます。この祈りは、イスラエルの地を祝福し、指導者たちを助けてくださるよう神に祈り、モーセの言葉を用いて次のような願いを述べています。
あなたのしもべモーセの律法に記されているとおり、「たとえあなたがたの追放された民が地の果てにいても、主なるあなたがたの神は、そこからあなたがたを集め、そこからあなたがたを連れ出す。主なるあなたがたの神は、あなたがたの先祖が所有していた土地にあなたがたを導き、あなたがたはそれを所有する。そして、主なる神は、あなたがたを先祖よりも繁栄させ、数を増やすであろう。」[ 23 ]
この祈りは、宗教シオニスト派や保守派ユダヤ教のシナゴーグでは一般的に唱えられるが、ハレディ派のシナゴーグでは一般的に唱えられない。
帰還法（ヘブライ語: חוק השבות、Hok ha-shvut）は、ホロコーストを追悼して1950年に制定された法律で、すべてのユダヤ人にイスラエルへの移住（アリヤ）とアリヤ証明書の交付を受ける権利を認めており、証明書の所持者は直ちにイスラエル市民権を取得できる。これは、イスラエルがユダヤ国家であるというアイデンティティに由来し、イスラエルの民の集結という理念と結びついている。
ヨム・ハアリヤ（アリヤの日）（ヘブライ語：יום העלייה）は、2016年6月21日に正式に法律として制定されたイスラエルの新しい国民の祝日です。ヨム・ハアリヤは、ヘブライ暦のニサン月（ヘブライ語：י׳ ניסן）の10日に毎年祝われます。[ 24 ]この日は、イスラエル国家の中核的価値であるアリヤ（ユダヤ国家への移民）を認め、イスラエル社会へのオリーム（移民）の継続的な貢献を称えるために制定されました。[ 25 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は、イスラエルの文字通りの集結を信じています。[ 26 ]失われたすべての部族が、イエス・キリストの再臨の頃に帰還し、集められると信じています。
教会員は、家系が宣言される族長の祝福を受けます。 [ 27 ]彼らは、イスラエルの12部族のいずれかの子孫（文字通りの子孫または養子縁組による子孫）であると宣言されます。今日の教会員の多くはエフライム族に属しており、これはエフライム族が終わりの日に散らばったイスラエルを集める手助けをする長子の権利と責任を持つという預言の成就です。 [ 28 ]
将来、メシア王が現れ、ダビデ王朝を刷新し、その本来の主権を回復するだろう。彼は神殿を建て、イスラエルの離散した民を集めるだろう。
第二次世界大戦後、パレスチナへの入国を希望するユダヤ人難民の数は劇的に増加した。ホロコーストの恐怖と戦後の反ユダヤ主義および暴力が相まって、生存者のほとんどがヨーロッパを離れることになった。