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開始された終末論は、キリスト教神学における信仰であり、終末はイエスの生、死、復活によって開始されたとされ、したがって神の王国には「すでに」と「まだ」の両方の側面がある。ジョージ・エルドン・ラッドは、神の王国は「来世に属する終末論的な賜物であるだけでなく、旧時代に受け取られる賜物でもある」と示唆している。[1]
このアプローチは、1930年の著書『パウロの終末論』で特に発展したゲールハルドゥス・フォスによって最初に開発された。[2]その後、オスカー・クルマンは、アルベルト・シュバイツァーの「徹底的な終末論」とCHドッドの「実現された終末論」を組み合わせようとした。[3]クルマンは、一方ではイエスの死と復活、他方ではイエスの再臨との関係を説明するために、DデーとVデーの類似性を提案した。[4]
就任終末論はラッドによって、特にアメリカの福音主義者の間で普及した。スティーブン・ウムは、福音主義者が「福音主義神学にとっての就任終末論の意味を探求し始めたとき、彼らはほぼ常に、明示的または暗黙的にラッドの著作と対話していた」と指摘している。[5]
DAカーソンは、ヨハネ5:24（「私の言葉を聞いて、私を遣わした方を信じる者は、永遠の命を持ち、裁きを受けません。その人は死から命に移ったのです」NIV ）が「第四福音書で開始された終末論の最も強力な肯定」を与えていると見ており、信者が「復活の命のようなものを経験するために最後の日まで待つ必要はない」としています。[6]
中には、新約聖書の王国に関する文章を文字通りに読むことに反する、発足終末論を王国神学とみなす人もいます。彼らは、使徒たちがイエスの昇天の直前にイスラエルに王国が回復されるのを待っているとされる使徒行伝 1:6 などの文章を指摘し、王国がまだ確立されていないことを示していると主張します。ジョージ・NH・ピーターズは、彼の 3 巻からなる古典「神権王国」で、将来の王国のアプローチについて詳細に書いています。あるいは、これは使徒たちがイエスの王国が地上で完全に栄光のうちに確立されるのを待っていると解釈することもできます。
参照
参考文献
- ^ ジョージ・エルドン・ラッド『新約聖書の神学』（1993年）ISBN 0-8028-0680-5、70ページ。
- ^ パウエル、スコット C. (2019)。世界の終わりのための環境倫理：ローマ人への手紙第8章の生態学的ミドラーシュ。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。p . 13。ISBN 978-1-5275-3596-1. 2020年5月25日閲覧。
- ^ テッド・M・ドーマン、「聖書神学の未来」、スコット・J・ハーフェマン（編）『聖書神学：回顧と展望』、252ページ。
- ^ C. マーヴィン・ペイト『時代の終わりが来た: パウロの神学』 33ページ。
- ^ スティーブン・T・ウム『神の王国』32ページ。
- ^ DAカーソン『ヨハネによる福音書』（アポロ社、1991年）、256ページ。
外部リンク
- 王国は現在か未来か？ジョン・パイパー著