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ビザンチウムのレオンティオス（ギリシア語：Λεόντιος、485年 - 543年）は、ビザンチン時代の キリスト教修道士であり、6世紀のキリスト教論争に関する影響力のある一連の神学書の著者である。彼の生涯の詳細は不明であるが、アリストテレスの定義を神学に導入したことで、キリスト教神学の考察における画期的な革新者であると考える者もいる。
識別の問題
レオンティウスの正体は、学者の間で論争の的となってきた。[1]長年、彼はエルサレムのレオンティウスと同一人物であると考えられてきたが、現在では両者は明確に同一視できる。「レオンティウス」の名で伝わる著作の曖昧さを特定し、それに異議を唱えた最初の学者は、1887年にフリードリヒ・ルーフスであり、レオンティウス集成の著者は1人であると主張した。[2] : 231 この仮説は、マルセル・リシャールの1944年の論文「エルサレムのレオンティウスとビザンツのレオンティウス」が出版されるまで、学問に影響を与えた。この論文は、以前は1人の人物に帰せられていた著作の中から2人の人物を区別することを目指した。[3]この論文の出版以来、リシャールの結論は、レオンティウスについて書いているすべての学者に受け入れられている。[4] : 637
さまざまな著作がどちらかのレオンティウスの著作であるという考えは広く受け入れられている。リチャードはエルサレムのレオンティウスを『モノフィジタス論』と『ネストリアーノス論』の著者と特定し、一方でビザンツのレオンティウスを『ネストリアーノスとエウティキアノス論』の3冊、アンティオキアのセウェルスに対する論文『エピライシス』 、および『セウェルスに対する三部作』の著者とした。[2] : 231 ビザンツのレオンティウスは『アフタルトドセティスムに対する対話』[2] : 243 の著者とも考えられており、おそらく他の著作も同様である。
バイオグラフィー
現在の研究では、ビザンツのレオンティウスは、ユスティニアヌス帝（527-565）の治世中の文書や、スキトポリスのキュリロスが書いた6世紀の禁欲主義者の伝記に記載されているレオンティウスであるとされている[ 1] ：6-7 。ただし、後者の特定には異論もある。
現在彼に帰せられている著作に基づいて、彼の伝記についてある程度の決定を下すことができる。彼はおそらくコンスタンティノープルで生まれ、それが彼がビザンチン出身であることを示す。彼にはヒエロソリュミタヌス（「エルサレムの」、聖サバ大修道院との関連の可能性から）とスコラスティコス（アリストテレスの定義を神学に導入した最初の「スコラ学者」と見なされているため。ただし、他の人によると、この名前は彼が擁護者であったことを指し、スコラスティコスという言葉の特別な意味である）というあだ名が付けられている。彼自身、若い頃はネストリウス派のコミュニティに属していたと述べている。[5]彼は一時期、いわゆる「スキタイの修道士」のコミュニティのメンバーでもあったようだ。
キュリロスの『サバ伝』によれば、レオンティウスはエルサレム近郊の聖サバ修道院の修道士であり[5]、エデッサのノヌスの弟子で、パレスチナのオリゲネス派の指導者の一人であった。[ 1] : 7 531年に彼はサバに同行してコンスタンティノープルに行き、そこでオリゲネス派の見解を理由に非難された。[1] : 7 しかしブライアン・デイリーは、歴史的な理由と、レオンティアヌム集の本文にオリゲネス派の見解が含まれていないように見えることから、この関連性は非常に希薄であると考えている。[1] : 8
神学
レオンティオスの著作には、カルケドン公会議の教義を擁護する論争的な著作が 5 冊あり、これらはレオンティオス全集と呼ばれています。[1] : 5 この著作集から、レオンティオスは修道士、禁欲主義者、隠遁者であったと推測できます。[1] : 6 彼の 3 番目の論文『ネストリウス派に対する反論』の序文から、若い頃、彼がタルソスのディオドロスやモプスエスティアのテオドロスの仲間であったことがわかります。[1] : 6
レオンティウスは、ロゴスの神的位格におけるキリストの人間性のエンヒュポスタシアス（ἐνυποστασία）理論で最もよく知られている。[1] : 5 彼の著作を現代語に翻訳した最初の学者であるカルロ・デッロッソによると、[1]彼の神学は二性論（一性論という異端の教義に対する反応）のテーマに支配されており、これはキリストの受肉後の神と人という二つの性質の永続性と区別を肯定するものであり、レオンティウスはこれを位格的結合と見なした。[1]
作品
corpus leontianumを構成する作品は以下の通りで、Patrologia Graeca第86巻に収録されています。 [1] : 8 これらの作品の最初の完全な批評版はブライアン・デイリーによって作成され、2017年に出版されました。[6]
- Contra Nestorianos et Eutychianos 、エウテュキア派とネストリウス派の二つの極端な立場に反対
- アフタルトドセティストに対する対話、キリストの人間性をアフタルトドセティズムとみなす人々に対する対話
- ネストリアーノス反対、モプスエスティアのテオドロスの信奉者に対するもう一つの著作
- 『エピリシス』、Solutio argumentorum a Severo obiectorumとも呼ばれる、アンティオキアのセウェルスの議論に対抗する著作
- Epaporemata、Triginta capita contra Severumとも呼ばれ、セウェルスに対する別の作品
さらに読む
- フォートスキュー、エイドリアン (1910)。。ハーバーマン、チャールズ (編)。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。(注: 最近の学術的な著作によくあることですが、特に彼の著作に関する情報は、ビザンチウムのレオンティウスとエルサレムのレオンティウスの間で混同されています。)
- ビザンチウムのレオンティウス（2013年）。アポリナリストの偽造に反対。— ロジャー・ピアースの委託による『Adversus cheates Apollinistarum』の英語翻訳。ブライソン・シーウェル訳、2013 年。Patrologia Graeca 86 のテキストから作成。
参考文献
- ^ abcdefghijkl Dell'Osso、カルロ編。 (2001)。 Leonzio di Bisanzio: Le Opere (イタリア語)。ローマ：チッタ・ヌオーヴァ。ISBN 8831131613。
- ^ abc デッロッソ、カルロ (2006)。 「レオンツィオ・ディ・ビザンツィオとレオンツィオ・ディ・ジェルサレンメ：ウナ・キアラ・ディスティンツィオーネ」。アウグスティニアヌム（イタリア語）。46 (1): 231–259。土井：10.5840/agstm200646114。
- ^ リチャード、マルセル (1944). 「エルサレムのレオンスとビザンスのレオンス」。Mélanges de Science Religieuse (フランス語)。1：35～88。
- ^クラウスミュラー、ディルク（2001 年）。「エルサレムのレオンティウス、7世紀の神学者」。神学研究ジャーナル。52 （2）：637–657。doi ：10.1093/ jts /52.2.637。
- ^ ab 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「Leontius」。Encyclopædia Britannica。第 16 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 456。
- ^ デイリー、ブライアン編 (2017)。ビザンチウムのレオンティオス：全集。オックスフォード初期キリスト教テキスト。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199645237。
