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アナムネシス（アッティカ・ギリシア語のἀνάμνησις、文字通り「回想」または「記念のいけにえ」に由来）[ 1 ]は、キリスト教の典礼における声明であり、教会が聖体拝領の記念性、あるいはイエスの受難、復活、昇天に言及するものである。その起源は、最後の晩餐におけるイエスの言葉、「これをわたしの記念として行いなさい」（「τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν」）（ルカ22:19、コリントの信徒への手紙一11:24-25）にある。[ 2 ] [ 3 ]
アナムネシスは典礼神学における重要な概念でもある。礼拝において、キリスト教徒は神の救いの業を思い起こす。[ 4 ]この記念の側面は単なる受動的なプロセスではなく、キリスト教徒が実際に過越の神秘に入り込むことができるプロセスである。[ 5 ]
ほぼすべての聖体祈願（またはアナフォラ）には、アナムネシス（記念の祈り）が含まれています。このアナフォラの部分は通常、聖変化の後、つまりイエスが聖体制定の言葉を述べた最後の晩餐の記述の後に置かれます。聖体制定の言葉は通常、「これを私の記念として行いなさい」という言葉で締めくくられ、その意味は、続くアナムネシスによって準備され、すぐに引き継がれます。
例えば、聖ヨハネ・クリュソストモスの聖体礼儀におけるアナムネシスは次のとおりである。
Μεμνημένοι τοίνυν τῆς σωτηρίου ταύτης ἐντολῆς καὶ πάντων τῶν ὑπὲρ ἡμῶν γεγενημένων, τοῦ Σταυροῦ, τοῦ τάφου, τῆς τριημέρου ἀναστάσεως, τῆς εἰς οὐρανοὺς ἀναβάσεως, τῆς ἐκ δεξιῶν καθέδρας, τῆς δευτέρας καὶ ἐνδόξου πάλιν παρουσίας, Τὰ σὰ ἐκ τῶν σῶν σοὶ προσφέρομεν κατὰ πάντα καὶ διὰ πάντα。
それゆえ、救い主のこの命令と、私たちのために起こったすべてのこと、十字架、墓、三日目の復活、天への昇天、父の右の座への即位、そして栄光に満ちた再臨を思い起こし、私たちはすべての人のために、すべての人に代わって、あなたの御子をあなたに捧げます。[ 6 ]
西ローマ典礼書におけるアナムネシスの文言は以下のとおりです。
Unde et Memores、Domine、nos servi tui、sed et plebs tua sancta、eiusdem Christi Filii tui Domini nostri tam Beatae Passionis、necnon et ab inferis復活、sed et in coelos gloriosae ascensionis: offerimus praeclarae maiestati tuae de tuis donis、ac datis hostiam puram、hostiam sanctam、hostiam immaculatam、Panem sanctum vitae aeternae、および Calicem salutis perpetuae。
それゆえ、主よ、わたしたちあなたのしもべたち、またあなたの聖なる民は、あなたの御子でありわたしたちの主であるキリストの祝福された受難、そして死からの復活と栄光に満ちた昇天を思い起こし、わたしたちに授けられたあなたご自身の賜物の中から、清らかな聖体、聖なる聖体、汚れのない聖体、永遠の命の聖なるパン、そして永遠の救いの杯を、あなたの最も優れた威厳に捧げます。
ビザンチン典礼では、聖体礼儀以外にも、神現祭における聖水の大聖別式など、アナムネシスが行われる。教会司教辞典では、アナムネシスについて「この記念の祈りは、礼拝共同体にとって、彼らのアイデンティティと自己理解を形成する信仰の伝統における過去の出来事を思い起こさせる」と述べており、「様々な聖体祈祷」におけるその位置づけを特に強調している。[ 7 ]