分数（宗教）

カトリック教会のローマ典礼では、アニュス・デイの歌唱または朗唱が伴います。アニュス・デイは、「司祭と信徒の聖体拝領の儀式に先立つパンの分割、すなわちフラクティオ・パニスの時に、古代からミサで歌われてきた典礼聖歌」です。 ^{[ 6 ]}

カトリック教会は、ミサで使用するパンは「会衆と共にミサを行う司祭が、実際にそれを分割して少なくとも一部の信徒に配ることができるように作られるべきである」と勧告している。また、「聖体拝領を受ける人数やその他の司牧上の必要に応じて」小さな聖体を使用することも否定していない。 ^{[ 7 ]}

さらにこう述べています。「使徒時代に聖体拝領の名をつけたパンの分割または分割の行為は、一つのパンの中にあるすべての人々の一致のしるしと、一つのパンが兄弟姉妹の間で分けられるという事実による愛のしるしの力と重要性をより明確に示します。」^{[ 7 ]}

実際の儀式は、ローマ・ミサ典礼書の総則において次のように説明されている。

司祭は、必要に応じて助祭または共同司式者の助けを借りて、聖体パンを裂きます。使徒時代に聖体拝領の儀式全体にその名が付けられた、最後の晩餐でのキリストのパンを裂く行為は、多くの信者が、世の救いのために死んで復活した唯一の命のパンであるキリストから聖体拝領を受けることによって、一つの体（コリントの信徒への手紙一 10:17）となることを意味しています。パンの分割または分割は平和の挨拶の後に始まり、適切な敬意をもって行われますが、不必要に長引かせたり、過度に重要視したりしてはなりません。この儀式は司祭と助祭にのみ許されています。司祭はパンを裂き、聖体の一部を聖杯に入れ、救いの業における主の体と血の一致、すなわち、生ける栄光に満ちたイエス・キリストの体を表します。^{[ 8 ]}

2005年の司教会議では、一部の参加者が「フラクティオ・パニスが徐々に平和のしるしよりも劣った役割を担うようになっている」という慣習を嘆いた。^{[ 9 ]}その会議後に教皇ベネディクト16世が出した使徒的勧告の中で、平和のしるしについて次のように述べている。「司教会議では、このジェスチャーにおいてより抑制的であることの適切性について議論があった。これは誇張され、聖体拝領の直前の集会で多少の混乱を引き起こす可能性がある。平和のしるしが祝祭の適切な精神を保つような節度をもって行われる場合、何も失われることはないということを心に留めておくべきである。」^{[ 10 ]} 2014年6月8日、典礼秘跡省は司教協議会の議長に、平和のしるしに関して蔓延している行き過ぎを是正するよう求める書簡を送った。^{[ 11 ]}

西方正教会の復元されたガリア式ミサでは、発酵パンのみが用いられ、聖体拝領はアナフォラの直後、主の祈りの前に、その導入とともに行われます。これは、聖体拝領が通常主の祈りの後に行われる他の西方典礼よりもやや早い段階です。

聖体拝領の方法は、手で単純に分割するものから、ビザンチン典礼で一般的に行われるように、槍と呼ばれる典礼用ナイフでより精巧に切るものまで様々です。この動作は、ルカによる福音書のエマオの記述（ルカ24:13-35）と箴言第9章の冒頭の節から抜粋した応答歌の歌唱を伴います。

知恵は自分の家を建て、七つの柱の上にそれを築いた。彼女は犠牲を捧げ、ぶどう酒を混ぜ、食卓を整えた。彼らは主を認めた。ハレルヤ。パンを裂くときに。ハレルヤ。ハレルヤ。来て、私のパンを食べ、私が混ぜたぶどう酒を飲みなさい。無知を捨てれば、あなたは生きる。彼らは主を認めた。ハレルヤ。パンを裂くときに。ハレルヤ。ハレルヤ。私たちが裂くパンは主の体であり、私たちが祝福する杯は主の血である。唯一無二の神秘。彼らは主を認めた。ハレルヤ。パンを裂くときに。ハレルヤ。ハレルヤ。

七旬節から聖週間の終わりまで、アレルヤは省略され、応答歌はグレゴリオ聖歌の第2旋法でより簡略化されて歌われる。

スウェーデン教会、宣教区、国際ルーテル教会など、多くのルーテル教会ではミサで聖体分割法を採用している。^{[ 2 ]}聖体は二つに分けられ、司祭はそれを高く掲げ、儀式的に二つに分けながら「私たちが裂くパンはキリストの体への参与です」と言う。その後、司祭は掲げたままの二つの半分を再び合わせ、会衆は「私たちも大勢ではあるが、一つの体です。なぜなら、私たちは皆同じパンにあずかるからです」と答える。そしてすぐに平和の祈りが続く。^{[ 12 ]}

聖公会のハイチャーチ派の教会では、ローマ・カトリック教会やルーテル教会と同様に、聖体拝領の儀式が行われます。司祭が聖体を半分に割り、「私たちはキリストの体である聖体と分かち合うために、このパンを分けます」といった言葉を唱え、信徒が「私たちは大勢ですが、一つの体です。なぜなら、私たちは皆、一つのパンを分かち合っているからです」といった応答をします。応答は、特定の典礼期や、執り行われる儀式によって変わることがあります。儀式の際には、聖体拝領の賛歌が歌われたり、朗読されたりすることもあります。

改革派キリスト教徒は、パンを割ることで、キリストがパンの中に物理的に隠されているのではないという信仰を象徴的に表している。これは、キリストの体が聖餐式に物理的に存在すると信じるルター派の人々の感情を揺さぶったため、宗教改革期のプロテスタントの間では物議を醸す慣習であった。ルター派はカルヴァン派を「シュトゥッテンフレッサー」 （パンを食べる者）と呼んで嘲笑した。^{[ 13 ]}