Loading article…
メキシコ文学は、スペインやアルゼンチンの文学と並んでスペイン語文学の中で最も多作で影響力のあるものの一つです。最も重要で国際的に認知されている文学者の名前には、オクタビオ・パス、アルフォンソ・レイエス、カルロス・フエンテス、セルヒオ・ピトル、ホセ・エミリオ・パチェコ、ロサリオ・カステヤノス、フェルナンド・デル・パソ、フアン・ルルフォ、アマド・ネルボ、ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス、ラモン・ロペス・ベラルデ、カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラなど。
メキシコの文学は、メソアメリカの先住民の文学とスペインの文学的伝統にその源流を持つ。スペイン人の到来とともに、メスティサヘ（混血）を通して新たな文学が生まれ、新設されたヌエバ・エスパーニャ副王領における文学のクレオール化の時代へと繋がった。ヌエバ・エスパーニャの文学は、当時のスペイン文学全体に見られるスペイン・ルネサンスの影響を強く受けており、また、現地の作品にも副王領の口語で一般的に用いられていた多くの用語が取り入れられ、当時の作品で取り上げられたテーマの中には、メキシコで生み出されたスペイン文学の独特な変種を形成するものもあった。
植民地時代、ヌエバ スペインはベルナルド デ バルブエナ、カルロス デ シグエンサ イ ゴンゴラ、フアン ルイス デ アラルコン、フランシスコ デ カストロ、ルイス サンドバル サパタ、ソル フアナ イネス デ ラ クルス、ディエゴ デ リベラ、ラファエル ランディバルなどのバロック作家の本拠地でした。独立に向けて、ディエゴ・ホセ・アバド、フランシスコ・ハビエル・アレグレ、セルバンド・テレサ・デ・ミエール修道士といった新しい作家たちが、スペイン半島文学から国民文学を解放するための最初の闘争を行った。
ヌエバ・エスパーニャの植民地支配末期には、ホセ・ホアキン・フェルナンデス・デ・リサルディのような人物が現れ、『ペリキージョ・サルニエント』はメキシコ文学の象徴であり、アメリカ大陸で書かれた最初の近代小説とみなされている。同世紀後半には、『メキシコ人が自ら描いたもの』のような作品が登場した。これは当時の知識人が同胞をどのように見ていたかを示す風俗書である。世紀末、ポルフィリオ・ディアス政権時代には、メキシコの作家たちは当時のヨーロッパの主流の潮流に傾倒していった。
メキシコ独立 100 周年を祝うために、メキシコ最初の 100 年間の作家を集めることを目的とした文学プロジェクトAntología del Centenarioが急増しました。これは打ち切られ、第1巻のみ詩集を中心とした2巻で刊行された。当時の詩人には、マヌエル・デ・ナバレテ修道士、フェルナンド・カルデロン、イグナシオ・ロドリゲス・ガルバンなどが含まれていました。当時の著名なモダニストには、アマド ネルボとマヌエル グティエレス ナヘラが含まれます。当時の他の著名な作家には、ルイス・G・ウルビナ、エフレン・レボレド、ホセ・フアン・タブラダ、エンリケ・ゴンサレス・マルティネス、ラモン・ロペス・ベラルデがいた。
メキシコ革命の勃発は、ジャーナリズムというジャンルの発展を促した。内戦終結後、革命をテーマにした作品が、マリアーノ・アズエラやロドルフォ・ウシグリなどの小説、短編小説、戯曲に数多く登場した。この流れは、ロサリオ・カステリャノスやフアン・ルルフォといった作家の作品に代表される「革命文学」の隆盛の先駆けとなった。皮肉なことに、これらの作家の中に先住民はいなかったものの、メキシコの先住民の思想や生活を描写することを目的とした先住民文学も、この革命文学と並行して隆盛を極めた。当時の著名な先住民文学作家には、ミゲル・アンヘル・メネンデス・レジェス、リカルド・ポサス、フランシスコ・ロハス・ゴンサレスなどが挙げられる。
こうした主流文学とは別に、国内では他の文学スタイルも発展したが、あまり知られていない運動が主な焦点から外れていた。その中には、アルケレス・ベラやマヌエル・マプレ・アルセといった作家を含むエストリデンティスタス（1920年代）があった。また、同国の文学史において重要なもう一つの運動は、ジャーナリストのサルバドール・ノボや詩人のハビエル・ビジャウルティア、ホセ・ゴロスティサといった人物を擁したロス・コンテンポラネオス（1930年代）と呼ばれる知識人グループであった。
20世紀後半、メキシコ文学はテーマ、スタイル、ジャンルにおいて多様化を遂げた。都市的で風刺的、反抗的な文学を追求した「音の文学」 （1960年代）のような新しいグループが登場し、パルメニデス・ガルシア・サルダニャやホセ・アグスティンなどがその代表的作家であった。また、「公式文化を吹き飛ばす」ことを目指した「インフラリアリズム」（1970年代）と呼ばれる文学スタイルも台頭した。カルロス・フエンテス、サルバドール・エリソンド、ホセ・エミリオ・パチェコ、カルロス・モンシバイス、イネス・アレドンド、フェルナンド・ベニテスらが所属した「文化マフィア」（1960年代）もその一つである。1990年、オクタビオ・パスは、現在までノーベル文学賞を受賞した唯一のメキシコ人となった。
メソアメリカの人々は文字体系を発達させたが、それらは文学を保存するために頻繁には使用されなかった。メキシコの先住民の神話や文学作品のほとんどは口承によって伝えられた。メソアメリカの人々は文字体系を発達させたにもかかわらず、表音文字体系ではなく、主に絵文字や音節文字を用いた。これらの表現の中で、ボルジア・グループの写本は、一部の学者によって傑出した芸術的・文学的作品とみなされている。学説には異論があるものの、ボルジア写本の中央部分は宇宙の創造に関する物語を含んでいるというのが一般的な見解であるが、別の仮説では、目的が不明な一連の儀式を描いている可能性も示唆されている。
ボルジア写本に加え、ミシュテカ族の写本であるベッカー1、ナタール、コロンビーノは、英雄的支配者8-ベナドの生涯と、ミシュテカ族の統一に向けた彼の努力を描いている。もう一つの重要な写本であるボトゥリーニ写本、あるいは「巡礼の道」は、メキシコ北部からテスココ湖へのメシカ族の移住の経緯を記している。しかし、ボトゥリーニ写本は征服初期に作成された、より古い正体不明の文書の写しであると主張する学者もいることに留意すべきである。
古代メキシコの豊かな文化のタペストリーの中には、数多くの陶器、石彫刻、石碑、巨石が、歴史、神話・系譜、宇宙論、そして伝説の物語を物語っている。特に、オルメカ、トルテカ、マヤ、ナワ、ミシュテカの人々は、人々の想像力を掻き立てる素晴らしい作品を生み出してきた。
メソアメリカにおける複雑な文明の創始者としてしばしば称えられるオルメカ文明は、最古の石文字の発明者として知られています。彼らの遺物の中でも、スペイン語で「カスカハル石塊」と呼ばれる砂利の塊には象形文字が刻まれており、炭素年代測定により約3000年前のものと判明したことから、重要な考古学的発見となっています。この発見は、この地域における文字によるコミュニケーションの初期段階を解明し、オルメカ文明の高度な文化的業績を浮き彫りにしています。
メシカ族の見習い司祭たちが主に行っていた活動の一つは、彼らの民族の叙情詩や神話の暗記であったことが分かっている。[ 1 ]
これらの作品の中には、16世紀の宣教師たちが先住民から得た情報を書き留めるために用いたラテン文字で書き記され、永久に保存されたものもある。アンヘル・マリア・ガリバイ・Kやミゲル・レオン・ポルティージャといった現代の学者たちは、かつて複数の文献に散在していたこれらの作品を翻訳し、『Visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la Conquista』や『Historia de la literatura Náhuatl.』などの出版物で再編または再検討している。
中央メキシコにおけるスペイン人宣教師の活動は、ナワトル語を話す人々の口承伝承をラテン文字で書き記すことで、その保存に貢献した。この点において、テスココのトラトアニ（王）であったアコルミストリ・ネサワルコヨトル（1402年～1472年）の叙情詩は保存され、後世に伝えられ、彼は「詩王」の称号を得た。彼の作品は、チャルコ＝アテンコのアイオクアンやウエショツィンコのテカエワツィンなど、アルティプラノ高原のナワトラカ族の他の貴族たちの作品とともに、コロンブス以前の作品や哲学的な叙情詩の中で、現代まで保存されている最大のサンプルとなっている。
プレペチャ族、サポテク族、ミシュテカ族など、他の民族の間でも後古典期文学の小規模な資料が発見されている。ミシュテカ族の場合は、4つの写本が保存されており、八鹿、トゥトゥテペクの主、ティラントゴの名の下に、この民族の歴史を研究するアプローチにつながっている点で特別である。マヤ文明の世界では、チラム・バラムの書と呼ばれる断片が保存されている。
コロンブス以前の時代によく知られた文学作品としては、現在のメキシコ領ではなく、現在のグアテマラに住んでいたキチェ族の作品がある。『ポポル・ヴフ』（助言の書）はキチェ語で書かれており、マヤの宇宙論的神話である世界の創造と、フナプとシュバランケがマヤの冥界であるシバルバに落ちたという二つの物語が盛り込まれている。
メソアメリカ以外では、アルトゥーロ・ワーマンは、ヤキ族とマヨ族の音楽家がダンサ・デル・ベナドの演奏中に歌う歌詞はコロンブス以前の時代に起源を持ち、それ以来ほとんど変化することなく今日まで受け継がれてきたという仮説を提唱した。
先コロンブス期に隆盛を極めた文学作品には以下のようなものがある。
メキシコの植民地時代の文学には、いくつかの時代区分が見られる。最初の時代は征服という歴史的瞬間と結びついており、年代記や書簡が豊富に残されている。
ヌエバ・エスパーニャ文学における先住民のテーマの影響は、植民地時代のメキシコの人々の日常語でよく使われる多くの用語の取り入れや、当時の作品で取り上げられたテーマが地元の見解や文化を反映していることからも明らかである。この時代、ヌエバ・エスパーニャにはベルナルド・デ・バルブエナのような作家がいた。
メキシコの植民地時代の文学には、いくつかの時代区分が見られます。最初の文学作品は、征服という歴史的瞬間、植民地化の記録や書簡と結びついています。作品と作家：
この時代には、特にメキシコ版バロック文学が隆盛を極めた。この世紀で最も有名な作家の多くは、アナグラム、エンブレム、迷路といった文学的遊戯の分野で様々な成功を収めた。詩、叙情詩、物語、戯曲の分野でも著名な作家がいた。ヌエバ・エスパーニャのバロック文学は、スペインの作家ゴンゴラとケベードの流れを汲んでいた。カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラ、フアン・ルイス・デ・アラルコン、ソル・フアナ・イネス・デ・ラ・クルス、ディエゴ・デ・リベラは、この時代のメキシコ文学の主要な代表者であった。
最も著名な著者たち：
植民地時代の終わりに向けて、ホセ・ホアキン・フェルナンデス・デ・リサルディのような重要人物が登場し、その『ペリキージョ・サルニエント』は、アメリカ大陸で書かれた最初の小説を代表する彼の小説『ラ・キホティタ・イス・プリマ』や『ドン・カトリン・デラ・ファチェンダ』と並んでメキシコのピカレスクの象徴と考えられている。
挿絵入りの作家や古典学者には以下のような人物が含まれる。
19世紀の政情不安のため、すでに独立国であったメキシコでは、文学だけでなく他の芸術分野も衰退した。19世紀後半になると、メキシコ文学は『メキシコ人自身による絵画』のような作品によって再び活気を取り戻した。この本は、当時の知識人が同時代の人々をどのように見ていたかを知る手がかりとなる。世紀末にかけて、メキシコの作家たちは当時の一般的な傾向を取り入れるようになった。特に注目すべきモダニズム詩人は、アマド・ネルボとマヌエル・グティエレス・ナヘラである。
19世紀には、ロマン主義、写実主義・自然主義、モダニズムという3つの主要な文学潮流があった。
ロマン派の作家たちは何百もの協会を中心に集まりました。最も重要なものの中には、1836 年に設立されたラテラノ アカデミー (ホセ・マリア・ラクンサ、ギジェルモ・プリエト、マヌエル・カルピオ、アンドレス・キンタナ・ロー、ホセ・ホアキン・ペサド、イグナシオ・ロドリゲス・ガルバン(イグナシオ・ラミレス)) があります。リセオ・ヒダルゴは、1850 年に設立されたもう 1 つの著名な文学団体です。イグナシオ・マヌエル・アルタミラノ、マヌエル・アクーニャ、マヌエル・M・フローレス）、以前の著者に与えられた「ロマンティック」のカテゴリーとは対照的に、このグループにはホセ・マヌエル・マルティネス・デ・ナバレテ、ビセンテ・リヴァ・パラシオ、ホアキン・アルカディオ・カスピアン、フスト・シエラ、マヌエルなどが属している。ホセ・オソン
その後、実証主義の台頭により美的嗜好が変化しました。写実主義者と自然主義者の間のメキシコの作家には、ルイス・G・インクラン、ラファエル・デルガド、エミリオ・ラバサ、ホセ・トマス・デ・クエヤル、フェデリコ・ガンボア、アンヘル・デ・カンポがいた。
ラテンアメリカにおけるモダニズムの超人的現象、すなわち文学革命においては、数多くの韻律や押韻の革新、廃れた形式の復活、そして主に象徴的な発見が見られた。1895年から1910年にかけて、メキシコはモダニズム活動の中心地となり、著名な作家としてはマヌエル・グティエレス・ナヘラ、エンリケ・ゴンサレス・マルティネス、サルバドール・ディアス・ミロン、アマド・ネルボなどがいた。
メキシコ革命の勃発は、ジャーナリズムというジャンルの発展を促した。内戦終結後、革命というテーマは、マリアーノ・アズエラやロドルフォ・ウシグリの小説、物語、戯曲の題材として登場した。この傾向は、ロサリオ・カステリャノスやフアン・ルルフォといった作家の作品に見られるような、民族主義文学の隆盛を予見させるものであった。また、メキシコの先住民の生活や思想を描写しようとする「先住民文学」も登場したが、皮肉なことに、この運動の作家の中に先住民は一人もいなかった。その中でも、リカルド・ポサスとフランシスコ・ロハス・ゴンサレスは特筆すべき存在である。
また、アルケレス・ベラやマヌエル・マプレ・アルセ（1920年代）などの人物を擁する「エストリデンティスタス」のような、主流派ではない運動も発展した。その他の文学運動としては、サルバドール・ノボ、ハビエル・ビジャウルティア、ホセ・ゴロスティサなどの作家に代表される「ロス・コンテンポラネオス」がある。20世紀末までに、メキシコ文学はテーマ、スタイル、ジャンルにおいて多様化していた。1990年、オクタビオ・パスは、メキシコ人として初めて、そして現在まで唯一のノーベル文学賞を受賞した。[ 2 ]
1900年から1914年にかけて、詩と散文における写実主義と自然主義はモダニズムを支配し続けた。この時期には、19世紀文学の代表者たちがアテネオの若者たちと共に活動していた。
1915年から1930年にかけては3つの流れがありました。ヨーロッパの前衛派の影響を取り入れた文体刷新（エストリデンティスモ（マヌエル・マプレ・アルセ、ゲルマン・リスト・アルズビデ、アルケレス・ベラ）とコンテンポラリーズ）、植民地の主題を再び取り上げた作家グループ（ハビエル・ビジャウルティア、ハイメ・トーレス・ボデ、ホルヘ・クエスタ、ホセ・ゴロスティサ、サルバドール・ノボ）、そして「革命小説」と呼ばれる作品を発表し始めた作家たち（最も有名なのはマリアノ・アズエラの『アンダードッグス』 ）です。マルティン・ルイス・グスマン、ラファエル・ムニョス、ヘリベルト・フリアス、ホルヘ・フェレティス、ネリー・カンポベージョなどが挙げられます。
1940年代半ばまで、写実的な物語を描き続けた作家もいたが、同時にインディヘニスモ小説や、自己や国民文化についての考察も頂点に達した。雑誌『タジェール』と『ティエラ・ヌエバ』を中心に、二つの新しい詩人世代が台頭した。
1947年にアグスティン・ヤニェスの『水の糸』が出版されたことで、革新的な技法や（ウィリアム・フォークナーやジョン・ドス・パソスといった）アメリカの作家の影響、そして（ジェイムズ・ジョイスやフランツ・カフカといった）ヨーロッパの影響を取り入れた、いわゆる「現代メキシコ小説」が始まりました。そして1963年には、それまで新聞や雑誌の記事、そして美しい劇場で知られていたエレナ・ガロが、ラテンアメリカ小説ブームの火付け役となり、「マジックリアリズム」というジャンルの創始者となった小説『来るべきものの回想』を出版しました。この小説は、コロンビアのガブリエル・ガルシア・マルケスに、彼の最も有名な作品『百年の孤独』を書くインスピレーションを与えました。 1947年から1961年の間は語り手（アレオラ、ルルフォ、フエンテス）が主流だったが、その後、ルベン・ボニファス・ヌーニョやロサリオ・カステリャノス（こちらも語り手）といった詩人が台頭した。
断絶運動（スペイン語: Ruptura）[ 3 ]の仲間たちと同様に、湖畔の家世代（スペイン語: Generación de la Casa del Lago）[ 4 ]やメキシコ文学評論世代（スペイン語: Revista Mexicana de Literatura ）に関連する作家たちは、民族主義的な感情や先住民文学から離れ、より普遍的な文学表現へと向かおうとした。彼らの主な影響源には、アテネオ・デ・ラ・フベントゥド（青年アテネウム）[ 5 ]のような、より幅広い芸術的視点を推進した初期のメキシコの知的運動、同時代の作家たち、そしていわゆる工房世代（スペイン語: Generación Taller ） [ 6 ]などがあった。
この運動の始まりと定義できる正確な日付はありませんが、1956年は、オクタビオ・パスのエッセイ『弓と竪琴』（スペイン語: El arco y la lira）[ 7 ]が出版された年であり、この芸術家グループにとって重要な年でした。このエッセイは、執筆、詩、小説の本質、文学の神秘的な使命、芸術の神聖で神秘的な側面について論じています。この作品は、レイクハウス世代の作家たちに大きな影響を与え、彼らが自身の作品で伝えようとした特質を明確にするのに役立ちました。
ホセ・エミリオ・パチェコは、1958年をこれらの知識人にとってもう一つの重要な年と考えており、カルロス・フエンテスの小説『空気が澄んでいるところ』（スペイン語：La región más transparente）[ 8 ]が出版されたことがその特徴である。この小説は、メキシコ文学における最初の正式な都市小説として広く認められている。
この運動に関わった作家たちの結束に貢献した要因の一つは、彼らが様々な文化機関に参加していたことであり、これは1953年から1965年までメキシコ国立自治大学の文化普及部長を務めたハイメ・ガルシア・テレスの支援によるものであった。
この世代の結束は、メキシコシティのチャプルテペック公園にカサ・デル・ラゴが設立されたことと密接に関係していた。初代館長のフアン・ホセ・アレオラは、当時の文化景観を大きく変革したアーティスト集団を結集させた。この空間では、実験が盛んに行われ、様々な分野における支配的な芸術形式が挑戦され、新たな境界が探求された。こうして、チャプルテペックにあるこの大学の施設は、新進気鋭の芸術にとって重要な拠点となり、国際的な芸術動向との関わりの中心地となった。[ 9 ]
1960年にアンソロジー『La espiga amotinada』が編集され、フアン・バニュエロス、オスカル・オリバ、ハイメ・アウグスト・シェリー、エラクリウス・ゼペダ、ハイメ・ラバスティダといった主要な詩人たちが集められた。文学雑誌は作家を広める主要な手段の一つであったため、多くの作家は活動していた雑誌の名前でまとめられる傾向があった。『放蕩息子』はハビエル・ビジャウルティアが編集し、オクタビオ・パスが協力者であったグループ『ロス・コンテンポラネオス』が所属していた。オクタビオ・パスは脱退後、新聞『エクセルシオール』と雑誌『ブエルタ』を創刊し、1976年のマルティン・ルイス・グスマンの死後、長年にわたり国の文化を牽引した。
オクタビオ・パスの死後、彼の寄稿者の一団が雑誌を創刊しようとしたが、新進気鋭の雑誌『レトラス・リブレス』は『ブエルタ』の支持を得られなかった。1979年、ガブリエル・ザイドはアンソロジー『メキシコの若手詩人集成』に掲載された詩人の調査を行った。その中には、エドゥアルド・ウルタド、アルベルト・ブランコ、コラル・ブラチョ、エドゥアルド・カサール、エドゥアルド・ランガニェ、マヌエル・ウラシア、ビセンテ・キラルテ、ビクトル・マヌエル・メンディオラ、ダンテ・メディナ、ベロニカ・ボルコウ、パール・シュワルツ、ハイメ・モレノ・ビジャレアル、フランシスコ・セゴビアといった詩人が含まれた。これらの詩人やその他の掲載作家は、現在文学キャリアの絶頂期にある作家グループを構成している。彼らのほとんどは『ブエルタ』で活動していた。現代の著名なメキシコの詩人には、エルサ・クロスやエフライン・バルトロメなどがいる。
マスメディア、ソーシャルネットワーク、インターネットの影響を受けた80年代・90年代生まれの世代は、文学への強い関心を示しており、その関心はブログ、ウェブページ、デジタルおよび印刷雑誌、電子書籍など、さまざまなデジタルおよび印刷メディアプラットフォームで表現されている。この世代が文学界に与えた影響を完全に把握することは依然として難しい。しかしながら、近年設立された文学創作学校の出現、例えばUniversidad del Claustro de Sor Juana (UCSJ)、Casa Lamm、Centro Morelense de las Artes (CMA)、Sociedad General de Escritores de México (Sogem)、Escuela Mexicana de Escritores (EME) などからも、彼らの存在は明らかである。
この広大で活気に満ちた若く多作な作家世代の中で、文学的貢献によって注目を集めている作家が何人かいる。その中には、フェルナンダ・メルチョル、メルセデス・アルバラード、マルティン・ランヘル、アルド・ビセンシオ、ダボ・バルデス、イバン・クルス、フアン・アンドレス・エレーラ、ビクトル・イバラ（それぞれゲンキダマ・ニュ、ヴレイ・ドロスというペンネームで知られる）、タニア・カレーラ、ジョアナ・メデジン・エレーロ、タニア・ランガリカ、イツェル・ナエリ・パラシオス、アンドレア・チャベス、ロホ・コルドバ、ヤシュキン・メルチ、カルロス・アトルなど、数多くの作家がいる。彼らの影響力の全容はまだ明らかになっていないが、これらの作家たちは、この広大な世代の意欲的な作家たちの、活動的で目に見える側面を代表している。
言語学と文学
歴史、社会科学、哲学
