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エンブレムとは、道徳的真実や寓話などの概念、あるいは君主や聖人などの人物を表す抽象的または具象的な絵画的イメージである。[1]
エンブレムとシンボル
エンブレムとシンボルという言葉はしばしば同じ意味で使われますが、エンブレムはアイデアや個人を表すために使用されるパターンです。エンブレムは、神、部族や国家、美徳や悪徳など、何らかの抽象概念を具体的かつ視覚的に表現します。[説明が必要]
紋章は、身元を証明するバッジやパッチとして着用または使用されることがあります。たとえば、アメリカでは、警察官のバッジは個人の金属製の紋章を指しますが、制服に織り込まれた紋章は特定の部隊のメンバーを識別します。帽子や衣服に縫い付けられた、ジェームズ大王の紋章である本物または金属製のザルガイの貝殻は、サンティアゴ・デ・コンポステーラの彼の聖地への中世の巡礼者を識別しました。中世には、多くの聖人に紋章が与えられ、絵画やその他の画像で彼らを識別するのに役立ちました。アレクサンドリアの聖カタリナは車輪または剣を持っており、修道院長の聖アントニオは豚と小さな鐘を持っていました。これらは、特に芸術作品で聖人が持っているか聖人の近くにあるように描かれている場合は、属性とも呼ばれます。君主やその他の高官は、家族の紋章とは異なる個人的なデザインや紋章をますます採用しました。最も有名なものには、フランスのルイ14世の太陽、フランスのフランソワ1世のサンショウウオ、イングランドのリチャード3世の猪、ポルトガルのマヌエル1世の天球儀などがある。15世紀と16世紀には、イタリアで始まった、表面に肖像画、裏面に紋章をあしらった大きなメダルを作る流行があり、友人に贈ったり外交上の贈り物として使われた。ピサネロは、こうしたメダルの最も初期かつ最も優れたものを数多く制作した。
一方、シンボルは、より具体的な方法で、あるものを別のものに置き換えます。[1]
- キリスト教の十字架はイエスの磔刑の象徴であり、犠牲の象徴です。
- 赤十字は国際赤十字を代表する3つのシンボルのうちの1つです。[2]白地に赤十字は人道精神の象徴です。
- 三日月形は月の象徴であり、イスラム教の象徴です。
- 頭蓋骨と骨の交差は毒物を示すシンボルです。[3]頭蓋骨は人間の命のはかなさの象徴です。
その他の用語
トーテムとは、具体的には一族の精神を表す動物の紋章です。紋章学では、紋章はチャージと呼ばれます。ライオン・パサントはイングランドの紋章、ライオン・ランパントはスコットランドの紋章として使われています。
アイコンは、慣習によって標準化された画像（元々は宗教的な画像）で構成されています。ロゴは、通常は企業体の非人格的で世俗的なアイコンです。
歴史上の紋章
15世紀以来、エンブレム（エンブレマ、ギリシア語のἔμβλημαから来ており、「浮き彫りの装飾」を意味する）とエンブレマトゥーラという用語は、建築の技術用語に属している。これらは、家屋に貼られた概念の象徴的な塗装、描画、または彫刻表現を意味し、碑文と同様に建築装飾（オルナメンタ）に属する。 レオン・バッティスタ・アルベルティ（1404年 - 1472年）が、ローマの建築家で技術者のウィトルウィウスの『建築論』をモデルにした『建築論』（1452年）を出版して以来、エンブレマはエジプトの象形文字と関連付けられ、失われた世界共通言語であると考えられている。[要出典]したがって、これらの紋章は、 16世紀と17世紀のローマに建てられた多数のオベリスクによって証明されているように、ギリシャとローマの古代だけでなくエジプトの古代も含むルネサンスの古代知識に属します。[4]
コロンブス以前のアメリカでも、マヤの都市国家、王国、さらにはアステカやインカなどの帝国で使用されていた紋章などの証拠が見つかっています。アメリカにおける紋章の使用は、世界の他の地域のものとあまり変わらず、それぞれの領土の紋章と同等です。[5]
1531年にアウクスブルクでイタリアの法律家アンドレア・アルチアートが最初の紋章本『エンブレマタ』を出版したことで、2世紀にわたって西ヨーロッパのほとんどの国で紋章への関心が高まりました。[6]ここでの「エンブレム」とは、読者を自分の人生について内省的に考察するよう促す、教訓的または道徳的な絵と文章の組み合わせを指します。複雑な紋章の組み合わせは、文化に精通した鑑賞者に情報を伝達することができ、これは16世紀のマニエリスムと呼ばれる芸術運動の特徴でした。
1635 年にフランシス クォールズによって発表された、多くの版を重ねた人気のエンブレム集。各エンブレムは、聖書の一節を華麗で比喩的な言葉で言い換えたもので、その後にキリスト教の教父の一節が続き、最後に 4 行のエピグラムで締めくくられています。これらには、付随する一節に表示されているシンボルを表すエンブレムが添えられています。
スピーチにおける象徴
エンブレムとは、特定の意味が付随する特定のジェスチャーのことです。これらの意味は通常、それが確立された文化と関連しています。エンブレムを使用すると、人間が非言語的に互いにコミュニケーションをとる方法が生まれます。たとえば、友人に手を振る人は、言葉で何も言わなくても「こんにちは」とコミュニケーションをとることができます。[7]
紋章と手話
手話は手のジェスチャーを使って非言語的に言葉を伝えますが、エンブレムと混同してはいけません。手話には、言語で使用されるものと同様の言語特性が含まれており、会話全体を伝達するために使用されます。[8]言語特性とは、動詞、名詞、代名詞、副詞、形容詞などです。[9]手話とは対照的に、エンブレムは非言語的なコミュニケーション形式です。エンブレムは、短い非言語メッセージを他の人に伝えることを目的とした単一のジェスチャーです。
文化における象徴
エンブレムは、それが定着した文化と関連しており、その文化に左右される。例えば、親指と人差し指で輪を作るサインは、アメリカでは非言語的に「OK」を伝えるために使われ、日本では「お金」を意味し、南ヨーロッパのいくつかの国では性的な意味を持つ。[10]さらに、アメリカでは親指を立てたサインは「よくやった」を意味するが、中東の一部の地域では親指を立てたサインは非常に不快な意味を持つ。[11]
参照
参考文献
Drysdall, Denis (2005)。「Claude Mignault of Dijon: 「紋章に関する理論的著作: 批評版、装置と注釈付き (1577)」。2009 年 5 月 29 日閲覧。
さらに読む
- Emblematica Online。イリノイ大学アーバナ・シャンペーン校図書館。エンブレムブックの複製 1,388 冊。
- モーズリー、チャールズ、『紋章の世紀：ルネッサンスの紋章入門』（アルダーショット：スカラー プレス、1989 年）
注記
- ^ ab 記号。イギリス: AskOxford - Compact Oxford English Dictionary。1989年。ISBN 0-19-861186-22007年2月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「エンブレムの歴史」。赤十字国際委員会。2006年3月14日。2012年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年5月29日閲覧。国際赤十字の紋章の歴史: この組織が自らを表す紋章を採用する必要があった理由と、最終的に 2 番目 (赤い三日月) と 3 番目 (赤いクリスタル) の紋章を採用するに至った要因について説明します。
- ^ 「skull and crossbones」。Macmillan Dictionary。Macmillan Publishers。2009年。2009年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年5月29日閲覧。macmillandictionary.com の「skull and crossbones」のエントリ
- ^ ピペルノ、ロベルト。ロザミー・ムーア（編）「ローマのオベリスク」。2009年5月29日閲覧。 [リンク切れ]ローマにあるエジプトのオベリスクに関する歴史的情報、地図、写真、説明。
- ^ サンチェス・ファリンガ、カルロス・D. (2015-07-13)。 「ロス・プリメロス・インストゥルメント・ミュージカル・プレコロンビノス：ラ・フラウタ・デ・パン・アンディーナ・オ・ラ「アンタラ」」。考古学と社会(29): 461–494。土井: 10.15381/arqueolsoc.2015n29.e12241。ISSN 0254-8062。
- ^ Barker, William; Mark Feltham; Jean Guthrie (1995-10-26). 「Alciato's Book of Emblems: The Memorial Web Edition in Latin and English」. Memorial University of Newfoundland . 2009年1月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年5月29日閲覧。このページには、「アンドレア・アルチャートの『エンブレマータ』は 16 世紀と 17 世紀に多大な影響力と人気を誇った」と書かれています。
- ^ バーグーン、ジュディ・K.; ゲレロ、ローラ・K.; フロイド、コリー（2016年1月8日）。非言語コミュニケーション（第1版）。ピアソン教育社、p.432。ISBN 9780205525003. 2017年4月12日閲覧。
- ^ Husain, Fatima T.; Patkin, Debra J.; Thai-Van, Hung; Braun, Allen R.; Horwitz, Barry (2009). 「聴覚障害者におけるジェスチャーと手話の処理の区別: fMRI 研究」Brain Res . 1276 : 140–50. doi :10.1016/j.brainres.2009.04.034. PMC 2693477. PMID 19397900.
- ^ Youn, Hyejin (2016). 「人間の語彙意味論の普遍的構造について」(PDF) . Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America . 113 (7): 1766–1771. arXiv : 1504.07843 . Bibcode :2016PNAS..113.1766Y. doi : 10.1073/pnas.1520752113 . PMC 4763760 . PMID 26831113 . 2017年5月4日閲覧。
- ^ シール、バーナード（2012年8月20日）。アカデミックエンカウンターズレベル4学生用ブックリーディング＆ライティング：人間の行動。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781107602977. 2017年5月4日閲覧。
- ^ 「What Hand Gestures Mean In Different Countries」。Busuu。2017年9月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年5月5日閲覧。
外部リンク
- カメラリウス、ヨアキム（1605）Symbolorum & emblematum 2020-07-31にWayback Machineでアーカイブ -リンダホール図書館のウェブサイトからのエンブレムブックのデジタル複製