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セブン・スリーパーズ | |
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| 崇敬さ れる | イスラム教カトリック教会東方正教会東方正教会 |
| 正典化 | 教会設立前 |
| 宴会 | 6月27日、8月4日、10月22日（東方キリスト教） |
七人の眠れる者（ギリシャ語: ἑπτὰ κοιμώμενοι 、ローマ字表記: hepta koimōmenoi、ラテン語: Septem dormientes）は、キリスト教ではエフェソスの七人の眠れる者、イスラム教ではアシュハーブ・アル＝カフ（اصحاب الکهف、aṣḥāb al-kahf、文字通り「洞窟の仲間たち」）[ 3 ] としても知られ、古代末期のキリスト教の伝説であり、クルアーンのイスラム教の物語である。この物語は、西暦250 年頃にローマによるキリスト教徒迫害から逃れるために洞窟に隠れた若者たちのグループが、何年も後に洞窟から出てきたという話である。[ 4 ]この物語のクルアーン版は、第 18 章( 18:9–26 )に登場する。[ 3 ]
七人の眠れる聖人は、少なくとも5世紀以来、正教会では「聖なる七人の若者」（Άγιοι Επτά Παίδες）としてキリスト教の聖人として崇敬されてきた。[ 5 ]カトリック教会では、彼らは個別に崇敬されている。[ 6 ]
この物語は、トゥールのグレゴリウス（538～594年）の生前より前に、いくつかのシリア語文献に登場している。最古のシリア語写本は、5世紀に遡るサンクトペテルブルク写本第4号である。[ 7 ]
この物語の最も古い既知のバージョンは、シリアの司教ヤコブ・オブ・セルグ（紀元450年頃～521年）の著作に見られ、彼は現在失われている以前のギリシャ語の資料に依拠している。[ 8 ]エデッサの詩人であり神学者であったヤコブ・オブ・セルグは、七人の眠れる聖人に関する詩の説教を書き、[ 9 ]アクタ・サンクトルムに掲載された。6世紀の別のバージョンでは、大英博物館にあるシリアの写本に8人の眠れる聖人が記されている（Cat. Syr. Mss、p. 1090）。
原文がシリア語で書かれたのかギリシャ語で書かれたのかは議論の的となったが、今日ではギリシャ語原文が一般的に受け入れられている。[ 10 ] [ 7 ] 518年から531年の間に書かれた巡礼記『聖地の場所について』には、エフェソスに眠る人々に捧げられた教会が存在したことが記録されている。[ 7 ]
この物語の概要は、6世紀のトゥールのグレゴリウスの著作やパウルス・ディアコヌスの『ロンバルディアの歴史』（720～799年）に見られる。[ 11 ]この物語の最もよく知られた西洋版は、ヤコブス・デ・ヴォラギネの『黄金伝説』（1259～1266年）に見られる。また、BHO（Pueri septem）[ 12 ] 、 BHG（Pueri VII）[ 13 ]、BHL Dormientes (Septem) Ephesi [ 14 ]にも見られる。
キリスト教の伝説に関する記述は、少なくとも9つの中世の言語で見られ、主に9世紀から13世紀にかけての200以上の写本に保存されている。これらには、ラテン語の写本104点、ギリシャ語40点、アラビア語33点、シリア語17点、エチオピア語6点、コプト語5点、アルメニア語2点、中期アイルランド語1点、古英語1点が含まれる。[ 10 ] [ 15 ]ビザンツの作家シメオン・メタフラスト （1000年頃没）がこれに言及している。[ 9 ]また、ソグド語にも翻訳された。13世紀には、詩人シャルドリが古フランス語版を作曲した。9世紀のアイルランド暦フェリレ・オエングッソでは、 8月7日に七人の眠れる聖人が記念されている。[ 16 ]
この伝説はペルシア語、キルギス語、タタール語にも翻訳された。[ 7 ]
この物語はキリスト教世界全体に急速に広まった。西方では、6世紀後半にトゥールのグレゴリウスが著した奇跡集『殉教者の栄光』（De gloria martyrum）で広く知られるようになった。[ 9 ]グレゴリウスは「あるシリア人の通訳者」（Syro quidam interpretante）からこの物語を得たと主張したが、これはレバント出身のシリア語話者かギリシャ語話者のどちらかを指している可能性がある。[ 7 ]十字軍の時代には、エフェソス近郊の墓から出土した七人の眠れる聖人の遺物とされる骨が、大きな石棺に入れられてフランスのマルセイユに運ばれ、マルセイユの聖ヴィクトル修道院の戦利品として残された。
七人の眠れる聖人は、中世後期に最も人気のある書物である黄金伝説 集に収録されており、彼らの復活の正確な日付は西暦478年、テオドシウス帝の治世であるとされている。[ 17 ] [ 18 ]
物語によると、西暦250年頃、ローマ皇帝デキウスによる迫害の最中、7人の若者がキリスト教を信仰しているとして告発された。彼らは信仰を捨てる機会を与えられたが、ローマの偶像にひれ伏すことを拒否した。代わりに、彼らは世俗の財産を貧しい人々に分け与え、山の洞窟に引きこもって祈りを捧げ、そこで眠りに落ちた。皇帝は、彼らの異教に対する態度が改善されていないのを見て、洞窟の入り口を封鎖するよう命じた。[ 1 ]
デキウスは251年に亡くなり、キリスト教が迫害される側からローマ帝国の国教となるまでには長い年月が流れた。その後のある時期、通常はテオドシウス2世の治世（408～450年）とされる西暦447年、キリスト教の様々な学派の間で、審判の日の肉体の復活と死後の生命について激しい議論が交わされていた頃、ある地主が、牛小屋として使おうと考え、洞窟の封印された入り口を開けることにした。開けてみると、中に眠っている者たちがいた。彼らは、たった1日眠っていたと思い込み、そのうちの1人をエフェソスに食料を買いに行かせ、注意するようにと指示した。[ 9 ]
街に到着したこの人物は、十字架が取り付けられた建物を見て驚愕した。町の人々は、デキウス帝時代の古い硬貨を使おうとしている男を見て驚愕した。司教は眠っている人々にインタビューするために呼び出され、彼らは司教に奇跡の物語を語り、神を讃えながら息を引き取った。[ 1 ]
アル・カフ（アラビア語: الكهف 、文字通り「洞窟」 ）は、110節（アーヤ）からなるクルアーンの第18章（スーラ）です。啓示の時期と背景（アスバーブ・アル・ヌズール）に関して言えば、これは初期のメッカのスーラであり、つまりムハンマドがメディナへ移住した後ではなく、移住前に啓示されたことを意味します。これはクルアーンの真ん中のスーラであり、真ん中の言葉「ワリヤタラタフ」（وَلْيَتَلَطَّفْ）があり、「彼に慈悲を与えよ」という意味です。[ 20 ]
クルアーンによれば、メッカの多神教徒（ムシュリキン）は啓典の民と相談した後、ムハンマドに3つの質問をして彼を試した。そして、その答えとしてスーラ・アル・カフが下された。ムシュリキンは洞窟の眠る者たちの正体、ヒズルの本当の物語、そしてズー・アル・カルナインについて尋ねた。[ 21 ]
眠っていた人の正確な人数は明記されていません。さらに、クルアーンは、事件が発覚した直後、人々が洞窟に何人いたかについて「憶測」を始めたと述べています。これに対し、クルアーンは「私の主は彼らが何人いたかを最もよくご存知である」と述べています。[ 22 ]同様に、人々が洞窟に滞在した正確な期間に関して、クルアーンは「彼らは300年と9年を洞窟に留まった」という人々の憶測を述べた後、「彼らがそこにどれくらい滞在したかを最もよく知っているのは神である」と結論付けています。9年は、太陽年と太陰年の差として解釈されることが多いです。[ 23 ]クルアーンによると、眠っていた人の中には犬も含まれており、イスラムの伝承ではキトミルと呼ばれ、洞窟の入り口を守っていたとのことです（第18節）。[ 3 ]
初期の版では、眠っている人の数について意見が一致していないか、あるいは明記されていない。ユダヤ人の一部やナジュラーンのキリスト教徒は3人の兄弟しか信じていなかったが、東シリア語では5人だった。[ 10 ]ほとんどのシリア語の記述では、神が眠っている人たちの上に置いた名もなき見張りを含めて8人となっている。[ 7 ] [ 24 ] 6世紀のラテン語のテキスト「テオドシウスの巡礼」では、眠っている人は7人で、ヴィリカヌスという名の犬がいたとされている。[ 25 ] [ 26 ]
バルトウォミェイ・グリサは、眠っている人々の名前を少なくとも7種類挙げている。[ 10 ]
In the modern Orthodox Church, they are named
and in the modern Catholic Church, as
The Qur'an does not state the exact number of sleepers in the cave. Qur'an 18:22 discusses the disputes regarding their numbers. The verse says:
Some will say, "They were three, their dog was the fourth," while others will say, "They were five, their dog was the sixth," only guessing blindly. And others will say, "They were seven and their dog was the eighth." Say, O Prophet, "My Lord knows best their exact number. Only a few people know as well." So do not argue about them except with sure knowledge, nor consult any of those who debate about them.[27]
Some Islamic exegetical traditions report that the People of the Cave were seven. Reports attributed to Ibn Abbas state that he was among those who knew their number and that they were seven.Ibn Kathir. "Surah Al-Kahf (18:22)". Tafsir Ibn Kathir.
The number of years the sleepers slept also varies between accounts. The highest number, given by Gregory of Tours, was 373 years. Some accounts have 372. Jacobus de Voragine calculated it at 196 (from the year 252 until 448).[10] Other calculations suggest 195.[7]
いくつかの場所[ 4 ]が「七人の眠れる者の洞窟」とされていますが、伝説に関連する元の場所であることを実証的に証明できた場所はありません。伝説の初期のバージョンがエフェソスから広まるにつれて、その地域の初期キリスト教のカタコンベが伝説と結び付けられ、多くの巡礼者を引き付けるようになりました。エフェソス（現在のトルコのセルチュク近郊）近くのピオン山（コエリアン山）の斜面にある、その上に建てられた宗教施設の遺跡を伴う七人の眠れる者の洞窟は、1926年から1928年にかけて発掘されました。 [ 28 ]： 394発掘により、5世紀から6 世紀に遡る数百の墓が発見されました。壁や墓からは、七人の眠れる者に捧げられた碑文が見つかりました。この洞窟は現在も観光客に公開されています。
七人の眠れる者の洞窟の候補地としては、シリアのダマスカス、トルコのアフシンとタルススも挙げられる。アフシンは古代ローマの都市アラビッソスの近くにあり、東ローマ皇帝ユスティニアヌスが訪れた場所である。この場所はヒッタイトの神殿であり、ローマ時代には神殿として、その後ローマ時代とビザンツ時代には教会として使用された。皇帝は西アナトリアから大理石の壁龕を贈り物として持ち込み、それらは今日までエシャブ・イ・ケフ・キュッリエ・モスクの中に保存されている。セルジューク朝は引き続きこの礼拝所を教会とモスクとして使用した。地元住民がイスラム教に改宗するにつれて、この場所は次第にモスクへと変わっていった。
ヨルダンのアンマン近郊にある洞窟で、七人の眠れる者の洞窟としても知られており、内部には8つの小さな密閉された墓があり、洞窟の外には換気ダクトが伸びている。[ 29 ]
この話は16世紀のプロテスタント文化においてことわざとなっていた。詩人のジョン・ダンはこう問いかけた。
誓って言うが、君と私は愛し合うまで何をしていたのだろう？ それまで私たちは乳離れしていなかったのだろうか？それとも、子供のように田舎の楽しみに浸っていたのだろうか？それとも、七人の眠れる聖人の巣窟で鼻を鳴らしていたのだろうか？ ― ジョン・ダン『おはよう』
ジョン・ヘイウッドの戯曲『四人の聖人』（1530年代）では、チョーサーの『免罪符売りの物語』の主人公をルネサンス風にアレンジした免罪符売りが、仲間たちに「七人の眠れる聖人の靴」にキスをする機会を提供する。しかし、この聖遺物は、「三位一体の親指」や「聖霊降臨祭の臀部の骨」など、免罪符売りの他の供物と同様に、ばかげた形で提示されている。[ 31 ]
Little is heard of the Seven Sleepers during the Enlightenment, but the account revived with the coming of Romanticism. The Golden Legend may have been the source for retellings of the Seven Sleepers in Thomas de Quincey's Confessions of an English Opium-Eater, in a poem by Goethe, Washington Irving's "Rip van Winkle," and H. G. Wells's The Sleeper Awakes. It also might influence the motif of the "King asleep in mountain."Mark Twain did a burlesque of the story of the Seven Sleepers in Chapter 13 of Volume 2 of The Innocents Abroad.[32]
Edward Gibbon gives different accounts of the story in The History of the Decline and Fall of the Roman Empire.
The Serbian writer Danilo Kiš retells the story of the Seven Sleepers in a short story, "The Legend of the Sleepers," from his book The Encyclopedia of the Dead.
The Italian author Andrea Camilleri incorporates the story in his novel The Terracotta Dog in which the protagonist is led to a cave containing the titular watchdog (as described in the Qur'an and called "Kytmyr" in Sicilian folklore) and the saucer of silver coins with which one of the sleepers is to buy "pure food" from the bazaar in Ephesus (Qur'an 18.19). The Seven Sleepers are symbolically replaced by lovers Lisetta Moscato and Mario Cunich, who were killed in their nuptial bed by an assassin hired by Lisseta's incestuous father and later laid to rest in a cave in the Sicilian countryside.
In Susan Cooper's The Dark Is Rising series, Will Stanton awakens the Seven Sleepers in The Grey King, and in Silver on the Tree, they ride in the last battle against the Dark.
The Seven Sleepers series by Gilbert Morris takes a modern approach to the story in which seven teenagers must be awakened to fight evil in a post-nuclear-apocalypse world.
ジョン・バカンは『三人の人質』の中で「七人の眠れる者」について言及しており、その中でリチャード・ハネイは、熟睡する妻メアリーが、七人のうちの一人が愚かな処女の一人と結婚した子孫であると推測している。
セブン・スリーパーズは、1988年のブルー・オイスター・カルトのアルバム『イマジノス』に収録されている「レ・アンヴィジブル」という曲の中で言及されている。
いくつかの言語には、七人の眠れる聖人に関連した慣用句があり、例えば以下のようなものがある。
ローマ殉教録の最新版では、エフェソスの七人の眠れる聖人を6月27日に記念している。[ 37 ]ビザンツ暦では、 8月4日と10月22日に祝祭日を設けて記念している。シリア正教会の暦では、4月21日、8月2日、8月13日、10月23日、10月24日など、さまざまな日付が挙げられている。[ 7 ]
『アンジェロスの男たち』（別名『洞窟の仲間たち』 ）は、ファラジョッラー・サラシュール監督による1997年のイランのテレビシリーズである。コーランに記された七人の眠れる聖者の物語を描いている。
It is in doubt of that which is said that they slept three hundred and sixty-two years, for they were raised the year of our Lord four hundred and seventy-eight, and Decius reigned but one year and three months, and that was in the year of our Lord two hundred and seventy, and so they slept but two hundred and eight years.
It is doubt of that which is said that they slept ccclxii. years. For they were raised the year of Our Lord IIIICLXXXIII. And Decius reigned but one year and three months and that was in the year of our Lord CC and LXX., and so they slept but iic. and viii. years.
