埋蔵

獄中収容（ラテン語の im-「中」とmurus「壁」に由来、文字通り「壁で囲む」）は、獄中収容または生きたまま埋葬とも呼ばれ、通常は死ぬまで拘禁する形態であり、出口のない密閉された空間に人を入れる。^{[1]これには、人が}棺桶の中など、非常に狭い監禁状態に閉じ込められる場合も含まれる。処刑手段として使用される場合、囚人は飢えや脱水で死ぬにまかせるだけだ。この形態の処刑は、犠牲者が通常窒息死する生き埋めとは異なる。対照的に、獄中収容は終身刑の初期の形態として使用されることもあり、その場合犠牲者は定期的に食事と水を与えられた。壁で囲まれた後、数ヶ月または数年生き延びた例や、隠者のように自ら獄中収容されることを志願した 人もいる。

監禁が確立した処刑方法（渇きや飢えによる死を意図したもの）であったという注目すべき例が証明されている。ローマ帝国のウェスタの処女であった女性は、貞操の誓いを破ったと判明した場合、罰として生きたまま土葬された。監禁はペルシャでも強盗に対する罰として定着しており、20世紀初頭まで続いた。モンゴルでは棺桶による監禁の慣習として監禁があったという曖昧な証拠がいくつか存在する。有名だがおそらく神話的な監禁の例は、アナルカーリーが皇帝ジャハーンギールと関係があったとされるために皇帝アクバルによって行われた監禁である。

継続した伝統の要素ではなく、隔離された監禁事件は、世界の他の多くの地域で証言または主張されています。戦争や革命の状況における虐殺の要素としての監禁の事例も記録されています。生きた人間を一種の人身御供として埋葬することも、たとえば一部の文化における壮大な埋葬儀式の一部として報告されています。

伝説や民間伝承のモチーフとして、監禁の物語は数多く存在する。民間伝承では、監禁は死刑の一形態として顕著であるが、建物を頑丈にするための一種の人身御供としての使用にも、多くの物語が付随している。時折、壁の後ろや隠し部屋で白骨遺体が発見され、そのような犠牲の習慣やそのような刑罰の形態の証拠であると主張されることが何度かある。

フィンランドの伝説によると、若い乙女が反逆罪の罰としてオラヴィ城の壁に不当に閉じ込められた。処刑された場所にナナカマドの木が生え、その花は乙女の純潔のように白く、実は血のように赤いことから、バラードが作られた。^{[2]同様の伝説は}ハープサル、^[3] クレサーレ、^[4] ポルヴァ^[5]ヴィスビー^[6]にも存在する。

ラトビアの伝説によると、グロビニャ城の地下トンネルには3人もの人間が閉じ込められていたという。城に住んでいた騎士の娘は、父親が将来の夫として若い貴族を選んだことに不満だった。この騎士は周辺地域を略奪し、捕虜をトンネルに住まわせた。その中には、娘が気に入ったハンサムな若者がおり、逃亡を手助けした。彼女の運命はそれほど幸運ではなく、騎士とその将来の婿は彼女を罰してトンネルの1つに閉じ込めた。別の貴族の娘とスウェーデン兵も、スウェーデン兵に恋をして父親に結婚の許可を求めた後にトンネルの1つに閉じ込められたと言われている。別の伝説によると、ドイツ軍が現在のラトビアに対する計画を知りたいと考えていたが、スパイ活動に失敗した後、乙女と召使いが閉じ込められたという。 ^[7]

トゥキュディデスは『ペロポネソス戦争史』第3巻で、紀元前427年にコルフ島で勃発した革命について詳しく述べています。第3巻第81章第5節には次のように書かれています。^[8]

このように、死はあらゆる形で猛威を振るい、このような時代によくあるように、暴力が及ぶ範囲はどこまでも広がった。息子は父親に殺され、嘆願者は祭壇から引きずり出され、あるいは祭壇の上で殺された。中には、ディオニュソス神殿に壁で囲まれ、そこで死んだ者もいた。

古代ローマのウェスタの処女たちは、ウェスタ（家庭と家族の女神）に捧げられた聖なる火を維持することを主な任務とする女司祭の一派であり、厳格な貞潔と独身の誓いの下で生活していた。その貞潔の誓いを破った場合、違反した女司祭は次のように生きたまま閉じ込められた。^[9]

教皇会議で有罪判決を受けたとき、彼女はヴィタエやその他の職権のバッジを剥奪され、鞭打たれ、死体のような服を着せられ、密閉された担架に乗せられ、泣きじゃくる親族が出席するフォルムを通って、本当の葬儀の儀式のすべてとともに、キャンパス・スケレラトゥスと呼ばれる高台に運ばれた。キャンパス・スケレラトゥスは、市壁のすぐ内側、コリーネ門の近くにあった。地下には小さな納骨堂が事前に用意されており、そこにはソファ、ランプ、そして少しの食べ物が置かれたテーブルがあった。最高神父は両手を天に挙げて秘密の祈りを唱えた後、担架を開けて犯人を連れ出し、地下の独房に通じる梯子の段に彼女を乗せた。彼は彼女を普通の死刑執行人とその助手に引き渡した。彼らは彼女を下へ連れて行き、梯子を引き上げて、穴の表面が周囲の地面と同じ高さになるまで土で埋め、死者の霊に通常捧げられる敬意の捧げ物をすべて奪って、彼女を死なせた。

ウェスタの処女修道会は約1000年間存在していましたが、現存する資料では実際に行われた拘禁は約10件しか確認されていません。^[10]

475年から476年まで東ローマ帝国の皇帝であったフラウィウス・バシリスクスは廃位された。冬に彼は家族とともにカッパドキアに送られ、そこで乾いた貯水槽^[11]か塔^[12]に監禁され、死亡した。歴史家プロコピオスは彼らが寒さと飢えにさらされて死んだと述べたが^{[13] 、}プリスクスなどの他の資料は単に餓死について述べている。^[14]

アクイレイア総主教ポッポ・デ・トレフェン（在位1019-1045）は強力な世俗の有力者であり、1044年にグラードを略奪した。新たに選出されたヴェネツィア総督ドメニコ1世コンタリーニは彼を捕らえ、首まで埋めて死去するまで見張り役を残したと伝えられている。^[15]

1149年、モラヴィア ・プレミスル朝のオロモウツ公オットー3世は、修道院長デオカルと修道士20人をラディッシュ修道院の食堂に監禁し、餓死させた。表向きは、修道士の一人が、そこに泊まった妻デュランナを愛撫したためとされていた。しかし、オットー3世は修道院の財産を没収しており、これが監禁の動機だったという者もいる。^[16]

リンカンシャーのソーントン修道院の廃墟で、壁の後ろに閉じ込められた骸骨が、テーブル、本、燭台とともに発見された。この骸骨は、犯した罪により閉じ込められた第14代修道院長であると考えられている。^[17]

少年との同性愛行為で有罪となった男性に実際に下された刑罰は、身分によって異なる可能性がある。1409年と1532年にアウクスブルクで2人の男性が罪をかぶって生きたまま火あぶりにされたが、1409年の事件では同じ罪で有罪となった4人の聖職者に対してかなり異なる手順が取られた。彼らは生きたまま火あぶりにされる代わりに、ペルラハ塔に吊るされた木製の棺に閉じ込められ、餓死させられたのである。^[18]

レスタンのハンセン病患者保護施設の所長ギヨーム・アガッサは、異端審問法廷でハンセン病患者、ユダヤ人、グラナダ王、バビロン皇帝が関与した陰謀を自白した後、1322年に終身鎖につながれて幽閉される刑を宣告された。^[19]

ハンガリーの 伯爵夫人 エリザベート・バートリ・デ・エクセド（ハンガリー語ではバートリ・エルジェーベト、1560年 - 1614年）は、1610年に数人の少女を殺害した罪で一続きの部屋に監禁された。 ^[議論]犠牲者の実際の数は不明だが、その数は数百人に上るとも言われている。バートリの共犯者の裁判で挙げられた犠牲者の最大数は650人だが、この数字は、バートリの宮廷役人ヤカブ・シルヴァーシがバートリの私的な本の1冊でその数字を見たという、スザンナという名の召使いの少女の主張に基づいている。その本は公開されることはなく、シルヴァーシも証言でその本について言及することはなかった。^[20]歴史上最も多作な女性連続殺人犯と称されたことから、彼女は「血の伯爵夫人」というあだ名が付けられ、民間伝承ではしばしばワラキアの串刺し公ヴラド3世と比較される。彼女は監禁されてから4年後に亡くなるまで幽閉生活を許され、最終的には飢餓以外の原因で死亡した。明らかに彼女の部屋には十分な食料が供給されていた。他の資料（1614年7月の司祭訪問の文書）によると、彼女は城内を自由に動き回ることができ、自宅軟禁に近い状態だった。^{[21] [22]}

キリスト教における特に厳しい禁欲主義は隠遁者によるもので、彼らは典型的には自らを幽閉し、最小限の食物で生き延びた。例えば、西暦4世紀には、アレクサンドラという名の修道女が、わずかな食料しか受け取れない小さな穴のある墓に10年間幽閉された。聖ヒエロニムス（ 340年頃 - 420年）は、一生を水槽で過ごし、1日にイチジクを5個しか食べなかった信者について語っている。^[23] トゥールのグレゴリウスは、著書の中で幽閉に関する2つの話を語っており、1つは、幻視を受けたとされる後に自らの希望で独房に幽閉されたポワティエの修道女の話、もう1つは、司教になる前の一定期間幽閉されていたアルビのサルウィウスの話である。^[24]

カトリックの修道院の伝統では、貞潔の誓いを破ったり、異端の考えを唱えたりした修道女や修道士を強制的に独房に監禁する制度があった。ヘンリー・チャールズ・リーが述べているように、その伝統は他の人間から完全に隔離されていたようだが、食事は確かに提供されていた。^[25]

1246 年、レスペナスの修道女 B. ド ラ トゥールの未亡人ジャンヌが、カタリ派とワルドー派の両方の異端行為を犯し、告白を偽っていた事件では、判決は彼女の修道院内の別の独房への監禁でした。誰もそこに入ることも、彼女を見ることもできず、彼女の食事は、その目的のために残された開口部から押し込まれました。実際、その開口部は「インペース」として知られる生きた墓でした。

この文章に付された脚注で、リーは次のように書いている。^[26]

イン・ペースまたはヴァデ・イン・ペースムとして知られる修道院の監禁制度の残酷さは、その対象となった人々が絶望の苦しみの中ですぐに死んでしまうほどだった。1350年、トゥールーズ大司教はジョン王にその緩和を訴え、修道院長が月に2回囚人を訪問して慰め、さらに囚人は月に2回修道士の一人に付き添ってもらうよう求める勅令を出した。このわずかな改革でさえ、ドミニコ会とフランシスコ会の激しい抵抗を引き起こし、彼らは教皇クレメンス6世に訴えたが、無駄だった。

ヴァデ・イン・ペースの伝統は、したがって永久的な監禁の1つであるように思われるが、個人が餓死することを意図した監禁ではない。しかし、古物研究家であるサー・ウォルター・スコットは、叙事詩 「マーミオン」（1808年）の注釈で次のように述べている。 ^[27]

貞潔の誓いを破った修道女は、同様のケースでローマの巫女と同じ罰を受けたことはよく知られています。修道院の巨大な壁に、修道女の体を収めるのに十分な小さな壁龕が作られ、わずかな量の食料と水がそこに置かれ、恐ろしい言葉「Vade in pace」が犯罪者を閉じ込める合図となりました。後世では、この罰が頻繁に執行された可能性は低いようですが、コールディンガム修道院の廃墟の中で数年前に女性の骸骨の残骸が発見されました。壁龕の形と人物の位置から、それは閉じ込められた修道女のものであるように思われました。

貞操を破った修道女や修道士を牢獄に送る習慣には長い歴史があり、フランチェスカ・メディオリはエッセイ「修道院の次元」の中で次のように書いている。^[28]

1662 年、ロディでは、アントニア・マルゲリータ・リメラ修道女が、自分の独房に男性を招き入れ、数日間接待した罪で裁判にかけられ、生きたまま壁の中に閉じ込められ、パンと水だけを与えられるという判決を受けた。同年、アリアーノのサン・サルヴァトーレ修道院の聖職者ドメニコ・カジャネッラと修道女ヴィンチェンツァ・インタンティに対する、囲いの不法侵入と性交の罪での裁判でも同様の結果となった。

古代シュメールの都市ウルのいくつかの墓（紀元前2500年頃のもの）には、主な死者とともに従者たちが埋葬されていることがはっきりと示されています。そのような墓の1つについて、ゲルダ・ラーナーは著書『家父長制の創造』の60ページで次のように書いています。

おそらく、各遺体の近くに酒杯が置かれていたことから、犠牲者はまず薬物や毒を盛られ、その後、穴は埋められ、土で覆われたと考えられる^[29]。

新アッシリア帝国は残忍な弾圧手法で悪名高いが、その理由の1つは、その統治者の多くが敵への対処方法を詳細に語ることで復讐を果たしたことを自画自賛していたことにある。以下はアッシュールナツィルパル2世（在位紀元前883-859年）が行った、監禁を含む記念碑である。 ^[30]

私は町の大きな門の前に壁を築き、首長たちの皮を剥ぎ、その皮でこの壁を覆った。彼らのうちの何人かは生きたまま石積みの中に閉じ込められ、他の者は壁に沿って串刺しにされた。私は目の前で彼らの多くを皮を剥ぎ、その皮で壁を覆った。彼らの頭を王冠の形に集め、死体を花輪の形に突き刺した... 私の姿は廃墟に咲き、怒りに満ち溢れることで私は満足感を見出した

エミール・デュルケームは著書『自殺』の中で、阿弥陀仏の信者について次のように書いている。^[31]

阿弥陀の宗派の信者たちは、座る場所もほとんどなく、通風孔を通してしか呼吸できない洞窟に閉じ込められ、そこでひっそりと飢え死にしている。

伝説によると、アナルカリは16世紀にムガル帝国の皇帝アクバルの命令で、皇太子サリム（後の皇帝ジャハーンギール）と関係を持ったためラホールの2つの壁の間に閉じ込められた。その場所の周りにバザールが作られ、彼女に敬意を表してアナルカリ・バザールと名付けられた。^[32] ペルシャには犯罪者を壁で囲み、飢えや渇きで死なせる伝統があった。旅行家のMEヒューム・グリフィスは1900年から1903年までペルシャに滞在し、次のように書いている。^[33]

砂漠で時々見られるもう一つの悲しい光景は、生きたままレンガの柱に閉じ込められた不幸な犠牲者です...犠牲者は、準備のために半分積み上げられた柱に入れられます。そして、死刑執行人が慈悲深ければ、顔まで素早くセメントで固め、速やかに死が訪れます。しかし、レンガに少量の空気が浸透することもあり、この場合、拷問は残酷で、苦痛は長引きます。このようにしてレンガで閉じ込められた男たちが、3日後にうめき声をあげ、水を呼ぶ声が聞こえたそうです。

1630年から1668年まで宝石商としてペルシャを行き来していたジャン＝バティスト・タヴェルニエは、ヒューム＝グリフィスが250年後に記したのとほぼ同じ習慣を観察した。タヴェルニエは、監禁は主に泥棒に対する罰であり、監禁すると囚人の首が露出した状態になると記している。彼によると、監禁された囚人の多くは通行人に首を切るよう懇願し、法律で禁じられている刑罰を緩和していたという。^{[34] 1670年代にペルシャを旅していた} ジョン・フライヤー^[35]は次のように書いている。^[36]

この平野からロルまで、幹線道路や高い山々には、同じような罪を犯すかもしれない他の人々を恐れて埋められた泥棒の記念碑が頻繁にありました。彼らは文字通り石の二重装束を身につけていましたが、私たちは比喩的に、誰かが刑務所にいるときは石の二重装束を身につけていると言います。これらは、頭以外はすべて円形の石の墓に塗りつけられており、頭は外に残されていますが、それは親切心からではなく、天候による被害や猛禽類の襲撃にさらすためです。猛禽類は、仲間の臣民をむさぼり食うのと同じくらい、ほとんど後悔することなく略奪をします。

1650年代後半、ムガル帝国皇帝 シャー・ジャハーンの息子たちが継承戦争に巻き込まれ、アウラングゼーブが勝利した。異母兄弟の一人、シャー・シュジャーは特に厄介者であったが、1661年にアウラングゼーブが彼を破り、シャー・シュジャーとその家族はアラカン王の保護を求めた。フランソワ・ベルニエによると、国王は亡命の約束を破り、シュジャーの息子たちは斬首され、娘たちは監禁され、餓死したという。^[37]

18世紀初頭のインドのムガル帝国統治時代、グル・ゴービンド・シンの二人の末息子はイスラム教への改宗とシク教の信仰の放棄を拒否したため、生きたままレンガで打ち殺されるという死刑判決を受けた。1705年12月26日、ファテ・シンは兄のゾラワル・シンとともにシルヒンドでこの方法で殺害された。 シルヒンドの北5kmに位置するグルドワラ・ファテガル・サーヒブは、シルヒンドの知事クンジュプラのワジール・カーンの命令によりグル・ゴービンド・シンの二人の末息子が処刑された場所である。このグルドワラの敷地内には、1705年に悲劇的な事件が目撃された正確な場所を示すために3つの祠がある。^{[38] [39]}

ジェッザール・パシャは、1775年から1804年まで現在のレバノンとパレスチナの州を統治したオスマン帝国の知事であり、残虐行為で悪名高かった。ベイルートの新しい壁を建設する際に、彼は次のような罪で告発された。^[40]

...そしてこの怪物は、その称号に輝かしい追加として、デゲザル（屠殺者）という名前を名乗った。それは疑いなく、当然のことだ。なぜなら、彼はバルトの城壁を再建した際に、多数のギリシャ人キリスト教徒を生きたまま閉じ込めたからだ。屠殺者が拷問を楽しむために残しておいたこれらの哀れな犠牲者の首は、今でも見ることができる。

1860年から1863年まで外交官としてペルシアに滞在したE・B・イーストウィックは、ある時、サルダール・イ・クル、つまり軍の最高司令官アジズ・カーンに会った。イーストウィックは、彼が「寛大すぎるとは思えなかった」と記している。つい最近、アジズ・カーンが14人の強盗を生きたまま壁で囲むよう命じ、そのうち2人は頭を下にして囲ったとイーストウィックは聞かされた。^[41] 1887年から1888年にかけて主にシラーズに滞在したエドワード・グランヴィル・ブラウンは、特に血に飢えた知事、フィルザ・アハメドの暗い記憶を思い起こさせた。アハメドは、在任4年（1880年頃終了）の間に、例えば、さまざまな罪で700人以上の手を切断した。ブラウンは次のように続けている。^[42]

これらの軽い刑罰のほかにも、多くの強盗やその他の人々が死に至りました。生きたままモルタルの柱の中に閉じ込められ、惨めな死を遂げた人も少なくありませんでした。これらの生きた墓の遺跡は、シラーズのDerwaze-i-kassah-khane (「屠殺場の門」) の外で今でも見ることができます。また、別の一連の墓は、アバデの小さな町に入る道に沿って並んでいます...

モンゴルでは20世紀初頭まで監禁が行われていた。監禁された人々が全員餓死させられたかどうかは明らかではない。1914年の新聞記事には次のように書かれている。 ^[43]

...極東の国の刑務所や地下牢には、重い鉄で囲まれた棺に一生閉じ込められた多くの洗練された中国人が収容されており、彼らは直立することも横になることも許されません。これらの囚人は、小さな穴から食べ物が棺に投げ込まれる間、毎日ほんの数分だけ日光を浴びます。

1906年、マラケシュ出身の靴職人ハッジ・モハメッド・メスフェウィが、36人の女性を殺害した罪で有罪判決を受けた（遺体は彼の店の下や近くに埋められていた）。犯行の性質上、彼は生きたまま壁に閉じ込められた。2日間彼の叫び声が絶え間なく聞こえたが、3日目には静かになった。^{[44] [45] [46]}

多くの文化には、建物の強度を確保するために人間を犠牲にするモチーフを含む物語やバラードがあります。たとえば、東アジアと東南アジアでは、大きな建物を建設する際に人を犠牲にする文化がありました。そのような慣習は、中国の打生樁（だいせいじゅう）、日本の人柱、ビルマのミョサデ（みょさで） にまで及びました。

多くの南東ヨーロッパの民族の民間伝承では、橋や要塞（ほとんどは実際の建物）などの建設プロジェクトの完成時に犠牲になった人々の死に方として、土葬が言及されている。シュコドラ城は、アルバニアの口承とスラヴの両方でそのような物語の題材となっている。アルバニア版は「ロザファの伝説」で、3人の兄弟が夜になると消えてしまう壁を無駄に建設していた。妻の1人を壁に埋めなければならないと告げられたとき、彼らは翌日昼食を持ってきてくれる方を選び、それぞれの配偶者には警告しないと誓う。しかし、2人の兄弟は（2人の兄弟が1人を裏切るというトポスはバルカン半島の詩ではよくある。ミオリツァやチェロ・メザニの歌を参照）、正直な兄弟の妻であるロザファを見捨てる。彼女は運命を受け入れますが、足（幼い息子のゆりかごを揺らすため）、乳房（彼に授乳するため）、手（彼の髪を撫でるため）を露出したままにしておくように頼みます。

この伝説の最も有名なバージョンの一つに、ヴーク・カラジッチがヘルツェゴビナの語り手ラシュコ爺さんが歌った民謡を録音して出版したセルビアの叙事詩『シュコダルの建設』 （Зидање Скадра, Zidanje Skadra）がある。^{[47] [48] [49]}セルビア語版の歌は この伝説を収集したバージョンの中で最も古く、文学的に有名になった最初のバージョンである。^[50]伝説の三兄弟は貴族のムルニャヴチェヴィッチ家の一員であるヴカシン、ウグリェシャ、ゴイコによって表現された。^[51] 1824年、カラジッチは民謡集のコピーをヤーコプ・グリムに送り、グリムはこの詩に特に魅了された。グリムはそれをドイツ語に翻訳し、「あらゆる国とあらゆる時代で最も感動的な詩の一つ」と評した。^[52]ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテはドイツ語訳を出版したが、詩の精神が「迷信的な野蛮さ」を感じたためグリムの意見には賛同しなかった。^{[52] [48]}有名な民俗学者アラン・ドゥンデスは、グリムの意見が優勢であり、このバラードは何世代にもわたる民俗歌手やバラード学者に賞賛され続けていると指摘した。^[52]

ルーマニアの伝説に非常によく似た、メステルル・マノレの伝説は、クルテア・デ・アルジェシュ修道院の建設について語っています。10人の熟練した石工（その中にはマノレ師もいます）が、ネアグ・ヴォダから美しい修道院を建てるよう命じられますが、同じ運命をたどり、昼食を持ってくる妻を閉じ込めることにします。屋根の上で作業していたマノレは、妻が近づいてくるのを見て、彼女を止めるために自然を解き放ってくれるよう神に懇願しますが、無駄でした。妻が到着すると、彼は冗談を装って壁で彼女を囲み、妻はますます痛みと苦しみで泣き叫びます。建物が完成すると、ネアグ・ヴォダは、彼らがもっと美しい建物を建ててしまうのではないかと恐れて、石工たちの梯子を取り上げます。彼らは逃げようとしますが、全員が転落して死にます。マノレが転落した場所からのみ小川が流れます。^[53]

ブルガリアやルーマニアの民謡や詩歌には、このような目的で捧げられた花嫁と、その後、子供に授乳できるように手と胸を自由にして欲しいと建築者に懇願する花嫁の姿が数多く描かれている。後世の歌では花嫁の死が修正され、建築物の石に埋葬されて衰弱する運命が、彼女の非物質的な影へと変化し、その影を失うことで衰弱し、最終的には死に至るとされている。^[54]

他のバリエーションには、ハンガリーの民謡「Kőmíves Kelemen」（石工ケレメン）がある。これは、デーヴァの砦（実際の建物）の建設を任された12人の不運な石工の話である。度重なる砦の崩壊を直すために、建設者の1人が花嫁を犠牲にすることが合意され、犠牲にされる花嫁は最初に訪れた女性となる。^[55]このバラードのいくつかのバージョンでは、犠牲者は慈悲を示され、生きたまま閉じ込められるのではなく、焼かれ、灰だけが埋葬される。^[56]

ギリシャの物語「アルタの橋」（ギリシャ語：Γεφύρι της Άρτας）には、その都市で橋を建設しようとする数多くの失敗が描かれている。熟練した建設業者のチームが一日中苦労して作業し、翌朝戻ってみると自分たちの仕事が破壊されているというサイクルは、最終的に、親方の石工の妻が閉じ込められたことで終わる。^[57]伝説によると、マドリーナ教会の建設が何度も失敗した後、犠牲または捧げ物として乙女が教会の壁に閉じ込められた。牧師は最も美しい乙女たち全員を宴会に招待し、最も美しい乙女であるマダラに「あるゴブレット」からワインを差し出すと、彼女は深い眠りに落ちた。^[58]

インカ文化では、偉大な太陽祭の要素の一つに若い乙女（10歳から12歳）の犠牲があったと伝えられている。乙女たちは儀式の義務を終えると、水のない水槽に降ろされ、生きたまま閉じ込められた。^[59]リュライヤコの子供たちは、インカの子供の犠牲の別の形を表している。

ヤーコプ・グリムは、ドイツやスラブの民間伝承における建造物の建設における人身御供の伝統を認めつ​​つ、動物の犠牲の例もいくつか挙げている。グリムによれば、デンマークの伝統では、建てられた祭壇を保護するために子羊が祭壇の下に埋められ、教会の墓地は儀式の一環として生きた馬を埋葬することで保護された。グリムは、他の種類の建造物を建てる儀式では、豚、鶏、犬などの他の動物も犠牲にされていたことに気づいている。^[60]

ハロルド・エドワード・ビンドロスは、1898年に出版したノンフィクション『ニジェールの国で』の中で、偉大な酋長が亡くなったときの出来事を次のように記している。

ほんの数年前、ボニーからそれほど遠くないところで有力な村長が亡くなったとき、彼の妻数人が足を折られ、生きたまま埋葬された^[61]。

同様に、14世紀の旅行家イブン・バトゥータは偉大なハーンの埋葬を観察した。^[62]

殺されたハーンとその親族約100人が運ばれ、地面の下に大きな墓が掘られ、その中にとても美しい寝台が敷かれ、ハーンとその武器がそこに置かれた。ハーンは家の中にあった金銀の器すべて、女奴隷4人、お気に入りのマムルーク6人、そして飲み物の入った器をいくつか置いた。それからすべて蓋が閉められ、その上に土が大きな丘の高さまで積み上げられた。

オペラ

ヴェルディのオペラ「アイーダ」の最後で、エジプトの将軍ラダメスは反逆罪で有罪となり、罰として洞窟に閉じ込められます。洞窟が封鎖されると、ラダメスは恋人のアイーダが一緒にいるために洞窟に隠れていたことに気づき、二人は一緒にそこで亡くなります。

文学

オノレ・ド・バルザックの 1831 年の物語「ラ・グランド・ブルテシュ」では、メレ夫人は、寝室のクローゼットに愛人を隠していると夫に責められた後、そこには誰もいないと十字架に誓い、夫が確認して彼女の性格に疑いを抱くようなら、別れると脅します。これに対し、夫はクローゼットのドアを封印して漆喰で覆い、その後 20 日間、妻の愛人が逃げられないように妻の部屋に住み込みます。

エドガー・アラン・ポーの短編小説『アモンティリャードの樽』では、語り手がライバルを地下室に閉じ込めて殺害する。これは、ポーの作品にインスピレーションを得た 2023年のNetflixシリーズ『アッシャー家の崩壊』の最終話「大鴉」で描かれている。

アリアナ・フランクリンの 『ミストレス・オブ・ジ・アート・オブ・デス』（2007年）には、修道女（宗教的身分のため、負傷することは許されない）を独房に壁で囲って処刑する場面がある。

アルバニアの作家イスマイル・カダレによる1978年の小説『三つのアーチの橋』では、村人の監禁が重要な役割を果たしている（彼が自ら志願したのか、罰せられたのかは不明である）。この本には、ロザファの伝説の登場人物の背景や動機についての議論も含まれている。

舞台、映画、テレビ

1944 年の映画『カンタヴィルの幽霊』では、決闘を避けるために隠れていた サイモン卿 (チャールズ・ロートン) が父親によって監禁されます。

1955 年の映画『ファラオの王国』の終わりに、陰謀を企むネリファー王女 (ジョーン・コリンズ) は、自分が夫のファラオ、クフ王(ジャック・ホーキンス)の墓に閉じ込められていることを知って衝撃を受ける。

1960 年のアルフレッド・ヒッチコック・プレゼンツのエピソード「エリヤの象徴」では、主人公が修道士を殺害した罪の償いとして修道院の独房に閉じ込められる。

1976 年のデンマークのコメディ映画「オルセンギャングの秘密」では、主人公が実際の牢獄の隣にある城の地下牢に一時的に閉じ込められる。

1984年のきかんしゃトーマスのエピソード「ヘンリーの悲しい物語^[63]」では、機関車のヘンリーはファット・コントローラーの命令に従わなかった罰として監禁された。

2003 年の『ザ・シンプソンズ』のエピソード「CED'oh」では、バーンズ氏はスプリングフィールド原子力発電所を乗っ取ったことへの復讐として ホーマー・シンプソンを監禁しようとしますが、失敗します。

民俗文化

「ロンドン橋落ちた」という歌は、生きたまま埋葬されることを歌っているとも考えられている。^[要出典]

• 「アモンティリャードの樽」
• 干し猫
• オブリエット
• 終身刑
• 人柱
• アナルカリ