死者の百科事典

『死者の百科事典』（セルビア・クロアチア語： Enciklopedija mrtvih）は、ユーゴスラビアの作家ダニロ・キシュによる9つの物語を収録した作品集である。批評家からはポストモダン的な手法で歴史とフィクションを融合させたこれらの物語（ホルヘ・ルイス・ボルヘスの作品と比較されることもある）は、キシュを20世紀ユーゴスラビアを代表する重要な作家の一人として確固たる地位に押し上げるのに貢献した。

キシュの最後の作品である『死者の百科事典』^{[ 1 ]}は、1983年にセルビア・クロアチア語で初版が出版された。パスカル・デルペシュによるフランス語訳は1985年にガリマール社から出版され、『ワールド・リテラチャー・トゥデイ』誌で賛否両論の評価を受けた。評論家は、作品の文学的質にばらつきがあるとしながらも、翻訳は「素晴らしい」と評した。^{[ 2 ]}マイケル・ヘンリー・ハイムによる英語訳（原文の「明瞭さと正確さ」を忠実に保っていると高く評価さ^れた翻訳^）は、1989年にファラー・ストラウス・アンド・ジルー社から出版され、その後1997年にノースウェスタン大学出版局のヨーロッパ古典シリーズで再版された。

これらの物語は、ポストモダン的な手法でフィクションと歴史を組み合わせている。^{[ 3 ]}キシュは後書きで、歴史的背景やその他の情報を提供している。他の作品と同様に、『百科事典』でもキシュは「バルカンのハイブリッドなアイデンティティを組み立てよう」と試みている。彼の試みは「物語の一貫性や確実性を提供できない矛盾した戦略（ドキュメンタリー、神話、想像上の投影、メタフィクション的な暗示や参照）によって媒介されている」。^{[ 4 ]}クリス・パワーによれば、『ボリス・ダヴィドヴィチの墓』は「スターリンの大粛清の隠れた犠牲者のための慰霊碑」であり、『百科事典』は歴史の犠牲者を「より露骨に形而上学的な線に沿って」カタログ化するというそのプロジェクトの延長である。^{[ 5 ]}『墓』と同様に、欠落したテキストへの偏愛は『百科事典』でも重要なテーマとなっている。例えば、『墓』では、革命家百科事典の主人公の項目が欠落しており、 『百科事典』では、「レーニンの肖像画が描かれた赤い切手」におけるメンデル・オシポヴィチの失われた書簡が欠落している。^{[ 6 ]}

キシュはホルヘ・ルイス・ボルヘスとよく比較される（彼は『ボリス・ダヴィドヴィチの墓』でボルヘスとジェイムズ・ジョイスの盗作を非難され、それに対して『解剖学の授業』（1978年）で「痛烈な反論」がなされた^{[ 7 ]} ）。批評家たちは、特に『百科事典』においてそれが当てはまると考えている^{[ 8 ]}。しかし、アンジェラ・カーターによる『百科事典』のレビューによれば、キシュは「アルゼンチンの巨匠よりも、より幽霊に取り憑かれており、奇抜さは少ない」^{[ 9 ]} 。スロベニアの詩人アレシュ・デベリャクは、1994年のエッセイ「ユーゴスラビアの崩壊：偶像の黄昏」でボルヘスとキシュの両方に言及している。デベリャクは、1980年代の若いユーゴスラビアの作家たちが誰を尊敬していたかについての記述の中で、「作家としての私たちの形成において真に決定的な役割を果たしたのは、影響力があったとはいえボルヘスではなく、ダニーロ・キシュだった」と説明し、キシュの3つの著作のうちの1つとして『百科事典』を挙げている。 ^{[ 10 ]}ドイツの詩人であり翻訳家でもあるミヒャエル・ホフマンは、1989年のタイムズ・リテラリー・サプリメントの書評でキシュを「漠然とピュロス的な本を書く、非常に意図的で自意識的な作家」と呼び、物語の中に「ひどい決まり文句」や予測可能な筋書きを見出した。^{[ 11 ]}

本文の主なテーマは、死、真実、存在、記録と記録者の役割、宗教、神話、物語、文学、言語、人間の状態の認識、人間の経験、歴史への無関心、幻想、監視、欺瞞、客観的現実の創造と疑問、真実と知識、知識の地図作成、外見と実質、真実のフィルターとしての文化、歴史を歪曲し操作する人間の能力、権力の地位、皮肉、人間の経験と苦しみの意味、道徳の主観性、思想の歴史、系譜と個人の歴史です。

「シモン・マグス」

西暦1世紀の反預言者を題材にした、2つの異なる結末を持つ「見事な物語」^{[ 12 ]} 。伝えられるところによると魔術師であるマグスは、キリスト教とその神に反対する説教をしている最中に、ペテロ（「専制的な権力者」^{[ 13 ]}として描かれている）に遭遇し、奇跡を起こすよう挑戦を受ける。最初のバージョンでは、彼は雲の中へ飛び上がり、神によって地上に投げ落とされる。2番目のバージョンでは、彼は生き埋めにされ、3日後に遺体が腐敗する。どちらの結末も、彼の信奉者の目には、彼の預言者としての資質を裏付けるものとなっている。

「最後の敬意」

1923年か1924年にハンブルクで娼婦が亡くなったことがきっかけで、「革命的不服従の奇跡」、つまり「根源的で非合理的な蜂起」が起こった。彼女の葬儀は社会の下層階級の人々によって執り行われ、彼らは墓地中から花を略奪してマリエッタの墓に供えたのだ。

「死者の百科事典（全生涯）」

ある学者がスウェーデン王立図書館で一晩を過ごし、そこで「1789年以降に生きたすべての普通の人の伝記を収録した」本のユニークな例である『死者の百科事典』にアクセスすることができた。^{[ 5 ]}

この百科事典は社会学的、政治的な哲学の表現である。ガブリエル・モトーラの言葉を借りれば、「この百科事典の編纂者にとって、綿密な詳細が必要であるのは、歴史とは、他の百科事典で言及されたとしても自動的にこの百科事典では省略されるような、権力者によって引き起こされた大惨事の記録というよりも、普通の人々の日常の出来事の総和であると彼らが信じているからである」^{[ 7 ]} 。語り手は父親の項目を読み、できる限り記録しようとする。^{[ 14 ]}この物語は、1982年6月12日発行のニューヨーカー誌に掲載された。

「眠れる者たちの伝説」

七人の眠れる者の伝説を（眠れる者の一人の視点から）語り直した物語。

「未知なるものの鏡」

ある少女は、ジプシーから買ってもらった鏡に、自分の父親と姉妹がどのように殺されるかを予見する。

「師と弟子の物語」

プラハで、ベン・ハース（芸術と道徳を融合させた作家であり、通常では不可能と思われていた組み合わせを実現した人物）は、平凡な作家を弟子として迎え入れるが、その弟子は今度はかつての師匠を非難する。

「祖国のために死ぬことは栄光である」

貴族の家系に生まれた若きエステルハージは、ハプスブルク家に対する短期間の反乱に参加したために処刑された。彼の母親は、エステルハージが最期の瞬間まで体面を保つのを助けるという、残酷な計画に加担した可能性がある。1998年に発行されたキシュを特集した雑誌『ローヴォルト文学雑誌』の中で、ハンガリーの詩人ペーテル・エステルハージはこの話を回想録の中で取り上げている。^{[ 15 ]}

『王と愚者の書』

『シオン賢者の議定書』の別バージョンの伝記として書かれたこの物語は、『陰謀』という本の架空の歴史である。『議定書』と同様に、『陰謀』もモーリス・ジョリーの『マキャベリとモンテスキューの地獄での対話』に基づいていると言われている。スヴェトラーナ・ボイムによれば、この物語は陰謀論を「実際の歴史的脅威」として扱い、語り手はそれを阻止しようとするが、「事実が明らかになった後も暴力は続く」ため、悲劇的な試みは失敗に終わる運命にある。^{[ 16 ]}

特にこの物語が4人の現代作家に与えた影響は、アンドリュー・ワハテルにとって、キシュがポスト・ユーゴスラビア文学において最も影響力のあるユーゴスラビア人作家である証拠となっている。^{[ 17 ]}さらに、キシュによるセルゲイ・ニルスの描写は、ウンベルト・エーコの『フーコーの振り子』 （1988年）における同人物像の基礎となった。^{[ 18 ]}

「レーニンの肖像画が描かれた赤い切手」

ある女性がイディッシュ語の詩人メンデル・オシポヴィッチの伝記作家に宛てた手紙の中で、自分が詩人の長年の恋人だったと説明している。彼女はその手紙の中で伝記的な詳細を述べ、詩人の批評家たちの誇張された、あまりにも文学的な解釈（『ジ・アメリカン』誌の評論家によれば「怠惰な精神分析批評の層」）を非難している^{[ 19 ]}。